（八）律藏摘要
经分别 ( Suttavibhavga )
佛陀的九种名号等功德 -- p.1. (p.1.)
如来若为人起立礼敬等，彼人头当破 -- p.2. (p.2.)
世尊证得三明的过程 -- p.4~5. (p.5~6.)
世尊与僧三个月食马麦 -- p.6. (p.7.)
过去六佛的正法住世久短 -- p.8. (p.9.)
九部经教 -- p.8. (p.9.)
沙利补答尊者请佛制戒事 -- p.9. (p.11.)
在家修梵行不易 -- p.12. (p.14.)
父母不听许不得出家 -- p.12. (p.14.)
续种及续种母后皆出家并证得阿拉汉 -- p.19. (p.22.)
宁男根入毒蛇口中、火坑中，勿入女根中 -- p.20. (p.24.)
世尊制定学处十种利益 -- p.21. (p.24.)
1.为了僧团的清淨(savghasutthutaya)、2.为了僧团的和乐(savghaphasutaya)、3.为了诸恶人的调伏(dummavkunam puggalanam niggahaya)、4.为了诸善比丘的安乐住(pesalanam bhikkhunam phasuviharaya)、5.为了防止现世诸漏(ditthadhammikanam asavanam samvaraya)、6.为了击退来世诸漏(samparayikanam asavanam patighataya)、7.为了引导没有信的人生信(appasannanam pasadaya)、8.为了引导已生信的人更增长(pasannanam bhiyyobhavaya)、9.为了正法久住(saddhammatthitiya)、10.为戒律的摄受(保护)(vinayanuggahaya)。」
十二种「比库」的定义 -- p.24. (p.28.)
Para.III,24.(CS：pg.28)︰「比丘︰(1)乞求比丘、(2)从事乞食比丘、(3)穿割截衣比丘、(4)沙弥(充当)比丘、(5)自称比丘、(6)善来比丘、(7)由三归依受具比丘、(8)贤善比丘、(9)真实比丘、(10)有学比丘、(11)无学比丘、(12)由和合僧依白四羯摩之无过失、应理受具比丘。此中比丘，依和合僧，白四羯摩，无异议通过受具，即此处所谓的比丘。」
莲花色比库尼被淫污事(因不受乐故不犯戒) -- p.35. (p.44.)
有五因缘男根勃起(阿罗汉不再勃起) -- p.38. (p.48.)
在白天躺卧应关门 -- p.39. (p.49.)
拿取畜生食、残馀食，无罪 -- p.58. (p.77.)
盗僧物，犯他胜罪 -- p.. (p..)
诸比库因修不淨而自杀、互杀事缘 -- p.68. (p.92.)
修呼吸念的利益、修法 -- p.70. (p.95.)
若嬉戏而投石者，犯恶作 -- p.82. (p.111.)
马哈摩嘎喇那尊者见夜叉、饿鬼事 -- p.104. (p.144.)
若以染心而思念女根者，犯恶作 -- p.118. (p.164.)
若与母亲、女儿、姊妹身相触者，犯恶作 -- p.126. (p.175.)
若以染心而触女尸者，犯偷兰遮 -- p.126. (p.176.)
若以染心而触雌性畜生者，犯恶作 -- p.126. (p.176.)
十种女人、十种妇 -- p.139. (p.194.)
仙人乞龙王颈珠，龙因此离去的故事 -- p.146. (p.204.)
诸鸟吵，比库乞鸟翼，鸟离去的故事 -- p.148. (p.206.)
达拔麻拉子（Dabba mallaputta）七岁即证阿拉汉 -- p.158. (p.221.)
同类比库安排住在同一住区的房舍 -- p.159. (p.223.)
得瓦达答以五非法事（终生不食鱼肉、…）破法轮僧 -- p.171. (p.239.)
Para.III,171.︰「((提婆达多以五事破僧︰) (1)(比丘)应该尽形寿住旷野(阿兰若)，若到村落就犯罪。(2)应该尽形寿乞食，若受邀请食就犯罪。(3)应该尽形寿着粪扫衣，若受居士衣就犯罪。(4)应该尽形寿树下住，若住屋就犯罪。(2)应该尽形寿不吃鱼肉，若吃鱼肉就犯罪。)
维沙卡鹿母多子多孙 -- p.187. (p.263.)
贼主以肉施莲花色比库尼，尼以肉施佛事 -- p.208. (p.293.)
若裸体而行者，犯恶作 -- p.212. (p.299.)
世尊入静处独修三个月 -- p.230. (p.326.)
（世尊）所未制定的（学处），僧团不应（再）制定，已制定的（学处），不应该废除，应依所制定的学处受持、奉行 -- p.231. (p.328.)
头陀行的比库可以随意拜见世尊 -- p.231. (p.328.)
毕陵达瓦差因得五百位僧寺居士而成为僧寺居士村 -- p.249. (p.353.)
阿兰若→离村五百弓 -- p.263. (p.373.)
Paci.IV.
婆罗门诽嗤其牛而输千钱 -- p.5. (p.6.)
十种骂詈事 -- p.6. (p.7.)
「法」→佛所説、弟子所説、仙人所説、天人所説 -- p.15. (p.20.)
「上人法」 -- p.25. (p.33.)
比库砍树，树神欲杀之 -- p.34. (p.44.)
「八敬法」 -- p.52. (p.69.)
朱腊般他咖成功地教诫比库尼事 -- p.54. (p.72.)
「嚼食（副食）」、「噉食（主食）」 -- p.83. (p.110.)
比库在降伏龙后饮酒事 -- p.109. (p.146.)
两种淨施（衣钵）法 -- p.122. (p.163.)
犯僧初残别住的比库遇馀比库的告白法 -- p.127. (p.171.)
十七童子的出家事 -- p.128. (p.173.)
未满二十岁不能忍受寒、暑、飢、渴、…… -- p.130. (p.174.)
贪欲如骸骨、肉片、草炬、火坑、梦、…… -- p.134. (p.180.)
Paci.IV,134.叙述世尊教导比丘说，欲望（kama）产生的快乐少，痛苦多，失望多，而危险更多，就 像骨头（atthikavkalapama）、肉块（mamsapesipama）、火把（tinukka）、火坑（avgarakasu）、梦（supinaka）、 借用物（yacitaka）、果实（rukkhaphala）、屠宰场（asisuna）、刀戟（sattisulu）、蛇头（sappasira），其中并对每个譬喻一一解释。
多闻、通阿含的在家居士 -- p.158. (p.213.)
常常进入王宫有十种过失 -- p.159. (p.215.)
各种畜生论（无用的言论） -- p.164. (p.222.)
难达尊者矮佛四指宽 -- p.173. (p.234.)
若戏弄佛、法、僧者，犯恶作 -- p.197. (p.271.)
「杖」→中等男子的四肘长 -- p.200. (p.275.)
比库尼分别 ( Bhikkhunivibhavga )
「比库尼」的十二种定义 -- p.214. (p.290.)
Paci.IV,214(CS：pg.275)︰「比丘尼︰(1)乞求比丘尼、(2)从事乞食比丘尼、(3)穿割截衣比丘尼、(4)沙弥(充当)比丘尼、(5)自称比丘尼、(6)善来比丘尼、(7)由三归依受具比丘尼、(8)贤善比丘尼、(9)真实比丘尼、(10)有学比丘尼、(11)无学比丘尼、(12)由和合僧依白四羯摩之无过失、应理受具比丘尼。此中，依和合的二部僧，白四羯摩，无异议通过受具之比丘尼，即此处所谓的比丘尼之意。」
孙得利难陀比库尼分娩而还俗事 -- p.216. (p.293.)
土喇难达比库尼的过去世因缘 -- p.259. (p.356.)
六群比库尼欲杀伍巴离的戒师 -- p.308. (p.428.)
大品 第一 大堪塔咖（Mahakhandhaka）
Mahavagga(Mv.)
世尊初成佛受七日解脱乐 -- p.1; 2. (p.1~3.)
世尊初成佛顺逆观十二缘起 -- p.1. (p.1.)
傲慢婆门事 -- p.2~3. (p.3.)
目支邻龙王因缘 -- p.3. (p.4.)
两商人献蜜、麦饼与佛陀 -- p.4. (p.5.)
四大天王各献石钵给佛陀 -- p.4. (p.6.)
最初受二归依的在家居士 -- p.4. (p.6.)
众生乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶 -- p.4. (p.6.)
大梵天王请世尊转法轮 -- p.5. (p.7.)
度五比库因缘 -- p.9. (p.13.)
中道→八正道 -- p.10. (p.15.)
四圣谛-- p.10. (p.15.)
四谛三转十二行相 -- p.11. (p.16.)
衮丹雅最先见道 -- p.12. (p.17.)
过去、未来、现在一切色等 -- p.14. (p.20.)
世间最早的六阿拉汉 -- p.14. (p.20.)
度耶舍因缘 -- p.14. (p.20.)
最初受三归依的在家居士 -- p.16. (p.23.)
最初受三归依的在家女居士 -- p.18. (p.25.)
以三归依受具足戒法 -- p.22. (p.31.)
度三咖沙巴因缘 -- p.24. (p.33.)
优楼咖沙巴与世尊较法 -- p.26. (p.36.)
佛陀的本真法－四圣谛 -- p.37. (p.50.)
宾比萨拉王的「五愿」 -- p.37. (p.50.)
度沙利补答与马哈摩嘎喇那因缘 -- p.39. (p.54.)
缘起偈 -- p.40. (p.55.)
戒师视弟子如儿想；……令法律增广 -- p.45. (p.62.)
乞请戒师法 -- p.45. (p.62.)
奉事戒师法 -- p.46. (p.62.)
裙、副裙 -- p.46. (p.63.)
钵收藏在床下 -- p.48. (p.65.)
未问戒师不得入村落…… -- p.50. (p.67.)
弟子法－晨起→入村乞食→洗浴→整理衣物、房舍→法供养 -- p.46. (p.62.)
戒师法→同修之承事 -- p.50. (p.67.)
迭上衣法－以四指宽迭上衣 -- p.51. (p.68.)
弟子不如法事奉戒师，可以摈出 -- p.54. (p.71.)
摈责弟子法（四） -- p.54. (p.71.)
被摈者不得不悔过 -- p.54. (p.71.)
戒师不得不受悔过 -- p.54. (p.71.)
不得不摈罚不正事者 -- p.54. (p.72.)
具足五法的弟子应摈罚 -- p.54. (p.72.)
白四甘马受具足戒法 -- p.56. (p.75.)
受戒者不乞戒不得授与具足戒（若授，犯恶作） -- p.56. (p.75.)
乞戒法 -- p.56. (p.75.)
为了制断外道因为饮食来出家，所以制定「四依法」 -- p.58. (p.76.)
「四依法」 -- p.58. (p.76.)
在白四甘马后，接着为説四依法 -- p.58. (p.77.)
满十位比库才可以为授具足戒 -- p.58. (p.77.)
诸佛世尊为了－1、説法，2、制戒，所以才问事 -- p.59. (p.78.)
十瓦萨〔岁〕智慧比库可授人具足戒 -- p.60. (p.79.)
十瓦萨〔岁〕智慧比库可以当导师，受人依止 -- p.60. (p.79; 81.)
依止导师法 -- p.61. (p.80.)
有五法失去戒师的依止 -- p.62. (p.82.)
有六法失去导师的依止 -- p.62. (p.82.)
有八种五法不成就，不得授人具足戒、受依止，与收畜沙马内拉 -- p.63. (p.82.)
具有六法者，不得授人具足戒、受依止，与收畜沙马内拉 -- p.65. (p.86.)
坏内外道者，不得受具足戒 -- p.69. (p.87.)
外道来出家，先与四个月别住 -- p.69. (p.87.)
外道来出家，先受三归依→乞求四个月别住→僧团给与白二别住甘马 -- p.69. (p.87.)
旧外道的适、不适僧意，适僧意才授与具足戒 -- p.70. (p.88.)
火教徒、螺髻梵志，与释迦族的旧外道来出家，不须四个月别住 -- p.71. (p.90.)
不得度五种病（癞、痈、疹、肺病、癫狂）人出家 -- p.73. (p.92.)
不得度王臣出家 -- p.74. (p.93.)
不得度盗贼出家 -- p.74. (p.93.)
不得度逃狱者出家 -- p.75. (p.94.)
不得度被告示的盗贼出家 -- p.75. (p.94.)
不得度被笞刑的人出家 -- p.76. (p.95.)
不得度被烙刑的人出家 -- p.76. (p.95.)
不得度负债者出家 -- p.76. (p.95.)
不得度奴隶出家 -- p.76. (p.95.)
度人出家，应先白僧，使僧众得知 -- p.77. (p.96.)
不得授未满二十岁者受具足戒，若授者，当依法断除 -- p.78. (p.98.)
未满十五岁的童子，不得出家 -- p.79. (p.98.)
听许未满十五岁而能够驱乌鸦者出家 -- p.79. (p.99.)
智慧比库五瓦萨（岁）依止；愚痴比库终生依止 -- p.80. (p.100.)
具足五法的比库，可以无依止而住 -- p.80. (p.100.)
具足六法的比库，可以无依止而住 -- p.81. (p.102.)
度罗睺罗因缘 -- p.82. (p.103.)
父母不允许，不得度人子出家 -- p.83. (p.104.)
听许有智慧的比库，可以收畜两位沙马内拉 -- p.83. (p.104.)
沙马内拉十戒 -- p.83. (p.105.)
听许处罚犯五法的沙马内拉 -- p.84. (p.105.)
不得完全禁止沙马内拉进入僧寺 -- p.84. (p.105.)
不得禁止沙马内拉进食 -- p.84. (p.106.)
不得不问（沙马内拉的）戒师，而处罚（他人的）沙马内拉 -- p.85. (p.106.)
不得带走他人的徒众〔沙马内拉〕 -- p.85. (p.106.)
听许摈罚犯十法的沙马内拉 -- p.85. (p.106.)
不得度黄门（受具足戒），若已受具足戒，当灭摈 -- p.86. (p.107.)
不得度贼住者（受具足戒），若已受具足戒，当灭摈 -- p.86. (p.108.)
不得度归外道者（受具足戒），若已受具足戒，当灭摈 -- p.86. (p.108.)
不得度畜生（受具足戒），若已受具足戒，当灭摈 -- p.88. (p.109.)
