普陀洛迦新志卷九
古会稽 陶镛 监定
古翁山 王亨彦 辑
流寓门第九(共十三人)
名山胜境，本仙真栖息之乡；绝岛荒嵎，为贤者避世之地。伊人宛在，游子关情。兹山安期寄迹，艳洒桃花；抱朴固形，名留丹井。鹤年孝通梦感，学佛知归；柳庄相自僧传，与人为善。不独增名山之声价，更以助正法之流通。志流寓。
秦
安期生
琅琊人。避秦乱，至山修炼。尝以醉墨洒成桃花纹。故寺西南有桃花山。(旧志)
汉
梅福
字子真，九江寿春人。汉成帝时，为南昌尉。见王氏权盛，汉祚将移，乃为疏，从县道上书。福本微官，又为奸党所抑，不报。福见时事日非，遂弃官，佯狂吴市间。後有人见福於山。明万历间，僧如迥以梅岑之椒为福炼丹处，重创梅福庵，以存古蹟。(《裘志．流寓．精蓝》)
按《裘志》云：「《汉书》本传如此，亦不敢附会增益。」又引宋陆游〈梅子真泉铭〉曰：「梅公之去汉，犹鸱夷子之去越。变姓名，弃妻子，舟车所通，何所不阅？彼吴市间，人偶传之，而作史者，因着其说。倘信吴市而疑斯山，不几乎执一而废百？梅公之去，如怀安於一方，则是以颈血，丹莽之斧钺也。山麓之泉，甘寒澄澈。珠霏玉雪，与子徘徊。酌泉饮之，亦足以尽公之高而叹其决也。」乃谓：「子真既可从吴市至会稽，独不可从会稽至洛迦乎？会稽曰梅山，此曰梅岑。会稽有子真泉，此亦有子真井。余信子真於洛迦，犹陆先生信子真於会稽也。」
又按：《裘志．流寓》只载梅福。《许志》增安期生，亦尚有说。至全祖望〈宝陀三君咏〉，梅福、安期外，又增梁鸿。考邑旧志，或说鸿避乱梁横山，或说东霍第三山，不及普陀。未审谢山所据何书，故略之。
晋
葛洪
字稚川，高密人。究览典籍，尤好神仙之术，着书号《抱朴子》。山中有葛洪井，相传为炼丹之井。(《许志》)
按《许志》谓：「县在唐开元间，以洪曾炼丹於是，洪号葛仙翁，遂名县为翁山。」此说殊非。《抱朴子》：「论古仙者之乐，以登名山为上；而以海中大岛屿，若会稽之东，翁洲之类者次之。」翁洲即翁山，则洪所着书，已有翁山之名矣。翁山，当为三国时，葛玄得名。玄为洪族祖，号仙翁，曾采药海山。洪号稚川，隐罗浮，传有履化蝶事。许以翁山，谓因稚川得名，实沿《定海县志》之误，未加深考也。
元
王天助
字致和，号颐庵，昌国蓬莱乡人，学道於袁松溪。泰定间，入侍内祠。以精禬祷，数遣代祀名山。京师大旱，祈雨辄应。有司治决河，投其铁符，水势渐减。主鄞之玄妙观，建玉皇阁，赐号「太虚玄静明妙真人」。尝修炼此山云。(《许志》；《鄞县志》)
吴莱
字立夫，又字渊颖，金华人。性好游，尝东出齐鲁，北抵燕赵。及还江南，复游海州、历蛟门，浮海东寻梅岑山、观音大士洞。登磐陀石，见晓日初出，海波尽红。瞪目长视，思欲起安期、羡门而与之游。作〈磐陀观日赋〉，脍传一时。(《定海厅志》)
丁鹤年
西域人。父职马禄丁，徙居武昌。至正间，淮兵渡江袭武昌，鹤年从兄吉雅谟丁为昌国令，徒步往依焉。荐章凡九上，皆不受。既而兵戈四起，匿翁洲海岛。隆冬衣不掩胫。有馈遗者，虽饘粥费无所受。忧愤欢愉，皆发之於诗。其〈题普陀山〉七律，至今脍传焉。(《定海县志》；《许志》)
明
袁珙
字廷玉，士元子。幼袭父学，於书多所观览，壮益爽秀。尝游补怛洛迦山，僧有别古崖者，善相，见而奇之。谓其眼光如电，法当以术显。因以相家之术授焉。洪武中，遇姚广孝於嵩山寺，谓之曰：「公，刘秉忠之俦也，幸自爱。」後广孝荐於燕王，召至北平。王杂卫士类己者九人，操弓矢，饮肆中。一见即前跪曰：「殿下何轻身至此？」九人者笑其谬，珙言益切。王乃起去，召珙宫中谛视。曰：「龙行虎步，日角插天，太平天子也。年四十，须过脐，即登大宝矣。已见藩邸诸校卒，皆许以公侯将帅。」王虑语泄，遣之还。及即位，召拜太常寺丞。赐冠服鞍马、文绮宝钞及居第。