钦定古今图书集成博物汇编神异典 第一百三十一卷目录
僧部列传七
宋三 道汪(附普明 道誾) 慧静 法愍(附僧宗) 道亮(附静林 慧隆) 梵敏(附僧龠) 道温(附僧庆 慧定 僧嵩) 昙斌(附昙济 昙宗) 慧亮 僧镜(附昙隆) 僧瑾(附昙度 元运) 道猛(附道坚 慧鸾 慧敷 僧训 道明) 超进(附昙机 道凭) 法瑶(附昙瑶) 道猷(附道慈 慧整 觉世) 慧通 僧璩(附道[〦/失/衣]) 道俨(附僧曜) 道慧 僧饶(附超男 明慧) 智宗 僧庆 僧远(附道凭 法令 慧泰) 昙頴 慧璩 慧益 昙宗(附僧意) 昙光 僧亮 僧覆 道营(附慧佑) 净度 僧从 法期(附道果) 道法 普恒 慧猷 智一
神异典第一百三十一卷
僧部列传七
宋三
道汪(附普明 道誾)
按高僧传道汪姓潘长乐人幼随叔在京年十三投庐山远公出家研综经律雅善涅盘蔬食数十余年尝行梁州道汪为羌贼所围垂失衣鉢汪与弟子数人誓心共念观世音有顷觉如云雾者覆汪等身羣盗推索不见於是获免後闻河间元高法师禅慧深广欲往从之中路值吐谷浑之难遂不果行於是旋於成都徵士费文渊初从受业乃立寺於州城西北名曰只洹化行巴蜀誉洽朝野梁州刺史申坦与汪有旧坦後致故汪将往省之仍欲停彼费文渊乃上书刺史张悦曰道汪法师识行清白风霜弥峻卓尔不羣确焉难拔近闻梁州遣迎承教旨许去阖境之论佥曰非宜鄙州边荒僧尼出万禅戒所资一焉是赖岂可水失其珠山亡其玉愿鉴道俗之诚令四辈有凭也悦即敦留遂不果行悦还都具向宋孝武述汪德行帝即勅令迎接为中兴寺主汪乃因悦固辞以疾遂获免于是谢病下帷绝窥人世後刘思考临州大设法祀请汪讲说乃应请或问法师常誓守静何以亏节答曰刘公笃信方欲大法凭之何辞小劳耶先是峡中人每于石岸之侧见神光夜发思考以大明之中请汪于光处起寺即崖镌像因险立室行途瞻仰咸发净心後王景茂请居武担寺为僧主勖众清谨白黑归依以宋泰始元年卒于所住顾命令闇杂之刘思考为起塔于武担寺门之右景和元年萧惠开西镇成都承汪高誉思共讲道行至中途闻汪已逝乃叹曰惜也吾不及其人文举之追康成曾何足道其为时贤所惜如此时蜀江阳寺释普明长乐寺释道誾并戒德高明明蔬食诵经苦节通感誾学兼内外尤善谈吐吴国张裕请为戒师云
慧静
按高僧传慧静姓邵吴兴余杭人居贫履操厉行精苦风姿秀整容止可观始游学庐山晚还都进业解兼内外偏善涅盘初住冶城寺颜延之何尚之并钦慕风德颜延之每叹曰荆山之玉惟静是焉及子竣出镇东州携与同行因栖於天柱山寺及大明之中又迁居剡之法华台後憩东仰山处处盘游并以弘法为务年过知命志节弥坚宋太始中卒春秋五十有八所着文翰集为十卷
法愍(附僧宗)
按高僧传法愍北人弱年慕道笃志经籍十八出家便游践州国观风味道波若数论及诸经律皆所游刃後憩江夏郡五层寺时沙门僧昌於江陵城内立塔刺史谢晦欲坏之愍闻故往谏晦晦意不止愍於是隐迹於长沙麓山终身不出晦乃率仪至寺厚赐酒肉严鼓振威斩斫形像俄而云雾暗天风尘四起晦惊惧而走後以叛逆诛灭队人丁法成史僧双见身癞病余多犯法而死愍乃着显验论以明因果并注大道地经後卒於山中春秋八十有三弟子僧道立碑颂德时始兴郡灵化寺有比丘僧宗亦博涉经论着法性觉性二论云
