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增广文钞卷二
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| 复四川谢诚明居士书 |
| 适奉手书，知贵地尚有儒佛心法，一肩担荷者，欣慰无似。至于誉不慧处，颇涉世谛俗套。夸鱼目逾宝珠，谓寸木高岑楼，令人惭惶无地耳。光一介庸僧，无法自给。常时行乞于大富长者之门，见其所弃之残羹馊饭，取而自资。有不嫌酸臭者，亦复以此用施。而徐蔚如谓其有益饥人，遂屡为流布。虽意有可取，而.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：273 【查阅全文】 |
| 与吴璧华居士书 |
| 吾人心性，与佛同俦。只因迷背，轮回不休。如来慈悯，随机说法。普令含识，就路还家。法门虽多，其要唯二。曰禅与净，了脱最易。禅唯自力，净兼佛力。二法相较，净最契机。如人度海，须仗舟船。速得到岸，身心坦然。末世众生，唯此堪行。否则违机，劳而难成。发大菩提，生真信愿。毕生坚持，唯佛是.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：318 【查阅全文】 |
| 复马契西居士书一 |
| 所言长斋念佛外之应守规律，即是敦行孝友，务尽伦常。诸恶莫作，众善奉行。居心动念，不干邪僻，并及虚伪。与人做事，克尽厥职。遇有缘者，劝令入道。其种种行相，不须具标，但勤看印光《文钞》及《安士全书》自知。须知为佛弟子，凡所作为，必须超过世俗所行，方能自己得真实益，令他相观而善。若.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：267 【查阅全文】 |
| 复马契西居士书二 |
| 《西方路》书中，权实顿渐辨疑之文。须先明权、实、顿、渐四字，然后再论念佛、参禅之为权、为实、为顿、为渐，则可了无疑义矣。权者，如来俯顺众生之机，曲垂方便之谓也。实者，按佛自心所证之义而说之谓也。顿者，不假渐次，直捷疾速，一超直入之谓也。渐者，渐次进修，渐次证入，必假多劫多生，.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：253 【查阅全文】 |
| 复马契西居士书三 |
| 《傅大士语录》，错讹不胜其多。兼且偈颂多属提倡禅宗。恐汝无此学识，不是疑大士讹说，便是以己意误会，则罪过无量。宜送大通家看，汝千万勿看。纵要看，待明年兴慈法师，二次刻成刷印出，再请看之。初兴慈法师，得此本鉴定刻板。前年送光一部，光息心校正，劝彼另刻。彼拟明年方刻，此板当好看多.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：274 【查阅全文】 |
| 复马契西居士书四 |
| 永明等录，有何不合？汝且认真念佛。《净土十要》一书，多看即已足矣。余且待财智有余时，再请而读之，不晚也。念佛之乐，唯真念佛者自知。然必须志诚恳切，摄心而念，不可著外境相。否则心地不通，观道不熟，魔境现前，亦不了知，则殆矣。切嘱切嘱。今之真宏净土者，实难其人。遍参知识之念，改作.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：294 【查阅全文】 |
| 复马契西居士书五 |
| 念佛时，各随所宜。今丛林念佛堂，皆先念《弥陀经》，经完，念《往生咒》，或三遍、或一遍。然后举《赞佛偈》。至偈毕。接念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”，即绕念。须从东至南至西至北绕。此为顺从，为随喜。顺从有功德。西域最重围绕。此方亦与礼拜均行。若从东至北至西至南，则是反绕，.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：260 【查阅全文】 |
| 复马契西居士书六 |
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修行之人，要息心静养。汝名静庵，何不顾名思义，一味无事找事，弄得一切人讨厌。自己胸膈膨胀，头晕神疲。再不自重，必致吐血。轻则便成废疾，重则或致陨命。反贻人谓汝学佛修行，不唯无益，而反受损。从兹一班无知，遂谓佛法之咎。因之诽谤阻遏，断人善根。不知由汝不依佛教而行之所致也。汝须.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：298 【查阅全文】 |
| 复马契西居士书七 |
