钦定古今图书集成博物汇编神异典 第一百二十六卷目录
僧部列传二
晋二 单道开 竺佛调 康僧渊(附康法号 支教度) 僧慧理 竺法慧 道安 竺僧辅 竺僧敷 法和 竺法汰(附昙台 昙贰) 竺法雅(附毗浮 昙相 昙习) 道立 昙戒 支遁(附法虔 竺法伸) 帛僧光 慧力 帛法桥(附僧执) 于法兰(附竺法典 支法渊 于法道) 于法开(附于法成) 于道邃 竺法崇(附道宝) 竺僧朗(附支僧敦) 法遇 昙徽 竺法义 竺僧度(附竺慧超) 僧光(附道护) 慧受 竺昙猷(附慧同 慧具) 竺法旷 竺道壹(附帛道教 道宝) 昙翼(附僧术) 昙邕
神异典第一百二十六卷
僧部列传二
晋二
单道开
按高僧传单道开姓孟炖煌人少怀栖隐诵经四十余万言绝谷饵柏实柏实难得复服松脂後服细石子一吞数枚数日一服或时多少噉姜椒如此七年後不畏寒暑冬袒夏温昼夜不卧始同学十人共契服食十年之外或死或退惟开全志阜陵太守遣马迎开开辞能步行三百里路一日早至山树诸神或现异形试之初无惧色以石虎建武十二年从西平来一日行七百里至南安度一童子为沙弥年十四禀受教法行能及开时太史奏虎云有仙人星现当有高士入境虎普敕州郡有异人令启闻其年冬十一月秦州刺史上表送开初止邺城西法綝祠中後徙临漳照德寺於房内造重阁高八九丈许於上编菅为禅室如十斛箩大常坐其中虎资给甚厚开皆以惠施时乐仙者多来谘问开都不答乃为说偈云我矜一切苦出家为利世利世须学明学明能断恶山远粮粒难作斯断食计非是求仙侣幸勿相传说开能救眼疾时秦公石韬就开治目着药小痛韬甚惮之而终得其效佛图澄曰此道士观国兴衰若去者当有大灾至石虎太宁元年开与弟子南度许昌虎子侄相杀邺都大乱至晋昇平三年来之建业俄而至南海後入罗浮山独处茅茨萧然物外春秋百余岁卒於山舍敕弟子以屍置石穴中弟子乃移之石室有康泓者昔在北间闻弟子叙开昔在山中每有神仙去来乃遥心敬悒及後从役南海亲与相见侧席钻仰禀闻备至乃为之传赞赞曰萧哉若人飘然绝尘外轨小乘内畅空身元象晖曜高步是臻飡茹芝英流浪岩津晋兴宁元年陈郡袁宏为南海太守与弟頴叔及沙门支法防共登罗浮山至石室口见开形骸及香火瓦器犹存宏曰法师业行殊羣正当如蝉蜕耳乃为赞曰物儁招奇德不孤立辽辽幽人望岩凯入飘飘灵仙兹焉游集遗屣在林千载一袭後沙门僧景道渐并欲登罗浮竟不至顶
竺佛调
按高僧传竺佛调者未详氏族或云天竺人事佛图澄为师住常山寺积年业尚纯朴不表饰言时咸以此高之常山有奉法者兄弟二人居去寺百里兄妇疾笃载出寺侧以近医药兄既奉调为师朝昼常在寺中谘询行道异日调忽往其家弟具问嫂所苦并审兄安否调曰病者粗可卿兄如常调去後弟亦策马继往言及调旦来兄惊曰和尚旦初不出寺汝何容见兄弟争以问调调笑而不答咸共异焉调或独入深山一年半岁齎乾饭数斗还恒有余有人尝随调山行数十里天暮大雪调入石穴虎窟中宿虎还共卧窟前调谓虎曰我夺汝处有愧如何虎乃弭耳下山从者骇惧调後自尅亡日远近皆至悉与语曰天地长久尚有崩坏岂况人物而求末存若能荡除三垢专心真净形数虽乖而神会必同契众咸流涕固请调曰死生命也其可请乎调乃还房端坐以衣蒙头奄然而卒後数年调白衣弟子八人入西山伐木忽见调在高岩上衣服鲜明姿仪畅悦皆惊喜作礼和尚尚在耶调曰吾常在耳具问知旧可否良久乃去八人便舍事还家向诸同法者说众无以验之共发塚开棺不复见屍惟衣履在焉有记云此竺佛调译出法镜经及十慧等按释道安经录云汉灵帝光和中有沙门严佛调共安元都尉译出法镜经及十慧等语在译经传而此中佛调乃东晋中代时人见名字是同便谓为一谬矣
康僧渊(附康法畅 支敏度)
按高僧传康僧渊本西域人生於长安貌虽梵人语实中国容止详正志业弘深诵放光道行二般若即大小品也晋成之世与康法畅支敏度等俱过江畅亦有才思善为往复着人物始义论等畅常执麈尾行每值名宾辄清谈尽日庾元规谓畅曰此麈尾何以常在畅曰廉者不求贪者不与故得常在也敏度亦聪哲有誉着传译经录今行於世渊虽德愈畅度而别以清约自处常乞丐自资人未之识後因分卫之次遇陈郡殷浩浩始问佛经深远之理却辩俗书性情之义自画至曛浩不能屈由是改观琅琊王茂弘以鼻高眼深戏之渊曰鼻者面之山眼者面之渊山不高则不灵渊不深则不清时人以为名答後於豫章山立寺去邑数十里带江傍岭松竹郁茂名僧胜达向附成羣常以持心梵天经空理幽远故徧加讲说尚学之徒往还填委後卒於寺焉
僧慧理
按浙江通志慧理西天竺人咸和初来武林见灵鹫峰识其从天竺飞来以呼出黑白二猿为证卓锡建刹曰灵隐
竺法慧
按高僧传竺法慧本关中人方直有戒行入嵩高山事浮屠蜜为师晋康帝建元元年至襄阳止羊叔子寺不受别请每乞食辄斋绳牀自随於问旷之路则施之而坐时或遇雨以油帔自覆雨止唯见绳牀不知慧所在讯问未息慧已在牀每语弟子法昭曰汝过去时折一鷄脚其殃寻至俄而昭为人所掷脚遂末疾後语弟子云新野有一老公当命过吾欲度之乃行於畦畔之间果见一公将牛耕田慧从公乞牛公不与慧前自捉牛鼻公惧其异遂以施之慧牵牛呪愿七步而反以牛还公公少日而兦从征西庾稚恭镇襄阳既素不奉法闻慧有非常之迹甚嫉之慧预告弟子曰吾宿对寻至诫劝眷属令勤修福善尔後二日果收而刑之春秋五十八矣临死语众人云吾死後三日天当暴雨至期果洪注城门木深一丈居民淹没多有死者