道亮(附静林 慧隆)
按高僧传道亮不知何许人住京师北多宝寺神悟超绝容止可观而性刚忤物遂显於众元嘉之末被徙南越时人或讥其不能保身亮曰业理所之特非人事於是命侣宵征南适广州弟子智林等十二人随之停南六载讲说众经化陶岭外至大明中还止京兆盛开法席着成实论义疏八卷宋太始中卒春秋六十有九时多宝寺复有静林慧隆林善大涅盘为宋孝武所器重隆亦善众经及数论又苦节通灵隆患心气积时夜有非人送药云秣陵令所送授器已奄然不见隆取一服所苦即瘳
梵敏(附僧龠)
按高僧传梵敏姓李河东人少游学关陇长历彭泗内外经书皆闇游心曲晚憩丹阳频建讲说谢庄张永刘虬吕道惠皆承风欣悦雅相叹重数讲法华成寔又序要义百科标略纲纽故文止一卷属辞省旨见重当时後卒於丹阳春秋七十余矣时又有释僧龠者本上党人善涅盘经为张畅所重
道温(附僧庆 慧定 僧嵩)
按高僧传道温姓皇甫安定朝那人高士谧之後也少好琴书事亲以孝闻年十六入庐山依远公受学後游长安复师童寿元嘉中还止襄阳檀溪寺善大乘经兼明数论樊沔学徒并师之时吴国张邵镇襄阳子敷随之敷听温讲还邵问温何如敷曰义解足以析微道心未易可测邵躬往候之方挹其神俊後从容谓温曰法师傥能还俗当以别驾相处温曰檀越乃以桎梏诱人即日辞往江陵邵追之不及叹恨孝建初被勅下都止中兴寺大明中勅为都邑僧主路昭皇太后大明四年十月八日造普贤像成於中兴禅房设斋所请凡二百僧列名同集人数已定於时寺既新构严卫甚肃忽有一僧晚来就座风容都雅举堂瞩目与斋主共语百余许言忽不复见检问门防咸言不见出入众乃悟其神人温时既为僧主乃列言秣陵曰皇太后睿鉴冲明圣符幽洽涤思净塲研衿至境固以声藻宸内事虚梵表乃创思熔斲描写神华摸造普贤来仪盛像宝倾宙珍妙尽天饰所设斋讲讫今月八日嚫会有限名簿素定引次就席数无盈减转经将半景及昆吾忽覩异僧预於座内容止端严气貌秀发举众惊嗟莫有识者斋主问曰上人何名答曰名惠明住何寺答曰来自天安言对之间倏然不见阖席悚愧遍筵肃虑以为明祥所贲幽应攸阐紫山可觌华台不远葢闻至诚所感还景移纬澄心所徇发石开泉况帝德涵运皇功懋洽仁洞乹遐理畅冥外故上王盛士尅表大明之朝劝发妙身躬见龙飞之室适若因陛下惠烛海隅明华日月故以惠明为人名继天兴祚式垂无疆故以天安为寺称神基弥远道政方凝九服咸泰万寓齐悦谨列言属县以显天休县即言郡时京兆尹孔灵符以事表闻诏仍改禅房为天安寺以旌厥瑞焉温後累当讲任禀味之宾填委相属精勤导物数感神异帝悦之赐钱五十万时人为之语曰帝主倾财温公率则上天怀感神灵降德宋太始初卒春秋六十有九时中兴寺复有僧庆慧定僧嵩并以义学显誉庆善三论为时学所宗定善涅盘及毗昙亦数当元匠嵩亦兼明数论末年僻执谓佛不应常住临终之日舌本先烂焉
昙斌(附昙济 昙宗)
