钦定古今图书集成博物汇编神异典　第一百二十八卷目录

僧部列传四

晋四    佛驮邪舍    佛驮跋陀罗    道融    昙影    僧叡    道恒(附道标)    僧肇    昙无谶(附道普　法盛　法维　僧表)    法成    智嵩    昙霍    僧法愔    法显    慧嵬    僧羣    宝逵    静业    怀玉    宝掌

神异典第一百二十八卷

僧部列传四

晋四

佛驮邪舍

按莲社高贤传尊者佛驮邪舍罽宾国婆罗门种有沙门至其家乞食父本外道怒殴之遂手足挛躄巫师谓曰坐犯圣贤即请此沙门悔过旬日乃瘳因令邪舍出家时年十三随师行旷野与虎遇邪舍曰虎已饱必不伤人前行中道果见余骸至十五诵经日至万言以分卫废业为忧一罗汉来代乞食年十九诵经数百万言性度简傲不为诸人重至三十犹为沙弥复从舅氏学五明论世间法术至沙勒国待遇隆厚既而罗什至乃从学阿毘昙论十诵律什随母反龟兹师遂留止行化苻坚遣吕光伐龟兹执罗什师闻叹曰我与罗什未尽怀抱今忽羁虏相见何期後十年师东至龟兹盛弘法化罗什在姑臧遣信要之师恐国人止其行取清水以药投之呪数十言与弟子洗足即夜便发比旦行数百里追之不及问弟子何所觉耶答曰唯闻疾风流响两目有泪师又呪水洗足乃止既达姑臧什已入长安闻姚主逼以妾媵叹曰罗什如好绵纩何可使入棘林罗什劝姚主遣使迎师既至别立省寺於逍遥园四事供养一无所受将至分卫一食而已时罗什译出十住经师更相徵决辞理方定师髭赤善解毘婆沙论时人号赤髭论主秦弘始中译出四分律长阿含经义熙八年来庐山入社後辞还本国自罽宾以虚空藏经一卷寄商客至凉州

佛驮跋陀罗

按莲社高贤传尊者佛驮跋陀罗晋云觉贤姓释迦迦维罗卫国人甘露饭王苗末也幼亡父母出家为沙弥年十六博学羣经深达禅律尝与僧伽达多共游罽宾达多闭户坐禅忽见师来云暂往兜率致敬弥勒言讫便隐後益见其神变敬心祈问方知得不还果时姚秦沙门智严至罽宾覩法众清净慨然东顾曰我诸同辈未遇真匠将何发悟即谘询於众执能遂我祈诸淹化东土佥应之曰跋陀罗其人也严乃要师裹粮而行经历诸国至交趾附舶循海达於青州东莱闻鸠摩罗什在长安师往从之秦太子泓请师於东宫集众说法与罗什论色空义往复数番罗什罔测秦主兴供僧三千盛修人事而师禅静自守忽谓弟子曰吾见本国五舶俱发众谓妄言因共摈弃乃与弟子慧严慧观四十余人俱发至庐山香谷茇舍而居时会莲社远公谓师被摈过由门人悬记五舶于律无犯即遣弟子昙邕致书秦主为其解摈乃请师东林译出禅数诸经自是江东始耽禅悦师志在游化西适江陵持鉢分卫果见天竺五舶至此後还都立道塲寺先是支法领於于阗得华严梵本三万六千偈未经宣译义熙十四年吴郡内史孟顗右卫将军褚叔度请师为主译与沙门法业慧义慧严慧观等为笔授译成六十卷有二青衣且从池出洒扫研墨师先後译出观佛三昧经般泥洹经修行方便论及法显所得大僧只律凡十五部元嘉六年念佛而化塔於庐山北岭

道融

按高僧传道融汲郡林虑人十二出家厥师爱其神彩先令外学往村借论语竟不齎归於彼已诵师更借本覆之不遗一字既嗟而异之於是恣其游学迄至立年才解英绝内外经书闇游心府闻罗什在关故往谘禀什见而奇之谓姚兴曰昨见融公复是大奇聪明释子兴引见叹重敕入逍遥园叅正详译因请什出菩萨戒本今行於世後译中论始得两卷融便就讲剖析文言预贯终始什又命融讲新法华经什自听之乃叹曰佛法之兴融其人也俄而师子国有一婆罗门聪辩多学西土俗书罕不披诵为彼国外道之宗闻什在关大行佛法乃谓其徒曰宁可使释氏之风独传震旦而吾等正化不洽东国遂乘驼负书来入长安姚兴见其口眼便辟颇亦惑之婆罗门乃启兴曰至道无方各遵其事今请与秦僧捔其辩力谁有优者即传其化兴即许焉时关中僧众相视缺然莫敢当者什谓融曰此外道聪明殊人捔言必胜使无上大道在吾徒而屈良可悲矣若使外道得志则法轮摧轴岂可然乎如吾所覩在君一人融自顾才力不减而外道经书未尽披读乃密令人写婆罗门所读经目一披即诵後尅日论义姚兴自出公卿皆会阙下关中僧众四远毕集融与婆罗门拟相训抗锋辨飞元彼所不及婆罗门自知辞理已屈犹以广读为夸融乃列其所读书并秦地经史名目卷部三倍多之什因嘲之曰君不闻大秦广学那忽轻尔远来婆罗门心愧悔伏顶礼融足旬日之中无何而去像运再兴融之力也融後还彭城常讲说相续闻道至者千有余人依随门徒数盈三百性不狎諠常登楼披翫殷懃善诱毕命弘法後卒于彭城春秋七十四矣所着法华大品金光明十地维摩等义疏并行於世

