普陀洛迦新志卷八
古会稽 陶镛 监定
古翁山 王亨彦 辑
规制门第八(共分六种)
秦尊僧[契-大+石]，释门之规约初宣；魏倚道臻，佛子之科条益备。盖出世不离入世，束身所以束心也。况百丈创立丛林，大众同归栖止。不遵国法，何以邀王臣之护持？不守清规，何以得比丘之和合？更加世运迁流，羣钦法治。故公布之国典，固宜心檩怀刑；即私制之院章，亦当欲不踰矩。志规制。
僧伽日用轨范
日用轨范者，乃示人人当行。不拘何人何执，总当一一无犯。那管内单外单，咸须各各遵守。一、敦尚戒德，为菩提之根本，作涅盘之基址。二、须甘淡薄，安贫乐道，保护道心。三、寂净纯一，省缘务本，无分其心。四、去私摈邪，奉公守正。五、柔和忍辱，慎事敬人。六、随众听命，威仪整肃。七、勤修行业，无怠无荒。八、遵规处众，耿直不阿。九、安分小心，无得妄为。十、随顺规制，共勷法门。上来十种，略总善法大纲。不厌委陈，尚有禁例条目，谨列於左：
不得破根本大戒。不得於诵戒时，无故不随众。不得不孝父母。不得欺陵师长。不得故违朝廷公府禁令。不得习近女人。不得於受戒之後，不知戒相。不得亲近邪师。不得饮酒赌戏。右九事，不犯，名敦尚戒德。若犯，轻者罚，重者出院。
不得营办美食。不得着艳丽衣服。不得泛揽经事。不得争嚫钱。不得田蚕牧养。不得聚集男女，做世法斋会。右六事，不犯，名为安贫乐道。若犯，轻者罚，重者出院。
不得无故在外闲游，数归俗舍。不得习学应赴词章，吹唱杂艺。不得习学天文地理、符水鑪火等外事。不得习学闭气坐功，及无为白莲等邪道。不得好兴无益工作等。右五事，不犯，名为省缘务本。若犯，轻者罚，重者出院。
不得非理募化。不得侵克信施。不得擅用招提之物。不得废坏器用不赔偿。不得背众食。不得不白众，动无主僧物。右六事，不犯，名奉公守正。若犯，轻者罚，重者出院。
不得破口相骂，交拳相打。不得受辱不忍，见於辞色。不得威力欺压人。不得侮慢耆宿。右四事，不犯，名柔和忍辱。若犯，轻者罚，重者出院。
不得戏笑无度。不得高声谈论。不得装模作样。不得坐立斜倚。右四事，不犯，名威仪整肃。若犯，轻者罚，重者出院。
不得无故不礼诵。不得执事怠慢。不得恶人警策。不得作无益害有益。右四事，不犯，名勤修行业。若犯，轻者罚，重者出院。
不得挑唆鬬争。不得树立朋党。不得机诈不实。不得谤讪名德。不得诬毁清众。不得徇私偏袒。右六事，不犯，名遵规处众。若犯，轻者罚，重者出院。
不得大胆生事。不得谬说经论。不得妄拈古德机缘。不得无知着述误人。不得招纳非人。不得自立徒众。不得擅留童幼及沙弥。不得己事不明，好为人师。不得哄诱他人弟子背其本师。不得无大故擅入公门。不得妄议时政得失是非。不得轻心谤斥先圣先贤。不得以常住产业等与人。不得侵占人产业。不得另为烟爨。右一十五事，不犯，名安分小心。若犯，轻者罚，重者出院。
不得令之不行，禁之不止。不得有过罚而不服。不得在寺名不入僧次。不得梗法不容执事人行事。不得为执事更变成规。不得不白师友，恣意妄为。不得故与有过摈出人交。右七事，不犯，名随顺规制。若犯，轻者罚，重者出院。(《百丈清规》)
共住规约