按高僧传昙斌姓苏南阳人十岁出家事道褘为师始住江陵辛寺听经论学禅道覃思深至而情未尽达夜梦神人谓斌曰汝所疑义游方自决於是振锡挟衣殊邦问道初下京师仍往吴郡值僧业讲十诵飡听少时悟解深入後还都从静林法师谘受涅盘又就吴兴小山法瑶研访泥洹胜鬘晚从南林法业受华严杂心既遍历众师备闻异释乃潜思积时以穷其妙融冶百家陶贯诸部於是还止樊邓开筵讲说四远名宾负袠皆至及孝建之初敕王元谟资发出京初止新安寺讲小品十地并申顿悟渐悟之旨时心竞之徒苦相雠校斌既辞惬理诣终莫能屈陈郡袁粲令望当时而嘉斌行解尝令中书舍人巢尚介意欲试之斌不为屈粲乃躬自往候粲每劝斌数觐天子斌曰贫道方外之人岂宜与天子同游粲益以高之後请为母师宋建平王景素亦谘其戒范宋元徽中卒於庄严寺春秋六十有七时庄严复有昙济昙宗并以学业才力见重一时济述七家论宗着经目及数林
慧亮
按高僧传慧亮姓董先名显亮为东阿静公弟子少有清誉时人呼静为大师亮为小师虽年望未逮而风轨继之後立寺於临淄讲法华大小品十地等学徒云聚千里命驾後过江止何园寺颜延之张绪眷俦留连每叹曰安汰吐珠玉於前斌亮振金声於後清言妙绪将绝复兴太始之初庄严大集简阅义士上首千人敕亮与斌递为法主当时宗匠无与竞焉宋元徽中卒春秋六十三矣着元通论今行於世
僧镜(附昙隆)
按高僧传僧镜姓焦本陇西人迁居吴地至孝过人轻财好施家贫母亡太守赐钱五千苦辞不受乃身自负土种植松柏庐於墓所泣血三年服毕出家住吴县华山寺後入关陇寻师受法累载方还停止京师大阐经论司空东海徐湛之重其风素请为一门之师後东反姑苏复专当法匠台寺沙门道流请停岁许又东适上虞徐山学徒随往百有余人化洽三吴声驰上国陈郡谢灵运以德音致款宋世祖藉甚风素勅出京师止定林下寺频建法聚听众云集着法华维摩泥洹义疏并毗昙元论区别义类有条贯焉宋元徽中卒春秋六十有七上虞徐山先有昙隆道人少善席上晚忽苦节过人亦为谢灵运所重常共游嶀嵊亡後运乃诔焉
僧瑾(附昙度 元运)
按高僧传僧瑾姓朱沛国人隐士逮之第四子也少善庄老及诗礼後行至广陵见昙因法师遂稽首一面伏膺为道游学内典博涉三藏後至京师值龙光道生复依凭受业初憩冶城寺宋孝武勅为湘东王师苦辞以疾竟不获免王从请五戒甚加优礼先是智斌沙门初代昙岳为僧正斌亦德为物宗善三论及维摩思益毛诗庄老等後义嘉构舋时人谗斌云为义嘉行道遂被摈交州时湘东践祚是为明帝仍勅瑾使为天下僧主给法伎一部亲信二十人月给钱三万冬夏四赐并车舆吏力凡诸外镇皆勅兴瑾辞四方献奉并问僧主得未其见重如此瑾性不蓄金皆充福业起灵根灵基二寺以为禅慧栖止及明帝末年颇多忌讳故涅盘灭度之翻于此暂息凡诸死亡凶祸衰白等语皆不得以对因之犯忤而致戮者十有七八瑾每以匡谏恩礼遂薄时汝南周顒入侍帷幄瑾尝谓顒曰陛下所行殊非人君举动俗事讽谏无所复益妙理深谈弥为赊缓惟三世苦报最切近情檀越傥因机候正当陈此而已帝後患风疾数加针灸痛恼无聊辄召顒及殷洪等说鬼神杂事以散胷怀顒乃习读法句贤愚二经每见谈说辄为言先帝往往惊曰报应真当如此亦宁可不畏因此犯忤之徒屡被全宥葢瑾之所因为得人也瑾以宋元徽中卒春秋七十有九後有沙门昙度续为僧主度本琅琊人善三藏及春秋庄老易等世祖太宗并加钦赏及少帝乖礼度亦行藏得所举动无忤止于新安寺同寺又有释元运者亦精通大小乘张永张融并升堂问道
道猛(附道坚 慧鸾 慧敷 僧训 道明)