昙影

按高僧传昙影或云北人不知何许郡县性虚静不甚交游而安贫志学举止详审过似淹迟而神气骏捷志与形反能讲正法华经及光赞般若每法轮一转辄道俗千数後入关中姚兴大加礼接及什至长安影往从之什谓兴曰昨见影公亦是此国风流标望之僧也兴敕住逍遥园助什译经初出成实论凡诤论问答皆次第往返影恨其支离乃结为五番竟以呈什什曰大善深得吾意什後出妙法华经影既旧所命宗特加深思乃着法华义疏四卷并注中论後山栖隐处守节尘外修功立善愈老愈笃以晋义熙中卒春秋七十矣

僧叡

按莲社高贤传法师僧叡冀州人游学诸方尝行经蜀西界为人所掠使牧羊有商客异之疑是沙门及问以经义无不综达即出金赎之後游历天竺诸国还至关中从罗什谘禀经义罗什翻法华经以竺法护本云天见人人见天什曰以此言过质耳叡曰将非人天两接两得相见什喜遂用其文久之来入庐山依远公修净业既而适京师止乌衣寺讲说众经听者推服宋彭城王义康要入第受戒师曰礼闻来学王乃入寺只奉戒法王以貂裘奉师常用敷坐王密以钱三万贯买之师曰此虽非所宜服然王之所施不可弃也王闻益加敬谢灵运笃好佛理殊方俗音多所通解尝以经中字音求证於师因为着十四音训梵汉昭烈元嘉十六年无疾告众曰吾将行矣即面西合掌而亡众见卧内有金莲花倏尔而隐春秋八十五

按高僧传释僧叡魏郡长乐人也少乐出家至年十八始获从志依投僧贤法师为弟子谦虚内敏学与时竞至年二十二博通经论尝听僧朗法师讲放光经屡有讥难朗与贤有濠上之契谓贤曰叡比格难吾累思不能通可谓贤弟子也至年二十四游历名邦处处讲说知音之士负[〦/失/衣]成羣常叹曰经法虽少足识因果禅法未传庴心无地什後至关因请出禅法要三卷始是鸠摩罗陀所制末是马鸣所说中间是外国诸圣共造亦称菩萨禅叡既获之日夜修习遂精练五门善入六静伪司徒公姚嵩深相礼贵姚兴问嵩叡公何如嵩答实邺卫之松柏兴敕见之公卿皆集欲观其才器叡风韵洼隆含吐彬蔚兴大赏悦即敕给俸恤吏力人舆兴後谓嵩曰乃四海之标领何独邺卫之松柏於是美声遐布远近归德什所翻经叡并叅正後出成实论令叡讲之什谓叡曰此诤论中有七处文破毗昙而在言小隐若能不问而解可谓英才至叡启发幽微果不谘什而契然悬会什叹曰吾传译经论得与子相值真无所恨矣着大智论十二门论中论等序并注大小品法华维摩思益自在王禅经等序皆传於世初叡善摄威仪弘赞经法常回此诸业愿生安养每行住坐卧不敢正背西方後自知命尽忽集僧告别乃谓众曰平生誓愿愿生西方如叡所见或当得往未知定免狐疑城不但身口意业或相违犯愿施以大慈为永劫法朋也於是入房洗浴烧香礼拜还座向西方合掌而卒是日同寺咸见五色香烟从叡房出春秋六十七矣时又有沙门僧楷与叡公同学亦有高名云

道恒(附道标)

按高僧传道恒蓝田人年九岁戏于路隐士张忠见而嗟曰此小儿有出人之相在俗必有辅政之功处道必能光显佛法恨吾老矣不得见之恒少失二亲事後母以孝闻家贫无蓄粒常手自画缋以供膳奉而笃好经典学兼宵夜至年二十後母又亡行丧尽礼服毕出家又游刃佛理多所通达学该内外才思清敏罗什入关即往修造什大嘉之及译出众经并助详定时恒有同学道标亦雅有才力当时擅名与恒相次秦主姚兴以恒标二人神气俊朗有经国之量乃敕伪尚书令姚显令敦逼恒标罢道助振王业又下书夺恒标等法服恒乃叹曰古人有言益我货者损我神生我名者杀我身於是窜影岩壑毕命幽薮蔬食味禅缅迹人外晋义熈十三年卒于山舍春秋七十二恒着释駮论及百行箴标作舍利弗毗昙序并吊王乔文并行於世

僧肇

按高僧传僧肇京兆人家贫以佣书为业遂因缮写乃历观经史备尽坟籍志好元微每以庄老为心要尝读老子道德章乃叹曰美则美矣然期栖神冥累之方犹未尽善後见旧维摩经欢喜顶受披寻翫味乃言始知所归矣因此出家学善方等兼通三藏及在冠年而名振关辅时竞誉之徒莫不猜其早达或千里负粮入关抗辩肇既才思幽元又善谈说承机挫锐曾不流滞时京兆宿儒及关外英彦莫不挹其锋辩负气摧衂後罗什至姑臧肇自远从之什嗟赏无极及什适长安肇亦随入及姚兴命肇与僧叡等入逍遥园助详定经论肇以去圣久远文义舛错先旧所解时有乖谬及见什谘禀所悟更多因出大品之後肇便着般若无知论凡二千余言竟以呈什什读之称善乃谓肇曰吾解不谢子辞当相挹时庐山隐士刘遗民见肇此论乃叹曰不意方袍复有平叔因以呈远公远乃抚几叹曰未尝有也肇後又着不真空论物不迁论等并注维摩及制诸经论序并传於世及什兦之後追悼永往翘思弥厉乃着涅盘无名论论成之後上表於姚兴兴答旨殷懃备加赞述即敕令缮写班诸子侄其为时所重如此晋义熙十年卒于长安春秋三十有一矣

