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入佛之见
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| 佛法修证纲要--五明学处 |
| 五明学
经云：「菩萨学处，当在五明学处。」；亦即成为一位菩萨，必须通晓五门基本的学识。何谓五明？即声明、工巧明、医方明、因明、内明。兹简述如下：
古代印度的五类学科。全称五明处，即声明、工巧明、医方明、因明和内明。前四明是各学派共同的，后一明各学派各有自己的典籍、宗旨，内.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：918 【查阅全文】 |
| 佛法修证纲要--三毒五盖 |
| 三毒五盖
——来自内心的魔障
壹．三毒五盖的定义
“五欲六尘”是攀缘外境所引起的魔障，对治之道，应该从内心去寻找真正的原因；“三毒五盖”是从内心的意念所产生的魔障，一切的魔障都因此而起。
三毒，指贪、瞋、痴三种根本烦恼，因为它们荼毒众生身心甚剧，妨害修道，所以称之为�.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：964 【查阅全文】 |
| 成佛的五阶段--资粮位 |
| 成佛之道
（一）资粮位的修学
堪布卡塔仁波切
在以大乘和小乘的层次讨论了很多有关佛法的修行后，我现在要讲述成佛之道上的各种不同阶段。
我们必须了解，唯有自己锲而不舍的努力和对修行的热诚才能引领我们解脱痛苦。没有任何外力可以消除我们的业障，让我们出离轮回。对佛法生起深信.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：842 【查阅全文】 |
| 成佛的五阶段--加行位 |
| 成佛之道
（二）加行位的修学
堪布卡塔仁波切
二、加行道（或译“加行位”、“结合道”）
我们现在来到第二个阶段，加行道。在资粮道，我们以世间法来修善行；在加行道，我们将此入世善行与觉者——例如：阿罗汉的佛行——融合为一。同样的，我们在资粮道所获得的一切世间层次的体验，.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：877 【查阅全文】 |
| 成佛的五阶段--见道位 |
| 成佛之道
（三）见道位的修学
堪布卡塔仁波切
三、通达道（或译“见道位”、“观察道”）
空性的体悟，或曰“究竟菩提心（胜义菩提心）”，对我们来说是一个崭新的经验，就此我们进入了通达道。只要我们能住于此种悟境一“科契”（藏文，刹那之意），便已除去了一百一十二种烦恼和邪见.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：1242 【查阅全文】 |
| 成佛的五阶段--修道位 |
| 成佛之道
（四）修道位的修学
堪布卡塔仁波切
四、修习道（或译“修道位”、“禅修道”）
我们现在来到了修习道，继续刚刚飞机的例子。假如通达道像飞机在起飞，修习道便是飞在云端上。同是一架飞机，但由陆地起飞跟飞在云端上是有些不同的。同理，通达道和修习道也有少许不同。在修习.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：863 【查阅全文】 |
| 成佛的五阶段--究竟位 |
| 成佛之道
（五）究竟位的修学
堪布卡塔仁波切
五、究竟道（或译“究竟位”、“无学道”）
第五道是究竟道。此道若要完整的解说，所费时间必然很长，但我想简要并且尽可能清楚地来说一遍。究竟道是第十一地，称为“业净无余地”，这与“桑给”（藏语佛陀）的第一个音节（桑）是相当的。.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：822 【查阅全文】 |
| 三十七菩提分法 |
| 大智度论
释初品中三十七品义第三十一
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉诏译
【经】菩萨摩诃萨以不住法。住般若波罗蜜中。不生故应具足四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。
【论】问曰。三十七品。是声闻辟支佛道。六波罗蜜是菩萨摩诃萨道。何以故于菩萨道中说声闻法.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：904 【查阅全文】 |
| 四念住 |
| 概要四念住
中译音序言
《阿罗汉的足迹》：《三十七道品导引手册》（BodhipakkhiyaDipani），系译自缅甸雷迪大师(LediSayadaw1846—1923)《佛教手册》第八部份。雷迪大师是南传佛教在十九世纪末、二十世纪初期最具影响力的僧人，论理与修持同时具足；《阿罗汉的足迹》这本书由於论述清晰，广.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：2260 【查阅全文】 |
| 四正勤 |
| 三十七道品之四正勤
尊者雷迪
“正勤”的定义是：能够非常地努力实践，称为“勤奋”（Padhana）。
能够适当地、非常努力地实践诸“法”，称为正勤(Sammapadhana）。没有任何勉强成分的努力，称为“正勤”，也可以称为“热切的精进”。这种努力会引起身心巨大的痛苦。而这种努力具有四项特.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：480 【查阅全文】 |
| 四神足 |
| 三十七道品之四神足
尊者雷迪
现在我将简要描述“神足”（iddhipadas），这个字的解释是：「证得圆满的境界（ijjhanamiddhi）。」（译按：依照PTS巴利字典的说法，“iddhi”此字在英文中找不到对应字，因为在欧洲并没有这样的观念，也没有单独使用的“iddhi”，其主要的意义是指一种能力。.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：461 【查阅全文】 |
| 五根 |
| 三十七道品之五根
尊者雷迪
“根”（Indnya）是指，由支配者掌控的行为，因此才称为“根”。
而所谓「由支配者掌控的行为」意谓著，任何由支配者掌控的地方，是没有任何人可以违背的。
在此，一位修行人掌握自己心灵的控制力是根本的因素。
“根”共有五种，分别是：
信根。精进.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：489 【查阅全文】 |
| 五力 |
| 三十七道品之五力
尊者雷迪
（balani）
“力”的定义是：“对治障碍，所以称为‘力’。”（译按：参见雷迪大师：《第一义谛手册》）
巴利圣典上说：“无论何时遇见障碍，都会有一种无畏的稳定，因此，称为‘力’。”（译按：见《增支部》EkakaNipatatthakatha,6.Aparaaccharasanghata.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：451 【查阅全文】 |
| 七觉支 |
| 三十七道品之七觉支
尊者雷迪
七觉支（Sambojjhanga）
“所谓的‘正觉’，就是指可以清晰地觉察到四圣谛。所谓的‘觉支’，就是指出世间道的智慧，智慧之道的构成因素。”
鸟儿首先是以蛋的形式从母鸟的子宫中分娩出来，其次是啄破蛋壳而出。当雏鸟的羽毛长齐了，它们就会离开巢窝，.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：503 【查阅全文】 |
| 八正道 |
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八正道Bazhengdao（梵文ārya-aṣṭāṅgika-mārga），佛教名词，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅盘）的八种方法和途径：1、正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；2、正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；3、正语。即说话.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：3551 【查阅全文】 |
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