按高僧传道猛本西凉州人少而游历燕赵备瞩风化後停止寿春力精勤学三藏九部大小数论皆思入渊微无不镜彻而成实一部最为独步於是大化江西学人成列至元嘉二十六年东游京师止于东安寺复续开讲席宋太宗为湘东王时深相崇荐及登祚倍加礼接赐钱三十万以供资待太始之初帝创寺干建阳门外勅猛为纲领帝曰夫人能弘道道藉人弘今得法师非直道益苍生亦有光世望可目寺为兴皇由是成号及创造工毕勅猛于寺开讲成实序题之日帝亲临幸公卿皆集四远学宾负表齐至猛神韵无忤吐纳详审帝称善久之因有诏曰猛法师风道多济朕素宾友可月给钱三万令史四人白簿吏二十人车及步轝各一乘乘轝至客省猛随有所获皆赈施贫乏营造寺庙以宋元徽三年卒于东安寺春秋六十有五後有道坚慧鸾慧敷僧训道明并止兴皇寺义学之誉抑亦次焉
超进(附昙机 道凭)
按高僧传超进本姓颛顼氏长安人笃志精勤幼而敦学大小诸经并加综采神性和敏戒行严洁故年在未立而振誉关中及西虏勃勃赫连寇陷长安人情危扰法事罢废进避地东下止於京师更精寻文旨开畅讲说顷之进适姑苏复弘佛法时平昌孟顗守在会稽藉甚风猷乃遣使迎接安置山阴灵嘉寺於是停止浙东讲论相续邑野僧尼及清信男女并结菩萨因缘服膺式范至宋太始中被徵出都讲大法鼓经俄而旋於稽邑还绍法化以大般涅盘是穷理之教每留思踟蹰累加讲说凡经斋会者无不必请若值他许则为移日後年衰脚疾不堪外赴并送食於房以希冥益进为性笃好经典看寻苦至及年老失明犹使弟子唱涅盘经旬中一遍其耽好若此以宋元徽中卒春秋九十有四时有昙机法师本姓赵氏亦长安人值关中寇乱避地东下游观山水至於稽邑善法华毗昙时世宗奉与进相次郡守琅琊王琨请居邑西嘉祥寺寺本琨祖荟所创也时又有释道凭者亦是当世法匠而执性刚忤论者少之
法瑶(附昙瑶)
按高僧传法瑶姓杨河东人少而好学寻问万里宋景平中来游兖豫贯极众经傍通异部後听东阿静公讲众屡请覆述静叹曰吾不及也元嘉中过江吴兴沈演之特深器重请还吴兴武康小山寺首尾十有九年自非祈请法事未尝出门居於武康每岁开讲三吴学者负笈盈门乃着涅盘法华大品胜鬘等义疏大明六年勅吴兴郡礼致上京与道猷同止新安寺使顿渐二悟义各有宗至便就讲銮舆降跸百辟陪筵瑶年虽栖暮而蔬苦弗改戒节清白道俗归焉宋元徽中卒春秋七十有六时宋熙有昙瑶者善净名十住及庄老又工草隶为宋建平宣简王宏所重
道猷(附道慈 慧整 觉世)
按高僧传道猷吴人初为生公弟子随师之庐山师亡住临川郡山乃见新出胜鬘经披卷而叹曰先师昔义闇与经同但岁不待人经集义後良可悲哉因注胜鬘以翼宣遗训凡有五卷文烦不行宋文简问慧观顿悟之义谁复习之答云生弟子道猷即勅临川郡发遣出京既至即延入宫内大集义僧命猷申述顿悟时竞辩之徒关责互起猷既积思参元又宗源有本乘机挫锐往必摧锋帝乃抚几称快及孝武登位尢相叹重乃勅住新安为镇寺法主帝每称曰生公孤情绝照猷公直辔独上可谓克明师匠无忝徽音宋元徽中卒春秋七十有一後有豫州沙门道慈善维摩法华祖述猷义删其所注胜鬘以为两卷今行於世时杜多宝慧整长乐觉世并齐名比德整特精三论为学者所宗世善於大品及涅盘诸经立不空假名义
慧通
按高僧传慧通姓刘沛国人少而神情爽发隽气虚元止於冶城寺每麈尾一振輙轩盖盈衢东海徐湛之陈郡袁粲敬以师友之礼孝武皇帝厚加宠秩勅与海陵小建平二王为友袁粲着蘧颜论示通难诘往反着文于世又制大品胜鬘杂心毗昙等义疏并骏夷夏论显证论法性论及爻象记等皆传於世宋昇明中卒春秋六十三矣