杀母者不得授与具足戒，若已受具足戒，当灭摈 -- p.88. (p.110.)
杀父者不得授与具足戒，若已受具足戒，当灭摈 -- p.88. (p.110.)
杀阿拉汉者不得授与具足戒，若已受具足戒，当灭摈 -- p.88. (p.110.)
破和合僧者不得授与具足戒，若已受具足戒，当灭摈 -- p.89. (p.111.)
出佛身血者不得授与具足戒，若已受具足戒，当灭摈 -- p.89. (p.111.)
淫污比库尼者不得授与具足戒，若已受具足戒，当灭摈 -- p.89. (p.111.)
无戒师者，不得授与具足戒 -- p.89. (p.111.)
以僧团为戒师者，不得授与具足戒 -- p.89. (p.111.)
以众（两、三位比库）为戒师者，不得授与具足戒 -- p.89. (p.112.)
不得以十三难者为戒师 -- p.89~90. (p.112.)
不得授与无钵者具足戒 -- p.90. (p.112.)
不得授与无（三）衣者具足戒 -- p.90. (p.112.)
不得授与衣钵未具足者具足戒 -- p.90. (p.113.)
不得授与借钵者具足戒 -- p.90. (p.113.)
不得授与借衣者具足戒 -- p.90. (p.113.)
不得授与借衣钵者具足戒 -- p.90. (p.113.)
不得使诸根不具者出家（三十二种） -- p.91. (p.114.)
不得给无耻者依止；不得依止无耻者 -- p.91. (p.114.)
游行比库不得依止时，听许无依止而住 -- p.92. (p.115.)
病比库不得依止时，听许无依止而住 -- p.92. (p.115.)
病比库的看护不得依止时，听许无依止而住 -- p.92. (p.115.)
安住森林的比库不得依止时，听许无依止而住 -- p.93. (p.116.)
在白甘马时，听许唱戒师的姓 -- p.93. (p.116.)
在一场白四甘马时，听许二或三人一起受戒 -- p.93. (p.116.)
听许以算胎月，来满二十岁 -- p.93. (p.117.)
问受具足戒的十六轻遮法 -- p.93. (p.117.)
听许先教导，然后才问遮难 -- p.94. (p.117.)
愚痴比库不得当教授师 -- p.94. (p.118.)
自己差选、由僧团差选为教授师的甘马法 -- p.94. (p.118.)
受具足戒法 -- p.94. (p.118.)
甘马师的问遮难法 -- p.95. (p.119.)
受具足戒的白四甘马法 -- p.95. (p.119.)
「四依法」 -- p.96. (p.120.)
「四他胜法」 -- p.96. (p.120.)
被僧举不见罪，后还俗再来求出家者，应先见前罪，然后才许度之 -- p.97. (p.122.)
被僧举不忏罪，后还俗再来求出家者，应先忏前罪，然后才许度之 -- p.98. (p.122.)
被僧举不捨恶见，后还俗再来求出家者，应先捨恶见，然后才许度之-- p.98. (p.123.)
大品 第二 伍波萨他堪塔咖（Uposathakkhandhaka）
説戒伍波萨他的缘起－原梵志外道法，宾比萨拉王请缘，故制 -- p.101. (p.135.)
戒经序 -- p.102. (p.136.)
戒经序的释义 -- p.103. (p.137.)
天天诵戒者，犯恶作 -- p.104. (p.139.)
半月诵三次戒者，犯恶作 -- p.104. (p.139.)
在十四或十五日诵戒 -- p.104. (p.139.)
各众各自诵戒（即不和合诵戒）者，犯恶作 -- p.105. (p.139.)
和合伍波萨他－一住处 -- p.105. (p.139.)
当敬重、尊奉伍波萨他 -- p.105. (p.140.)
结同一住处同一伍波萨他界的白二甘马法 -- p.106. (p.140.)
结界太大超过三由旬者，犯恶作 -- p.106. (p.141.)
结界跨过河者，犯恶作→除了常有船、桥 -- p.106. (p.141.)
不得在自己的房内诵戒，若诵者，犯恶作 -- p.107. (p.141.)
解、结伍波萨他堂白二甘马法 -- p.107. (p.142.)
在一住处结二伍波萨他堂者，犯恶作 -- p.107. (p.142.)
无论结或不结伍波萨他堂都可以诵戒 -- p.108. (p.143.)
结最大伍波萨他堂白二甘马法 -- p.108. (p.143.)
在伍波萨他日，长老比库可以较先来集 -- p.108. (p.143.)
同大界不得别众行伍波萨他，若行者，犯恶作 -- p.108. (p.144.)
大界或伍波萨他界→不失衣界 -- p.109. (p.144.)
结不失衣界除村、村郊白二甘马法 -- p.109. (p.145.)
先解不失衣界，然后解同一住处界 -- p.109. (p.145.)
解不失衣界白二甘马法 -- p.110. (p.146.)
解同一住处、同一伍波萨他界白二甘马法 -- p.110. (p.146.)
在未结界时，在村落，以村的境界为同一住处、同一伍波萨他界 -- p.111. (p.146.)
在未结界时，在森林，以周围的二十八肘尺为同一住处、同一伍波萨他界 -- p.111. (p.146.)
在未结界时，在河、湖、海，以周围的中等男子之掷水所及处为同一住处、同一伍波萨他界 -- p.111. (p.146.)
以一界合另一界者，犯恶作 -- p.111. (p.147.)
以一界覆盖另一界者，犯恶作→可留两界的中间地 -- p.111. (p.147.)
有四种伍波萨他甘马－非法别众、非法和合众、如法别众，与如法和合众（前三种不允许） -- p.111. (p.147.)
有五种诵戒（诵戒序乃至广诵） -- p.112. (p.148.)
有十难（王、贼、……、梵行难） -- p.112. (p.149.)
没有难缘而略诵戒者，犯恶作 -- p.113. (p.149.)
僧未差选，不得説法，若説者，犯恶作→长老比库则听许 -- p.113. (p.149.)
僧未差选，不得问律，若问者，犯恶作 -- p.113. (p.149.)
差选自己或差选他人的问律法 -- p.113. (p.150.)
差选自己或差选他人的答律法 -- p.113. (p.150.)
僧未差选，不得答律 -- p.113. (p.150.)
被差选者应计算比库数，然后才问及答 -- p.114. (p.150.)
未得许可不得呵责比库，呵责者，犯恶作 -- p.114. (p.151.)
若僧中行非法甘马者，犯恶作 -- p.114. (p.151.)
在非法甘马时，可非议之，及非议法 -- p.114. (p.152.)
在诵戒时故意不听闻者，犯恶作 -- p.115. (p.152.)
有在家人在场，若诵戒者，犯恶作 --p.115. (p.152.)
未受请不得诵戒，若诵者，犯恶作→许依长老 -- p.115. (p.152.)
可以请聪明、贤能的比库诵戒 -- p.116. (p.153.)
长老命令，无病而不前往者，犯恶作 -- p.117. (p.154.)
无比库能诵戒，应遣请能诵者来诵戒 -- p.117. (p.154.)
算半月法 -- p.117. (p.154.)
长老可以在用餐时，或记起时告白：「今天是伍波萨他日」 -- p.117. (p.155.)
长老命令，无病而不在伍波萨他堂扫地、舖座、点灯者，犯恶作 -- p.118. (p.156.)
在一住处，可以准备饮、用水 -- p.119. (p.157.)
长老命令，无病而不准备饮、用水，犯恶作 -- p.119. (p.157.)
痴暗与痴暗比库一起游行，若戒师、导师允许者，犯恶作 -- p.119. (p.157.)
痴暗比库未得戒师、导师的允许而去（游行）者，犯恶作 -- p.119. (p.157.)
对客三藏法师，若不迎来送去者，犯恶作 -- p.119. (p.158.)
僧众中无能诵戒人，也请不到能诵戒者，僧众应前往知伍波萨他人处诵戒，若不者，犯恶作 -- p.119. (p.158.)
在一住处七天内请不到学戒者来，不得止住安居，若住者，犯恶作 -- p.120. (p.158.)
与欲、清淨法 -- p.120. (p.159.)
与欲、清淨的成就与不成就 -- p.120. (p.160.)
持欲者若故意不传加者，犯恶作 -- p.121. (p.160.)
别众行甘马者，犯恶作 -- p.122. (p.161.)
可以辗转受欲与清淨 -- p.122. (p.161.)
别众行伍波萨他者，犯恶作 -- p.123. (p.162.)
嘎嘎比库的狂乱事 -- p.123. (p.162.)
与痴狂比库的白二甘马法 -- p.123. (p.162.)
四位比库行伍波萨他，可以诵戒 -- p.124. (p.163.)
三位比库行伍波萨他，辗转三语告清淨 -- p.124. (p.164.)
两位比库行伍波萨他，辗转三语告清淨 -- p.124. (p.164.)
一位比库行伍波萨他，以心念决意而行伍波萨他，若不者，犯恶作 -- p.125. (p.165.)
一住处有四位比库，一比库持来清淨，三位比库不得诵戒，若诵者，犯恶作 -- p.125. (p.165.)
一住处有三位比库，一比库持来清淨，两位比库不得行清淨伍波萨他，若行者，犯恶作 -- p.125. (p.165.)
一住处有两位比库，一比库持来清淨，那位比库不得以心念决意而行伍波萨他，若行者，犯恶作 -- p.125. (p.165.)
犯罪与怀疑犯罪的忏悔、发露法 -- p.126. (p.166.)
不得互相忏悔共通违犯的罪，也不得受忏共通违犯的罪，若忏、受忏者，犯恶作 -- p.126. (p.166.)
在诵戒时的记得犯罪与怀疑犯罪的告白法 -- p.126. (p.166.)
僧众都犯罪与怀疑犯罪的告白法 -- p.127. (p.167.)
旧住比库少而客比库多时→再重诵戒 -- p.129. (p.170.)
旧住比库与客比库相等，应继续诵下去，馀者应听闻 -- p.129. (p.170.)
旧住比库多而客比库少，应继续诵下去，馀者应听闻 -- p.129. (p.170.)
旧住比库与客比库相等→以语清淨，若不者，犯恶作 -- p.129. (p.170.)
旧住比库多而客比库少→以语清淨，若不者，犯恶作 -- p.129. (p.171.)
知他比库来，故意不和合诵戒者，犯偷兰 -- p.131. (p.174.)
旧住比库多而客比库少，应随从旧住比库 -- p.132. (p.175.)
旧住比库与客比库相等，应随从旧住比库 -- p.132. (p.175.)
旧住比库少而客比库多，应随从客比库 -- p.133. (p.176.)
旧住比库与客比库不想和合诵戒，可以到界外别诵 -- p.133. (p.176.)
客比库看见僧处有准备要诵戒的行相，不问而自行伍波萨他者，犯恶作 -- p.133. (p.176.)
客比库看见僧处有准备要诵戒的行相，看见了而各别伍波萨他者，犯恶作 -- p.133. (p.177.)
客比库看见僧处有准备要诵戒的行相，在问了并看见，想要破僧而各别伍波萨他者，犯偷兰 -- p.133. (p.177.)
当旧住比库与客比库为不同共住者，在问后不观察而一起诵戒者，犯恶作 -- p.134. (p.178.)
当旧住比库与客比库为不同共住者，在问后不观察而各自诵戒者，无罪 -- p.134. (p.178.)
在伍波萨他日，不得从有比库的住处前往无比库的住处，除了与僧众在一起 -- p.134. (p.178.)
有比库尼、下三众、犯重罪者在场，不得诵戒，若诵戒者，犯恶作 -- p.135. (p.180.)
有不见罪者、不忏罪者、不捨恶见者在场，不得诵戒，若诵戒者，犯恶作 -- p.135. (p.180.)
有（黄门等）十三难人在场，不得诵戒，若诵戒者，犯恶作 -- p.136. (p.180.)
非伍波萨他日不得行伍波萨他，除了僧和合（日） -- p.136. (p.180.)
大品 第三 入雨安居堪塔咖（Vassupanayikakkhandhaka）
制雨安居缘起 -- p.137. (p.185.)
前雨安居（农曆）六月十六日；后雨居（农曆）七月十六日 -- p.137. (p.185.)
在入雨安居期间外出游行者，犯恶作 -- p.138. (p.186.)
不入雨安居者，犯恶作 -- p.138. (p.186.)
在入雨安居日故意离开住处者，犯恶作 -- p.138. (p.186.)
有比库等七众请缘，在雨安居期间可以请七日假 -- p.139. (p.187.)
为出家五众及父母，虽未受请，也可请七日假 -- p.142. (p.191; 199.)
请七日假所开之缘 -- p.139. (p.187.)
兄弟、亲友等有请缘才可以请七日假 -- p.148. (p.200.)
有命难、梵行难、缺卧具、饮食、医药、侍者、破僧事等应离去，但无破雨安居罪 -- p.148. (p.210~5.)
可以依牛舍雨安居 -- p.152. (p.205.)
可以依旅商雨安居 -- p.152. (p.205.)
可以依船上雨安居 -- p.152. (p.205.)
在树洞入雨安居者，犯恶作 -- p.152. (p.205.)
在树枝上入雨安居者，犯恶作 -- p.152. (p.205.)
在露地入雨安居者，犯恶作 -- p.152. (p.205.)
在无坐卧具座处入雨安居者，犯恶作 -- p.152. (p.205.)
在纳尸堂入雨安居者，犯恶作 -- p.152. (p.205.)
在伞盖下入雨安居者，犯恶作 -- p.152. (p.206.)
在土缸中入雨安居者，犯恶作 -- p.152. (p.206.)
不得约定在雨安居期间不令人出家，若约定者，犯恶作 -- p.153. (p.207.)
受雨安居请而失约〔背信〕所请者，犯恶作 -- p.154. (p.208.)
大品 第四 自恣堪塔咖（Pavaranakkhandhaka）
乞食后的馀食当倒弃在无青草处或无虫水中 -- p.157. (p.213.)
在结束雨安居，前往拜见世尊乃是常法 -- p.158. (p.214.)
不得持外道的哑戒（禁语），若持者，犯恶作 -- p.159. (p.215.)
由于比库在雨安居期间行哑法，所以制自恣法 -- p.159. (p.215.)
行自恣法 -- p.159. (p.216.)