昙无谶(附道普　法盛　法维　僧表)

按高僧传昙无谶或云昙摩谶盖取梵音不同也其本中天竺人六岁遭父忧随母佣织毾[登*毛]为业见沙门达摩耶舍此云法明道俗所崇丰于利养其母羡之故以谶为其弟子十岁同学数人读呪聪敏出羣诵经日得万余言初学小乘兼览五明诸论讲说精辩莫能酬抗後遇白头禅师共谶论议习业既异交诤十旬谶虽攻难锋起而禅师终不肯屈谶服其精理乃谓禅师曰颇有经典可得见不禅师即授以树皮涅盘经本谶寻读惊悟方自慙恨以为坎井之识久迷大方於是集众悔过遂专业大乘至年二十诵大小乘经二百余万言谶从兄善能调象骑杀王所乘白耳大象王怒诛之令曰敢有视者夷三族亲属莫敢往者谶哭而葬之王怒欲诛谶谶曰王以法故杀之我以亲而葬之并不违大义何为见怒傍人为之寒心其神色自若王奇其志气遂留供养之谶明解呪术所向皆验西域号为大呪师後随王入山王渴须水不能得谶乃密呪石出水因赞曰大王惠泽所感遂使枯石生泉邻国闻者皆叹王德于时雨泽甚调百姓称咏王悦其道术深加优宠顷之王意稍歇待之渐薄谶以久处致厌乃辞往罽宾齎大涅盘前分十卷并菩萨戒经菩萨戒本等彼国多学小乘不信涅盘乃东适龟兹顷之复进到姑臧止千传舍虑失经本枕之而寝有人牵之在地谶惊觉谓是盗者如此三夕闻空中语曰此如来解脱之藏何以枕之谶乃慙悟别置高处夜有盗之者数过提举竟不能动明旦谶持经去不以为重盗者见之谓是圣人悉来拜谢时河西王沮渠蒙逊僭据凉土自称为王闻谶名呼与相见接待甚厚蒙逊素奉大法志在弘通欲请出经本谶以未参土言又无传译恐言舛于理不许即翻于是学语三年方译写初分十卷时沙门惠嵩道朗独步河西值其宣出经藏深相推重转易梵文嵩公笔授道俗数百人疑难纵横谶临机释滞清辩若流兼富于文藻辞制华密嵩朗等更请广出诸经次译大集大云悲华地持优婆塞戒金光明海龙王菩萨戒本等六十余万言谶以涅盘经本品数未定还外国究寻值其母亡遂留岁余後於于阗更得经本中分复还姑臧译之後又遣使于阗寻得後分于是续译为三十三卷以伪元始三年初就翻译至元始十年十月二十三日三[〦/失/衣]方竟即宋武永初二年也谶云此经梵本三万五千偈于此方减百万言今所出者止一万余偈谶尝告蒙逊云有鬼入聚落必多灾疫逊不信欲躬见为验识即以术加逊逊见而骇怖谶曰宜洁诚斋戒神呪驱之乃读呪三日谓逊曰鬼已去矣时境首有见鬼者云见数百疫鬼奔骤而逝境内获安谶之力也逊益加敬事至逊伪承元二年蒙逊济河伐乞伏暮末于枹罕以世子兴国为前驱为末军所败兴国擒焉後乞伏失守暮末与兴国俱获於赫连勃勃後为吐谷浑所破兴国遂为乱兵所杀逊大怒谓事佛无应即欲遣斥沙门五十已下皆令罢道蒙逊先为母造丈六石像像遂泣涕流泪谶又格言致谏逊乃改心而悔焉时魏虏拓跋焘闻谶有道术遣使迎请且告逊曰若不遣谶便即加兵逊既事谶日久未忍听去後又遣伪太常高平公李顺策拜蒙逊为使持节侍中都督凉州西域诸军事太傅骠骑大将军凉州牧凉王加九锡之礼又命逊曰闻彼有昙摩谶法师博通多识罗什之流秘呪神验澄公之匹朕思欲讲道可驰驿送之逊与李顺讌於新乐门上逊谓顺曰西蕃老臣蒙逊奉事朝廷不敢违失而天子信纳佞言苟见蹙迫前遣表求留昙无谶而今使来徵索此是门师当与之俱死实不惜残年人生一死讵觉几时顺曰王款诚先着遣爱子入侍朝廷钦王忠绩故显嘉殊礼而王以一胡道人亏山岳之功不忍一朝之忿损由来之美岂朝廷相待之厚窃为大王不取主上虚襟之至弘文所知弘文者逊所遣聘魏之使也逊曰太常口美如苏秦恐情不副辞耳逊既吝谶不遣又迫魏之强至逊义和三年三月谶因请西行更寻涅盘後分逊忿其欲去乃密图害谶伪以资粮发遣厚赠宝货临发之日谶乃流涕告众曰谶业对将至众圣不能救矣以本有心誓义不容停比发逊果遣刺客于路害之春秋四十九是岁宋元嘉十年也缁白远近咸共嗟焉既而逊左右常白日见鬼神以剑击逊至四月逊寝疾而兦初谶在姑臧有张掖沙门道进欲从谶受菩萨戒谶云且悔过乃竭诚七日七夜至第八日诣谶求受谶忽大怒进更思惟但是我业障未消耳乃勠力三年且禅且定即于定中见释迦文佛与诸大士授己戒法其夕同止十余人皆感梦如进所见进欲诣谶说之未至数十步谶惊起唱言善哉善哉已感戒矣吾当更为汝作证次第於佛像前为说戒相时沙门道朗振誉关西当进感戒之夕朗亦通梦乃自卑戒腊求为法弟於是从进受者千有余人传受此法迄至於今皆谶之余则有别记云菩萨地持经应是伊波勒菩萨传来此土後果是谶所传译疑谶或非凡也谶所出诸经至元嘉中方传建业道塲慧观法师志欲重寻涅盘後分乃启宋太祖资给遣沙门道普将书吏十人西行寻经至长广郡舶破伤足因疾而卒道普临终叹曰涅盘後分与宋地无缘矣普本高昌人经游西域遍历诸国供养尊影顶戴佛鉢四塔道树足迹形像无不瞻觌善能梵书备诸国语游履异域别有大传时高昌後有沙门法盛亦经往外国立传凡有四卷又有竺法维释僧表并经往佛国云