道安
按高僧传道安姓卫氏常山扶柳人也家世英儒早失覆荫为外兄孔氏所养年七岁读书再览能诵乡邻嗟异至年十二出家神性聪敏而形貌甚陋不为师之所重驱役田舍至於三年执勤就劳曾无怨色笃性精进斋戒无阙数岁之後方启师求经师与辩意经一卷可五千言安齎经入田因息就览暮归以经还师更求余者师曰昨经未读今复求耶答曰即已闇诵师虽异之而未信也复与成具光明经一卷减一万言齎之如初暮复还师师执经覆之不差一字师大惊嗟而敬异之後为受具戒恣其游学至邺入中寺遇佛图澄澄见而嗟叹与语终日众见形貌不称咸共轻怪澄曰此人远识非尔俦也因事澄为师澄讲安每覆述众未之惬咸言须待後次当难杀崑仑子即安後更覆讲疑难锋起安挫锐解纷行有余力时人语曰漆道人惊四邻後避难潜於获泽太阳竺法济并州支昙讲阴持入经安後从之受业顷之与同学竺法汰俱憩飞龙山沙门僧先道护已在彼山相见欣然乃共披文属思妙出神情安後於太行恒山创立寺塔改服从化者中分河北时武邑太守卢歆闻安清秀使沙门敏见苦要之安辞不获免乃受请开讲名实既符道俗欣慕至年四十五复还冀部住受都寺徒众数百常宣法化石虎死彭城王嗣立遣中使竺昌蒲请安入华林园广修房舍安以石氏之末国运衰危乃西适牵口山迄冉闵之乱人情萧索安乃谓其众曰今天灾旱蝗寇贼纵横聚则不立散则不可遂复率众入王屋女林山顷之复渡河依陆浑山栖木食修学俄而慕容俊逼陆浑遂南投襄阳行至新野谓徒众曰今遭凶年不依国主则法事难立又教化之体宜令广布咸曰随法师教乃令法汰诣扬州曰彼多君子好尚风流法和入蜀山水可以修闲安与弟子慧远等四百余人渡河夜行值雷雨乘电光而进前行得人家见门里有二马柳之间悬一马篼可容一斛安便呼林伯升主人惊出果姓林名伯升谓是神人厚相接待既而弟子问何以知其姓氏安曰两木为林篼容伯升也既达襄阳复宣佛法初经出已久而旧译时谬致使深义隐没未通每至讲说唯叙大意转读而已安穷览经典钩深致远其所注般若道行密迹安般诸经并寻文比句为起尽之义及析疑甄解凡二十二卷序致渊富妙尽深旨条贯既序文理会通经义克明自安始也自汉魏迄晋经来稍多而传经之人名字弗说後人追寻莫测年代安乃总集名目表其时人诠品新旧撰为经录众经有据实由其功四方学士竞往师之时征西将军桓朗子镇江陵要安暂往朱序西镇复请还襄阳安以白马寺狭乃更立寺名曰檀溪即清河张殷宅也大富长者并加赞助建塔五层起房四百凉州刺史杨弘忠送铜万斤拟为承露盘安曰露盘已托汰公营造欲回此铜铸像事可然乎忠欣而敬诺於是众共抽舍助成佛像光相丈六神好明着安既大愿果成谓言夕死可矣苻坚遣使送外国金箔倚像高七尺又金坐像结珠弥勒像金缕绣像织成像各一尊每讲会法聚辄罗列尊像布置幢旛珠佩迭晖烟华乱发使夫陞阶履闼者莫不肃焉尽敬矣有一外国铜像形制古异时众不甚恭重安曰像形相固佳但髻形未称令弟子炉冶其髻既而光炎焕炳燿满一堂详视髻中见一舍利众咸愧服安曰像既尽异不烦复治乃止识者咸谓安知有舍利故出以示众时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时其先藉安高名早已致书通好曰承应真履正明白内融慈训所兼照道俗齐荫自大教东流四百余年虽蕃王居士时有奉者而真丹宿训先行上世道运时迁俗未佥悟自顷道业之隆咸无以匹所谓月光将出灵鉢应降法师任当洪范化洽深幽此方诸僧咸有思幕各愿庆云东徂摩尼廻曜一蹑七宝之座暂现明哲之灯雨甘露於丰草植栴檀於江湄则如来之教复崇於今日元波溢漾重荡於一代矣文多不悉载及闻安至止即往修造既坐称言四海习凿齿安曰弥天释道安时人以为名答齿後饷棃十枚正值众食便手自剖分梨尽人遍无参差者高平郄超遣使遗米千斛修书累纸深致殷懃安答书云损米千斛弥觉有待之为烦习凿齿书与谢安书云来此见释道安故是远胜非常道士师徒数百斋讲不倦无变化技术可以惑常人之耳目无重威大势可以整羣小之参差而师徒肃肃自相尊敬洋洋济济乃是吾由来所未见其人理怀简衷多所博涉内外羣书略皆遍覩阴阳算数亦皆能通佛经妙义故所游刃作义乃似法简法道恨足下不同日而见其亦每言思得一叙其为时贤所重类皆然也安在樊沔十五载每岁常再讲放光般若未尝废阙晋孝武皇帝承风钦德遣使通问并有诏曰安法师器识伦通风韵标朗居道训俗微绩兼着岂直规济当今方乃陶津来世俸给一同王公物出所在时苻坚素闻安名每云襄阳有释道安足神器方欲致之以辅朕躬後遣苻丕南攻襄阳安与朱序俱获於坚坚谓仆射权翼曰朕以十万之师取襄阳惟得一人半翼曰谁耶坚曰安公一人习凿齿半人也既至住长安五重寺僧众数千大弘法化初魏晋沙门依师为姓故姓各不同安谓大师之本莫尊释迦乃以释命氏後获增一阿含果称四河入海无复河名