所有人以蹲踞来行自恣，若坐者，犯恶作 -- p.160. (p.216.)
在蹲踞自恣后，即可坐下 -- p.160. (p.216.)
自恣日有十四日和十五日二日 -- p.160. (p.217.)
自恣甘马有四种：非法别众、非法和合众、如法别众，与如法和合众（前三种不允许） -- p.160. (p.217.)
与欲自恣法 -- p.161. (p.217.)
以别众而行自恣者，犯恶作 -- p.161. (p.217.)
听许五位比库行僧伽自恣 -- p.162. (p.218.)
听许四位比库行互相自恣 -- p.162. (p.219.)
听许三位比库行互相自恣 -- p.162. (p.219.)
听许两位比库行互相自恣 -- p.162. (p.219.)
四位比库的行互相自恣法 -- p.163. (p.219.)
三位比库的行互相自恣法 -- p.163. (p.219.)
两位比库的行自恣法 -- p.163. (p.220.)
一位比库的行心念决意自恣法 -- p.163. (p.220.)
一住处有五位比库，一比库持来欲，四位比库不得行僧伽自恣，若行者，犯恶作 -- p.163. (p.220.)
一住处有四位比库，一比库持来欲，三位比库不得行互相自恣，若行者，犯恶作 --p.163. (p.220.)
一住处有三位比库，一比库持来欲，两位比库不得行互相自恣，若行者，犯恶作 -- p.163. (p.220.)
一住处有两位比库，一比库持来欲，那位比库不得以心念决意而行自恣，若行者，犯恶作 -- p.163. (p.221.)
在自恣前、自恣时，记得犯罪与怀疑犯罪的忏悔、发露法 -- p.164. (p.221.)
在自恣日的自恣后，有比旧住比库较多的客比库来，应再行自恣 -- p.165. (p.222.)
在自恣日的自恣后，有与旧住比库等数的客比库来，其馀比库对已行自恣的比库行自恣 -- p.165. (p.222.)
在自恣日的自恣后，有比旧住比库少的客比库来，其馀比库对已行自恣的比库行自恣 -- p.165. (p.223.)
有比库尼、下三众、犯重罪者在场，不得行自恣，若行者，犯恶作 -- p.167. (p.223.)
有不见罪者、不忏罪者、不捨恶见者在场，不得行自恣，若行者，犯恶作 -- p.168. (p.224.)
有（黄门等）十三难人在场，不得行自恣，若行者，犯恶作 -- p.167. (p.224.)
在诸会众尚未离去时，不应给（行）别住者行自恣 -- p.168. (p.224.)
非自恣日不得行自恣，除了僧和合（日） -- p.168. (p.224.)
若有蛮族的怖畏、已经到了深夜、诤论到深夜、在将下雨时遮雨处少而比库众多、国王难、命难、梵行难等十难缘，则可以二语、一语，或雨安居者齐唱念，以行自恣 -- p.169. (p.226.)
有犯罪者不得行自恣，若行者，犯恶作 -- p.170. (p.226.)
禁止有罪比库行自恣的白法 -- p.170. (p.227.)
在无罪、无事、无因、已行自恣罪，不得禁止其自恣，若禁止者，犯恶作 -- p.170. (p.227.)
一部同见比库与他部不和合比库的共自恣法 -- p.175. (p.233.)
以自恣来摄益的白二甘马法 -- p.177. (p.236.)
大品 第五 皮革堪塔咖（Cammakkhandhaka）
首那二十亿耳长者子脚下生毛 -- p.199. (p.241.)
沙揭陀比库在八万长前现种种神通 -- p.180. (p.242.)
首那比库精进过度，经行脚伤，血涂经行处如屠牛场 -- p.182. (p.244.)
世尊以调琴弦喻，以示精进之道 -- p.182. (p.245.)
过多精进致掉举，过少精进致懈怠 -- p.182. (p.245.)
自记别（证果）説义而不自我标显善德 -- p.185. (p.248.)
因首那比库事而制许穿着一层鞋 -- p.185. (p.249.)
若穿着二、三、数层的鞋者，犯恶作 -- p.185. (p.249.)
若穿着全青色鞋者，犯恶作 -- p.185. (p.249.)
若穿着全黄色鞋者，犯恶作 -- p.185. (p.249.)
若穿着全红色鞋者，犯恶作 -- p.185. (p.249.)
若穿着全深红色鞋者，犯恶作 -- p.185. (p.249.)
若穿着全黑色鞋者，犯恶作 -- p.185. (p.249.)
若穿着全蜈蚣背色鞋者，犯恶作 -- p.185. (p.249.)
若穿着全染杂色鞋者，犯恶作 -- p.185. (p.249.)
不得穿着青色纽带的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着黄色纽带的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着红色纽带的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着深红色纽带的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着黑色纽带的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着蜈蚣背色纽带的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着染杂色纽带的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着覆盖脚踵的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着覆盖至膝盖的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着覆盖腿的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着填满棉花的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着（多色如）鸡翼的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着绑羊角（尖）的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着绑山羊角（尖）的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着蝎子尾饰的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着孔雀尾饰的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着彩色的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着狮子皮饰的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着老虎皮饰的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着豹皮所饰的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着羚羊皮饰的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着獭皮所饰的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.249.)
不得穿着猫皮所饰的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.250.)
不得穿着栗鼠皮饰的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.250.)
不得穿着枭皮所饰的鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.186. (p.250.)
听许穿着他人所弃的数层鞋，但不得穿着新的数层鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.187. (p.250.)
戒师等未穿鞋而经行，自不得穿鞋而经行，若穿着者，犯恶作 -- p.187. (p.251.)
在僧寺内不得穿着鞋，若穿着者，犯恶作（除了脚受伤）→后听许 -- p.187. (p.251.)
想将要上床时，则听许穿着鞋 -- p.188. (p.252.)
听许在僧寺内穿着鞋、持火炬、灯明及杖 -- p.188. (p.252.)
不得穿着木屐，若穿着者，犯恶作 -- p.189. (p.253.)
不得穿着棕榈叶鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.190. (p.254.)
不得穿着竹叶鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.190. (p.254.)
不得穿着草鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.190. (p.254.)
不得穿着门艾草鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.190. (p.254.)
不得穿着波罗波草鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.190. (p.254.)
不得穿着汉陀罗草鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.190. (p.254.)
不得穿着咖摩罗草鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.190. (p.254.)
不得穿着毛製鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.190. (p.254.)
不得穿着金製鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.190. (p.254.)
不得穿着银製鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.190. (p.254.)
不得穿着摩尼珠製鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.190. (p.254.)
不得穿着琉璃製鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.190. (p.254.)
不得穿着水晶製鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.. (p..)
不得穿着青铜製鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.. (p..)
不得穿着玻璃製鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.. (p..)
不得穿着锡製鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.190. (p.254.)
不得穿着铅製鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.190. (p.255.)
不得穿着赤铜製鞋，若穿着者，犯恶作 -- p.190. (p.255.)
听许三种固定处而不可取走的鞋－大便鞋、小便鞋和刷洗（处）鞋 -- p.190. (p.255.)
不得捉母牛角、母牛耳、母牛颈、母牛垂肉，及乘母牛背，若乘者，犯恶作 -- p.. (p..)
不得以染心触母牛的性根，若触者，犯偷兰遮 -- p.191. (p.255.)
不得杀母牛 -- p.191. (p.255.)
不得搭车乘，若搭者，除了生病外，犯恶作 -- p.192. (p.257.)
不得使用大的兽皮：狮子皮、老虎皮、豹皮等，若用者，犯恶作 -- p.192. (p.257.)
不得使令杀生 -- p.193. (p.258.)
不得使用牛皮及任何兽皮，若使用者，除了在居士家及做纽带外，犯恶作 -- p.194. (p.259.)
不得穿着鞋入村落，若穿着者，犯恶作 -- p.194. (p.259.)
马哈咖吒亚那在阿槃提国 -- p.194. (p.259.)
亿耳三年才受具足戒 -- p.195. (p.260.)
世尊受马哈咖吒亚那的请求，听开五法－
1、听许在边地有持律五位比库即可授具足戒；
2、听许在边地可以穿着双层鞋；
3、听许在边地可以经常洗浴；
4、听许在边地可以用兽皮当敷具；
5、听许在亲手收到衣十天后才犯捨心堕。 -- p.197~8. (p.263~4.)
大品 第六 药堪塔咖（Bhesajjakkhandhaka）
世尊听许生酥、熟酥、油、蜜和糖有病因缘可以在适时和非时服用 -- p.200. (p.268.)
听许在适时服用五种脂（熊脂、鱼脂、猪脂、…） -- p.200. (p.268.)
在非时受、非时煮、非时溷合，犯三恶作 -- p.200. (p.268.)
在适时受、非时煮、非时溷合，犯二恶作 -- p.200. (p.268.)
在适时受、适时煮、非时溷合，犯一恶作 -- p.200. (p.268.)
听许受取（薑等）根药为终生药，在有病因缘应时而服，若无病缘而服用者，犯恶作 -- p.201. (p.269.)
听许受取涩药为终生药，在有病因缘应时而服，若无病缘而服用者，犯恶作 -- p.201. (p.269.)
听许受取叶药为终生药，在有病因缘应时而服，若无病缘而服用者，犯恶作 -- p.201. (p.269.)
听许受取果药为终生药，在有病因缘应时而服，若无病缘而服用者，犯恶作 -- p.201. (p.269.)
听许受取树脂药为终生药，在有病因缘应时而服，若无病缘而服用者，犯恶作 -- p.201. (p.269.)
听许受取盐药为终生药，在有病因缘应时而服，若无病缘而服用者，犯恶作 -- p.201. (p.270.)
患非人病时，听许服用生肉、生血 -- p.203. (p.271.)
听许用粉药和涂药 -- p.203. (p.271.)
许用涂药盒→许用盖－许用线缝
→不得用金、银製
→许用骨、角、苇、竹、木、树脂、果、铜、劫贝製 -- p.203. (p.271.)
许用涂药篦→许用盖－许用线缝
→不得用金、银製
→许用骨、角、苇、竹、木、树脂、果、铜、劫贝製 -- p.203. (p.271.)
听许用油涂头 -- p.204. (p.273.)
听许灌鼻 -- p.204. (p.273.)
听许吸烟 -- p.204. (p.273.)
腹病时，听许煮油 -- p.204. (p.273.)
煮油时加酒，若无酒色、酒香、酒味，则听许溷酒煮 -- p.205. (p.273.)
肢体痛时，听许使用发汗药 -- p.205. (p.273.)
肢体痛时，听许使用药草发汗法 -- p.205. (p.273.)
肢体痛时，听许使用大发汗法 -- p.205. (p.273.)
肢体痛时，听许使用热药汤法 -- p.205. (p.273.)
肢体痛时，听许使用水槽〔桶〕（来发汗） -- p.205. (p.273.)
关节痛，听许出血 -- p.205. (p.274.)
关节痛，听许以角取坏血 -- p.205. (p.274.)
听许用涂脚油 -- p.205. (p.274.)
生疮时，听许用→1、刀（治法）
→2、涩水
→3、胡蔴膏
→4、芥子粉
→5、燻（治法）
→6、盐片
→7、疮油
→8、亚麻布 -- p.205. (p.274.)
被蛇咬时，许用屎、尿、灰、黏土合（治），不须受 -- p.206. (p.275.)
饮毒时，许服粪，不须受 -- p.206. (p.275.)
服毒物时，许服畔泥 -- p.206. (p.275.)
消化不良时，许服生灰汁 -- p.206. (p.275.)
患黄疸病时，许服浸牛尿的柯利勒 -- p.206. (p.275.)
脂肪太多时，许服泻药 -- p.206. (p.275.)
许受僧寺居士(aramika) -- p.207. (p.276.)
毕陵达瓦差因得五百位僧寺居士而成为僧寺居士村 -- p.207. (p.277.)
毕陵达瓦差因在王前现神通而多得五种药 -- p.209. (p.279.)
制定七日药戒 -- p.209. (p.279.)
製糖时为了使坚硬而加入（穀、麵）粉，仍可属糖而服用之（七日药） -- p.209. (p.279.)
生病时，许服一种药饮（lonasoviraka），无病，则可加水服 -- p.210. (p.280.)
内宿、界内煮、自煮，犯三恶作 -- p.211. (p.281.)
内宿、界内煮、他煮，犯二恶作 -- p.211. (p.281.)
内宿、界外煮、自煮，犯二恶作 -- p.211. (p.281.)
未内宿、界内煮、自煮，犯二恶作 -- p.211. (p.281.)
未内宿、界外煮、自煮，犯一恶作 -- p.211. (p.281.)
未内宿、界内煮、他煮，犯一恶作 -- p.211. (p.281.)
内宿、界外煮、他煮，犯一恶作 -- p.211. (p.281.)
听许再（重）煮 -- p.211. (p.281.)
飢馑时特开七事可食→1、内宿
→2、内煮
→3、自煮
→4、自捡地上水果，见到淨人令受后即可食
→5、足食已，施主持非剩馀的食物来，许再食而不犯足食戒--p.212. (p.282.)
→6、足食已，在食前所受的非剩馀之食物，允许食用
→7、足食已，林中、池中所生的非剩馀之食物，允许食用 --p.215. (p.286.)
可以食用无种子或已去种子的未作淨水果 -- p.215. (p.286.)
隐处（大便处）不得开刀，若开刀者，犯偷兰遮 -- p.216. (p.287.)
隐处周围两指处内不得开刀与灌肠，若行者，犯偷兰遮 -- p.216. (p.287.)
若食人肉，犯偷兰遮 -- p.218. (p.290.)
不得食象肉，若食者，犯恶作 -- p.219. (p.290.)
不得食马肉，若食者，犯恶作 -- p.219. (p.290.)
不得食狗肉，若食者，犯恶作 -- p.219. (p.290.)
不得食蛇肉，若食者，犯恶作 -- p.219. (p.290.)
不得食狮子肉，若食者，犯恶作 -- p.219. (p.290.)
不得食老虎肉，若食者，犯恶作 -- p.219. (p.290.)
不得食豹肉，若食者，犯恶作 -- p.219. (p.291.)
不得食熊肉，若食者，犯恶作 -- p.219. (p.291.)
不得食土狼肉，若食者，犯恶作 -- p.219. (p.291.)
