第五篇　迴向

壹.迴向的意义与种类

 
　　迴向是佛教极为殊胜而独特的修行法门，迴向的原理就好像手持蜡炬引燃其他的蜡烛，原来的蜡烛本身的光芒不但未曾减弱，反而由于点亮其他的蜡烛，而使室内更加明亮；迴向好比将一粒种子再播种到田里，种子经过发芽、开花，而结成累累的果实；珠宝散于各处容易遗失，如果将它集中放在聚宝盆里，就能万无一失。迴向的功德就是那个聚宝盆，它使我们的功德不但不会流失，并且本金加利息，功德反而会转大。
 

　　实践迴向法门，能使行者深刻了解因缘法，而将一切成就归于大众，不敢独享；迴向，能使行者去除我执我贪，明白诸法法性本来平等，实无功德可得，所以修持「迴向」，不但自身的功德不曾减少，并且能利益更多的人，甚至可广及法界一切众生，是我们实践自他两利，怨亲平等的大乘菩萨道的最佳法门。

 
　　华严宗四祖澄观的《华严经疏》卷二十三解释迴向的意义说：「迴」为迴转，「向」是趣向，也就是将自己所修持的万行，迴向众生、菩提、实际等三个方向。
 

　　根据各家的看法，迴向有种种不同的种类，今略述如下：
 
　　　　

一、华严经疏十大迴向

 
　　澄观的《华严经疏》卷二十三，列举十种迴向：

　　1.迴自向他：将自己所修的功德，迴向饶益一切众生。

　　2.迴少向多：以芥子般少许的功德，发广大欢喜心，迴向法界一切众生，普获利益。

　　3.迴小向大：将自觉的小乘之心，迴向趣于大乘的自利利人。

　　4.迴因向果：将因中所修的一切善根，迴向成就一切菩提佛果，令一切众生同证菩提佛果。

　　5.迴劣向胜：菩萨能够随喜凡夫乃至二乘人所修的劣福，并且使他迴向殊胜的无上菩提。

　　6.迴此向证：一切善根迴向永离痛苦的此岸，而到涅槃清净的彼岸。

　　7.迴事向理：将所修的事相功德，迴向于不生不灭的真如理体。

　　8.迴差别行向圆融行：从千差万别的现象界，迴向圆融无碍的平等法性。

　　9.迴世间向出世：所有世间善法都能随顺迴向出世间法，心常迴向出世之道，成熟教化一切众生。

　　10.迴顺理事行向理所成事：从宇宙万有如如不动的理法界，迴向本体与现象「相即相入」的理事无碍法界。
 

　　以上十种迴向，又可总括为三种：

　　1.菩提迴向：将所修的一切善行迴向无上菩提的完成，如迴因向果、迴劣向胜、迴此向证。

　　2.实际迴向：将所修的一切善行迴向真如实际的证得，如迴事向理、迴差别行向圆融行。

　　3.众生迴向：将所修的一切功德迴向法界众生都能获得利益，不受诸苦，如迴自向他、迴少向多、迴小向大。
 

　　此外，迴世间向出世、迴顺理事行向理所成事二种迴向，则通于菩提迴向和实际迴向。
 
　　　　

二、大乘义章三种迴向

 
　　慧远的《大乘义章》卷九，将迴向分为三种，内容与澄观相同，也就是菩提迴向、众生迴向、实际迴向。
 
　　　　

三、安乐集六种迴向

 
　　根据道绰的《安乐集》卷下说，一切众生虽然都具有佛性，人人都有成佛的心愿，但是依各人所修行的业果，尚不能出离三界火宅的痛苦，仍然在轮迴之中。圣者慈愍众生长受此苦，因此劝诱净土行者将一切功德迴向往生西方，成就大益。并将迴向分为下列六种：

 
　　1.迴向弥陀：将所修的一切善业迴向往生阿弥陀佛净土，既至彼国，证得六神通之后，再返世间救度众生。

　　2.迴因向果：将持名、礼拜等一切善因，迴向往生西方净土的果报。

　　3.迴下向上：迴向下品下生而得上品上生，金台来迎。

　　4.迴迟向速：一切功德迴向速得往生西方。

　　5.迴施众生悲念向善：一切功德迴向救护众生，使众生念念向善。

　　6.迴入去却分别之心：一切功德迴向心无差别妄想。
 
　　　　

四、净土宗二种迴向

 
　　依净土宗的说法，迴向可分为二种：

 
　　1.往相迴向：将自己过去以及今生所修的一切功德，迴向给法界众生，发愿共同往生西方净土。

　　2.还相迴向：已经往生净土之后，更生起大悲心，不忍自己独享安乐，不忍众生受无量苦，再迴入此土教化众生，以期共同趋向佛道。

 
　　往相迴向是上求菩提，完成自我的上迴向；还相迴向是下化众生、利益大众的下迴向。佛道的完成要不断的上求──上迴向，才能具备足够的资粮完成下化──下迴向的工作。为了要下化，所以要上求；唯有能上求者，才能圆满地自利利他，做好下化的度众工作，因此往还、上下之间是二而一、一而二，相辅相成的。
 
　　　　