四姓为沙门皆称释种既悬与经符遂为末式安外涉羣书善为文章长安中衣冠子弟为诗赋者皆依附致誉时蓝田县得一大鼎容二十七斛边有篆铭人莫能识乃以示安安云此古篆书云鲁襄公所铸乃写为隶文又有人持一铜斛於市卖之其形正图下向为斗横梁昂者为升低者为合梁一头为龠龠同黄锺容半合边有篆铭坚以问安安云此王莽自言出自舜皇龙戊辰改正即真以同律量布之四方欲小大器钧令天下取平焉其多闻广识如此坚勅学士内外有疑皆师於安故京兆为之语曰学不师安义不中难初坚承石氏之乱至是民户殷富四方略定东极沧海西并龟兹南苞襄阳北尽沙漠唯建业一隅未能抗伏坚每与侍臣谈话未尝不欲平一江左以晋帝为仆射谢安为侍中坚弟平阳公融及朝臣石越原绍等并切谏终不能廻众以安为坚所信敬乃共请曰主上将有事东南公何能不为苍生致一言耶会坚出东苑命安升辇同载仆射权翼谏曰臣闻天子法驾侍中陪乘道安毁形宁可参厕坚勃然作色曰安公道德可尊朕以天下不易与辇之荣未称其德即勅仆射扶安登辇俄而顾谓安曰朕将与公南游吴越整六师而巡符涉会稽以观沧海不亦乐乎安对日陛下应天御世有八州之富居中土而制四海宜栖神无为与尧舜比隆今欲以百万之师求厥田下下之土且东南区地地卑气厉昔舜禹游而不返秦王适而不归以贫道观之非愚心所同也平阳公懿戚石越重臣并谓不可犹尚见拒贫道轻浅言必不允既蒙厚遇故尽丹诚耳坚曰非为地不广民不足治也将简天心明大运所在耳顺时巡狩亦着前典若如来言则帝王无省方之文乎安曰若銮驾必动可先幸洛阳振威蓄锐传檄江南如其不服伐之未晚坚不从遣平阳公融等精锐二十五万为前锋坚躬率步骑六十万到顷晋遣征虏将军谢石徐州刺史谢元拒之坚前军大溃於八公山西晋军逐北三十余里死者相枕融马倒殒首坚单骑而遁如所谏焉安常注诸经恐不合理乃誓曰若所说不甚远理愿见瑞相乃梦见梵道人头白眉毛长语安云君所注经殊合道理我不得入泥洹住在西域当相助弘通可时时设食役十诵律至远公乃知和尚所梦宾头卢也於是立屋饭之处处成则安既德为物宗学兼三藏所制僧尼轨范佛法宪章条为三例一曰行香定座上经上讲之法二曰常日六时行道饮食唱时法三曰布萨差使悔过等法天下寺舍遂则而从之安每与弟子法遇等於弥勒前立誓愿生兜率後至秦建元二十一年正月二十七日忽有异僧形甚庸陋来寺寄宿寺房既窄处之讲堂时维那直殿夜见此僧从窻隙出入遽以白安安惊起礼讯问其来意答云相为而来安曰自惟罪深讵可度脱彼答云甚可度耳然须更浴圣僧情愿必果具示浴法安请问来生所之处彼乃以手虚拨天之西北即见云开备覩兜率妙胜之报尔夕大众数十人悉皆同见安後营浴具见有非常小儿伴侣数十来入寺戏须臾就浴果是圣应也至其年二月八日忽告众曰吾当去矣是日斋毕无疾而卒葬城内五级寺中是岁晋太元十年也未终之前隐士王嘉往候安安曰世事如此行将及人相与去乎嘉曰诚如所言师且前行仆有小债未了不得俱去及姚苌之得长安也嘉时故在城内苌与苻登相持甚久苌乃问嘉朕当得登不答曰略得苌怒曰得当言得何略之有遂斩之此嘉所谓负债者也苌死後其子与方杀登与字子略即嘉所谓略得者也嘉字子年洛阳人也形貌鄙陋似若不足本滑稽好语笑然不食五谷清虚服气人咸宗而事之往问善恶嘉随问应答语则可笑状如谓戏辞似识记不可领解事过多验初养徒於加眉谷中苻坚遣大鸿胪徵不就及坚将欲南征遣问休否嘉无所言乃乘使者马佯向东行数百步因落靴帽解弃衣服奔马而还以示坚寿春之败其先见如此及姚苌正害嘉之日有人於陇上见之乃遗书於苌安之潜契神人皆此类也安先闻罗什在西国思共讲析每劝坚取之什亦远闻安风谓是东方圣人恒遥而礼之初安生而便左臂有一皮广寸许着臂捋可得上下也唯不得出手时人谓之为印手菩萨安终後十六年什公方至什恨不相见悲恨无极安既笃好经典志在宣法所请外国沙门僧伽提婆昙摩难提及僧伽跋澄等译出众经百余万言常与沙门法和诠定音字详核文旨新出众经於是获正孙绰为名德沙门论云道安博物多才通经明理有别记云河北别有竺道安与释道安齐名谓习凿齿致书於竺道安道安本随师姓竺後改为释世见其二姓因谓为两人谬矣
竺僧辅
按高僧传竺僧辅邺人也少持戒行执志贞苦学通诸论兼善经法道振伊洛一都宗事值西晋饥乱辅与释道安等隐於濩泽研精辩析洞尽幽微後憩荆州上明寺单蔬自节礼忏翘懃誓生兜率仰瞻慈氏时琅琊王忱为荆州刺史藉辅贞素请为戒师一门宗奉後未亡二日忽云明日当去至于临终妙香满室梵响相系道俗奔波来者万数是日後分无疾而化春秋六十因葬寺中僧为起塔
竺僧敷
按高僧传竺僧敷未详氏族学通众经尤善放光及道行般若西晋末乱移居江左止京师瓦官寺盛开讲席建业旧僧莫不推服时同寺沙门道嵩亦才解相次与道安书云敷公研微秀发非吾等所及也时异学之徒咸谓心神有形但妙於万物随其能言互相摧压敷乃着神无形论以有形便有数有数则有尽神既无尽故知无形矣时状辩之徒纷纭交诤既理有所归惬然信服後又着放光道行等义疏後终於寺中春秋七十余矣竺法汰与道安书云每忆敷上人周旋如昨逝没奄复多年与其清谈之日未尝不相忆思得与君共覆疏其美岂图一旦永为异世痛恨之深何能忘情其义理所得披寻之功信难可图矣