许食粥及蜜丸 -- p.222. (p.294.)
粥有十种利益 -- p.221. (p.293.)
在受请时，不得先食用馀软粥 -- p.224. (p.296.)
听许有病者服用糖，无病者服用糖水 -- p.226. (p.299.)
持戒有五利益：1、得大财聚；
2、得扬善名；
3、凡前往诸群众时得无怖畏、无懊悔；
4、临命终时，得不昏昧；
5、身坏命终，得生善趣天界。 -- p.228. (p.300.)
破戒有五种过失：（反上） -- p.228. (p.300.)
游女安拔巴利（Ambapali ganika）施佛、僧及僧园 -- p.233. (p.307.)
世尊説（法）是－无作论者、作业论者、断灭论者、厌弃者、调伏者、苦行者、离胎者、苏息者 -- p.235. (p.309.)
明知为自己而杀的肉不得食，若食者，犯恶作 -- p.238. (p.313.)
听许食三边淨肉－不见、不闻及不疑（为自已及其他同梵行者）而杀者 -- p.238. (p.313.)
结淨地的白二甘马法 -- p.239. (p.314.)
淨地不得使用（后来开缘） -- p.239. (p.315.)
有四种淨地 -- p.240. (p.315.)
门答咖（Mennakagahapati）
妻子等的生报神力（穀从天降等） -- p.240. (p.315.)
有五种乳（牛味）－乳、酪、生酥、熟酥与醍醐 -- p.244. (p.321.)
听许接受、食用乳 -- p.244. (p.320.)
听许求道路粮：米、豆等 -- p.245. (p.321.)
听许受用非时浆 -- p.246. (p.323.)
八种水果所做的非时浆 -- p.246. (p.323.)
听许一切果汁，除了穀汁，可以做非时浆 -- p.246. (p.323.)
听许一切叶汁，除了菜汁，可以做非时浆 -- p.246. (p.323.)
听许一切花汁，除了蜜树花汁，可以做非时浆 -- p.246. (p.323.)
听许甘蔗汁来做非时浆 -- p.246. (p.323.)
听许食用一切菜及坚饼 -- p.248. (p.326.)
出家者不得接受不允许的物品（米等），若接受者，犯恶作 -- p.250. (p.327.)
剃髮师出家不得畜剃刀，若畜者，犯恶作 -- p.250. (p.327.)
听许一切果实为嚼食 -- p.250. (p.328.)
戒律的四大教法 -- p.250. (p.328.)
僧团的菜种在居士的地，分食 -- p.250. (p.328.)
居士的菜种在僧团的地，分食 -- p.250. (p.328.)
时药合非时药；时药合七日药；时药合终生药→为时药 -- p.251. (p.329.)
夜分药合七日药；夜分药合终生药→为夜分药 -- p.251. (p.329.)
七日药合终生药→为七日药 -- p.251. (p.329.)
大品 第七 咖提那衣堪塔咖（Kathinakkhandhaka）
敷展咖提那衣的五种利益：1、未邀请而行－食前食后未嘱馀比库前往馀家；
2、未受持而行－离衣宿；
3、直到需要衣－蓄长衣过十日；
4、成众食；
5、凡在那住处僧团得衣，（而他）在该处（因此可）得衣。-- p.1; 2. (p.1~3.)
僧与咖提那衣白二甘马法 -- p.. (p..)
只作辗治者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
只作浣洗者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
只作量衣者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
只作剪裁者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
只安缘边者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
只作假缀者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
只作缀合者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
只作固缝者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
只作重缝者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
只作背缝者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
只作合缝者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
只作一染者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
预待作咖提那衣相者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
预谈与咖提那衣者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
只作暂时物者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
若延期者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
以过一夜而当捨弃者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
未点淨者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
在无桑喀帝者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
在无上衣者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
在无下衣者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
不到五条者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
在在当天裁剪作缘者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
他处比库来做咖提那衣者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
他处比库来随喜咖提那衣者，不成受咖提那衣 -- p.. (p..)
以新衣成者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
以等新衣成者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
以旧衣成者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
以粪扫衣成者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
以掉在店前的衣而成者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
非预待作咖提那衣相者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
非预谈与咖提那衣者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
非作暂时物者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
不延期者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
非过一夜而当捨弃者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
已点淨者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
有桑喀帝者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
有上衣者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
有下衣者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
五条或超过五条，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
只由自处的比库来做咖提那衣者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
只由自处的比库来随喜咖提那衣者，为成受咖提那衣 -- p.. (p..)
有八事捨出咖提那衣：1、离去（尽）；
2、完成（做衣尽）；
3、作确定（尽）；
4、失去（尽）；
5、听闻（尽）；
6、希望断；
7、超过界（尽）；
8、共〔僧团一起〕捨出 -- p.. (p..)
咖提那衣有两种妨碍：住处妨碍与衣妨碍 -- p.. (p..)
咖提那衣有两种无妨碍：无住处妨碍与无衣妨碍 -- p.. (p..)
大品 第八 衣堪塔咖（Civarakkhandhaka）
基瓦咖王子育家世因缘 -- p.268. (p.353.)
基瓦咖王子育学医因缘 -- p.269. (p.354.)
基瓦咖最先医治长者妇的七年头痛 -- p.270. (p.355.)
基瓦咖次治宾比萨拉王的痔瘻 -- p.272. (p.357.)
宾比萨拉王命令基瓦咖只医治国王、宫人及佛、僧 -- p.273. (p.358.)
基瓦咖第三次开刀，取出脑中虫，治了长者的七年头 -- p.273. (p.358.)
基瓦咖第四次开刀，医治了邻国长者子的肠子打结 -- p.276. (p.361.)
基瓦咖第五次开刀，医治了邻国国王的黄胆病（以酥治） -- p.277. (p.362.)
世尊身体不调（生病），想服下剂 -- p.278. (p.364.)
听许受居士施衣 -- p.280. (p.366.)
听许持有外衣 -- p.281. (p.367.)
听许持有绢外衣 -- p.281. (p.367.)
听许持有毛毯 -- p.281. (p.367.)
听许持有毛织衣 -- p.281. (p.367.)
听许持有六种衣料－麻织布、绵布、绢布、毛织布（不得使用人毛和勐兽毛）、粗麻布和溷麻布（前五种线溷合的布） -- p.281. (p.368.)
进入坟场取粪扫衣→不一起去者－可以不分 -- p.282. (p.368.)
→等待者－许分 -- p.282. (p.368.)
→后入者－可以不分 -- p.282. (p.368.)
→一起入者－许分 -- p.282. (p.368.)
→相约后一起入者－许分 -- p.282. (p.369.)
接受衣者五法 -- p.283. (p.370.)
差选接受衣者白二甘马法 -- p.283. (p.370.)
收藏衣者五法 -- p.284. (p.370.)
差选收藏衣者白二甘马法 -- p.284. (p.370.)
结库房界白二甘马法 -- p.284. (p.371.)
守衣库者五法 -- p.284. (p.371.)
差选守衣库者白二甘马法 -- p.284. (p.371.)
不得赶出守衣库者，若赶出者，犯恶作 -- p.285. (p.371.)
库房的衣多，则可以分 -- p.285. (p.371.)
分配衣者五法 -- p.285. (p.371.)
差选分配衣者白二甘马法 -- p.285. (p.372.)
在分配衣时，可以把分配给沙马内拉半份 -- p.285. (p.372.)
听许用六种染料－树根、树干、树皮、树叶、花与果实 -- p.286. (p.372.)
用牛粪和黄土染衣会丑 -- p.286. (p.372.)
冷水染衣会臭 -- p.286. (p.373.)
煮染料 -- p.286. (p.373.)
听许持有染匙、染杓、桶、瓮与瓶 -- p.286. (p.373.)
染衣法及染具 -- p.286. (p.372~3.)
不得穿着未割截衣，若穿着者，犯恶作 -- p.287. (p.374.)
世尊到南山游行，看到田裡的畴畦，所以制定割截衣 -- p.287. (p.374.)
听许持有三衣 -- p.289. (p.376.)
新衣→双层桑喀帝，单层上衣，单层下衣 -- p.289. (p.376.)
旧衣→四层桑喀帝，双层上衣，双层下衣 -- p.290. (p.377.)
世尊制定持有多馀的衣超过十天的戒 -- p.289. (p.376.)
听许衣用补缀、缝合、条缀 -- p.290. (p.377.)
维沙卡鹿母请食因缘 -- p.290. (p.377.)
维沙卡鹿母乞请八愿 -- p.292. (p.379.)
世尊听许：雨浴衣、客比库食、远行比库食、生病比库食、看护比库食、病缘医药、常粥，与比库尼水浴衣 -- p.294. (p.382.)
阿拉汉梦失不淨是不可能的 -- p.295. (p.383.)
不正念睡眠有五种过失；正念睡眠有五种益 -- p.295. (p.383.)
听许持有坐具 -- p.296. (p.384.)
听许持有床单 -- p.296. (p.384.)
听许持有覆疮布 -- p.296. (p.384.)
听许持有拭面布 -- p.296. (p.384.)
具足五法为可以亲厚取 -- p.296. (p.384.)
听许持有杂用布 -- p.297. (p.385.)
三衣可以受持，不得淨施；
雨浴衣在雨季四个月可以受持，从此之后可以淨施；
坐具可以受持，不得淨施；
床单可以受持，不得淨施；
覆疮布在生病时可以受持，从此之后可以淨施；
拭面布可以受持，不得淨施；
杂用布可以受持，不得淨施 -- p.297. (p.385.)
超过如来长八指宽、宽四指宽的布料，应当淨施 -- p.297. (p.385.)
听许粗缝、剪裁、编缘、补缀 -- p.297. (p.385.)
不得都以非断片来做衣，若做者，犯恶作 -- p.297. (p.386.)
不得拿衣给在家人，若给与者，除了父母外，犯恶作 -- p.298. (p.386.)
不得只着下衣和上衣入村茖，若入者，犯恶作 -- p.298. (p.386.)
放置桑喀帝有五因缘（1、生病，2、雨季四个月，3、前往河的对岸，4、住处已上锁有所保护，5、已敷展咖提那） -- p.298. (p.387.)
放置上衣有五因缘 -- p.298. (p.387.)
放置下衣有五因缘 -- p.298. (p.387.)
放置雨浴衣有五因缘 -- p.298. (p.387.)
在一位比库的住处，当获得雨安居衣时，则属于这位比库所拥有 -- p.299. (p.387.)
在一位比库的住处，当在平时获得衣时，则可以分与（其他）僧 -- p.299. (p.388.)
在一处度雨安居，不得接受他处的雨安居衣，若受者，犯恶作 -- p.301. (p.390.)
佛陀亲自为病比库洗浴 -- p.302. (p.392.)
制定看护病人的比库 -- p.302. (p.392.)
若病比库没有戒师等，僧团应当看护，若不看护者，犯恶作 -- p.302. (p.392.)
具有五法的病人难以看护 -- p.303. (p.392.)
具有五法的病人容易以看护 -- p.303. (p.392.)
具有五法的看护不适宜看护病人 -- p.303. (p.392.)
具有五法的看护适合看护病人 -- p.303. (p.392.)
僧给与亡比库、亡沙马内拉衣、钵给看护者的白二甘马法 -- p.. (p..)
一位比库和一位沙马内拉为亡比库的看护，沙马内拉和比库应当以等分来分配 -- p.304. (p.393.)
多有资具的比库死亡，三衣与钵给与看护，其馀的资具则属于僧团 -- p.305. (p.394.)
不得裸体在外，若裸体者，犯偷兰遮 -- p.305. (p.395.)
不得穿着外道相的鹿皮衣，若穿着者，犯偷兰遮 -- p.305. (p.395.)
不得穿着树皮衣，若穿着者，犯恶作 -- p.306. (p.396.)
不得穿着全青色衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.)
不得穿着全黄色衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.)
不得穿着全红色衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.)
不得穿着深红色衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.)
不得穿着全黑色衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.)
不得穿着……衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.)
不得穿着有花衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.)
不得穿着有蛇头衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.)
不得穿着衬衣，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.)
不得穿着树皮，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.)
不得着头巾，若穿着者，犯恶作 -- p.305. (p.394.)
僧团破为二部的分衣法 -- p.308. (p.397.)
有八种施衣（八事得衣） -- p.309. (p.400.)
大品 第九 瞻波堪塔咖（Campeyyakkhandhaka）
不得无事、无因缘举清淨的无罪比库，若举者，犯恶作 -- -- p.315. (p.407.)
一位举一位、举两位、举三位、僧的非法别众、非法和合众、如法别众、似法别众、似法和合众甘马 -- p.315. (p.408.)
两位举一位、举两位、举三位、僧的非法别众、非法和合众、如法别众、似法别众、似法和合众甘马 -- p.315. (p.408.)
三位举一位、举两位、举三位、僧的非法别众、非法和合众、如法别众、似法别众、似法和合众甘马 -- p.315. (p.408.)
僧举僧的非法别众、非法和合众、如法别众、似法别众、似法和合众甘马 -- p.315. (p.408.)
非法别众甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.)
非法和合众甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.)
如法别众甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.)
似法别众甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.)
似法和合众甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.)
一位举一位、举两位、举三位、僧甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.)
两位举一位、举两位、举三位、僧甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.)
三位举一位、举两位、举三位、僧甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.)
僧举僧甘马，则甘马不成就，不应行 -- p.316. (p.409.)
有六种甘马－非法别众、非法和合众、如法别众、如法和合众、似法别众、似法和合众甘马 -- p.317. (p.411.)
非法甘马：…… -- p.318. (p.411.)
别众甘马：…… -- p.318. (p.411.)
和合甘马：…… -- p.318. (p.412.)
似法别众甘马：…… -- p.318. (p.412.)
似法和合众甘马：…… -- p.319. (p.412.)
如法和合众甘马：…… -- p.319. (p.413.)
有五种僧－1、四群〔四人僧〕→除了受具足戒、自恣和出罪外，能执行一切僧团的如法和合甘马
2、五群〔五人僧〕→除了在中国〔中印度〕（受具足戒）和出罪外，能执行一切僧团的如法和合甘马
3、十群〔十人僧〕→除了出罪甘马外，能执行一切僧团的如法和合甘马
4、二十群〔二十人僧〕→能执行一切僧团的如法和合甘马
5、超过二十群〔过二十人僧〕→能执行一切僧团的如法和合甘马 -- p.319. (p.413.)