贰.菩萨五十二阶位中的十迴向位

 
　　《华严经》把菩萨的修证次第分为四十一位或五十二位，也就是十信位、十住位、十行位、十迴向位、十地位、等觉位、妙觉位。经过自利的十信位、十住位，菩萨要行利他万行的十行位，由自利趋入利他。但是如果贪执一切功德为己有，妄起我想、众生想，就不是大悲心的菩萨，由此十行位之后要进阶至十迴向位，一切功德要普皆迴向众生，不觉有一功德可得而修一切功德，不觉有一众生可度而度一切众，一切自然天成，如此才能跻登十地的果证之位。因此，十迴向位是衔接前面的十信、十住、十行，以及后面的十地、等觉、妙觉等位的重要阶位。佛说十迴向位时，膝盖放光，膝盖是连接上下腿股的部位，道理即在此，可见十迴向位在菩萨五十二阶位中的重要性。以下简略说明十迴向位：
 

　　1.救护一切众生离众生相迴向：众生为爱欲所缠缚，为无明所覆盖，展转于三涂痛苦之中，不知道何处为安稳的地方。菩萨为了救度受苦众生，将自己所修行的无量善根迴向一切众生，愿意代众生受一切苦，为众生做依怙，并且不着一切相，不觉有一众生为我所救度。
 

　　2.不坏迴向：修一切菩萨善根，没有疲厌的感觉，对于诸佛的教法生大信心，奉行不违；对于一切众生能够以慈眼平等观爱，并且能够将此功德迴向一切众生，令他们增长菩提心，依照佛陀的教法而行。

 
　　3.等一切佛迴向：行者依三世诸佛所修的迴向法门修学，见一切法不生爱染，无诸过失，所以心意柔软，诸根清凉，而以此功德再发心迴向一切诸佛。

 
　　4.至一切处迴向：修一切善根时，愿此善根功德的力量能遍及一切处。

 
　　5.无尽功德藏迴向：迴向一切善根功德，庄严一切佛刹。由此迴向可得十种无尽功德藏：

　　　(1)常见诸佛无尽功德藏：见无量阿僧祇诸佛。

　　　(2)入无尽法功德藏：以如来的智慧，等观一切法就是一法。

　　　(3)受持正念无尽功德藏：闻佛所说的正法，能够持奉不忘。

　　　(4)得无尽慧功德藏：对于如来所说的法，能够次第了解其中的意思。

　　　(5)无尽趣法功德藏：能够分别一切法。

　　　(6)无尽佛愿功德藏：智慧如虚空，遍于三世一切诸法。

　　　(7)无尽功德功德藏：功德充满一切众生，意不可尽。

　　　(8)无尽智功德藏：智慧能灭一切众生愚痴。

　　　(9)无尽辩才功德藏：能够演说一切法，使众生都能如实明瞭诸法平等。

　　　(10)无尽十力四无所畏功德藏：具足菩萨一切行，得法王一切智。

 
　　6.随顺一切坚固善根迴向：行一切布施，长伸广长舌，为众生说一切善法，并且以此善根迴向一切众生。

 
　　7.等心随顺一切众生迴向：如佛陀一样，常持平等心，行无量的善根，做众生的无上福田。

 
　　8.真如相迴向：对于菩萨道信乐坚固，专意修行，成就无量净妙善根，不着世界，也不着众生界，悉皆迴向一切种智。

 
　　9.无缚无着解脱迴向：于一切善根心生尊重，于一切相不生执着，并以无着无缚的解脱心迴向善根。

 
　　10.法界等无量迴向：以离垢心，广行法施，并以大慈悲心及菩提行饶益众生而心无谄诳。观察思惟一切智无量无边，并以此善根迴向众生。

参.迴向的生活实践

 
　　有形的财，布施给了对方，东西会愈来愈减少；而无相的法布施，功德不但不会减少，反而因此转多。譬如手中有几个橘子，送给了别人，自己所剩无几；一句慈悲结缘的好话，送给了别人，对方实际运用于生活中，自他都能蒙受利益。尤其迴向是法布施中最讨巧的法门，一碗饭自己吃固然津津美味，与人共享，更有味道；一片花园独自观赏固然赏心悦目，与人共同浏览，别有一番情趣。迴向就是这种「光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于常住，功德归于檀那」无私无我的广大心量。我们在日常生活中要时常实践迴向的修行，譬如课诵或法会结束时，唱诵：

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
　　

愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

 
　　此外，如《法华经.化城喻品》：「愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。」唐朝善导大师的《观经玄义》：「愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。」都是千古流传的迴向文。另外，古德高僧的迴向文：「我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。」可看出愿心之远大，悲心之深切！

国际佛光会提倡人间佛教，也有四句迴向文：
　　

慈悲喜捨遍法界，惜福结缘利人天，
　　

禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。

 
　　我们在日常生活当中，不管何时何地，言行举止，起心动念，时时都能与佛光四句偈的各种善行相应，并且将这些功德迴向给一切有情或无情众生，当下就是佛果，当下就是净土。

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一、试述迴向的意义与种类。

二、试述迴向的生活实践。

三、试举数则迴向文。

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