法和
按高僧传释法和荥阳人也少与安公同学以恭让知名善能标明论总解悟疑滞因石氏之乱率徒入蜀巴汉之士慕德成羣闻襄阳陷没自蜀入关住阳平寺後於金与谷设会与安公共登山岭极目周睇既而悲曰此山高耸游望者多一从此化竟测何之安曰法师持心有在何惧後生若慧心不萌斯可悲矣後与安公详定新经参正文义顷之伪晋王姚绪请往蒲坂讲说其後少时敕语弟子俗网烦恼苦累非一乃正衣服绕佛礼拜还坐本处以衣蒙头奄然而卒时年八十矣
竺法汰(附昙壹 昙贰)
按高僧传竺法汰东莞人少与道安同学虽才辩不逮而姿貌通之与道安避难行至新野安分张徒众命汰下京临别谓安曰法师仪轨西北下座弘教东南江湖道术此焉相忘矣至於高会净国当期之岁寒耳於是分手泣涕而别乃与弟子昙壹昙贰等四十余人沿江东下遇疾停阳口时桓温镇荆州遣使要过供事汤药安公又遣弟子慧远下荆问疾汰疾小愈诣温温欲共汰久语先对诸宾未及前汰汰既疾势未歇不堪久坐乃乘与历厢回出相闻与温曰风痰忽发不堪久语比当更造温怱怱起出接与循焉汰形长八尺风姿可观含吐蕴藉辞若兰芳时沙门道恒颇有才力常执心无义大行荆土汰曰此是邪说应须破之乃大集名僧令弟子昙壹难之据经引理析駮纷纭恒恃其口辩不肯受屈日色既暮明旦更集慧远就席攻难数番关责锋起恒自觉义途差异神色微动麈尾扣案未即有答远曰不疾而速杼柚何为坐者皆笑心无之义於此而息汰下都止瓦官寺晋太宗简文皇帝深相敬重请讲放光经开题大会帝亲临幸王候公卿莫不毕集汰形解过人流名四远开讲之日黑白观听士庶成羣及谘禀门徒以次骈集三吴负表至者千数瓦官寺本是河内山玩墓王公为陶处晋兴宁中沙门慧力启乞为寺止有堂塔而已及汰居之更拓房宇修立众业又起重门以广地势汝南世子司马综第去寺近遂侵掘寺侧重门沦陷汰不介怀综乃感悟躬往悔谢汰卧与相见傍若无人领军王洽东亭王珣太傅谢安并钦敬无极临亡数日忽觉不豫乃语弟子吾将去矣以晋太元十二年卒春秋六十有八烈宗孝武诏曰汰法师道播八方泽流後裔奄尔丧逝痛贯於怀可赙钱十万丧事所须随由备办汰弟子昙壹昙贰并博练经义又善老易风流趣好与慧远齐名昙贰少卒汰哭之恸曰天丧回也汰所着义疏并与郄超书论本无义皆行於世或有言曰汰是安公弟子者非也
竺法雅(附毗浮 昙相 昙习)
按高僧传竺法雅河间人凝正有器度少善外学长通佛义衣冠仕子咸附谘禀时依雅门徒并世典有功未善佛理雅乃与康法朗等以经中事数拟配外书为生解之例谓之格义及毗浮昙相等亦辩格义以训门徒雅风彩洒落善於枢机外典佛经递互讲说与道安法汰每披释决疑共尽经要後立寺於高邑僧众百余训诱无懈雅弟子昙习祖述先师善於言论为赵太子石宣所敬云
道立
按高僧传释道立不知何许人少出家事安公为师善放光经又以庄老三元微应佛理颇亦属意焉性澄静不涉当世後随安入关隐覆舟山岩居独立不受供养每潜思入禅辄七日不起如此者数矣後夏初忽出山鸠集众僧自为讲大品经或问其故答云我止可至秋为欲令所怀粗讫耳後数日果无疾而终时人谓知命者矣
昙戒
按高僧传释昙戒一名慧精姓卓南阳人晋外兵郎棘阳令潜之弟也居贫务学游心坟典後闻於法道讲放光经乃借衣一听遂深悟佛理废俗从道伏事安公为师博通三藏诵经五十余万言常日礼五百拜佛晋临川王甚知重後笃疾常诵弥勒佛不辍口弟子智生侍疾问何不愿生安养戒曰吾与和尚等八人同愿生兜率和尚及道愿等皆已往生吾未得去是故有愿耳言毕即有光照於身容貌更悦遂奄尔迁化春秋七十仍葬安公墓右
支遁(附法虔 竺法伸)
按高僧传支遁字道林本姓关氏陈留人或云河东林虑人幼有神理聪明秀彻初至京师太原王蒙甚重之曰造微之功不减辅嗣陈郡殷融尝与卫玠交谓其神情隽彻後进莫有继之者及见遁叹息以为重见若人家世事佛早悟非常之理隐居余杭山沉思道行之品委曲慧印之经卓焉独拔得自天心年二十五出家每至讲肆善标宗会而章句或有所遗时为守文者所陋谢安闻而善之曰此乃九方歅之相马也略其元黄而取其骏逸王洽刘恢殷浩许询郄超孙绰桓彦表王敬仁何次道王文度谢长遐袁彦伯等并一代名流皆着尘外之狎遁常在白马寺与刘系之等谈庄子逍遥篇云各适性以为逍遥遁曰不然夫桀跖以残害为性若适性为得者彼亦逍遥矣於是退而着逍遥篇羣儒旧学莫不叹伏後还吴立支山寺晚欲入郯谢安为吴兴守与遁书曰思君日积计辰倾迟知欲还剡自治甚以怅然人生如寄耳顷风流得意之事殆为都尽终日戚戚触事惆怅唯迟君来以晤言消之一日当千载耳此多山县闲静差可养疾事不异剡而医药不同必思此缘副其积想也王羲之时在会稽素闻遁名未之信谓人曰一往之气何足可言後遁既还剡经由於郡王故往诣遁观其风力既至王谓遁曰逍遥篇可得闻乎遁乃作数千言标揭新理才藻惊绝王遂披襟解带留连不能已仍请住灵嘉寺意存相近俄又投迹剡山於沃州小岭立寺行道僧众百余常随禀学时或有惰者遁乃着座右铭以勖之曰勤之勤之至道非弥奚为淹滞弱丧神奇茫茫三界眇眇