栖身息影，端藉名蓝。修道循规，必须同志。久参耆宿，以游历深而百绪从生。後进时流，因知见浅而初心渐退。以致纲宗失旨，模范多乖。习以为然，积成流弊。某甲住持兹山，自惭薄德；空怀佛制，无报法门。欲挽已往颓风，惟冀方来贤众：共遵佛说戒律、祖制规绳；调治三业，折伏过非。住斯丛林，原为遵行。如或不然，无劳共住。
犯根本大戒者，出院。
禅贵真参实悟，弄口头禅者，出院。
三五成羣，山门外游戏杂话并闲坐者，罚。不服者，出院。
吃荤酒看戏者，罚已，出院。若重病非酒莫疗者，白众方服。(新增)吃烟者，罚。
故与有过人往复，思害丛林，搅乱好人者，出院。
鬬争是非，破口相骂，交拳相打，不论曲直，出院。一理正而忍，一过犯而瞋，理正者不罚，过犯者责出院。
米麦等物，不白住持，私卖用者，罚赔偿已，出院。
侵损常住财物，及斫竹木花果送人者，赔已，出院。
施护入寺，执事私化缘者，量事轻重处罚。不服者，出院。
无公事，私走檀护及本俗者，定非潜修人，即令出院。知而不举者，同罚。
己眼不明，妄评他人见地，出语不自知非者，即令出院。
课诵、坐香、出坡，不随众者，罚。除公事、有病。不服者，出院。
禅堂讲话者，罚。本堂不举，待堂外举者，堂内执事同罚。
除公事，不在本寮，至各寮纵意放逸者，罚。或博弈赌钱者，重罚，出院。执事不举者，同罚。
无事不得吃二堂。食时不得谈笑。不得争坐位。不得不照位坐。不得未结斋先起。不得自携椀入厨取食。违者罚。
遇普茶听规约，除公事，不随众者，罚。不得托人取茶果归寮，与者、取者同罚。
常住经书，庄严器皿，概不借出。违者，罚。若不得已，白众方借。
轻视耆德，恶闻直言，妄生诽谤者，出院。
不听执事人约束遣调，及不满期告假者，罚。
非重病，背众饮食者，罚。私留亲友歇宿者，罚。
各寮闻报钟不起者，罚。恃己有功，不顺调伏者，重罚。
凡受信施物，不白执事人知照即受者，倍罚。除亲戚邻友。
长养须发，概不留单。暑天赤膊，不缚裤脚；冬天烘火，并戴小帽者，罚。
常住钱物，出入即登记，朔望两序公算。失记及含糊者，罚。
堂中出外生事者，严摈。借事起单者，永不复入。
保留有大过人及年轻者，或私招徒众者，出院。
丛林无僧值，则内外不正，弊何能除？法何能立？为僧值，宜尽心纠察，不得徇情。如有犯者，照款罚。失罚者，僧值受罚。
以上条约，真实办道之规则。同居大众，各宜珍重。(《百丈清规》)
山中旧规
凡本寺前後左右山场，不但不可侵渔，且风水攸关，竹木务悠久培荫。斲石取泥，俱所当慎。违者罚摈。
山门基地，东至娑竭龙王祠止，西至土地堂止。内龙沙一股，关系吃紧，有石碑为限，毋得侵犯。
自康熙二十九年创复禅林。以前各家据有之地，会同合山，逐一取明。除旧时所作坟塔外，当依华顶规式，非住持不得在本寺近处建坟造塔；或冒昧侵越，定干罚摈。
概山静室，披鬀徒众祝发，届期务先知会两邻，据实具结。一杜混淆，一防匪类。其茶仪陋规，已经革除，毋庸溷扰。
本山耆旧涅盘，先白常住，鸣钟通知。常住只备香烛冥资致吊，不得仍前多事。斋金永革。钟头银一钱，仍付本僧。