如果需要由四群〔四人〕等僧团执行的甘马，以较少的（人数来作甘马）则是不可以的（因不足法定人数） -- p.320. (p.414.)
以别住者为第四人而与别住、作本日治、与摩那埵，以他为第二十人而作出罪者，则甘马不成就，不应行 -- p.320. (p.415.)
以应受本日治者为第四人而与别住、作本日治、与摩那埵，以他为第二十人而作出罪者，则甘马不成就，不应行 -- p.320. (p.415.)
以应受摩那埵者为第四人而与别住、作本日治、与摩那埵，以他为第二十人而作出罪者，则甘马不成就，不应行 -- p.320. (p.415.)
以行摩那埵者为第四人而与别住、作本日治、与摩那埵，以他为第二十人而作出罪者，则甘马不成就，不应行 -- p.321. (p.415.)
以应受出罪者为第四人而与别住、作本日治、与摩那埵，以他为第二十人而作出罪者，则甘马不成就，不应行 -- p.321. (p.415.)
在僧中不应受比库尼、沙马内拉、…乃至十三难人、不同共住者、处在不同界者、在虚空者的呵责（该甘马） -- p.321. (p.415.)
有善比库处在同一住处、同一界内，他则可以在僧中呵责 -- p.321. (p.416.)
未犯应被驱出的人被驱出有两种：1、善被驱出，2、恶被驱出 -- p.322. (p.416.)
有两种解甘马－未得解之人假如僧团给与解有两种：1、恶解－为十三难人解；
2、善解－为（盲、聋、哑等）诸根不具者解 -- p.322. (p.416.)
当比库无犯罪、恶见等，而僧中若一位、若多位举他为不见罪等甘马，此为非法甘马 -- p.323. (p.418.)
比库犯罪，当在被举时，他説：我见罪，而对他行不见罪甘马者，为非法甘马 -- p.324. (p.419.)
不使他在场而对他行甘马者，为非法非毘尼甘马 -- p.325. (p.421.)
如法毘尼甘马与非法非毘尼甘马 -- p.325~. (p.420~4.)
下意甘马→即遮不至白衣家甘马 -- p.330. (p.427.)
大品 第十 高赏比堪塔咖（Kosambakakkhandhaka）
比库虽犯罪而承认所犯之罪，且多所知识，比库们为了重视破僧事故，不得举该比库的罪 -- p.339. (p.441.)
有两种不同住处：1、自行不同住，2、僧和合举不同住 -- p.340. (p.443.)
有两种同住：（反上） -- p.340. (p.443.)
当僧破、不和合、行非法，则不得坐在座位上 -- p.341. (p.443.)
世尊以梵施王与长寿王之子－长生，怨而更合的比喻来劝比库共相和合 -- p.342. (p.444~5.)
虽然世尊以喻而劝，高赏比比库们也不愿意和合 -- p.349. (p.453.)
世尊欲一人安乐住，大象王也想只一隻独住 -- p.352. (p.457.)
高赏比的在家居士们以不礼敬、不布施食物等法使高赏比的比库们到世尊处共灭诤事 -- p.353. (p.458.)
由十八事以知非法説－1、非法説为法
2、法説为非法
3、非律説为律
4、律説为非律
5、非佛语説为佛语
6、佛语説为非佛语
7、非佛常所行説为佛常所行
8、佛常所行説为非佛常所行
9、非佛所制説为佛所制
10、佛所制説为非佛所制
11、无罪説为有罪
12、有罪説为无罪
13、有馀罪説无馀罪
14、无馀罪説有馀罪
15、轻罪説为重罪
16、重罪説为轻罪
17、粗罪説非粗罪
18、非粗罪説粗罪 -- p.354. (p.459.)
当僧破为二部，施主应分与二部而作布施 -- p.355. (p.460.)
当僧破为二部，在分房舍时：1、应分离而与，2、但绝不得无上座的坐卧处，若无者，犯恶作 -- p.356. (p.461.)
当僧破为二部，在分衣食时，应等分之 -- p.356. (p.461.)
当僧破为二部而欲和合，在与解甘马时，不得与欲（请假） -- p.357. (p.462.)
解白二甘马法 -- p.357. (p.462.)
有两种僧和合－1、义缺而文备（无根至根的和合）
2、义备而文备 -- p.357. (p.462.)
小品 第一 甘马堪塔咖（Kammakkhandhaka）
◎由于潘杜咖和楼唏塔咖（Pannukalohitaka）比库等诤论、斗诤，所以世尊制立呵责甘马 -- p.1. (p.1.)
呵责甘马的程序－非难之→令忆念→令自己承认罪→给与呵责甘马 -- p.2. (p.3.)
呵责的白四甘马法 -- p.2. (p.3.)
具足三法的呵责甘马非法、非律，甘马不成就－
一、1、人不在场，2、不诘问，3、不承认
二、1、无罪，2、不应忏罪，3、已忏罪
三、1、未呵责，2、未令回忆，3、未令承认罪
四、1、不在场，2、非法，3、别众
五、1、不诘问，2、非法，3、别众
六、1、不承认，2、非法，3、别众
七、1、无罪，2、非法，3、别众
八、1、为应忏罪，2、非法，3、别众
九、1、已忏罪，2、非法，3、别众
十、1、未呵责，2、非法，3、别众
十一、1、不应忏罪，2、非法，3、别众
十二、1、未令承认罪，2、非法，3、别众 -- p.3. (p.3~4.)
具足三法的呵责甘马为如法、如律，甘马成就（反上） -- p.3. (p.4.)
具足三法的比库应与呵责甘马－一、1、诤论、斗诤，2、愚痴、多罪，3、与在家人杂住、不随顺在家众而住
二、1、，2、…… -- p.4. (p.5.)
被行呵责甘马的比库被夺十八事 -- p.5. (p.6.)
犯十八事的比库不得给与解该甘马 -- p.5. (p.7.)
乞解呵责甘马法 -- p.6. (p.8.)
解呵责的白四甘马法 -- p.7. (p.9.)
◎由于些雅沙咖（Seyyasaka）比库的愚痴而多作非法行，常受惩罚，所以世尊制立依止甘马 -- p.7. (p.9.)
给与依止的白四甘马法 -- p.8. (p.10.)
与依止甘马的程序和呵责甘马相同 -- p.8. (p.10.)
被行依止甘马的比库被夺十八事 -- p.8. (p.11.)
解依止的白四甘马法 -- p.9. (p.12.)
◎由于阿沙几和普那拔苏咖（Assajipunabbasuka）比库等的暴戾、多行非法，所以世尊制立驱出甘马 -- p.9. (p.13.)
给与行驱出的白四甘马法 -- p.13. (p.16.)
被行驱出甘马的比库被夺十八事 -- p.14. (p.18.)
解驱出的白四甘马法 -- p.15. (p.20.)
◎由于善法（Sudhamma）比库侮辱了吉答居士，所以世尊制立下意甘马 -- p.15. (p.21.)
给与下意的白四甘马法 -- p.18. (p.24.)
具足五法的比库，僧团应当给与下意甘马：
一、1、使居士无所得，
2、使居士无利益，
3、使居士无住处，
4、诽谤（批评）居士，
5、离间居士。
二、1、在居士前谤佛，
2、在居士前谤法，
3、在居士前谤僧，
4、侮辱居士，
5、与居士相约而失约 -- p.18~9. (p.24~5.)
被行下意甘马的比库被夺十八事 -- p.19. (p.25.)
差选对居士悔过做伴比库的白四甘马法 -- p.19. (p.26.)
若居士不接受悔过，该比库须在不离该居士的见闻处自説罪 -- p.20. (p.27.)
解下意的白四甘马法 -- p.21. (p.27.)
◎由于阐那（Channa）比库在犯罪后不承认所犯之罪，所以世尊制立不见罪甘马 -- p.21. (p.28.)
给与不见罪的白四甘马法 -- p.21. (p.28.)
被行不见罪甘马的比库被夺四十四事 -- p.22. (p.29.)
犯四十四事的比库不得给与解该甘马 -- p.24. (p.32.)
解不见罪的白四甘马法 -- p.24. (p.32.)
◎由于阐那（Channa）比库在犯罪后不忏悔所犯之罪，所以世尊制立不忏罪甘马 -- p.25. (p.33.)
程序与方法与不见罪甘马相同 -- p.25. (p.33.)
◎由于阿利他（Arittha）比库诬谤世尊所説的法，所以世尊制立恶见不捨甘马 -- p.25. (p.33.)
被行恶见不捨甘马的比库被夺十八事 -- p.27. (p.36.)
阿利他比库因为僧团施与甘马而还俗 -- p.27. (p.36.)
解恶见不捨的白四甘马法 -- p.28. (p.37.)
小品 第二 别住堪塔咖（Parivasikakkhandhaka）
别住比库不得接受清淨比库礼敬、起迎、取钵，…若受者，犯恶作 -- p.31. (p.43.)
听许别住比库依其瓦萨（雨安居数）五事－伍波萨他、自恣、雨浴衣、布施（物品）与食物 -- p.31. (p.43.)
行别住的比库被夺九十四事 -- p.32. (p.43.)
行马那答的比库被夺九十四事 -- p.35. (p.48.)
行别住的比库有三事夜断－同住、独住与不告白 -- p.34. (p.46.)
行别住的比库有四事夜断－同住、独住、不告白与在少众中行 -- p.36. (p.50.)
可以暂停行别住 -- p.34. (p.46.)
暂停别住的复行法 -- p.34. (p.46.)
可以暂停及复行马那答 -- p.36. (p.50.)
行本日治的比库被夺九十四事 -- p.34. (p.47.)
当出罪的比库被夺九十四事 -- p.37. (p.50.)
小品 第三 集堪塔咖（Samuccayakkhandhaka）
犯僧初残罪未覆藏的治法及与马那答的白四甘马法 -- p.38~9. (p.55~6.)
乞出罪及与出罪的白四甘马法 -- p.39. (p.56.)
犯僧初残罪覆藏的治法→与覆藏甘马→别住→与六夜马那答→与出罪 -- p.40. (p.57~66.)
在别住期间再犯本罪－与本日治→治法 -- p.47. (p.67.)
在行马那答期间再犯本罪覆藏的治法－与本日治→治法 -- p.49. (p.70.)
在当出罪再犯本罪覆藏的治法－与本日治→治法 -- p.50. (p.71.)
在犯了多僧初残罪，一罪覆藏一日，一罪覆藏二日，……乃至一罪覆藏十日，则以覆藏十日而治之→治法 -- p.51. (p.72.)
在犯了二僧初残罪，覆藏两个月，以第二僧初残罪行别住而治→治法 -- p.54. (p.77.)
在犯了二僧初残罪，覆藏两个月，以第一僧初残罪行别住而治→治法 -- p.54. (p.77.)
在犯了二僧初残罪，覆藏两个月，知一罪为罪而不知一罪为罪的治法 -- p.54. (p.77.)
在犯了二僧初残罪，覆藏两个月，记得一罪而另一罪不记得的治法 -- p.54. (p.77.)
在犯了二僧初残罪，覆藏两个月，一罪无疑而另一罪有疑的治法 -- p.54. (p.77.)
在犯了二僧初残罪，覆藏两个月，知一罪而一罪不知的治法 -- p.55. (p.78.)
在不知罪而覆藏，与别住→为不如法，当给马那答 -- p.55. (p.78.)
在犯僧初残罪覆藏了两个月，先与别住一个月，后再与别住一个月的治法 -- p.56. (p.79.)
在有疑、不知、不记得犯罪而覆藏，与别住→为不如法 -- p.57. (p.81.)
犯僧初残罪对罪数、覆藏日数不知、有疑、不记得→应与清淨边别住 -- p.59. (p.83.)
犯僧初残罪对罪数、覆藏日数知道、无疑、记得→应与别住 -- p.59. (p.84.)
在行别住、本日治、马那答、应出罪中还俗、当沙马内拉、狂、乱心、极痛苦人、三举人→则不成别住，等再受具足戒后再续行别住 -- p.60. (p.84.)
在犯了多僧初残罪，无论有量数或无量数而覆藏者→应与合一别住 -- p.62. (p.87.)
在犯了多僧初残罪，无疑、记得等的覆藏→还俗、当沙马内拉等→等再受具足戒后再给与别住，再给与马那答 -- p.63. (p.87.)
犯了僧初残罪，当在明相出而未发露，即已覆藏，应行别住 -- p.68. (p.93.)
当所行的别住、马那答、出罪甘马不如法，犯僧初残的比库即不清淨，其罪未除 -- p.68. (p.94~9.)
小品 第四 灭诤堪塔咖（Samathakkhandhaka）
对不在场的比库行呵责、依止、下意等举罪甘马者，犯恶作 -- p.73. (p.101.)
「以非法的似现前维那亚而灭诤」－非法説者令如法説者观察、了解而灭诤 -- p.73. (p.102.)
「以如法的现前维那亚而灭诤」－（反上） -- p.74. (p.102.)
达拔马喇子（Dabba mallaputta）七岁即证阿拉汉 -- p.74. (p.102.)
差选分房舍者、分配请食者的白二甘马法 -- p.75. (p.103.)
◎慈比库要求慈比库尼以无根的他胜诽谤达拔马喇子 -- p.78. (p.107.)
灭摈慈比库尼事 -- p.79. (p.108.)
乞忆念维那亚与忆念维那亚白二甘马法 -- p.80. (p.109.)
与忆念维那亚如法五事－1、无罪清淨
2、受到诽谤
3、乞请
4、僧团给他忆念维那亚
5、如法和合 -- p.80. (p.109.)
◎嘎嘎（Gagga）比库痴狂事 -- p.80. (p.111.)
乞不痴维那亚与不痴维那亚白二甘马法 -- p.81. (p.111.)
非法给与不痴维那亚的三事－1、不忆犯罪而僧与不痴维那亚
2、犯者説记得，但犹如梦中而僧与不痴维那亚
3、非狂而作狂态而僧与不痴维那亚 -- p.82. (p.111.)
如法给与不痴维那亚的三事－（反上） -- p.82. (p.112.)
对不承认的比库行呵责、依止、下意等举罪甘马者，犯恶作 -- p.82. (p.113.)