僧壉(附道表)
按高僧传僧璩姓朱吴国人出家为僧业弟子总锐众经尢明十诵兼善史籍颇制文藻始住吴虎丘山宋孝武钦其风闻勅出京师为僧正悦众止於中兴寺时有沙门僧定自称得不还果璩集僧详断令现神足定云恐犯戒故不现耳璩案律文有四因缘得现神足一断疑网二破邪见三除憍慢四成功德定既虚诳事暴即日明摈璩仍着诫众论以示来叶璩既学兼内外又律行无疵道俗归依车轨相接少帝准从受五戒豫章王子尚崇为法友袁粲张敷并一遇倾葢後移止庄严卒於所住春秋五十有八述胜鬘文旨并撰僧尼要事两卷今行於世时又有道表律师率直有高行宋明帝勅晋熙王燮从请戒焉
道俨(附慧曜)
按高僧传道俨雍丘小黄人少有戒行善於毗尼精研四部融会众家又以律部东传梵汉异音文颇左右恐後人谘访无所乃会其旨归名曰决正四部毗尼论後游於彭城弘通律藏遂卒於彼春秋七十有五时栖元寺又有释慧曜者亦善十诵
道慧
按高僧传道慧姓张浔阳柴桑人年二十四出家止庐山寺志行清贞博涉经典特禀自然之声故偏好转读发响合奇制无定准条章析句绮丽分明後出都止安乐寺转读之名大盛京邑晚移朱方竹林寺诵经数万言每夕讽诛转闻闇中有弹指唱萨之声宋大明二年卒春秋五十有一
僧饶(附超明 明慧)
按高僧传僧饶建康人出家止白马寺善尺牍及杂伎偏以音声着称擅名於宋武之世响调优游和雅哀亮与道综齐肩综善三本起及须大拏每清梵一举辄道俗倾心寺有般若台饶常台外梵转以拟供养行路闻者莫不息驾踟蹰弹指称佛宋大明二年卒春秋八十六时同寺复有超明明慧少俱为梵呗长斋时转读亦有名当世
智宗
按高僧传智宗姓周建康人出家止谢寺博学多闻尢长转读声至清而爽快若乃八关长夕中宵之後四众低昂睡蛇交至宗则升座一转梵响干云莫不开神畅体豁然醒悟大明三年卒年三十一时有慧宝道诠虽非同时作法相似甚丰声而高调制用无取焉宋明忽赏道诠讥者谓逢时也
僧庆
按高僧传僧庆姓陈巴西安汉人家世事五斗米道庆生而独悟十三出家止义兴寺净修梵行愿求见佛先舍三指末誓烧身渐绝粮粒唯服香油大明三年二月八日於蜀武担寺西对其所造净名像前焚身供养刺史张悦躬出临视道俗侨旧观者倾邑行云为结苦雨悲零俄而晴景开明天色澄净见一物如龙从[卄/积]升天时年二十三天水太守裴方明为收灰起塔
僧远(附道凭 法令 慧泰)
按高僧传僧远姓皇渤海重合人其先北地皇甫氏避难海隅故去甫存皇焉达幼而乐道年十六欲出家父母不许因蔬食忏诵晓夜不辍年十八方获入道时有沙门道凭高才秀德声葢海岱远从受学通明数论贯大小乘宋大明中度江住彭城寺昇明中於小丹阳牛落山立精舍名曰龙渊远年三十一始於青州孙秦寺南面讲说言论清畅风容秀整坐者四百余人莫不悦服琅琊王僧达才贵当世藉远风素延止众造寺远周贫济乏身无留财有元绍比丘每给以金贝远让而弗受尝一时行青园闻里中有得时气病者悯而造之见骈尸侣病者数人人莫敢近远深加痛惋留止不忍去因为告乞敛死抚生恩加骨肉宋新安孝敬王子鸾为兦所生母殷贵妃造新安寺勅选三州招延英哲远与小山法瑶南涧