磐陀石、千步沙、茶山三处，每年公议一人轮值年务。今总静室已废，总管之名亦为不雅。改耆旧僧三人，栖息道头下院楼上，掌烟爨簿及香檀散静诸务。(以香客钱米，俵散各静室僧，谓散静。)其合山大众，或有争论事故，先向耆旧师剖论。不得已，具白方丈，毋许琐渎。内有情真过确者，宜摈、宜罚，公同处分。
向来支应官府及造册结状诸费，合山均派。今新复禅规，一应常住自行料理。各庵得清净安居，努力进修，勿弃寸阴为幸。
天灾流行，祈求雨泽，向由常住为首，领众诣潮音洞迎香。近因外山开垦，众议往桃花山请圣，供龙中和庙内。雨过之日，诵经酬礼，拨舟送圣。如当事祈求，但在本山请三昧八功德水行香，不往别所。
本山修路，属磐陀石者，一自土地堂起，至磐陀石止；一自柏子庵起，至潮音洞止；一自潮音洞起，至道头止。属千步沙者，自几宝岭起，至雪浪涧止。属茶山者，自龙树庵起，至菩萨顶及东沟、西沟止。属东寮者，自几宝岭左山脚起，至东山门止，并濬东荷花池。属西寮者，自土地堂起，至西山门止，并濬西荷花池。两寺常住，普济，则自正山门起，至正趣亭止。再同白华、三元、隐秀三庵，共修至短姑道头止。法雨，前自智度桥起，至雪浪涧止。後至莲台洞止。沿途静室，自莲台洞修至梵音洞止。
後山系寺之来脉，堪舆家俱言不宜建盖。故常住特买东房基地，与太古堂相易。今留内官生祠外，其余悉栽竹木，培荫道场。後人永不许违禁建造。其寺後岭路，亦不得仍前往来，踏损龙脉。一应行人，俱从几宝岭下旧路行走。犯者摈治。(《裘志》○以上普济〈规制〉)
开山祖塔，木本所存。每岁季冬二十四日，春清明正日，上午，集各房静室拜扫。若普同塔、苏公塔、明公塔，随例举行。下午，则常住大众拜扫舍利塔，各房静室从便。若属中兴子孙，系铁祖法派者，随班俱集。
观音洞扣公塔，二节於礼祖次日，住持领众拜扫。
每岁元旦及长至圣节，各房静室同诣常住，随班祝厘，不得藉故失仪。
新造静室挂号，必执事僧同本地耆旧，查验烟爨确实，方登名册。其俵茶陋规永除。
祈晴祈雨，俱向梵音洞请圣。间有往桃花山者，相时举行。(《裘志》○以上法雨〈规制〉)
绝馈送。旧例鬀度，及示寂除名，俱馈银礼，谓之俵茶。或有不平烦排解者，亦具礼物，谓之注销。嗣後披鬀者，只遵具结。控诉者，只将理论。自爱爱人，功德不小。
禁科派。往者常住有役，合山派拨。当事按临，合山送茶。长至元旦小食，合山办治。官府事务，及议轮管年，合山敛费。今後一应常住支持，概不干涉合山。
杜欺陵。恃强陵弱，矜智欺愚，人情不免。和尚顾念法眷，以道相尚。除干礼犯法、名义不容者，依清规治之。并不徇私损害良善。
省往来。曩者庆生吊死，纷纷盘扛，与俗无异。从今立法，吊死，只用香烛冥资，丧家亦不[同-(一/口)+巳]帛。生辰，概不致贺。世相无常，寄归一视，此为达矣。
严戒律。展复之始，规制未立，约束不严，客樽贾樏多杂腥浆。近来肃然一清。愿合山法眷，继序後贤，永遵无忽。
公福德。檀信远来，全为菩萨道场起见。今各静室，招同牙侩，缘入私囊。甚者香烛亦公出私入，掩人耳目。无论获罪佛天，即善信诚心，何由上达？况常住拮据万状，接待十方。庄严道场，百不了一。诸公自外如此，其何以安？又香信斋僧，意在公溥。有嚫无嚫，或饶或否，俱当引致常住。岂可私自设斋？巧者重嚫叠饱，朴者当面错过。赐受皆虚，福缘安在？以後切莫仍蹈前辙。阴有天刑，阳有人祸，戒之慎之。(《裘志》○以上普济〈定约〉)