法成

按陕西通志法成凉州人十六出家学经律不饵五谷唯食慈脂居山岩穴习禅後有小疾乃告人曰我死矣明日合掌而卒

智嵩

按魏书释老志罽宾沙门昙摩谶习诸经论于姑臧与沙门智嵩等译涅盘诸经十余部教授辩论幽旨着涅盘义记戒行峻整门人齐肃知凉州将有兵役与门徒数人欲往胡地道路饥馑绝粮积日弟子求得禽兽肉请嵩强食嵩以戒自誓遂饿死于酒泉之西山弟子积薪焚其屍骸骨灰烬唯舌独全色状不变时人以为诵经功报

昙霍

按晋书本传昙霍者不知何许人也秃发傉檀时从河南来持一锡杖令人跪曰此是波若眼奉之可以得道时人咸异之或遗以衣服受而投之於河後日以还其本主衣无所污行步如风云言人死生贵贱无毫厘之差人或藏其锡杖昙霍大哭数声闭目须臾起而取之咸奇其神异莫能测也每谓傉檀曰若能安坐无为则天下可定祚嗣克昌如其穷兵好杀祸将及己傉檀不能从傉檀女病甚请救疗昙霍曰人之生死自有定期圣人亦不能转祸为福昙霍安能延命邪正可知早晚耳傉檀固请之时後宫门闭昙霍曰急开後门及开门则生不及则死傉檀命开之不及而死後兵乱不知所在也

按高僧传昙霍蔬食苦行常居塚间树下专以神力化物时河西鲜卑偷发利鹿孤僭据西平自称为王号年建和建和二年十一月霍从河南来至自西平因之事佛者甚众鹿孤有弟傉檀假署车骑权倾伪国性猜忌多所贼害霍每谓檀曰当修善行道为後世桥梁檀曰仆先世已来恭事天地名山大川今一旦奉佛恐违先人之旨公若能七日不食颜色如常是为佛道神明仆当奉之乃使人幽守七日而霍无饥渴之色檀遣沙门智行密持饼遗霍霍曰吾尝谁欺而欺国王耶檀深奇之厚加敬仰因此改信节杀与慈国人既蒙其佑咸称曰大师出入街巷百姓并迎为之礼