显亮俱被徵召皆推远为允举之首大明六年九月右司奏曰臣闻邃拱凝居非期宏峻拳跪盘伏岂止敬恭将以昭张四维缔制八寓故虽儒法枝派名墨条流至於崇亲严上厥由靡爽惟浮图为教逷自龙裔宗旨缅邀微言沦远拘文蔽道在末弥扇遂乃陵越典度偃居尊戚失随方之妙迹迷制化之渊美夫佛法以谦俭自牧忠虔为道不轻比丘遭人必拜目连桑门遇长则礼宁有屈膝四辈而简礼二亲稽首耆腊而直骸万乘者哉故咸康创议元兴载述而事屈偏党道挫余分今鸿源遥洗羣流仰镜九仙賮宝百神耸职而畿辇之内舍弗臣之氓阶席之间延抗礼之客惧非所以澄一风范详示景则者也臣等参议以为沙门接见皆当尽礼敬之容依其本俗则朝徽有序乘方兼远矣帝虽颇信法而尤自骄纵故奏上之日诏即可焉远时叹曰我剃头沙门本出家求道何关於帝王即日谢病仍隐迹上定林山及景和之中此制又寝还遵旧章宋明践祚请远为师竟不能致其後山居逸迹之宾傲世凌云之士莫不策踵山门展敬禅室庐山何默汝南周顒齐郡明僧绍濮阳吴苞吴国张融皆投身接足谘其戒范後宋建平王景素谓栖元寺是先王经始既寺是人外欲请远居之殷懃再三遂不下山齐太祖将升位入山寻远远固辞老疾足不垂牀太祖躬自降礼谘访委悉及登禅复銮驾临幸将诣远房房阁狭小不容舆盖太祖欲见远远持操不动太祖遣问卧起然後转跸而去远曾不屑焉至於寝疾文惠文宣并服膺师礼数往叅候时贵卿士往还不绝远蔬食五十余年涧饮二十余载游心法苑缅想人外高步山门萧然物表以齐永明二年正月卒于定林上寺春秋七十有一帝致书於沙门法献曰承远上无常弟子夜中已自知之远上此去甚得好处诸佳非一不复增悲也一二迟见法师方可叙瑞梦耳今正为作功德所须可具疏来也竟陵文宣王又书曰远法师一代名德志节清高潜山树美四海餐风弟子闇昧谬蒙师范方欲仰禀仁化用洗烦虑不谓此疾奄成异世悲痛之心特不可忍远上师既业行圆通旷劫希有弟子意不欲遗形影迹杂处众僧墓中得别十余地是所愿也方应树刹表奇刻石铭德矣即为营坟於山南立碑颂德太尉琅琊王俭制文时定林上寺又有法令慧泰并善经论继誉於远焉
昙頴
按高僧传昙頴会稽人少出家谨於戒行诵经十余万言止长干寺性恭俭唯以善诱为先故属意宣唱天然独绝凡要请者贵贱均赴贫富一揆张畅闻而叹曰辞吐流便足腾远理頴常患疮癣积治不除房内恒供养一观世音像晨夕礼拜求差此疾异时忽见一蛇从像後缘壁上屋须臾有一鼠子从屋脱地涎涶沐身状如已死頴候之犹似可活即取竹刮除涎涶以傅癣上所傅既遍鼠亦还活信宿之间疮痍顿尽方悟蛇之与鼠皆是祈请所致於是精勤化导励节弥坚宋太宰江夏王义恭最所知重後卒於所住年八十一
慧璩
按高僧传慧璩丹阳人出家止瓦官寺该览经论涉猎书史众技多嫺而尤善唱导出语成章动辞制作临时探博罄无不妙宋太祖文皇帝车骑臧质并提携友善雅相崇爱谯王镇荆要与同行後逆节还朝於梁山设会顷之谯王败璩还京後宋孝武设斋璩唱导帝问璩曰今日之集何如梁山璩曰天道助顺况复为逆帝悦之明旦别嚫一万後勅为京邑都维那大明末终於寺年七十二
慧益