严戒行。苦守清规，当永遵智祖遗诲。
同甘苦。施主信施，厚薄照分分给。公务执役，无论尊卑，随力负重。
省是非。口角致争，当鸣耆旧执事处分。有难解者，白之常住，依理公断。若妄控公庭，则公逐过海。勿使有玷僧规。
节糜费。粗衣淡饭，衲僧家风。勿得着华彩、美口腹，轻浮奢侈，败坏僧体。(《裘志》○以上法雨〈定约〉)
常住规约
法雨寺〈常住规约序〉云：「法随缘起，道本融通。夏葛冬裘，因时而变。渴饮饥食，合宜者行。必革弊而兴利始有益而无损。令常住之根本深固，庶法门之化道遐昌。上可慰开山中兴诸祖之慈心，下可作来哲後贤住持之遗范。是以斟酌时宜，修订规约，列左。中华民国五年三月，公同议立。」
住持，为常住之代表，执主持之公权。当上殿过堂，领众行道。监察全院，督率诸职。各尽责任，毋相侵诿。使众安和，常住兴盛。
今既革除新老住持交盘之旧例，除住持进院费须自行担任外，所有常住财务概归常住，而由监院管理之，住持监督之，始与诸方丛林制度相符。且令德富财贫者，亦能进为住持。
本寺住持，须由本寺各房、合山长老，於本寺各房法眷中，公举资格合宜而孚众望者，任之。任期三年。连举者得连任一次。若本寺班首中有德望俱优、资格相宜者，亦得公举。惟须接本寺派下之法，以续祖灯。
住持，既不负财务责任，固不得连月出外。其有因公事或私事出外，须白众告假，定期[同-(一/口)+巳]寺。
监院，管理常住财务，职任綦重。须集本寺退居及法眷公举，由现任住持敦请之。若任事三五年後，有功於常住者，议奖。
常住帐目，每日由监院查对。每月计算，由监院副寺合结，再由住持查对。年以三月中、七月中、年终，为三大算期。三月中大算，由住持邀同退居法眷、客堂、库房各班首在场。七月中、年终大算，由监院请本寺退居住持及库房、客堂各班首在场，以昭大公。
都监一职，上辅住持，下襄监院。须慎选资格相宜、深谙寺规之硕德任之，庶不负古人列职之意。
知众，理处本寺及山中各庵僧众事，责任綦重。须由住持商同本寺退居等，得同意，始得请之。
常住银钱，既由监院负责，其库房执事，须得监院之同意。其余执事，概照旧例。
凡间住班首、执事，若年登六十者，早殿得以随意。此外，皆宜上殿过堂，以孚众心而全大体。
客堂，持丛林之纲纪，肃大众以礼法。无事时，除应值者外，均宜上殿过堂。且不得自由出外，致旷职务而失体统。
库房，事务虽繁，若无要公，每逢朔望，监院亦宜上殿以昭勤慎。余职遇闲暇时，皆宜发心上殿过堂。
凡宜上殿过堂而躲懒偷安者，僧值应即检查。不得徇私纵容，免致众人效尤。
本寺香客，住持及各执事不得邀至己庵内请斋或募缘等。若己庵内之香客到寺，请斋、请便饭等，须照各庵一律开销，不得擅私自便。
本寺，无论住持、班首、职事，凡与常住公事无涉者，遇有意外之事，由各人自己承当，常住概不负责。
库房、客堂等职事，如有不尽职责及轻损常住等，为首领者须秉公检举，毋得隐瞒。
住持，每年由常住酬劳衣单银币一百二十圆。监院，酬劳衣单银币八十圆。其余各职，概照旧章。
本规约遇有不适用时，得於三月中大算时，由住持或都监、监院等，提出修正之。(采访)