长羇烦劳外凑冥心内驰徇赴钦渴缅邈忘疲人生一世涓若露垂我身非我云云谁施达人怀德知安必危寂寥清举濯累禅池谨守明禁雅翫元规绥心神道抗志无为寥朗三蔽融冶六疵空同五阴虚豁四肢非指喻指绝而莫离妙觉既陈又元其知宛转乎任与物推移过此以往勿思勿议敦之觉父志在婴儿时论以遁才堪经济而洁己拔俗有违兼济之道遁乃作释蒙论晚移石城山又立栖光寺晏坐山门游心禅苑木食涧饮浪志无生乃注安般四禅诸经及即色游元论圣不辩知论道行旨归学道诫等追踪马鸣蹑影龙树义应法本不违实相晚出山阴讲维摩经遁为法师许询为都讲遁通一义众人咸谓询无以厝难询每设一难亦谓遁不复能遍如此至竟两家不蝎凡在听者咸谓审得遁旨廻令自说得两三反便乱至晋哀帝即位频遣两使徵请出都止东安寺讲道行般若白黑钦崇朝野悦服太原王蒙宿构精理撰其才辞往诣遁作数百语自谓遁莫能抗遁徐曰贫道与君别来多年君语了不长进濬慙而退焉乃叹曰寔牟鉢之王何也郄超问谢安林公谈何如嵇中散安曰嵇努力裁得去耳又问何如殷浩安曰亹台论辩恐殷制支超拔直上渊源寔有慙德郄超後与亲友书云林法师神理所通元拔独悟数百年来绍明大法令真理不绝一人而已遁淹留京师涉将三载乃还东山上书告辞诏允其请资给发遣事事丰厚一时名流并为祖饯征虏蔡子叔前至近遁而坐谢安石後至值蔡暂起谢便移就其处蔡还合褥举谢掷地谢不以介意其为时贤所慕如此既而收迹剡山毕命林泽人尝有遗遁马者遁受而养之时或有讥之者遁曰爱其神骏聊复畜耳後有饷鹤者遁谓鹤曰尔冲天之物宁为耳目之翫乎遂放之遁幼时尝与师共论物类谓鷄卵生用未足为杀师不能屈师寻亡忽现形投卵於地[谷-禾+卵]破雏行顷之俱灭遁乃感悟由是蔬食终身遁先经余姚坞山中住後病甚移还坞中以晋太和元年闰四月四日终於所住春秋五十有三即窆于坞中厥塚存焉或云终剡未详遁善草隶凡所着文翰集有十卷盛行於世时东土复有竺法仰者亦慧解致闻为王坦之所重亡後犹见形诣王勖以行业焉
帛僧光
按高僧传帛僧光或云昙光未详何许人少习禅业晋永和初游于江东投剡之石城山山民咸云此中旧有猛兽之灾及山神纵暴人踪久绝光了无惧色雇人开翦负杖而前行入数里忽大风雨羣虎号鸣光於山南见一石室乃止其中安禅合掌以为栖神之处至明旦雨息乃入村乞食夕复还止石室经三日乃梦见山神或作虎形或作蛇身竞来怖光光一皆不恐经三日又梦见山神自言移往章安县韩石山住推室以相奉尔後薪采通流道俗宗事乐禅来学者起茅茨於室侧渐成寺舍因名隐岳光每入定辄七日不起处山五十三载春秋一百一十岁晋太元之末以衣蒙头安坐而卒众僧咸谓依常入定过七日後怪其不起乃共看之颜色如常唯鼻中无气神迁虽久而形骸不析至宋孝建二年郭鸿任剡入山礼拜试以如意拨胷飒然风起衣服消散唯白骨在焉鸿大愧惧收之於室以塼叠其外而泥之畵其形像於今尚存
慧力
按高僧传释慧力未知何许人晋永和中来游京师尝乞蔬食苦行头陀修福至晋兴宁中启乞陶处以为瓦官寺初标塔基是今塔之西每夕标塔基辄东移十余步旦取还已复随徙潜共伺之见一人着朱衣武冠拔标置东力乃於其处起塔今之塔处也记者云立寺後三十年当为天火所烧至晋孝武太元二十一年七月夜自然火起寺僧数十人都无知者明旦见塔已成灰聚帝曰此国不祥之相也即敕杨法尚李绪等速令修复至九月帝崩有戴安道所制五像及戴顒所冶丈六金像又有师子国四尺二寸玉像并皆在焉
帛法桥(附僧扶)
按高僧传帛法桥中山人少乐转读而乏声每以不畅为慨於是绝粒忏悔七日七夕稽首观音以祈现报同学苦谏誓而不改至第七日觉喉内豁然即索水洗嗽云吾有应矣於是作三契经声彻里许远近惊嗟悉来观听尔後诵经数十万言画夜诵咏哀婉通神至年九十声犹不变以晋穆帝永和中卒於河北即石虎末也有弟子僧扶亦戒行清高
于法兰(附竺法兴 支法渊 于法道)
按高僧传于法兰高阳人少有异操十五出家便以精勤为业研讽经典以日兼夜求法问道必在众先迄在冠年风神秀逸道振三河名流四远性好山泉多处岩壑尝於冬月在山冰雪甚厉时有一虎来入兰房兰神色无忤虎亦甚驯至明旦雪止方去山中神只常来受法其德被精灵皆此类也後闻江东山水剡县最奇乃徐步东瓯远瞩嶀嵊居於石城山足今之元华寺也时人以其风力比庾元规孙绰道贤论以比阮嗣宗论云兰公遗身高尚妙迹殆至人之流阮步兵傲独不羣亦兰之俦也居剡少时怆然叹曰大法虽兴经道多阙若一闻圆教夕死可也乃远适西域欲求异闻至交州遇疾终於象林沙门支遁追立像赞曰于氏超世综体元旨嘉遁山泽仁威虎兕别传云兰亦感枯泉漱水事与竺法护同未详又有竺法兴支法渊于法道与兰同时比德兴以洽见知名渊以才华着称道以义解驰声矣
于法开(附法威)