按高僧传慧益广陵人少出家随师止寿春宋孝建中出都憩竹林寺精勤苦行誓欲烧身众人闻者或毁或赞至大明四年始就却粒唯饵麻麦到六年又绝麻麦等但食酥油有顷又断酥油唯服香丸虽四大绵微而神情警正孝武深加敬异致问殷懃遣太宰江夏王义恭诣寺谏益益誓志无改至大明七年四月八日将就焚烧乃於锺山之南置镬办油其日朝乘牛车而以人牵自寺之山以帝王是兆民所凭又三宝所寄乃自力入台至云龙门不能步下令人启闻慧益道人今舍身诣门奉辞深以佛法仰累帝闻改容即躬出云龙门益既见帝重以佛法凭嘱於是辞去帝亦续至诸王后妃道俗士庶填满山谷投衣弃宝不可胜计益乃入镬据一小牀以吉贝自缠上加一长帽以油灌之将就着火帝令太宰至镬所请喻曰道行多方何必殒命幸愿三思更就异途益雅志确然曾无悔念乃答曰微躯贱命何足止留天心圣慈罔已者愿度二十人出家降勅即许益乃手自执烛以然帽帽然已乃弃烛合掌诵药王品火至眉诵声犹分明及眼乃昧贵贱哀嗟响震幽谷莫不弹指称佛惆怅擦泪火至明旦乃尽帝於时闻空中笳管异香芬苾帝尽日方还宫夜梦见益振锡而至更嘱以佛法明旦帝为设会度人令斋主唱白具序徵祥烧身之处起药王寺以拟本事也
昙宗(附僧意)
按高僧传昙宗姓虢秣陵人出家止灵味寺少好学博通众典唱说之功独步当世辩口适时应变无尽尝为孝武唱导行菩萨五法礼竟帝乃笑谓宗曰朕有何罪而为忏悔宗曰昔虞舜至圣犹云予违尔弼汤武亦云万方有罪在予一人圣王引咎盖以轨世陛下德迈往代齐圣虞殷履道思冲宁得独异帝大悦後殷淑仪薨三七设会悉请宗宗始叹世道浮伪恩爱必离嗟殷氏淑德荣幸未畅而灭实当年收芳今日发言凄至帝泫怆良久赏异弥深後终於所住着京师塔寺记二卷时灵味寺复有释僧意者亦善唱说制谈经新声哀亮有序
昙光
按高僧传昙光会稽人随师止江陵长沙寺性喜事五经诗赋及筭数卜筮无不贯解年将三十喟然叹曰吾从来所习皆是俗事佛法深理未染一毫岂剪落所宜耶乃屏旧业听诸经论识悟过人一闻便达宋衡阳文王义季镇荆州求觅意理沙门共谈佛法罄境推光以当鸿任光固辞王自诣房敦请遂从命给车服人力月供一万每设斋会无有导师王谓光曰奖导羣生唯德之大上人何得为辞愿必自力光乃回心习唱制造忏文每执炉处众辄道俗倾仰後还都止灵味寺义阳王旭出镇北徐携光同行及景和失德义阳起事以光预见乃齎七曜以决光光杜口无言故事宁获免宋明帝於湘宫设会闻光唱导帝称善即敕赐三衣瓶鉢後卒于寺中年六十五
僧亮
按高僧传僧亮未知何许人少以戒行着名欲造丈六金像用铜不少非细乞能办闻湘州界铜溪伍子胥庙多有铜器而庙甚威严无人敢近亮闻而造焉告刺史张劭借健人百头大船十艘劭曰庙既灵验犯者必毙且有蛮人守护讵可得耶亮曰若果福德与檀越共如其有咎躬自当之劭即给人船三日三夕行至庙所亮与手力一时俱进去庙屋二十余步有两铜镬容百余斛中有巨蛇长十余丈出遮行路亮乃正仪执锡呪愿数十言蛇忽然而隐俄见一人秉竹笏而出云闻法师道业非凡营福事重今特相随喜於是令人辇取庙铜既多十未取一而舫已满唯神牀头有一唾壶中有一蝘蜓长二尺许乍出乍入议者咸云神最爱此物亮遂不取於是而去遇风水甚利比羣蛮相报追逐不复能及还都铸像既成唯焰光未备宋文帝为造金薄圆光安置彭城寺至宋太始中明帝移像湘宫寺今犹在焉
僧覆
按高僧传僧覆未详何许人少孤为下人所养七岁出家为昙亮弟子学通诸经蔬食持呪诵大品法华宋明帝深加器重敕为彭城寺主率众有功宋太始末卒春秋六十有六