僧法愔

按苏州府志宋僧法愔西域人义熙中至中夏与惠远结社庐山已而来苏念佛三昧化导有情苏人翕然归建静寿院居之院毁复建即万寿寺也

法显

按佛国记法显昔在长安慨律藏残缺於是遂以弘始二年岁在己亥与慧景道整慧应慧嵬等同契至天竺寻求戒律初发迹长安度陇至乾归国夏坐夏坐讫前行至傉檀国度养楼山至张掖镇张掖大乱道路不通张掖王殷懃遂留为作檀越於是与智严慧简僧绍宝云僧景等相遇欣於同志便共夏坐夏坐讫复进到炖煌有塞东西可八十里南北四十里共停一月余日法显等五人随使先发复与宝云等别炖煌太守李皓供给度沙河沙河中多有恶鬼热风遇则皆死无一全者上无飞鸟下无走兽遍望极目欲求度处则莫知所拟唯以死人枯骨为标帜耳行十七日计可千五百里得至鄯善国其地崎岖薄瘠俗人衣服麤与汉地同但以毡褐为异从此西行所经诸国类皆如是唯国国胡语不同住此一月日复西北行十五日到[仁-二+乌]夷国[仁-二+乌]夷国僧亦有四千余人法显得符行堂公孙经理住二月余日於是还与宝云等共为[仁-二+乌]夷国人不修礼义遇客甚薄智严慧简慧嵬遂返向高昌欲求行资法显等蒙符公孙供给遂得直进西南行路中无居民涉行艰难所经之苦人理莫比在道一月五日得到于阗其国丰乐人民殷盛作四方僧房供给客僧及余所须国主安堵法显等於僧伽蓝僧伽蓝名瞿摩帝是大乘寺三千僧共犍槌食入食堂时威仪齐肃次第而坐一切寂然器鉢无声净人益食不得相唤但以手指麾慧景道整慧达先发向竭叉国法显等欲观行像停三月日其国中十四大僧伽蓝四月一日瞿摩帝僧王所敬重最先行像如是一僧伽蓝则一日行像四月一日为始至十四日行像乃讫既过四月行像僧绍一人随胡道人向罽宾法显等进向子合国在道二十五日便到其国住此十五日已於是南行四日入葱岭山到於麾国安居安居已止行二十五日到竭叉国与慧景等合值其国当葱岭之中自葱巅已前草木果实皆异唯竹及安石橊甘蔗三物与汉地同从此西行向北天竺在道一月得度葱岭葱岭冬夏有雪又有毒龙若失其意则吐毒风雨雪飞沙砾石遇此难者万无一全彼土人即名为雪山也度岭已到北天竺始入其境有一小国名陀历其国昔有罗汉以神足力将一巧匠上兜术天观弥勒菩萨长短色貌还下刻木作像前後三上观然後乃成像长八丈足趺八尺斋日常有光明诸国王竞兴供养今故现在於此顺岭西南行十五日其道艰阻崖岸险绝其山唯石壁立千仞临之目眩欲进则投足无所下有水名新头河昔人有凿石通路施傍梯者凡度七百度梯已蹑悬絚过河河两岸相去减八十步九驿所记汉之张骞甘英皆不至众僧问法显佛法东过其始可知耶显云访问彼土人皆云故老相传自立弥勒菩萨像後便有天竺沙门齎经律过此河者像立在佛泥洹後三百许年计於周氏平王时由兹而言大教宣流始自此像非夫弥勒大士继轨释迦孰能令三宝宣通边人识法固知冥运之开本非人事则汉明之梦有由而然矣渡河便到乌苌国乌苌国是正北天竺也尽作中天竺语中天竺所谓中国俗人衣服饮食亦与中国同佛法甚盛名众僧住止处为僧伽蓝凡有五百僧伽蓝若有客比丘到悉供养三日过三日已乃令自求所安常传言佛至北天竺即此慧景道整慧达三人先发向佛影那竭国法显等住此国夏坐夏坐讫南下到宿呵多国其国佛法亦盛从此东下五日行到犍陀卫国是阿育王子法益所治处自此东行七日有国名竺刹尸罗竺刹尸罗汉言截头也复东行二日至佛投身餧饿虎处从犍陀卫国南行四日到弗楼沙国佛鉢即在此国宝云僧景只供养佛鉢便还慧景慧达道整先向那竭国供养佛影佛齿及顶骨慧景病道整住看慧达一人还於弗楼沙国相见而慧达宝云僧景遂还秦土慧景应在佛鉢寺无常由是法显独进向佛顶骨所西行十六由延便至那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍国王敬重每日华香供养从此北行一由延到那竭国城是菩萨本以银钱贸五茎华供养定光佛处城中亦有佛齿塔供养如顶骨法城东北一由延到一谷口有佛锡杖亦起精舍供养杖以牛头栴檀作长丈六七许以木筒盛之正复百千人举不能移入谷口四日西行有佛僧伽梨精舍供养彼国土亢旱府国人相率出衣礼拜供养天即大雨那竭城南半由延有千佛影影西百步许佛在时自与诸弟子共造塔今犹在边有寺寺中有七百余僧此处有诸罗汉辟支佛塔乃千数住此冬三月法显等三人南度小雪山雪山冬夏积雪山北阴中遇寒风暴起人皆噤战慧景一人不堪复进口出白沫语法显云我亦不复活便可时去勿得俱死於是遂终法显抚之悲号本图不果命也奈何复自力前得过岭南到罗夷住此夏坐坐讫南下行十日到跋那国从此东行三日复渡新头河两岸皆平地过河有国名毗荼见秦道人往乃大怜愍作是言如何边地人能知出家为道远求佛法悉供给所须待之如法从此东南行减八十由延经历诸寺甚多僧众万数过是诸处已到一国国名摩头罗又经捕那河河边左右有二十僧伽蓝可有三千僧佛法转盛自渡新头河至南天竺迄於南海四五万里皆平坦无大山川正有河水从此东南行十八由延有国名僧伽施佛上忉利天三月为母说法来下处此处僧及尼可有千人皆同众食杂大小乘学住处一白耳龙与此众僧作檀越令国内丰熟雨泽以时无诸灾害使众僧得安众僧感其惠故为作龙舍敷置坐处又为龙设福食供养众僧日日众中别差三人到龙舍中食每至夏坐讫龙輙化形作一小蛇两耳边白众僧识之铜盂盛酪以龙置中从上座至下座行之似若问讯遍便化去年年一出其国丰饶人民炽盛最乐无比诸国人来无不经理供给所须寺北五十由延有一寺名火境火境者恶鬼名也佛本化是恶鬼後人於此处起精舍别有佛塔善鬼神常洒扫初不须人工有邪见国王言汝能如是者我当多将兵众住此益积粪秽汝复能除不鬼神即起大风吹之令净此处有百枚小塔人终日数之不能得知若至意欲知者便一塔边置一人已复计数人人或多或少其不可得知法显住龙精舍夏坐坐讫东南行七由延到罽饶夷城城接恒水去城西六七里恒水北岸佛为诸弟子说法处度恒水南行三由延到一林名呵梨从此东南行十由延到沙只大国出沙只城南行八由延到拘萨罗国舍卫城城内人民稀旷都有三百余家即波斯匿王所治城也大爱道故精舍处须达长者井壁及鸯崛魔得道般泥洹烧身处後人起塔皆在此城中诸外国婆罗门生嫉妒心欲毁坏之天即雷电霹雳终不能得坏出城南门千二百步道西长者须达起精舍即所谓只洹精舍也法显道整初到只洹精舍念昔世尊住此二十五年自伤生在边夷共诸同志游历诸国而或有还者或有无常者今日乃见佛空处怆然心悲彼众僧出问显等言汝从何国来答云从汉地来彼众僧叹曰奇哉边地之人乃能求法至此自相谓言我等诸师和尚相承已来未见汉道人来到此也从舍卫城东南行十二由延到一邑名那毗伽是拘楼秦佛所生处从此北行减一由延到一邑是拘那含佛所生处从此东行减一由延到迦维罗卫城城中有白净王故宫作太子母形像乃太子乘白象入母胎处国大空荒人民希疎道路怖畏白象师子不可妄行从佛生处东行五由延有国名蓝莫此国王得佛一分舍利还归起塔即名蓝莫塔塔边有池池中有龙常守护此塔昼夜供养此中荒芜无人洒扫常有羣象以鼻取水洒地取杂华香而供养塔诸国有道人来欲礼拜塔遇象大怖依树自翳见象如法供养道人大自悲感此中无有僧伽蓝可供养此塔乃令象洒扫道人即舍大戒还作沙弥自挽草木平治处所使得净洁劝化国王作僧住处已为寺今现有僧住此事在近自尔相承至今恒以沙弥为寺主从此东行三由延太子遣车匿白马还处从此东行四由延到炭塔亦有僧伽蓝复东行十二由延到拘夷那竭城城北双树间希连河边世尊於此北首而般泥洹处其城中人民亦希旷止有众僧民户从此东南行十二由延到诸梨车又东行五由延到毗舍离国毗舍离城北大林重阁精舍佛住处及阿难半身塔其城里本庵婆罗女家为佛起塔今故现在城南三里道西庵婆罗女以园施佛作佛住处城西北三里有塔名放弓仗从此东行四由延到五河合口度河南下一由延到摩竭提国巴连弗邑巴连弗邑是阿育王所治城中王宫殿皆使鬼神作累石起墙阙雕文刻镂非世所造今故现在有一大乘婆罗门子名罗汰私婆迷住此城里爽悟多智事无不达以清净自居国王宗敬师事举国瞻仰赖此一人弘宣佛法外道不能得加陵众僧於阿育王塔边造摩诃衍僧伽蓝甚严丽亦有小乘寺都合六七百僧众威仪庠序可观四方高德沙门及学问人欲求义理皆