法令
孙大总统《中华民国临时约法》第二章第五条：「中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。」第六条：「人民有得享信教之自由权。」(中华民国元年颁)
《大总统教令》第十二号《修正管理寺庙条例》：
第一章 总纲
第一条 本条例所称寺庙，以左列各款为限：
一、十方选贤丛林寺院。
二、传法丛林寺院。
三、剃度丛林寺院。
四、十方传贤寺院庵观。
五、传法派寺院庵观。
六、剃度派寺院庵观。
七、习惯上现由僧道住守之神庙（例如未经归并或改设，从前习惯上奉祀各庙是）。
八、其他关於宗教各寺庙。
其私家独立建设，不愿以寺庙论者，不适用本条例。
第二条 凡寺庙财产及僧道，除本条例有特别规定外，与普通人民受同等之保护。
前项所称财产，指寺庙所有不动产及其他重要法物而言。所称僧道，指僧尼、道士、女冠而言。
第三条 凡着名丛林，及有关名胜或形胜之寺庙，由该管地方官特别保护。
前项特别保护方法，由内务部参酌地方情形定之。
第四条 寺庙，不得废止或解散之。
第五条 凡寺庙，在历史上有昌明宗教陈绩，或其徒众恪守清规，为人民所宗仰者，得由该管地方官开列事实，详请该管长官，咨由内务部，呈请
大总统，分别颁给左列各物表扬之：
（一）经典。（二）法物。（三）扁额。
第六条 各寺庙得自立学校。其课程，於经典外，须酌授普通教育。
寺庙创办学校时，须呈请地方官立案。其从前已设立之学校亦同。
第七条 寺庙须向地方官署呈请注册。其应行注册事项，及关於注册之程序，由内务部另以规则定之。
第二章 寺庙之财产
第八条 凡寺庙财产，应按照现行税则，一体纳税。
第九条 凡寺庙现有财产，及将来取得财产时，须向该管地方官呈请注册。
第十条 寺庙财产由住持管理之。
寺庙住持之传继，从其习惯。但非中华民国人民，不得继承之。
前项住持之传继，须向该管地方官呈请注册。
第十一条 寺庙，不得抵押或处分之。
第十二条 寺庙财产，不得藉端侵占。并不得没收或提充罚款。
第十三条 寺庙所属古物，合於左列各款之一者，依照现行保存古物法令办理：
一、经典。
二、建筑、雕刻、绘画，及其他属於美术者。
三、历代名人遗迹。
四、为历史上之纪念者。
五、与名胜古迹有关系者。
前项物品之保存，由住持负其责任。
第十四条 凡寺庙，久经荒废，无僧道住守者，由该管地方官查明保护，另选住持。
第三章 寺庙之僧道
第十五条 关於僧道之一切教规，从其习惯。但以不背公共秩序及善良风俗者为限。
为整顿或改良前项事宜，得由丛林僧道举行教务会议。
第十六条 凡僧道开会讲演，或由他人延请讲演时，其讲演宗旨以不越左列各款范围者为限：
一、阐扬教义。
二、化导社会。
三、啓发爱国思想。
第十七条 凡僧道有戒行高洁，精通教义者，准照第五条规定办理。
第十八条 凡寺庙僧道受度时，应由其度师出具受度证明书。载具法名、年貌、籍贯，及受度年月，交付该僧道。并由度师呈报该管地方官备案。
其在本条例施行以前受度者，由该僧道请求度师，或相识寺庙之住持，或僧道二人以上，为出证明书。并由该度师、或住持、或为证明之僧道，呈报地方官备案。