道营(附慧佑)
按高僧传道营未详何许人始住灵曜寺习禅晚依观询二律师谘受毗尼偏善僧只一部诵法华金光明蔬食守节庄严道慧冶城智秀皆师其戒范张永请还吴郡蔡兴宗复要住上虞末後於京师娄湖苑立闲心寺复请还居讲席频仍学徒甚盛昇明二年卒春秋八十有三矣时有释慧佑者本丹徒人年三卜出家励身苦节精寻律教齐初入东讲摩诃僧只部齐竟陵王子良遣迎出都仍止闲心寺焉
净度
按高僧传净度吴兴余杭人少好游猎尝射孕鹿堕胎鹿母衔痛犹就地舐子度乃心悟因摧弓折矢出家蔬食诵经三十余万言常独处山泽坐禅习诵若邑中有斋集辄身然九灯端然达曙以为供养如此者累年後忽告弟子云令办香汤洗浴说法数千章诫以生死因果言讫奄然而化箫鼓香烟自空而至同时眷属数十人皆所见闻
僧从
按高僧传僧从未详何许人禀性虚静隐居始丰瀑布山学兼内外精修五门不服五谷唯饵枣栗年垂百岁而气力休强礼诵无辍与隐士褚伯玉为林下之交每论道说义辄留连信宿後终於山中
法期(附道果)
按高僧传法期姓向蜀郡郫人早丧二亲事兄如父十四出家从智猛谘受禅业与灵期寺法林共习禅观猛所谙知皆已证得後遇元畅复从进业及畅下江陵期亦随从十住观门所得已九有师子奋迅三昧唯此未尽畅叹曰吾自西涉流沙北履幽漠东探禹穴南尽衡罗唯见此一子特有禅分後卒於长沙寺春秋六十有二神光映屍体更香洁时蜀龙华寺又有释道果者亦以禅业显焉
道法
按高僧传道法姓曹炖煌人弃家入道专精禅业亦时行神呪後游成都王休之费铿之请为兴乐香积二寺主训众有法常行分卫不受别请及僧食乞食所得常减其半以施虫鸟每夕辄脱衣露坐以饲蚊蝱如此者累年後入定见弥勒放脐中光照三涂果报於是深加笃励常坐不卧元徽二年於定中灭度平坐绳牀貌如恒日
普恒
按高僧传普恒姓郭蜀郡成都人也为儿童时尝於日光中见圣僧在空中说法向家人叙之并未之信後苦求出家止治下安乐寺独处一房不立眷属习静业禅与蜀韬律师为同意自说入火光三昧光从眉直下至金刚际於光中见诸色像先身业报颇亦明了宋昇明三年卒春秋七十有八当未亡一月前忽与亲知告别竟无戚颜时人谓是戏言将终之日微有病相唯俗家一奴看之明旦平坐而卒奴不解强取卧之尸竟不伸众僧来见更令坐之手屈三指其余皆伸众僧试取捋之亦随手即伸伸已复更屈生时体净死更洁白於是依得道法闍维之薪[卄/积]始然便有五色烟起殊香芬馥州将王元载乃为之赞颂
慧猷
按高僧传慧猷江左人少出家止江陵辛寺幼而蔬食履操至性方直及具戒已後专精律禁时有西国律师卑摩罗叉来适江陵大弘律藏猷从之受业沈思积时乃大明十诵讲说相续陕西律师莫不宗之後卒於江陵着十诵义疏八卷
智一
按宋高僧传智一者不详何许人也居灵隐寺之半峰精守戒范而善长啸啸终乃牵曳其声沓入云际如吹笳叶若揭游丝徐举徐扬载哀载咽飕飕凄切听者悲凉谓之哀松之梵颇生物善或在像前赞咏流靡於灵山涧边养一白猿有时蓦山踰涧久而不还一乃吮吻张喉作梵呼之则猿至矣时人谓之白猿梵名一公为猿父犹狙公也其後涧边羣狙聚焉每至众僧斋讫敛生饭送猿台所後令山童呼三二声则羣猿竞至洎乎唐武宗废教伊寺毁除焉鞠为茂草之墟饭猿於台事皆湮灭一师不详所终