按高僧传于法开不知何许人事兰公为弟子深思孤发独见言表善放光及法华又祖述者婆妙通医法尝乞食投主人家值妇人在草危急众治不验举家惶扰开曰此易治耳主人正宰羊欲为淫祀开令先取少肉为羹进竟因气针之须臾羊膜裹儿而出晋升平五年孝宗有疾开视脉知不起不肯复入康献后令曰帝小不佳昨呼于公视脉但到门不前种种辞惮宜收付廷尉俄而帝崩获免还剡石城续修元华寺後移白山灵鹫寺每与支道林争即色空义庐江河默申明开难高平郄超宣述林解并传於世开有弟子法威清悟有枢辩故孙绰为之赞曰易曰翰白诗美苹藻斑如在塲芬若停潦于威明发介然遐讨有洁其名无愧怀抱开尝使威出都经过山阴支遁正讲小品开语威言道林讲比汝至当至某品中示语攻难数十番云此中旧难通威既至郡正值遁讲果如开言往复多番遁遂屈因厉声曰君何足复受人寄载来耶故东山喭云深量开思林谈识记至哀帝时累被徵诏乃出京讲放光经凡旧学抱疑莫不因之披释讲竟辞还东帝恋德殷懃嚫钱绢及步舆并冬夏之服谢安王文度悉皆友善或问法师高明刚简何以医术经怀答曰明六度以除四魔之病调九候以疗风寒之疾自利利人不亦可乎年六十卒於山寺孙绰为之目曰才辩纵横以数术弘教其在开公乎
于道邃
按高僧传于道邃炖煌人少而失荫叔亲养之邃孝敬竭诚若奉其母至年十六出家事兰公为弟子学业高明内外该览善方药美书札洞谙殊俗尤巧谈论护公常称邃高简雅素有古人之风若不无年方为大法梁栋矣後与兰公俱过江谢庆绪大相推重性好山泽在东多游履名山为人不屑毁誉未尝以尘迹经抱後随兰适西域於交址遇疾而终春秋三十有一矣郄超图写其形支遁为着铭赞曰英英上人识通理清朗质玉莹德音兰馨孙绰以邃比阮咸或曰咸有累骑之讥邃有清泠之誉何得为匹孙绰曰虽迹有洼隆高风一也喻道论云近洛中有竺法行谈者以方乐令江南有于道邃识者以对胜流皆当时共所见闻非同志之私誉也
竺法崇(附道宝)
按高僧传竺法崇未详何许人少入道以戒节见称加又敏而好学笃志经呪而尤长法华一教尝游湘州麓山山精化为天人诣崇请戒舍所住山以为寺崇居之少时化洽湘土後还剡之葛岘山茅庵涧饮取欣禅慧东瓯学者竞往凑焉与隐士鲁国孔淳之相遇每盘游极日辄信宿忘归披襟领契自以为得意之交也崇乃叹曰缅想人外三十余年倾盖於兹不觉老之将至後淳之别游崇味曰浩然之气犹在心目山林之士往而不反其若人之谓乎崇後卒於山中着法华义疏四卷时剡东[山*卬]山复有释道宝者本姓王琅琊人晋丞相导之弟弱年信悟避世辞荣亲旧谏止莫之能制香汤澡沐将就下发乃咏曰安知万里水初发滥觞时後以学行显焉
竺僧朗(附支僧敦)
按高僧传竺僧朗京兆人少而游方问道长安还关中专当讲说常与数人同共赴请行至中途忽告同辈曰君等寺中衣物似有窃者如言即反果有盗焉由其相语故得无失朗蔬食布衣志耽人外以伪秦皇始元年移卜太山与隐士张忠为林下之契每共游处忠後为苻坚所徵行至华阴山而卒朗乃於金与谷崑崘山中别立精舍犹是太山西北之一巗也峰岫高险水石宏壮朗创筑房屋制穷山美内外屋宇数十余区闻风而造者百有余人朗孜孜训诱劳不告倦秦主苻坚钦其德素遣使嚫遗坚後沙汰众僧乃别诏曰朗法师戒德冰霜学徒清秀崑仑一山不在搜例及秦姚兴亦加叹重燕主慕容德钦朗名行给以二县租税其为时人所敬如此此谷中旧多虎灾人常执杖结羣而行及朗居之猛兽归伏晨行夜往道俗无滞百姓咨嗟称善无极故奉高人至今犹呼金舆谷为朗公谷也凡有来诣朗者人数多少未至一日辄以逆知使弟子为具饮食必如言果至莫不叹其有预见之明矣後卒於山中春秋八十有五时太山复有支僧敦者本冀州人少游汧陇长历荆雍妙通大乘兼善数论着人物始义论亦行於世按魏书释老志太祖平中山经略燕赵所经郡国佛寺见诸沙门道士皆致精敬禁军旅无有所犯帝好黄老颇览佛经但天下初定戎车屡动庶事草刱未建图宇招延僧众也然时时旁求先是有沙门僧朗与其徒隐於泰山之琨[王*而]谷帝遣使致书以缯素旃严鉢锡为礼今犹号曰朗公谷焉
法遇
按高僧传法遇不知何许人弱年好学笃志坟索而任性夸诞旁若无人後与安公相值忽然信伏遂投簪许道事安为师既沐元化悟解非常折挫本心谦虚成德义阳太守阮保闻风钦慕遥结善友修书通好施遗相接後襄阳被寇遇乃避地东下止江陵长沙寺讲说众经受业者四百余人时一僧饮酒废夕烧香遇止罚而不遣安公遥闻之以竹筒盛一荆子手自缄封题以寄遇遇开封见杖即曰此由饮酒僧也我训领不勤远贻忧赐即令维那鸣槌集众以杖筒置香凳上行香毕遇乃起出众前向筒致敬於是伏地命维那行杖三下内杖筒中垂泪自责时境内道俗莫不叹息因之励业者甚众既而与慧远书曰吾人微闇短不能率众和尚虽隔在异域犹远垂忧念吾罪深矣後卒於江陵春秋六十矣
昙徽
按高僧传昙徽河内人年十二投道安出家安尚其神彩且令读书二三年中学兼经史十六方许剃发於是专务佛理镜测幽凝未及立年便能讲说虽志业高素而以恭雅见重後随安在襄阳苻丕寇境乃东下荆州止上明寺每法轮一转则黑白奔波常顾解有所从乃图写安形存念礼拜於是江陵士女咸西向致敬印手菩萨或问法师道化何如和尚徽曰和尚内行深浅未易可测外缘所被多诸应验在吾一滴宁比江海耶以晋太原二十年卒临兦之日体无余患上堂同众中食因而告别食竟还房右脇而化春秋七十三矣着立本论九篇六识旨归十二首并行於世
竺法义