诣此寺婆罗门子师亦名文殊师利国内大德沙门诸大乘比丘皆宗仰焉亦住此僧伽蓝凡诸中国唯此国城邑为大民人富盛竞行仁义年年常以建卯月八日行像作四轮车缚竹作五层有承栌揠戟高二丈余许其状如塔以白[叠*毛]缠上然後彩畵作诸天形像以金银琉璃庄校其上悬缯幡葢四边作龛皆有坐佛菩萨立侍可有二十车车车庄严各异当此日境内道俗皆集作倡伎乐华香供养婆罗门子来请佛佛次第入城入城内再宿通夜燃灯伎乐供养国国皆尔其国长者居士各於城中立福德医药舍凡国中贫穷孤独践跛一切病人皆诣此舍种种供给医师看病随宜饮食及汤药皆令得安差者自去阿育王坏七塔作八万四千塔最初所作大塔在城南三里余塔南有一石柱围丈四五高三丈余上有铭题云阿育王以阎浮提布施四方僧还以钱赎如是三反塔北三四百步阿育王本於此处作泥犂城中央有石柱亦高三丈余上有师子柱上有铭记作泥犂城因缘及年数日月从此东南行九由延至一小孤石山又西南行一由延到那罗聚落又西行一由延到王舍新城新城者是阿闍世王所造中有二僧伽蓝出城西门三百步阿闇世王得佛一分舍利起塔高大严丽出城南四里南向入谷至五山里五山周围状若城郭即是[卄/汧]沙王旧城其城中空荒无人住入谷搏山东南上十五里到耆闇崛山其山峰秀端严是五山中最高显於新城中买香华油灯倩二旧比丘送法显上者闍崛山华香供养然灯续明慨然悲伤收泪而言佛昔於此住说首楞严法显生不值佛但见遗迹处所而已即於石窟前诵首楞严停止一宿还向新城出旧城北行三百余步道西迦兰陀竹园精舍今现在众僧扫洒精舍北二三里有尸摩赊那尸摩赊那者汉言弃死人墓田出旧城北东下三里有调达石窟离此五十步有大方黑石昔有比丘在上经行思惟是身无常苦空不得静观厌患是身即捉刀欲自杀复念世尊制戒不得自杀又念虽尔我今但欲杀三毒贼便以刀自刎始伤再得须陀洹既半得阿那含断已成阿罗汉果般泥洹从此西行四由延到伽耶城城内亦空荒从此北南三里行到一山名鸡足此山榛木茂盛又多狮子虎狼不可妄行法显还向巴连弗邑顺恒水西下十由延得一精舍名旷野佛所住处今现有僧复顺恒水西行十二由延到伽尸国波罗捺城城东北十里许得仙人鹿野苑精舍中有二僧伽蓝悉有僧住自鹿野苑精舍西北行十三由延有国名拘睒弥其精舍名瞿师罗园今有众僧多小乘学从东行八由延亦有僧伽蓝可百余僧从此南行二百由延有国名达嚫是过去迦叶佛僧伽蓝穿大石山作之凡有五重最下重作象形有五百间石室第二层作狮子形有四百间第三层作马形有三百间第四层作牛形有二百间第五层作鸽形有百间最上有泉水循石室前绕房而流周围回曲如是乃至下重顺房流从户而出诸层室中处处穿石作牕牖通明室中朗然都无幽暗其室四角头穿石作梯磴上处今人形小缘梯上正得至昔人一脚所蹑处因名此寺为波罗越波罗越者天竺名鸽也其寺中常有罗汉住此土丘荒无人民居去山极远方有村皆是邪见不识佛法沙间婆罗门及诸异学彼国人民常见人飞来入此寺於时诸国道人欲来礼此寺者彼村人则言汝何以不飞耶我见此间道人皆飞道人方便答言翅未成耳达嚫国嶮道路艰难而知处欲往者要当齎钱货施彼国王王然後遣人送展转相付示其迳路法显竟不得往承彼土人言故说之耳从波罗捺国东行还到巴连弗邑法显本求戒律而北天竺诸国皆师师口传无本可写是以远步乃至中天竺於此摩诃衍僧伽蓝得一部律是摩诃僧只众律佛在世时最初大众所行也於只洹精舍传其本自余十八部各有师资大旨不异於小小不同或用开塞但此最是广说备悉者复得一部抄律可七千偈是萨婆多众律即此秦地众僧所行者也亦皆师师口相传授不书之於文字复於此众中得杂阿毗昙心可六千偈又得一部綖经二千五百偈又得一卷方等般泥洹经可五千偈又得摩诃僧只阿毗昙故法显住此三年学梵书梵语写律道整既到中国见沙门法则众僧威仪触事可观乃追叹秦土边地众僧戒律残阙誓言自今已去至得佛愿不生边地故遂停不归法显本心欲令戒律流通汉地於是独还顺恒水东下十八由延其南岸有瞻波大国佛精舍经行处及四佛坐处悉起塔现有僧住从此东行近五十由延到多摩梨帝国即是海口其国有二十四僧伽蓝尽有僧住佛法亦兴法显住此二年写经及画像於是载商人大舶泛海西南行得冬初信风昼夜十四日到师子国其国和适无冬夏之异草木常茂田种随人无有时节佛至其国欲化恶龙以神足力一足蹑王城北一足蹑山顶两迹相去十五由延於王城北迹上起大塔高四十丈金银庄校众宝合成塔边复起一僧伽蓝名无畏山有五千僧起一佛殿金银刻镂悉以众宝中有一青玉像高二丈许通身七宝炎光威相严显非言所载右掌中有一无价宝珠法显去汉地积年所与交接悉异域人山川草木举目无旧又同行分析或留或亡顾影唯己心常怀悲忽於此玉像边见商人以晋地一白绢扇供养不觉凄然泪下满目法显在此国闻天竺道人於高座诵经云佛鉢本在毗舍离今在犍陀卫竟若干百年当复至西月氏国若干百年当至于阗国住若干百年当至屈茨国若干百年当复来到汉地住若干百年当复至师子国若干百年当还中天竺到中天已当上兜术天上弥勒菩萨见而叹曰释迦文佛鉢至即共诸天华香供养七日七日已还阎浮提海龙王持入龙宫至弥勒将成道时鉢还分为四复本频那山上弥勒成道已四天王当复应念佛如先佛法贤劫千佛共用此鉢鉢去已佛法渐灭佛法灭後人寿转短乃至五岁十岁之时糯米酥油皆悉化灭人民极恶捉木则变成刀杖共相伤割杀其中有福者逃避入山恶人相杀尽已还复来出共相谓言昔人寿极长但为恶甚作诸非法故我等寿命遂尔短促乃至十岁我今共行诸善起慈悲心修行仁义如是各行信义展转寿倍乃至八万岁弥勒出世初转法轮时先度释迦遗法弟子出家人及受三归五戒斋法供养三宝者第二第三次度有缘者法显尔时欲写此经其人云此无经本我止口诵耳法显住此国二年更求得弥沙塞律藏本得长阿含杂阿含复得一部杂藏此悉汉土所无者得此梵本已即载商人大船上可有二百余人後系一小船海行艰险以备大船毁坏得好信风东下二日便值大风船漏水入商人欲趣小船小船上人恐人来多即斫絙断商人大怖命在须臾恐船水漏即取粗财货掷着水中法显亦以军持及澡灌并余物弃掷海中但恐商人掷去经像唯一心念观世音及归命汉地众僧我远行求法愿威神归流得到所止如是大风昼夜十三日到一岛边潮退之後见船漏处即补塞之於是复前海中多有抄贼遇辄无全大海弥漫无边不识东西唯望日月星宿而进若阴雨时为逐风去亦无准当夜闇时但见大浪相搏晃然火色鼋鼍水性怪异之属商人荒遽不知那向海深无底又无下石住处至天晴已乃知东西还复望正而进若植伏石则无活路如是九十日许乃到一国名耶婆提其国外道婆罗门兴盛佛法不足言停此国五月日复随他商人大船上亦二百许人斋五十日粮以四月十六日发法显於船上安居东北行趣广州一月余日夜二鼓时遇黑风暴雨商人贾客皆悉惶怖法显尔时亦一心念观世音及汉地众僧蒙感神佑得至天晓晓已诸婆罗门议言坐载此沙门使我不利遭此大苦当下比丘置海岛边不可为一人令我等危险法显本檀越言汝若下此比丘亦并下我不尔便当杀我汝其下此沙门吾到汉地当向国王言汝也汉地王亦敬信佛法重比丘僧诸商人踌躇不敢便下於时天多连阴海师相望僻误遂经七十余日粮食水浆欲尽取海咸水作食分好水人可得二升遂便欲尽商人议言常行时正可五十日便到广州尔今已过其多日将无僻耶即便西北行求岸昼夜十二日长广郡界牢山南岸便得好水菜但经涉险难忧惧积日忽得至此岸见藜藿菜依然知是汉地然不见人民及形迹未知是何许或言未至广州或言已过莫知所定即乘小船入浦觅人欲问其处得两猎人即将归令法显译语问之法显先安慰之徐问汝是何人答言我是佛弟子又问汝入山何所求其便诡言明当七月十五日欲取挑腊佛又问此是何国答言此青州长广郡界统属晋家闻已商人欢喜即乞其财物遣人往长广太守李嶷敬信佛法问有沙门持经像乘船泛海而至即将人从至海边迎接经像归至郡治商人於是还向扬州雷法青州请法显一冬一夏夏坐讫法显远离诸师久欲趣长安但所营事重遂便南下向都就诸师出经律法显发长安六年到中国停六年还三年达青州凡所游历几三十国沙河已西迄於天竺众僧威仪法化之美不可详说窃唯诸师未得备闻是以不顾微命浮海而还艰难具更幸蒙三尊威灵危而得济故竹帛疏所经历欲令贤者同其见闻