第四章 罚则
第十九条 各寺庙僧道或住持不守教规，情节较重者，该管地方官，得申诫或撤退之。但关於民刑事件，仍由司法官署依法处断。
第二十条 凡寺庙住持违背管理之义务者，该管地方官申诫或撤退之。
寺庙因而受损害者，并任赔偿之责。
第二十一条 违背第十一条之规定，抵押或处分寺庙财产时，由该管地方官署收[同-(一/口)+巳]原有财产，或追取原价，给还该寺庙。并准照第十九条规定办理。
因而得利者，并科所得总额二倍以下之罚金。若二倍之数未满三百元者，并科三百元以下之罚金。
第二十二条 依前三条规定撤退住持时，按照第十条第二项之规定，另立住持。
第二十三条 违背第十二条规定，侵占寺庙财产时，依刑律侵占罪处断。
第五章 附则
第二十四条 本条例，自公布日施行。其以前教令公布之管理寺庙条例，废止之。(中华民国十年五月二十日颁)
示令
定海县知事陶镛，普陀香客须知示：
普陀驳船不大，只能容载十人。新定规则，即限此数。
驳船中钉有船牌，写明号数及船夫姓名。如遇风浪，中途勒索，除令水陆警查察外，香客可记明船牌，报告警所跟究。惟风浪大时，船夫须多用人力，亦应於规定之外，酌量加给酒钱。
篼子轿夫、挑夫等，新定规则，取保给照，方准营业。并给符号，佩带衣襟，以资识别。如无符号者，可不雇用，以防疏失。
轿金、担力、酒资，分段限定数目，开列清单，由警所盖印，公布周知，矫从前需索之弊。香客上岸出香，此项钱文交所居寺庵执事僧开付。如香客体恤苦力，从优犒赏，亦宜令执事僧经手。幸勿直接开付，致效尤请益，纠缠不清，酿生殴詈。
香期，有一种游僧、瞎僧，到山化小缘，成羣拦路，扳轿、牵衣，骚扰可厌。现已从严查禁驱逐。其残疾瞎僧，则收入净土堂。惟化小缘僧，其中实有真贫苦行者，碍难概禁。现规定，以「席地坐化」四字为限。香客对於此项僧，多多施舍，结缘奖善。遇有站立募化者，切勿施予开端。如有扳轿、牵衣等举动，可知照警察及巡照僧拘究。
寺院庵堂，款待住客，力求完备；不觉而入於靡丽奢侈，殊非清净道场所宜。县知事杜渐防微，迭谕沙门，力崇朴素。香客之来，或崇奉教相，或流连光景。人都高尚，住亦暂时。对於居停，幸勿责备求全。共挽浇风，以维佛土。
词客骚人，兴来题咏，已令僧徒备有笔札，幸勿题壁。题亦不久刮去，转惜佳句不传。有一种恶少，以猥亵字画，污疥名胜墙壁，殊损公德，幸自戒之。如不遵依，派警拘究。
山中赌博、鸦片，均所严禁，犯者拘惩，罪连容留之主僧。主僧报告者，免罪，仍照章提奖。君子怀刑，各其注意。但消遣赌酒食，不以金钱为目的之娱乐品，不在此限。至僧徒，虽娱乐之赌，亦犯清规，有犯必惩。
普陀佛地，荤腥宰割，向所严禁，各寺均不设荤厨。香客到山，允宜素食。如万不能素食，只可酌带罐头。切勿公然以血肉之品妨害香积。
妇女小孩到山，装饰宜从淡素。珍宝炫耀，漫藏冶容，戒之为妥。
梵音、潮音各洞大士示现，诚者见之。佛重蝼蚁之生，舍生实属谬妄。向有示禁，希望香客广谕痴愚。(中华民国十一年一月给)
定海县知事陶镛示谕事：