按高僧传竺法义未详何许人年十三遇深公便问仁利是君子所行孔丘何故罕言深曰物尠能行是故寡言深见其幼而颖悟劝令出家於是楼志法门从深受学游刃众典尤善法华後辞深出京复大开讲席王导孔敷并承风敬友至晋兴宁中更还江左憩於始宁之保山受业弟子常有百余至咸安二年忽感心气疾病常存念观音乃梦见一人破腹洗肠觉便病愈傅亮每云吾先君与义公游处每闻说观音神异莫不大小肃然至晋宁康三年孝武皇帝遣使徵请出都讲说晋太元五年卒於都春秋七十有四矣帝以钱十万买新亭冈为墓起塔三级义弟子昙爽於墓所立寺因名新亭精舍後宋孝武南伐銮斾至止式宫此寺及登禅复幸禅堂因为开拓改曰中兴今之天安是也
竺僧度(附竺慧超)
按高僧传竺僧度姓王名曦宇元宗东莞人也虽少出孤微而天姿秀发至年十六神情爽拔卓尔异人性度温和乡邻所羡时独与母居孝事尽礼求同郡杨德慎女亦乃衣冠之家女字苕华容貌端正又善坟籍与度同年求婚之日即相许焉未及成礼苕华母亡顷之苕华父又亡度母亦卒度覩世代无常忽然感悟乃舍俗出家改名僧度抗迹尘表避地游学苕华服毕自惟三从之义无独立之道乃与度书谓发肤不可毁伤宗祀不可顿废令其顾世教改远志曜翘烁之姿於盛明之世辽安祖考之灵近慰人神之愿度答书曰夫事君以治一国未若弘道以济万邦事亲以成一家未若弘道以济三界发肤不毁俗中之近言耳但吾德不及远未能兼被以此为愧然积篑成山亦冀从徽之着也且被袈裟振锡杖饮济流咏般若虽王公之服八珍之膳铿锵之声炜晔之色不与易也若能悬契则同期於泥洹矣且人心各异有若其面卿之不乐道犹我之不慕俗矣杨氏长别离矣万世因缘於今绝矣岁聿云暮时不我与学道者当以日损为志处世者当以及时为务卿年德并茂宜速有所慕莫不以道士经心而坐失盛年也苕华感悟亦起深信度于是专精佛法披味羣经着毗昙旨归亦行於世後不知所终时河内又有竺慧超者亦行解兼着与高士鴈门周续之友善注胜鬘经焉
僧光(附道护)
按高僧传僧光冀州人常山渊公弟子性纯素有贞操为沙弥时与道安相遇於逆旅安时亦未受具戒因共披陈志慕神气慷慨临别相谓曰若俱长大勿忘同游光受戒已後励行精苦学通经论值石氏之乱隐於飞龙山游想巗壑得志禅慧道安後复从之相会欣喜谓昔誓始从因共披文属思新悟尤多安曰先旧格义於理多违光日且当分析逍遥何容是非先达安曰弘赞理教宜令允惬法鼓竞鸣何先何後光乃与安汰等南游晋平讲道弘化後还襄阳遇疾而卒又有沙门道护亦冀州人贞节有慧解亦隐飞龙山与安等相遇乃共言曰居静离俗每欲匡正大法岂可独步山门使法轮辍轸宜各随力所被以报佛恩众佥日善遂各行化後不知所终
慧受
按高僧传慧受安乐人晋兴宁中来游京师蔬食苦行常修福业尝行过王坦之园夜辄梦于园中立寺如此数过受欲就王乞立一间屋处未敢发言且向守圆客私期说之期云王家之园恐非所图也受曰若令诚感何忧不得即诣王陈之王大喜即以许焉初立一小屋每夕复梦见一青龙从南方来化为刹柱受将沙弥试至新亭江寻觅乃见一长木随流来下受曰必是吾所梦见者也於是雇人牵上[监-皿+立]立为刹架以一层道俗竞集咸叹神异坦之即舍园为寺以受本乡为名号曰安乐寺东有丹阳尹王雅宅西有东燕太守刘鬬宅南有豫章太守范甯宅并施以成寺後有沙门道靖道敬等更加修饰于今崇丽焉
竺昙猷(附慧开 慧真)
按高僧传竺昙猷或云法猷炖煌人少苦行习禅定後游江左止剡之石城山乞食坐禅尝行到一蛊家乞食猷呪愿竟忽蜈蚣从食中跳出猷快食无他後移始丰赤城山石室坐禅有猛虎数十蹲在猷前猷诵经如故一虎独睡猷以如意扣虎头问何不听经俄而羣虎皆去有顷壮蛇竞出大十余围循环往复举头向猷经半日复去後一日神现形诣猷曰法师威德既重来止此山弟子輙推室以相奉猷曰贫道寻山愿得相值何不共住神曰弟子无伤但部属未洽法化卒难制语远人来往或相侵触人神道异是以去耳猷曰本是何神居之久近欲移何处去耶神曰弟子夏帝之子居于此山二千余年寒石山是家舅所治当往彼住寻还山阴庙临别执手赠猷香三奁於是鸣鞞吹角凌云而去赤城山山有孤巗独立秀出干云猷搏石作梯升岩宴坐接竹传水以供常用禅学造者十有余人王羲之闻而故往仰峯高挹致敬而反赤城岩与天台瀑布灵溪四明并相连属天台悬崖峻峙峰岭切天古老相传云上有佳精舍得道者居之虽有石桥跨涧而横石断人且莓苔青滑自终古已来无得至者猷行至桥所闻空中声曰知君诚笃今未得度却後十年自当来也猷心怅然夕留中宿闻行道唱菩萨声旦复欲前见一人鬓眉皓白问猷所之猷具答意公曰君生死身何可得去吾是山神故相告耳猷乃退还道经一石室过中憩息俄而云雾晦合室中尽鸣猷神色无扰明旦见人着单衣帻来曰此乃仆之所居昨行不在家中遂致搔动大深愧怍猷曰若是君家请以相还神曰仆家室已移请留令住猷停少时猷每恨不得度石桥後洁斋累日复欲更往见横石洞开度桥少许覩精舍神僧果如前说因共烧香中食食毕神僧谓猷曰却後十年自当来此今未得住於是而反顾看横石还合如初晋太元中有妖星现帝普下诸国有德沙门精勤佛事令斋忏禳灾猷乃祈诚冥感至六日旦见青衣小儿来悔过云横劳法师是夕星退别说云禳星是帛僧光未详猷以太元之末卒於山室屍犹平坐而举体绿色晋义熙末隐士种世标入山登岩故见猷屍不朽其後欲往观者輙云雾所蔽无得窥也时又有慧开慧真等亦善禅业入余姚灵秘山各造方丈禅龛於今尚存