按高僧传法显姓龚平阳武阳人有三兄并龆齓而亡其父恐祸及显三岁便度为沙弥居家数年病笃欲死因送还寺住信宿便差不肯复归其母欲见之不得为立小屋於外以拟去来十岁遭父忧叔父以其母寡独不立逼使还俗显曰本不以有父而出家也正欲远尘离俗故入道耳叔父善其言乃止顷之母丧至性过人营葬事毕仍即还寺尝与同学数十人於田中刈稻时有饥贼欲夺其谷诸沙弥悉奔走唯显独留语贼曰若欲须谷随意所取但君等昔不布施故致饥贫今复夺人恐来世弥甚贫道预为君忧耳言讫即还贼弃谷而去僧数百人莫不叹服及受大戒志行明敏仪轨整肃常慨经律舛阙誓志寻求以晋隆安三年发自长安西度流沙凡度七百余所经历三十余国持经南归青州刺史请留过冬显曰贫道投身於不反之地志在弘通所期未果不得久停遂南造京师就外国禅师佛驮跋陀於道塲寺译出摩诃僧只律方等泥洹经杂阿毗昙心论垂百余万言显出大泥洹经流布教化咸使闻见有一家失其姓名居近朱雀门世奉正化自写一部读诵供养无别经室与杂书共屋後风火忽起延及其家资物皆尽唯泥洹经俨然具存煨烬不侵卷色无改京师共传咸叹神妙其余经律未译後至荆州卒於辛寺春秋八十有六众咸恸惜其游履诸国别有大传焉