非法给与承认的四事－1、犯他胜，承认犯僧初残→僧以僧初残治之
2、犯他胜承认犯偷兰遮……、恶説→僧以恶説治之
3、犯僧初残……、恶説承认犯他胜→僧以他胜治之
4、犯恶説承认犯僧初残……、恶作→僧以恶作治之 -- p.84. (p.113.)
如法承认→犯他胜承认犯他胜→僧以他胜治之 -- p.84. (p.114.)
◎由多数人（之语）〔多觅维那亚〕来灭诤 -- p.84. (p.114.)
行筹人具五法－不爱、不恚、…… -- p.84. (p.114.)
差行筹人白二甘马法 -- p.84. (p.114.)
非法行筹的十事－1、诤事的小事
2、不知道事情的根本
3、自己、他人都不记得
4、知非法説者多
5、知欲令非法説者令多
6、知僧将破
7、知欲破僧
8、非法捉筹
9、别众捉筹
10、并非如所见而捉筹 -- p.85. (p.115.)
如法行筹的十事－（反上） -- p.85. (p.115.)
◎由于伍巴瓦拉（Upavala）比库前后异语，所以世尊制立（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕甘马 -- p.85. (p.116.)
治法→责难→使回忆（记起）→使承认所犯的罪→给与白四甘马 -- p.85. (p.116.)
给与（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕的白四甘马法 -- p.85. (p.116.)
如法行（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕的五事－1、不清淨
2、无耻
3、有呵责
4、僧如法行（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕
5、和合而行 -- p.86. (p.116.)
具足三法的（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕甘马非法、非律，甘马不成就－
一、1、人不在场，2、不诘问，3、不承认
二、1、无罪，2、不应忏罪，3、已忏罪
三、1、未呵责，2、未令回忆，3、未令承认罪
四、……十二、……，3、别众 -- p.86. (p.117.)
具足三法的比库应与（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕甘马－一、1、诤论、斗诤，2、愚痴、多罪，3、与在家人杂住、不随顺在家众而住
二、1、，2、…… -- p.86. (p.117.)
被行（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕甘马的比库被夺十八事 -- p.86. (p.117.)
◎当两部比库诤讼不已，则以草覆盖来灭诤 -- p.86. (p.117.)
以白二甘马法灭诤 -- p.. (p..)
凡是粗罪、与在家人相关的、忏悔、不在其处者 -- p.87. (p.118.)
有四种诤事－1、诤论诤事－由非法説为法等十八破僧事而生起的诤论
2、责难诤事－比库以戒失坏来呵责比库→依于四种失坏－戒、行处、
见、活命失坏而生起责难的诤事
3、罪诤事－五罪聚的诤事或七罪聚的诤事
4、事诤事－僧团应执行的工作→求听甘马、白甘马、白二甘马、白四
甘马－如此四种僧团之事 -- p.88. (p.120.)
六种诤根为诤事的根→在师、法、僧、戒…… -- p.89. (p.120.)
三种不善根的诤根－贪、瞋、痴 -- p.89. (p.121.)
三种善根的诤根－无贪、无瞋、无痴 -- p.89. (p.121.)
身、语为责难诤根 -- p.90. (p.122.)
六种犯罪生起为犯诤之根 -- p.90. (p.123.)
事诤之根－僧团 -- p.90. (p.123.)
诤论诤事→1、善－……
2、不善－……
3、无记－…… -- p.91. (p.124.)
责难诤事→善、不善、无记 -- p.91. (p.124.)
罪诤事→善、不善、无记 -- p.91. (p.124.)
事诤事→善、不善、无记 -- p.91. (p.125.)
诤论是诤事－…… -- p.92. (p.125.)
诤论非诤事－…… -- p.92. (p.125.)
诤论非诤论－责难、罪、事诤事 -- p.92. (p.125.)
诤论也是诤论－…… -- p.92. (p.126.)
诤论是诤事－…… -- p.92. (p.126.)
责难诤事－（有四种与上相似） -- p.93. (p.126.)
罪诤事－（有四种与上相似） -- p.93. (p.126.)
事诤事－（有四种与上相似） -- p.93. (p.127.)
诤论诤事以现前维那亚及由多数人（之语）〔多觅维那亚〕来灭诤 -- p.93. (p.128.)
诤论诤事不以由多数人（之语）〔多觅维那亚〕而以现前维那亚来灭诤 -- p.93. (p.128.)
现前维那亚－僧现前、法现前、律现前、人现前 -- p.93. (p.128.)
在灭了诤事后再发起者，犯心堕落 -- p.94. (p.128.)
与如法甘马的意欲后，假如后来表示嫌责者，犯心堕落 -- p.94. (p.128.)
当这裡无法灭诤时→应到多比库处 -- p.94. (p.128.)
议论灭诤法及责任归属 -- p.94. (p.129.)
断事人应具有十法 -- p.95. (p.130.)
差选断事人白二甘马法 -- p.96. (p.130.)
断事人若无法灭诤，则须将诤事付僧团 -- p.97. (p.132.)
由多数人（之语）〔多觅毘尼〕→ 预备→开始→进行→承认→无呵责 -- p.97. (p.132.)
有三种行筹－秘密、窃语、公开 -- p.98. (p.133.)
责难诤事以现前维那亚、忆念维那亚、不痴维那亚和（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕来灭诤 -- p.99. (p.134.)
责难诤事不以不痴维那亚、（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕，而以现前维那亚和忆念维那亚来灭诤 -- p.99. (p.134.)
责难诤事不以忆念维那亚、（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕，而以现前维那亚和不痴维那亚来灭诤 -- p.100. (p.135.)
责难诤事不以忆念维那亚、不痴维那亚，而以现前维那亚和（查）他（所犯）的罪之性质〔觅罪相〕来灭诤 -- p.101. (p.136.)
罪诤事以现前维那亚、（他所）承认的而惩治〔自言治〕、以草覆盖来灭诤 -- p.102. (p.137.)
罪诤事不以草覆盖，而以现前维那亚及（他所）承认的而惩治〔自言治〕来灭诤 -- p.102. (p.138.)
三现前、四现前 -- p.102. (p.139.)
（他所）承认的而惩治〔自言治〕的白法 -- p.103. (p.139.)
事诤事→以现前维那亚来灭诤 -- p.104. (p.140.)
小品 第五 小事堪塔咖（Khuddakavatthukkhandhaka）
比库在沐浴时，不得用树木、柱子、牆壁来摩擦身体，若摩擦者，犯恶作 -- p.105. (p.143.)
不得用甘塔拔掌来沐浴，若用者，犯恶作 -- p.106. (p.144.)
不得用朱砂纽来沐浴，若用者，犯恶作 -- p.106. (p.145.)
不得互相以身擦身来沐浴，若行者，犯恶作 -- p.106. (p.145.)
不得用搔背具来沐浴，若用者，除了生病外，犯恶作 -- p.106. (p.145.)
不得挂耳环、耳璫、……，若挂者，犯恶作 -- p.106. (p.145.)
不得留长髮，若留者，犯恶作→最长两指长或两个月 -- p.107. (p.145.)
不得梳髮，用梳髮油 -- p.107. (p.145.)
不得以镜子或钵水来观脸，若观者，除了生病外，犯恶作（青铜、钵等属于镜；酸粥等属于水钵，若观者，除了生病外，犯恶作。病者为看疮等；为知老的寿行，则可观看-VinA.vi,p1201.） -- p.107. (p.145.)
不得以彩色物料来涂脸或四肢，若涂者，除了生病外，犯恶作 -- p.107. (p.146.)
不得往观听歌舞伎乐，若往观听者，犯恶作 -- p.108. (p.146.)
不得用长调的歌声来诵法，若用者，犯恶作 -- p.108. (p.147.)
用长调的歌声来诵法有五种过失 -- p.108. (p.147.)
不得穿着外表有毛的衣，若穿着者，犯恶作 --- p.108. (p.147.)
不得食芒果，若食者，犯恶作（后许） --- p.109. (p.148.)
果实有五种淨－火淨、刀淨、爪淨、无子淨、已去子 -- p.110. (p.148.)
比库被蛇咬死 -- p.110. (p.148.)
听许诵蕴护卫文 -- p.110. (p.149.)
不得自断男根，若自断者，犯土喇吒亚（若自断耳、鼻、手指等馀身分者，犯恶作-VinA.vi,p1202. 若手脚等被蛇等咬或其他病缘，则放血或割者，无罪-VinA.vi,p1202. ） -- p.110. (p.150.)
不得在在家人前现种种神通，若现者，犯恶作 -- p.112. (p.152.)
不得持有木钵，若持者，犯恶作 -- p.112. (p.152.)
不得持有金钵，若持者，犯恶作 -- p.112. (p.152.)
不得持有银钵，若持者，犯恶作 -- p.112. (p.152.)
不得持有宝、……钵，若持者，犯恶作 -- p.112. (p.152.)
听许持有两种钵－铁钵和陶钵 -- p.112. (p.152.)
不得收藏附有水的钵，若收者，犯恶作 -- p.113. (p.153.)
不得持有木钵，若持者，犯恶作 -- p.113. (p.153.)
不得将附有水的钵晒乾，若晒者，犯恶作 -- p.113. (p.153.)
不得放钵在热处，若放者，犯恶作 -- p.113. (p.153.)
不得放钵在椅板之边，若放者，犯恶作 -- p.113. (p.153.)
不得放钵在抹石灰的地板边，若放者，犯恶作 -- p.113. (p.154.)
不得放钵在走廊之边，若放者，犯恶作 -- p.113. (p.154.)
不得悬吊钵，若悬吊者，犯恶作（可以吊在肩上-VinA.vi,p1204.） -- p.113. (p.154.)
不得放钵在床上，若放者，犯恶作 -- p.114. (p.155.)
不得放钵在椅子上，若放者，犯恶作 -- p.114. (p.155.)
不得放钵在膝盖上，若放者，犯恶作 -- p.114. (p.155.)
不得放钵在伞内，若放者，犯恶作 -- p.114. (p.155.)
不得在手持有钵时开门，若开者，犯恶作（在手持有钵时，也不得以手、脚、背、某身体的部分开门及开钥匙，若背在肩上，则可以开锁-VinA.vi,p1204.） -- p.114. (p.155.)
不得持瓠壶而行乞食，若持者，犯恶作 -- p.114. (p.155.)
不得持瓶壶而行乞食，若持者，犯恶作 -- p.114. (p.155.)
不得持髑髅的钵而行乞食，若持者，犯恶作 -- p.115. (p.156.)
不得用钵来装残食、污水，若装者，犯恶作（不得以钵装屑片、鱼骨、肉骨、洗脸水、洗手水、洗脚水，不得在钵中洗手-VinA.vi,p1205.） -- p.115. (p.156.)
补衣法 -- p.115. (p.156.)
听许使用滤水囊、滤水瓶 -- p.118. (p.160.)
比库来借滤水囊，不得不借与，若不借者，犯恶作 -- p.119. (p.160.)
不得无滤水囊游行，若出游者，犯恶作 -- p.119. (p.160.)
在无滤水囊时，可以用桑喀帝衣角来滤水 -- p.119. (p.160.)
听许使用有柄的滤水囊和滤水器 -- p.119. (p.161.)
听许使用蚊帐 -- p.119. (p.161.)
听许经行及温水浴（将少生病） -- p.119. (p.161.)
听许填高经行处 -- p.120. (p.162.)
洗浴用的暖房听许设灶 -- p.120. (p.162.)
浴室的种种规定 -- p.120. (p.162.)
裸形不得礼人、受人礼、侍人、受人侍、施食、受食，若礼等者，犯恶作 -- p.121. (p.164.)
听许设井 -- p.122. (p.165.)
听设水池 -- p.122. (p.165.)
听许作排水沟 -- p.122. (p.166.)
听许设莲花池 -- p.122. (p.166.)
不得离尼师但那宿四个月，若离宿者，犯恶作 -- p.123. (p.166.)
不得撒花在床上而躺卧，若躺卧者，犯恶作 -- p.123. (p.167.)
听许接受香、花鬘 -- p.123. (p.167.)
不得在粉饰的枕上而食，若食者，犯恶作 -- p.123. (p.167.)
听许用支杖（持钵食） -- p.124. (p.167.)
不得一器同食、同饮、共用一床、一敷具、一上衣，若共用者，犯恶作 -- p.124. (p.168.)
由于瓦达的离车族（Vannha licchavi）以无根诽谤达拔马喇子尊者，所以制定覆钵的白二羯磨法 -- p.124. (p.168.)
具足八法者当给与行覆钵羯磨 -- p.125. (p.169.)
给与覆钵与解覆钵 -- p.126. (p.170.)
解覆钵法 -- p.127. (p.171.)
不得踏（白）布衣而行，若踏者，除了在家居士为吉祥而请及洗足布，犯恶作 -- p.129. (p.173.)
不得享用摩擦具，若用者，除了砂、石、摩石外，犯恶作 -- p.130. (p.174.)
听许用扇子 -- p.130. (p.175.)
听许使用蚊拂（许用树皮、忧尸罗、孔雀尾拂，但不得用犛牛尾拂） -- p.130. (p.175.)
不得张伞盖（除了僧寺及病缘）（1、无伞不安稳者，2、身体热者，3、心动乱，4、眼力弱者，5、生某病者，6、在下雨时为了护衣者，7、有勐兽追的怖畏而为了保护自己者，8、由一片叶子所做的伞，则可以在一切处持伞-VinA.vi,p1210.） -- p.131. (p.176.)
不得持杖及网袋（除了生病而从僧乞白二羯磨） -- p.131. (p.176.)
听许反刍者再嚥，但出口者则不得嚥 -- p.132. (p.178.)
施主在布施食物时所掉落者，可以自己捡起该食物后而食用 -- p.132. (p.178.)
不得留长指甲，若留者，犯恶作 -- p.133. (p.179.)
不得令磨指甲 -- p.133. (p.179.)
不得令理鬚、留长鬚、剃阴处毛，若剃、留者，犯恶作 -- p.134. (p.180.)
不得用剪刀剪头髮，若剪者，除了生病外，犯恶作 -- p.134. (p.180.)
不得留长鼻毛，若留者，犯恶作 -- p.134. (p.180.)
不得令拔白髮，若拔者犯恶作 -- p.134. (p.181.)
听许使用挑耳篦 -- p.135. (p.181.)