帝将建东宫，而意有所属，故久不决。珙相仁宗曰：「天子也。」相宣宗曰：「万岁天子。」储位乃定。珙相人，即知其心术善恶。人不思义，而畏祸患。往往因其不善，导之於善，从而改行者甚多。性孝友，自少安贫养志。亲疾甚，吁天祈减年以益亲寿，疾果瘥。有以役他徙者，委之金百镒，不相闻者十余年。後其人归，以金还之，封识如故。友人以事逮而没，珙收厝以归其母。待族党有恩。立朝小心慎密；每建言，为上所眷爱。後居家，好吟咏，能画竹。所居城西，绕舍栽柳，自号柳庄居士。永乐八年卒，年七十六，赐祭葬，赠太常少卿。(《鄞县志》)
张随
字亚泉，顺天文安人。官御用监太监。涉猎经史，精书法。时故相兰谿赵志皋为教习，器重之。万历三十年壬寅，奉命齎帑金千两，莅山建藏殿。三十二年甲辰三月，殿成报命，绘图以献。踰年，复齎金二千两以竟前绩，至丙午秋竣事。先後在山八年，拮据经理，区画尽善。性俭约，一蔬一饭外，无所需。山中无义之徒，每有谋私利以坠戒律。随甫至山，若辈远遁，山寺为之一清。鼎新之後，又博求儒绅，辑为志乘。寺僧建生祠以祀之。(周应宾〈普陀寺〉及〈内官三公祠〉两碑记；《裘志》)
苏若霖
崇祯朝内官。惩魏忠贤之败，挟资来山，载渗金铜观音一尊。至道头，未知适从，向大士前卜筄，镇海吉。遂送入後寺，今奉圆通殿内。又施己资千余，庄严净土。甲申，闻变出山，年余再来，竟隐山中，至没。僧德之，为建塔，岁时设供。後又与张、王、党、马诸人，俎豆大寺，可不谓贤欤！(旧志)
吴锺峦
号稚山，常州武进人。崇祯甲戌进士，历官至礼部尚书。姚江黄宗羲招公居四明，答曰：「从王所在，待尽而已。」遂退居普陀。舟山师溃，公曰：「吾老矣，不及此时寻一块乾净土，即一旦疾病死，其何以见先帝、谢诸君子於地下哉？」乃复渡海入城，至文庙右庑，设高座，积薪其下，捧先圣神位，举火自焚死。所着诗文甚多，白华僧去微收藏，後为四明万履安取去。(《许志》；《鲒埼亭集外编》)
按：《许志》谓公流寓白华庵。说本《定海县志》观公有〈寓白华庵生辰〉诗，说似可信。而公又有〈寓无凡静室，彤庵见过〉诗。无凡静室，乃宝称庵。而朱绪曾《昌国典咏》云：「吴忠烈寓室，余寻其遗迹，僧云：『在栖真庵，今废。』然栖真庵即真显庵，万历三十年，督造张随改名。忠烈寓所，当以无凡静室为是。」
沈宸荃
字友荪，号彤庵，慈谿人。崇祯十三年进士。鲁王监国，连擢至兵部尚书、东阁大学士。鲁王驻舟山，以疾请休。尝至普陀，与礼部尚书吴锺峦相盘桓。舟山破，复从王，至金门舣舟南日山，遭风没於海。(《许志》；《海东逸史》；《小腆纪年》)
清
沈良锡
字之冕，镇海人，官定海把总。康熙二十八年，赐金建寺，总兵蓝理派良锡率兵看护，前後居守甚久。建寺时之规画驰驱，亦良锡力为多。为人守正不私，僧众赖以相安。普陀近山多礁石，行舟趋避孔艰。良锡於短姑道头高悬一灯，光照彻夜。舟行在数十里外见之，加额喜曰：「见佛灯矣，抵洛迦道头矣。」人咸称便。理爱其敏练老成，遂不更调。於是挂弓天山，绣佛铃阁，一花一石，缓带登临。昔有仙尉，今有福将，亦千古佳话也。(《裘志》；《陈志》)
胡氏子某
镇海人，家贫，父早世，衣棺悉贷。年十五，僦屋普陀，卖腐为业。一日，其母使人趣之归。将至，始知母将去室，以聘钱偿债欠，某涕泣不胜。抵家拜母毕，疾趋投水滨。见者力援之，踰时始苏。负以归，母子抱持大哭。母曰：「儿心吾知之，无然，吾不嫁矣。」某血泪迸涌，终不出一语。里人感其意，羣醵金偿娶者。娶者毁婚帖，坚不受偿。某叩首曰：「聘金不可不偿，众情亦不敢负。愿立券加息，陆续措偿。」娶者始受半去。事定，仍至山理旧业。知县缪燧闻之，叹曰：「此孝子也。遗以钱粟，并允常继以供母。」谢不受。後再访之，无踪迹。(《定海县志》)
普陀洛迦新志卷九终