慧嵬

按高僧传慧嵬不知何许人止长安大寺戒行澄洁多栖处山谷修禅定之业有一无头鬼来嵬神色无变乃谓鬼曰汝既无头便无头痛之患一何快哉鬼便隐形复作无腹鬼来但有手足嵬又曰汝既无腹便无五脏之忧一何乐哉须臾复作异形嵬皆随言遣之後冬时天甚寒雪有一女子来求寄宿形貌端正衣服鲜明姿媚柔雅自称天女以上人有德天遣我来以相慰喻谈说欲言劝动其意嵬厥志贞确一心无扰乃谓女曰吾心若死灰无以革囊见试女遂凌云而逝顾叹曰海水可竭须弥可倾彼上人者秉志坚贞後以晋隆安三年与法显俱游西域不知所终

僧羣

按高僧传僧羣未详何许人清贫守节蔬食诵经後迁居罗江县之霍山构立茅室山孤在海中上有石盂径数丈许水深六七尺常有清流古老相传云是羣仙所宅羣仙饮水不饥因绝粒後晋安太守陶夔闻而索之羣以水遗夔出山辄臰如此三四夔躬自越海天甚清霁及至山风雨晦暝停数日竟不得至乃叹曰俗内凡夫遂为贤圣所隔慨恨而返羣庵舍与盂隔一小涧常以木为梁由之汲水後时忽有一折翅鸭舒翼当梁头就唼羣羣欲举锡拨之恐畏伤损因此回还绝水不饮数日而终春秋一百四十矣临终向人说年少时经折一鸭翅验此以为现报

宝逵

按浙江通志晋宝逵晦迹武林山号刹利禅师寺中印沙牀照佛监乃遗迹也浙江惊涛激射湖上诸山逵密持秘呪一夜有伟人黑冠朱衣谒曰弟子伍员愤心未雪师慈心为物敬闻命矣自是潮击西兴浙之东岸沙涨数里

静业

按重庆府志晋静业合州人姓文少业屠有羊既乳将杀之二羔衔刀伏门业感叹弃家为僧忽大悟作颂曰昨日罗刹心今日菩萨面罗刹与菩萨不隔一条线

怀玉

按临海县志晋怀玉姓高邑人今楼石村其所居也号高玉禅师居方山运水远溪忽见一父老曰庵前石下有泉也师举锡迸涌盈尺乃入天柱山即今涌泉延恩寺今塑像在寺师真骨也

宝掌

按浙江通志六朝宝掌中印度人生时左手握珠七岁祝发魏晋间东游此土谓众曰吾有愿住世千岁今年六百二十六矣寻抵建业叩达磨开悟东入浙憩龙唐回互峰之东至今称此峰曰宝掌复由千顷穿鹰岩栖石窦有行尽支那四百州此中偏称道人游之句化後塔倏开得金锁骨藏秦望山

按金华府志千岁和尚结茅为庵名岩曰宝掌忽一夕雷奔电掣乃巨石突出庵前因号为飞峰终夕诵般若忽有五人居岩北之上怪而问焉乃曰弟子是山中五通特来听经因号为五通游戏峰傍有石晏岩师晏坐凡十七年一日屈指一千七十三岁矣语其徒惠云曰吾将谢世授以铅汞之术惠云既传丹术筑室东岩之下九年丹成能使顶开阖神通自在龙虎皆伏号伏虎禅师