本知事因公干到普陀法雨寺。住持循照旧例，率领全寺僧徒，在山门外排班迎接。本知事歉悚不安。当於出寺时，谕免班送。旋到普济寺，先谕住持，将排班迎送一概蠲除。查丛林缁众，诵典焚修，自有清规。游方之外，寻常酬应尚合屏除。岂可扰以世俗之繁文、苛以官场之缛节？查此种迎送陋例，远自帝王时代嬗递而来。今则建国共和，立宪平等。在施者，习焉不察，几自忘贝象之尊严；而受者，谢却不坚，遂未去饩羊之告朔。楚齐两失，审非小节之疵瑕。儒释异源，应有折衷之仪式。嗣後县知事到山，倘有特别典礼，应俟届时规定。其寻常巡住，只须各该寺方丈住持、执事首领，於合宜地方行相当敬礼。所有两廊僧众、排班迎送，以及撞钟擂鼓、升礮、扶轿等旧例，自今日始，一律革除。各该僧众，威仪自重，人格攸关。毋为无礼之恭，致贻有识之诮。除呈报并分令外，合行示谕。全山缁白，一体咸知。(民国十一年一月给)
定海县知事陶镛，批准前、後两寺住持莲曦、了明，呈定取缔公务寮，及篼夫，并寺庵内外单规则：
一、凡前後两寺公务寮及各庵之工人，无论内单(即在内服役者)、外单(即在外工作者)，均须寻觅妥保，方准进单。嗣後发生事故或逃亡时，均由保人负责。
二、前後两寺公务寮工人，须由该寮头单(即工头)随时约束。有不服者，由头单告明该管客堂办理。如再不服，送警局惩办，或驱逐过海。情节重者，送县。
三、前後山篼夫，均由公务寮派人带坡(即带领)；即责成带坡人随时约束，不准刁难香客，并额外需索。如违，告明客堂，送警严惩。
四、公务寮及各庵内外单工人，因事受屈，须将理由告明庵主或该管客堂，静候查明实情，秉公处理。不得恃蛮行凶以干法纪。
五、公务寮及各庵内外单工人，遇事不平，如行凶殴人者，不论其理之曲直，当将先动手者拘送官厅，先行重惩其行凶之罪，後再为判断是非。
六、遇有事端发生，如有从中挑拨及附和者，查明，一并送官严惩。
七、祸端酿成，其主动及附和者或畏罪逃匿，除责保跟交外，当将该凶姓名、年貌、籍贯开明，呈请官厅，备文关提，归案惩办。
八、遇有庵中出香须用篼子者，各篼夫，须由公务寮指派顶数，不得漫无限制、争先夺後、强拖香客等情。如违，报警拘究。
九、遇有偷窃柴树及蔬、蓏等物，当酌量情形，交该管客堂，转送警局严办。或径送警局讯究，不准私自吊打。如违，严惩不贷。
十、本规则，由呈请县署核准布告施行。(民国十二年一月给)
普陀洛迦新志卷八终
附录：王应吉病梦纪灵
明澹凝居士王应吉，素虔奉大士。万历壬寅，患痰火疾，水浆不能咽者七日。九月朔前子夜，梦乘肩舆，循大河浒，忽颠堕水中。鳞甲之类，种种当前。因念此辈，吾尝啖之，今乘此为难矣。恍惚若有挟其两臂起崖上者。仰首视之，则赤日悬空，观音大士倚崖而坐。善财、龙女、鹦鹉、净瓶之属具列。以手扪衣不湿，因叩谢。大士谓曰：「汝本善知识转身，素虔奉我，故来相救。但汝杀业颇多，致有是病。若能戒杀，汝病即愈。」王曰：「此夙心也，谨受戒。」大士曰：「我有醍醐，与汝饮之。」王捧杯一吸而尽。其杯似玻璃，内外通明；醍醐色黄且碧，味殊清洌，不类世间浓郁。饮毕叩谢，倏然而觉，余香犹在唇吻间，徧身雨汗。移时清凉，心胸开爽。进粥饮之，精神顿[同-(一/口)+巳]复。自後遂盟心戒杀，自作纪灵戒杀衷言，志其事。(《慈心宝监》)