不得持有铜器、青铜器（后开） -- p.135. (p.181.)
不得手抱桑喀帝而坐，若抱坐者，犯恶作 -- p.135. (p.182.)
未繫腰带不得入村落，若入者，犯恶作 -- p.136. (p.182.)
不得持有种种腰带，若持者，犯恶作；许用细缕与编带 -- p.136. (p.182.)
衣听许用结和扣环 -- p.136. (p.183.)
不得穿着在家人式的象鼻衣、鱼衣、四角衣、棕榈茎衣、百曼衣，若穿着者，犯恶作 -- p.137. (p.184.)
不得着腰布，若着者，犯恶作 -- p.137. (p.184.)
不得荷双头（挑的）扁担，若挑者，犯恶作（头挑担、两人的中间挑担、头担、肩担、腰担则可以荷） -- p.137. (p.184.)
不嚼齿木有五种过失；嚼齿木有五种利益 -- p.137. (p.184.)
齿木极长八指宽；极短四指宽，若过者，犯恶作 -- p.138. (p.185.)
不得烧草木，若烧者，除了烧野火时除逆草，犯恶作（有未受具足戒者，则不得烧-VinA.vi,p1214.） -- p.138. (p.185.)
不得上树过人头（除了有灾难时外--有事时可以爬到人的高度，在有灾难时则可以爬到所需的高度）（1、在遇见勐兽等时，2、在迷路而想看方向时，3、在村火或洪水来时，则以爬树过人高-VinA.vi,p1214.） -- p.138. (p.185.)
乞请佛将佛语转为雅语，被佛呵 -- p.139. (p.186.)
不得将佛语转为雅语，若转者，犯恶作 -- p.139. (p.186.)
不得学习及教导顺世外道咒 -- p.139. (p.186.)
打喷嚏时，不得言：「愿你长寿」，若説者，犯恶作；但居士在説：「尊者，请您（久）活」时，则可説：「久活（ciram jiva）」 -- p.140. (p.187.)
不得食蒜，若食者，除了生病外，犯恶作 -- p.140. (p.188.)
听许造厕所 -- p.141. (p.189.)
小品 第六 坐卧具堪塔咖（Senasanakkhandhaka）
听许建造寺院 -- p.199. (p.146.)
房舍的各种造法与其材料 -- p.148. (p.201.)
许用草铺、竹榻 -- p.149. (p.202.)
不得躺卧在高支撑物床脚的床，支撑物最高常人八指宽，若过者，犯恶作 -- p.149. (p.204.)
不得用半身大的枕，若用者，犯恶作 -- p.150. (p.205.)
听许房舍涂上白色、黑色和红土 -- p.151. (p.206.)
房舍不得画上男女像，但许画花 -- p.151. (p.207.)
听许在房舍的另一面造火堂 -- p.154. (p.210.)
给孤独长者得度因缘 -- p.154. (p.210.)
某某居士的房舍给某某比库营造的白二羯磨法 -- p.160. (p.217.)
因沙利补答、马哈摩嘎喇那尊者迟至而无房舍，世尊以鵽、猕猴、象的尊重长幼、持五戒之喻，教比库应恭敬上座比库 -- p.161. (p.218.)
鵽、猕猴和象的礼让事 -- p.161. (p.219.)
有十种人不应礼（不得礼女人、未受具足戒者…） -- p.162. (p.220.)
有三种人应当礼 -- p.162. (p.220.)
听许随长幼礼敬、迎送、合掌、恭敬、受第一水、受第一食 -- p.162. (p.220.)
未食毕，不得令比库起，若令起者，犯恶作 -- p.165. (p.224.)
不得遮止长老比库座，若遮止者，犯恶作 -- p.165. (p.224.)
不得令病比库起，若令起者，犯恶作 -- p.165. (p.224.)
不得依某事而保留坐卧具 -- p.166. (p.224.)
不得忿怒、不喜，假如将比库从僧团的住处赶出，若赶出者，犯心堕落 -- p.166. (p.225.)
分坐卧具人须具五法－不爱、不恚、不怖、…… -- p.167. (p.225.)
差选分坐卧具人白二羯磨法 -- p.167. (p.226.)
不得分坐卧具给处在界外者，若分者，犯恶作 -- p.167. (p.226.)
不得在一切时保留坐卧具，若保留者，除了雨安居三个月外，犯恶作 -- p.167. (p.227.)
分坐卧具的初、中、后时 -- p.167. (p.227.)
不得一位比库保留两份坐卧具，若保留者，犯恶作 -- p.168. (p.228.)
为了尊重法的缘故，听许教授比库坐在高座，而闻法的比库坐在低座 -- p.169. (p.228.)
三瓦萨（雨安居数）内可以同座坐（大小间两瓦萨） -- p.169. (p.229.)
听许两人同一床、同一椅 -- p.169. (p.229.)
除了女人、黄门、两根者外，许与馀人坐在同一长座上 -- p.169. (p.229.)
听许受用一切殿堂 -- p.169. (p.229.)
高、大坐卧具的内容（二十种） -- p.170. (p.230.)
五类重物不得捨给个人和僧团，若捨者，犯土喇吒亚 -- p.171. (p.231.)
不得给与所有房舍的营事，若与者，犯恶作 -- p.172. (p.233.)
不得给与一人两种营事，若与者，犯恶作 -- p.172. (p.233.)
受营事不得令他人住，若令住者，犯恶作 -- p.172. (p.233.)
受营事不得遮〔保留〕僧物，，若遮者，犯恶作 -- p.173. (p.234.)
不得给与处在界外者营事，若给与者，犯恶作 -- p.173. (p.234.)
受营事不得在一切时保存，若保存者，除了三个月的雨安居外，犯恶作 -- p.173. (p.234.)
在一处受用的物品不得在馀处受用，若用者，除了因缘外，犯恶作 -- p.174. (p.235.)
未洗脚、脚湿、穿着鞋不得踏坐卧处，若踏者，犯恶作 -- p.174. (p.236.)
不得在牆、柱、门、窗等吐唾液，若吐者，犯恶作 -- p.175. (p.237.)
听许僧次食、别请食、受请食、行筹食、十五日食、伍波萨他日食和月初日食 -- p.175. (p.237.)
差次食人、分配坐卧具人、守库人、受纳衣人、分衣人、分粥人、……所具足的五法（以行筹或布片来差选） -- p.176~. (p.238~40.)
小品 第七 破僧堪塔咖（Savghabhedakakkhandhaka）
诸释子出家因缘 -- p.180. (p.249~52.)
得瓦达答破僧因缘 -- p.183. (p.252.)
世间有五种师－1、戒不清淨自言清淨，2、命…，3、説法…，4、回答…，5、智见不清淨自言清淨 -- p.186. (p.256.)
得瓦达答向世尊乞求欲领导比库僧 -- p.188. (p.258.)
给与得瓦达答行显示白二羯磨，（以明其行为非佛弟子所行） -- p.189. (p.259.)
阿迦答沙都为王 -- p.191. (p.262.)
得瓦达答觅人杀世尊 -- p.191. (p.263.)
得瓦达答出佛身血 -- p.193. (p.265.)
世尊驯伏凶象那拉祇立（nalagiri） -- p.195. (p.266.)
世尊制定成众受食戒 -- p.196. (p.268.)
得瓦达答以五非法事（终生不食鱼肉、…）破法轮僧 -- p.197. (p.269.)
破僧者地狱受苦一劫；使僧和合受梵福一劫 -- p.198. (p.270; 279.)
沙利补答尊者以记心教诫，马哈摩嘎喇那尊者以神通神变教诫説法教化，使五百比库归还 -- p.200. (p.273.)
破僧比库不须重受比库戒，只须忏土喇吒亚罪 -- p.201. (p.274.)
世尊以小象倣大象食不淨而致病苦，以明得瓦达答倣佛的过失 -- p.201. (p.274.)
有八法者适合当使者－能闻、能説、能持、能解、能令解、善巧于知、知善伴与非善伴、不斗争 -- p.201. (p.275.)
得瓦达答的心被八法（得、不得、称、讥、…）所征服 -- p.201. (p.275.)
得瓦达答的心被三法（恶欲、恶友、得劣胜法中途而废）所征服 -- p.202. (p.276.)
是僧诤而非破僧－双方各不足四人；比库尼乃至在家女居士… -- p.203. (p.277.)
是僧诤也是破僧－双方各满四位以上，而且处在同界的清淨比库 -- p.203. (p.277.)
破僧十八事 -- p.204. (p.278.)
「破僧」、「僧和合」 -- p.204. (p.278.)
有破僧而不住在地狱一劫不救者 -- p.204. (p.280.)
小品 第八 仪法堪塔咖（Vattakkhandhaka）
◎制定客比库仪法 -- p.207. (p.285.)
进入僧寺法、问水、问大小便处 -- p.207~. (p.285~.)
入寺院时应观察：「诸旧住比库退处在何处？」 -- p.208. (p.286.)
◎制定旧住比库仪法 -- p.210. (p.288.)
看见长老客比库应当准备洗脚水、为取钵、……、告学家、大小便处 -- p.210. (p.288.)
◎制定远行比库仪法 -- p.211. (p.289.)
远行比库在离去前应收拾房舍、用具及交代给其他比库 -- p.211. (p.289.)
◎制定食堂仪法 -- p.212. (p.290.)
听许长老比库在食堂随喜、示谢、回向、説法 -- p.212. (p.290.)
听许四、五位长老随长老比库在食堂等待 -- p.212. (p.291.)
众学法中数条在比库在村落中的规定 -- p.213. (p.292.)
不得展开桑喀帝而坐在桑喀帝上 -- p.213. (p.292.)
若有熟酥、油或美味食品，长老应説：「请平等供养给一切（比库）！」 -- p.214. (p.292.)
只要所有（一切比库）尚未（供给）饭，长老不得食用 -- p.214. (p.292.)
◎制定乞食比库仪法 -- p.215. (p.293.)
众学法中数条在比库入村落乞食的规定 -- p.213. (p.292.)
入村乞食的方法 -- p.215. (p.294.)
无论女子或男人施食，在施食时不得看其脸 -- p.216. (p.295.)
◎制定阿兰若比库仪法 -- p.217. (p.295.)
住阿兰若比库应备饮用水、火、…、杖、学习一切星宿、方位 -- p.217. (p.296.)
◎制定比库的坐卧具仪法 -- p.218. (p.297.)
精舍尘污的清除法（如何整理房舍） -- p.218. (p.297.)
不得在有比库处、房舍、饮水、用水周围及庭园处拍打坐卧具 -- p.218. (p.298.)
若与较长的比库住在同房舍，当未求许可，则不得质问、读诵、説法、点灯、熄灯、开窗、关窗等 -- p.219. (p.299.)
◎制定比库的暖房仪法 -- p.220. (p.299.)
因……多积柴薪而点火者，犯恶作 -- p.220. (p.299.)
不得关门而坐在门的入口处，若坐者，犯恶作 -- p.220. (p.299.)
◎制定比库的厕所（大、小便）仪法 -- p.221. (p.300.)
大便时若有水不得不洗淨，若不洗者，犯恶作 -- p.221. (p.300.)
上厕所不得以长幼次序上，若依者，犯恶作，许依到来的次第 -- p.221. (p.301.)
制弟子侍戒师、导师法；戒师、导师待弟子法 -- p.223~31. (p.302~3.)
小品 第九 遮説戒堪塔咖（Patimokkhatthapanakkhandhaka）
世尊最后不説巴帝摩卡因缘 -- p.236. (p.317.)
大海有八种不可思议法 -- p.237. (p.318.)
以大海的八不可思议法来明佛法的八种殊胜－1、渐渐学至道果，没有顿知者
2、弟子乃至有失命的因缘也不犯戒
3、若有犯重戒的非沙门，僧不与之共住
4、四姓出家，同一释迦子
5、虽多比库般涅槃，涅槃界亦无增减
6、同一解脱味
7、有三六七道品等无量宝
8、四双八辈的大众生之所住 -- p.238. (p.319.)
有罪者不听闻诵巴帝摩卡，若听者，犯恶作 -- p.241. (p.322.)
若有有罪者听诵戒，则可以遮诵戒 -- p.241. (p.322.)
遮诵戒的方法 -- p.241. (p.322.)
不得无因缘遮清淨比库诵戒，若遮者，犯恶作 -- p.241. (p.323.)
一、…十、的非法遮诵戒，与如法遮诵戒 -- p.241. (p.323.)
王、贼、……等十难 -- p.244. (p.327.)
犯他胜罪者而坐于僧中者 -- p.243. (p.326.)
捨戒者而坐于僧中者 -- p.244. (p.327.)
「不随顺如法和合」 -- p.245. (p.328.)
「违逆如法和合」 -- p.246. (p.329.)
「在坏戒有见、闻、疑」 -- p.246. (p.329.)
「在坏行有见、闻、疑」 -- p.246. (p.330.)
希望教法清淨的比库，具有五法才可以取事（干预诤事）－1、知道适时与非适时
2、知道真实与不真实
3、知道有利益与无利益
4、知道是否如法、如律、有朋党
5、知道是否会生起诤论、破僧 -- p.247. (p.330.)
遮诵戒的比库须具有五法才可以遮－1、身行清淨
2、语行清淨
3、修无碍慈
4、多闻通达法律（习阿含）
5、善分别抉择二部巴帝摩卡 -- p.248. (p.332.)
遮诵戒的比库须内修五法才可以遮－1、适时而不以非适时
2、真实而不以不真实
3、柔软而不以粗暴
4、以利益而不以无利益
5、慈心而不以瞋心 -- p.249. (p.333.)
在非法责难的比库由五法相而令追悔 -- p.250. (p.333.)
在非法被责难的比库由五法相而令追悔 -- p.250. (p.333.)
在如法责难的比库应以五法而令勿追悔 -- p.250. (p.334.)
在如法被责难的比库应以五法而令追悔 -- p.250. (p.334.)
想要责备他人的比库应在五法内作意后才可以责难他人－1、悲愍性，2、寻求利益，3、怜愍性（即慈），4、想令他出罪而处于清淨边，5、尊重于律（使承认，以自言治） -- p.250. (p.335.)
被责难的比库应住于二法－真实与无恚〔忿〕 -- p.251. (p.335.)