竺法旷
按高僧传竺法旷姓臯下邳人寓居吴兴早失二亲事後母以孝闻家贫无蓄常躬耕垄畞以供色养及母兦行丧尽礼服阕出家事沙门竺昙印为师印明叡有道行旷师事竭诚迄受具戒栖风立操卓尔迁羣履素安业志行渊深印尝疾病危笃旷乃七日七夜祈诚礼忏至第七日忽见五色光明照印房户印如觉有人以手振之所苦遂愈後辞师远游广寻经要还止於潜青山石室每以法华为会三之旨无量寿为净土之因常吟味二部有众则讲独处则诵谢安为吴兴守故往展敬而山栖幽阻车不通辙於是解驾山椒陵峰步往晋简文皇帝遣堂邑太守曲安远诏问起居并谘以妖星请旷为力旷答诏曰昔宋景修福妖星移次陛下光辅以来政刑允辑天下任重万机事殷失之毫厘差以千里唯当勤修德政以塞天谴贫道必当尽诚上答正恐有心无力耳乃与弟子斋忏有顷灾灭晋兴宁中东游禹穴观瞩山水始投若耶之孤潭欲依岩傍岭栖闲养志郄超谢庆绪并结交尘外时东土多遇疾疫旷既少习慈悲兼善神呪遂游行村里拯救危急乃出邑止昌原寺百姓疾者多祈之致效有见鬼者言旷之行住常有鬼神数十卫其前後时沙门竺道邻造无量寿像旷乃率其有缘起立大殿相传云伐木遇旱旷呪令至木晋孝武帝钦承风闻要请出京事以师礼止於长干寺元兴元年卒春秋七十有六散骑常侍顾恺之为作赞传云
竺道壹(附帛道猷 道宝)
按高僧传竺道壹姓陆吴人也少出家贞正有学业而晦迹隐智人莫能知与之久处方悟其神惟琅琊王珣兄弟深加敬事晋太和中出都止瓦官寺从汰公受业数年之中思彻渊深讲倾都邑汰有弟子昙壹亦雅有风操时人呼昙壹为大壹道壹为小壹名德相继为时论所宗晋简文皇帝深所知重及帝崩汰死壹乃还东止虎丘山学徒苦留不止壹於是闲居幽阜晦影穷谷时若耶山有帛道猷者本姓冯山阴人少以篇牍着称性素好丘壑一吟一味有濠上之风与道壹经有讲筵之遇复与壹书云始得优游山林之下纵心孔释之书触兴为诗陵峰采药服饵蠲疴乐有余也但不与足下同日以此为恨耳壹得书既有契心抱乃东适若耶溪与道猷相会定於林下於是纵情尘外以经书自娱顷之郡守琅琊王荟於邑西起嘉祥寺以壹之风德高远请居僧首壹乃抽六物遗於寺造金牒千像壹既博通内外又律行清严故四远僧尼咸依附谘禀时人号曰九州都维那後暂往吴之虎丘山以晋隆安中遇疾而卒即葬於山南春秋七十有一矣壹弟子道宝姓张亦吴人聪慧夙成尤善席上张彭祖王秀琰皆见推重并着莫逆之交焉
昙翼(附僧卫)
按高僧传昙翼姓姚羌人也或云冀州人年十六出家事安公为师少以律行见称学通三藏为门人所推经游蜀郡刺史毛璩深重之为设中食躬自瞻奉见翼於饭中得一粒谷先取食之璩密以敬异知必不辜信施後饷米千斛翼受而分施翼尝随安在檀溪寺晋长沙太守滕含之於江陵舍宅为寺告安求一僧为总领安谓翼曰荆楚士庶始欲师宗成其化者非尔而谁翼遂杖锡南征缔构寺宇即长沙寺是也後互贼越逸侵掠汉南江陵阖境避难上明翼又於彼立寺羣寇既荡复还江陵修复长沙寺丹诚祈请遂感舍利盛以金瓶置於斋座翼乃顶礼立誓曰若必是金刚余阴愿放光明至乎中夜有五色光彩从瓶渐出照满一堂举众惊嗟莫不挹翼神感当於尔时虽复富兰等见亦回伪归真也後入巴陵君山伐木山海经所谓洞庭山也山上有穴通吴之苞山山既灵异人甚惮之翼率人入山路值白蛇数十卧遮行辙翼退还所住遥请山灵为其礼忏乃谓神曰吾造寺伐材幸愿共为功德夜即梦见神人告翼曰法师既为三宝须用特相随喜但莫令余人妄有所伐明日更往路甚清夷於是伐木沿流而下其中伐人不免私窃还至寺上翼材已毕余人所私之者悉为官所取其诚感如此翼常叹寺立僧足而形像尚少阿育王所造容仪神瑞皆多布在诸方何其无感不能招致乃专精恳恻请求诚应以晋太元十九年甲午之岁二月八日忽有一像现於城北光相冲天时白马寺僧众先往迎接不能令动翼乃往祗礼谓众人曰当是阿育王像降我长沙寺焉即令弟子三人捧接飘然而起迎还本寺道俗奔赴车马轰填後罽宾禅师僧伽难陀从蜀入寺礼拜见像光上有梵宇便曰是阿育王像何时来此时人闻者方知翼之不谬年八十二而终终日像圆光奄然灵化莫知所之道俗咸谓翼之通感焉时长沙寺复有僧卫沙门学业甚着为殷仲堪所重尤善十住乃为之注解
昙邕
按高僧传昙邕姓杨关中人少仕伪秦王为卫将军形长八尺雄武过人太元八年从苻坚南征为晋军所败还至长安因从安公出家安公既往乃南投庐山事远公为师内外经书多所综涉志尚弘法不惮疲苦後为远入关致书罗什凡为使命十有余年鼓击风流摇动峰岫强悍果敢专对不辱京师道场僧鉴挹其德解请还扬州邕以远年高遂不果行然远神色高抗者其类不少恐後不相推谢因以小缘托摈邕出邕奉命出山容无怨忤乃於山之西南营立茅宇与弟子昙果澄思禅门尝于一时果梦见山神求受五戒果曰家师在此可往谘受後少时邕见一人着单衣帢风姿端雅从者二十许人请受五戒邕以果先梦知是山神乃为说法受戒神嚫以外国匕筯礼拜辞别倏忽不见至远临亡之日奔赴号踊痛深天属後往荆州卒於竹林寺