小品 第十 比库尼堪塔咖（Bhikkhunikkhandhaka）
巴迦巴帝苟答弥求佛出家因缘 -- p.253. (p.339.)
八敬法 -- p.255. (p.341.)
八敬法即受具足戒 -- p.257. (p.344.)
女人出家正法减五百年 -- p.256. (p.342.)
许比库尼随比库来受具足戒 -- p.257. (p.343.)
比库不得对女人礼敬、迎送、合掌、恭敬，若行者，犯恶作 -- p.258. (p.344.)
比库尼与比库共通的学处应如比库所学而学，不共通的学处随所制而学之 -- p.258. (p.344.)
诸比库不得为诸比库尼诵戒，若诵者，犯恶作 -- p.259. (p.346.)
诸比库不得受比库尼的忏罪，若受者，犯恶作 -- p.259. (p.346.)
诸比库不得为诸比库尼行甘马，若行者，犯恶作 -- p.259. (p.346.)
比库尼不得不忏罪，若不忏者，犯恶作 -- p.259. (p.346.)
听许比库教比库尼律 -- p.261. (p.348.)
比库不得以污水泼比库尼，若泼者，犯恶作 -- p.262. (p.348.)
可使比库不受比库尼礼敬 -- p.262. (p.349.)
比库不得对比库尼曝露身体、腿、男根，若曝露者，犯恶作 -- p.262. (p.349.)
不得以粗语与比库尼交往，若行者，犯恶作 -- p.262. (p.349.)
比库尼不得以污水泼比库，若泼者，犯恶作 -- p.262. (p.349.)
听许比库禁止比库尼进入僧寺以罚比库尼，若不受者，听许遮止教诫 -- p.262. (p.349.)
比库尼不得对比库曝露身体、腿、女根，若曝露者，犯恶作 -- p.263. (p.350.)
比库尼不得以粗语与比库交往，若行者，犯恶作 -- p.263. (p.350.)
不得与被遮止教诫的比库尼一起行伍波萨他，乃至灭彼诤事 -- p.263. (p.350.)
被遮止教诫者不得游行，若出游者，犯恶作 -- p.263. (p.350.)
愚痴、暗昧不得遮止教戒，若遮止者，犯恶作 -- p.263. (p.351.)
无事、无因不得遮止教戒，若遮止者，犯恶作 -- p.263. (p.351.)
遮止教诫不得不与决断，若不与者，犯恶作 -- p.263. (p.351.)
比库尼不得不往受教诫，若不往者，犯心堕落 -- p.263. (p.351.)
比库尼不得全部或五位前往受教诫，若前往者，犯恶作（许两、三位） -- p.263. (p.351.)
比库尼乞请教诫及僧差选教诫法 -- p.264. (p.352.)
比库不得不往教诫，若不往者，犯恶作 -- p.264. (p.352.)
除了愚痴、病者与远行比库外，许馀比库行教诫 -- p.265. (p.353.)
听许阿兰若比库约至彼处而行教诫，若约而不往者，犯恶作 -- p.265. (p.353.)
在教诫时不得不説教诫，若不説者，犯恶作 -- p.265. (p.353.)
比库在教诫后不得不持回教诫，若不持回者，犯恶作 -- p.265. (p.354.)
比库尼不得着长腰布，若着者，犯恶作 -- p.266. (p.354.)
比库尼不得以长布缠肋，若缠者，犯恶作 -- p.266. (p.354.)
比库尼不得以竹布、皮布、白布、…缠肋，若缠者，犯恶作 -- p.266. (p.354.)
比库尼不得以牛胫骨摩擦背、手、……，若摩擦者，犯恶作 -- p.266. (p.355.)
比库尼不得剌青、、…蓄淫女、设酒铺、……，若行者，犯恶作 -- p.267. (p.355.)
比库尼不得穿着全青、全黄、全红、全深红、全黑、…的衣，若穿着者，犯恶作 -- p.267. (p.356.)
比库尼等尼三众死，其资具属尼僧 -- p.268. (p.356.)
除了尼三众，若比库乃至在家女居士在死前指定其资具属于僧团，则其资具属尼僧 -- p.268. (p.356.)
比库尼不得冲撞比库，若冲撞者，犯恶作（可让路） -- p.268. (p.356.)
比库尼不得将胎儿放在钵内，若放者，犯恶作 -- p.268. (p.357.)
比库尼遇见比库时，应示其钵 -- p.269. (p.357.)
比库尼对比库不得覆钵示底，若示者，犯恶作 -- p.269. (p.358.)
比库尼若钵中有食物，应款待比库 -- p.269. (p.358.)
比库尼不得瞻视男根，若瞻视者，犯恶作 -- p.269. (p.358.)
比库尼不得坐卧在有覆盖床、椅上，若坐卧者，犯恶作 -- p.271. (p.359.)
比库尼不得一切时持腰（布）带〔月经布〕，若持者，犯恶作 -- p.271. (p.360.)
比库尼受具足戒有「二十四」障难 -- p.271. (p.360.)
先在尼僧中问遮难，在受后才到比库僧中授与具足戒 -- p.272. (p.361.)
愚痴、暗昧的比库尼不得当教授师 -- p.272. (p.361.)
未经差选的比库尼不得当教授师，若当者，犯恶作（自差选与他差选法） -- p.272. (p.361.)
乞戒及教授问遮难法 -- p.273. (p.362.)
在尼僧中授具足戒白四甘马法 -- p.273. (p.363.)
比库尼在比库僧中乞戒及授具足戒白四甘马法 -- p.274. (p.363.)
量日影以告季节、日期、时间得戒 -- p.274. (p.364.)
告新戒尼「三依」（尼无树下住）及八他胜法 -- p.274. (p.364.)
当比库尼多，在食堂时许八位比库尼依瓦萨（雨安居数），其馀者依来次 -- p.274. (p.364.)
除了在食堂外，其馀若在一切处不随长幼次序者，犯恶作 -- p.274. (p.365.)
比库尼不得不行自恣，若不行者，犯心堕落（后须在比库僧中行自恣） -- p.275. (p.365.)
比库尼不得与比库同时行自恣，若行者，犯恶作 -- p.275. (p.365.)
听许比库尼当天行自恣，隔天到比库僧中行自恣 -- p.275. (p.365.)
差选比库尼到比库僧中行自恣的白二甘马法 -- p.276. (p.366.)
比库尼在比库僧中行自恣的白法 -- p.276. (p.366.)
比库尼不得遮止比库行伍波萨他，若遮止者，不成就，犯恶作 -- p.276. (p.366.)
比库尼不得遮止比库行自恣，若遮止者，不成就，犯恶作 -- p.276. (p.366.)
比库尼不得与比库会谈，若作者，不成就，犯恶作 -- p.276. (p.366.)
比库尼不得责备比库，若责备者，不成就，犯恶作 -- p.276. (p.366.)
比库尼不得与比库许可，若与者，不成就，犯恶作 -- p.276. (p.366.)
比库尼不得非难比库，若非难者，不成就，犯恶作 -- p.276. (p.366.)
比库尼不得使比库忆念，若使忆念者，不成就，犯恶作 -- p.276. (p.366.)
听许比库妨碍比库尼行伍波萨他，若妨碍者，无罪 -- p.276. (p.367.)
比库尼不得搭男乘，若搭者，犯心堕落（有病缘可搭女乘） -- p.276. (p.367.)
因阿达咖希游女（Annhakasi ganika）而开许遣使受具足戒 -- p.277. (p.368.)
听许聪贤尼为受使而受具足戒 -- p.277. (p.368.)
遣使受具足戒法 -- p.277. (p.368.)
比库尼不得住阿兰若，若住者，犯恶作 -- p.278. (p.369.)
度孕妇出家的差共住伴白二甘马法 -- p.279. (p.370.)
比库尼捨戒还俗后不得再来受具足戒 -- p.279. (p.371.)
听许比库尼可受男子礼敬、剪髮、剪爪、疗疮 -- p.280. (p.371.)
比库尼不得结跏趺坐，若结者，犯恶作，许结半跏趺坐 -- p.280. (p.372.)
比库尼不得在厕所大便，若行者，犯恶作，许在下开上覆的厕房上 -- p.280. (p.372.)
比库尼不得用细麵沐浴，若用者，犯恶作 -- p.280. (p.372.)
比库尼不得用有香气的黏土沐浴，若用者，犯恶作 -- p.280. (p.372.)
比库尼不得在暖房沐浴，若行者，犯恶作 -- p.280. (p.372.)
比库尼不得在逆水中沐浴，若行者，犯恶作 -- p.280. (p.372.)
比库尼不得在男人的渡处沐浴，若行者，犯恶作 -- p.280. (p.372.)
小品 第十一 五百堪塔咖（Pabcasatikakkhandhaka）
五百结集的有学者→阿难达尊者 -- p.285. (p.382.)
五百比库在王舍城雨安居的白二甘马法 -- p.285. (p.382.)
阿难达尊者证得阿拉汉 -- p.286. (p.383.)
马哈咖沙巴尊者问律，伍巴离尊者答律白法 -- p.286. (p.383.)
马哈咖沙巴尊者问法，阿难达尊者答法白法 -- p.287. (p.384.)
阿难达尊者传达佛语：「可以捨小随小学处」 -- p.287. (p.385.)
马哈咖沙巴尊者行白二甘马法以明：「（世尊）所未制定的（学处），僧团不应（再）制定，已制定的（学处），不应该废除，应依所制定的学处受持、奉行」 -- p.288. (p.386.)
诸长老令阿难达尊者忏悔五恶作 -- p.289. (p.386.)
补拉那（Purana）尊者不接受所结集的法律，而只接受在佛时所听闻者 -- p.290. (p.387.)
阿难达尊者接受千衣供养 -- p.292. (p.389.)
僧团依佛遣教施与阐那（channa）尊者梵罚，后来阐那尊者证得阿拉汉 -- p.292. (p.390.)
小品 第十二 七百堪塔咖（Sattasatikakkhandhaka）
世尊般涅槃百年，诸瓦基子（vajjiputtaka）比库兴起非法十事－
1、角器中盐淨〔共宿盐溷食物〕（认为贮藏盐器中的盐在无盐时食之是允许的）
2、两指淨（认为过了日影两指还进食是允许的）
3、入村落淨（认为足食已，再入村食非剩馀之食是允许的）
4、住处淨（认为在同一界内各别行伍波萨他是允许的）
5、同意淨（认为别众行甘马，而后诸比库再来求同意是允许的）
6、常所行法淨（认为戒师、阿闍梨所常行的是允许的）
7、不搅乳淨（认为足食已，再饮非乳非酪之乳的非剩馀之食是允许的）
8、饮加罗跟（jalogim）酒淨（认为饮用未经榨与未成之酒是允许的）
9、无外缘的尼师但那淨（认为没有加外缘的尼师但那是允许的）
10、金银淨（认为金银是允许的） -- p.294. (p.393.)
亚沙咖堪达咖子（Yasa kakannakaputta）尊者告金银是不允许的 -- p.294. (p.393.)
日月有四翳与沙门、婆罗门的四翳能使无光辉 -- p.295. (p.394.)
以珠髻村长事来明金银并不允许接受的 -- p.296. (p.397.)
一切去长老－阿难达尊者的弟子→一百二十瓦萨（雨安居数） -- p.303. (p.406.)
离婆多长老多修慈定→粗俗定
一切去长老多修空定（三昧）→大人定 -- p.304. (p.406.)
附随（Parivara）
律藏的传承 -- p.2~3. (p.4.)
挖陷穽而使他生苦受者，犯土喇吒亚 -- p.33. (p.50.)
告诉：「住在你房舍的比库是阿拉汉」，在对方知解，犯土喇吒亚 -- p.37. (p.56.)
覆藏他比库的僧初残罪，犯心堕落 -- p.98. (p.157.)
覆藏自己的僧初残罪，犯恶作 -- p.98. (p.157.)
分两部僧行伍波萨他，犯土喇吒亚 -- p.. (p.183.)
以染心摩触男根，犯土喇吒亚 -- p.. (p.183.)
穿着草木衣，犯土喇吒亚 -- p.. (p.183.)
断自已的男根，犯土喇吒亚 -- p.. (p.183.)
反刍（听许反刍者再嚥，），出口而嚥者，犯心堕落 -- p.. (p.183.)
分配重物者，犯土喇吒亚 -- p.. (p.184.)
不得忿怒、不喜，假如将比库从僧团的住处赶出，若赶出者，犯心堕落 -- p.. (p.184.)
不行自恣者，犯心堕落 -- p.. (p.184.)
四种行马那答夜断 -- p.126. (p.201.)
四种污物 -- p.126. (p.201.)
四缘雨安居中断无罪 -- p.126. (p.202.)
四种呵责 -- p.127. (p.203.)
常乞食比库五事相应 -- p.128. (p.205.)
具足五法的比库虽然得不动法也会被恶比库怀疑 -- p.129. (p.205.)
五种丧失 -- p.129. (p.206.)
五种人不得受具足戒 -- p.129. (p.206.)
五种粪扫衣（2） -- p.129. (p.206.)
五种偷取 -- p.129. (p.206.)
五种施与非福，而世人认为是福→施酒、… -- p.129. (p.206.)
具五法不得离依止而住（3） -- p.131. (p.208.)
有五瓦萨（雨安居数）以上的比库尼可离依止而住 -- p.132. (p.209.)
不善业有五种过失（2） -- p.132. (p.209.)
善业有五种利益（2） -- p.132. (p.209.)
依施主家而住有五种过失 -- p.132. (p.209.)
五种淨果 -- p.133. (p.210.)
持律五种利益 -- p.133. (p.210.)
制定学处有十种利益 -- p.2; 143. (p.3; 228.)
「维那亚意在律仪，……解脱知见意在无执取般涅槃」 -- p.164. (p.261.)
具有五法者终生不得离依止 -- p.180. (p.283.)
具有五法者不得授人具足戒 -- p.181. (p.284.)
具有五法者可行甘马 -- p.181. (p.285.)
具有五法者应行甘马 -- p.181. (p.285.)
五种残食的成就法 -- p.188. (p.294.)
敷展咖提那衣有五种利益 -- p.205. (p.320.)
乱心睡眠有五种过失 -- p.205. (p.320.)
五种人不得受人礼（5） -- p.205. (p.321.)
五种人可受人礼 -- p.206. (p.322.)