| 名者，实之表。有实有名，亦不为荣。何以故？以属本分故。无实得名，辱孰甚焉。况欲张罗，动人视听，必致遍登报纸，彼于表彰处，必加一番疑议，则成欺世盗名之实案矣。汝只知其一，不知其二。以故不得不一再详告也。汝信心颇深，但好张罗，及好游，好结交，实为修行一大障。且汝年始二十余，即如此.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：291 【查阅全文】 |
| 复马契西居士书八 |
| 屡次戒汝，沉潜杜默，一心念佛。然究不肯将张罗习气放下。显荫将知事稿寄《海潮音》，已属太不洞事。汝又以为得意，不亦唯名是求乎？募佣文钞》之事且止。以汝尚非做此种事业之时。汝且息心念佛，毋求博览。令内既发心皈依，当名契净。名说以现无工夫，且待暇时为之。汝后所问者，实皆切要之语。只.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：285 【查阅全文】 |
| 复马契西居士书九 |
| 《便蒙钞》，乃道光末年，红螺山慕莲法师所著。《净土决疑论》，特借彼口气，而作发起。民国三年，狄楚青致书令作论，以凑《佛学丛报》材料。光先概不用印光之名，故借彼名。于题下标云：“红螺山慕莲法师遗稿，云水僧释常惭钞寄”。及与孟由寄，则标云：“借红螺慕莲法师口气”。及蔚如排印，两种.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：259 【查阅全文】 |
| 复马契西居士书十 |
| 令爱法名，宜作福贞。贞者，正也，女德之本。若能一心念佛，俾烦恼惑业，消灭净荆功德智慧，彻底全彰。亦如女德之贞而无所外染，正而卓然自立也。故《易》曰：“贞者，事之干也。”干为树之正身。故修行人得其菩提正身，则道业自可成就，福慧自可满足。虽小人未能即如是。然须以如是望之，以如是呼.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：319 【查阅全文】 |
| 与马契西居士书十一 |
| 两次飓风，各处被灾，普陀亦然。殆众生同分恶业之所感召。不知贵宅房屋如何？居科长年正壮盛，气象淳厚，堪为入道之器。光之为人，绝无执著。前念相信，不妨相交。后念不信，不妨即绝。来去任人，我固无心于交与绝也。然他人教人，多在玄妙处着力。光之教人，多在尽分上指挥。设不能尽分，纵将禅、.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：319 【查阅全文】 |
| 与马契西居士书十二（戒磕头布上打印） |
| 下院当家来，以所寄壬年信，及物件交光。知所寄白布，托壬年以打印者。此事罪过之极，以菩萨名号作拜垫用，已属亵渎至极。况尚有就地作坐垫用者。余光绪二十年在普陀一见，二十一年在育王又见，以为诧异。告于舍利殿殿主，彼云此宁波家风也。自惭无力挽此恶风。使光若作一方主人，当必到处声明此事.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：294 【查阅全文】 |
| 致陕西陈柏生督军书 |
| 光一介庸僧，毫无淑状。虽出家四十一年，离秦三十六年。而道业依然未成，无颜见故乡人，不敢再赋归欤。去岁蒙阁下青盼，令定慧和尚促光回秦，弘扬法化。光虽感不去心，而实无才德胜此重任。故以最初立愿，倘道业不成，即老死他乡，终不回秦为辞。阁下藻鉴高悬，遂原情而恕之。不肖如光，尚蒙如是嘉.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：262 【查阅全文】 |
| 复甬江某居士书 |
| 色欲一事，乃举世人之通玻不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，乾惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。只由打不破此关，反为下愚不肖，兼复永堕恶道者，盖难胜数。《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：272 【查阅全文】 |
| 复徐蔚如居士书 |
| 接手书，以琐务纷沓，未能即复。光为太夫人虽则朝暮回向，岂能有益于太夫人？实则企太夫人悯我一念之诚，挽弥陀、观音而拔济我耳。阁下誉之过甚，不禁令人惭惶。令弟同皆发心，祈为讲演。足知宿世同种善根，将来同作莲池海会之永劫昆季。慰慰贺贺０戒烟方”登报，须长年常登，方能广知。须拉有财力.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：297 【查阅全文】 |
| 复徐彦如、轶如二居士书 |
| 所言俗务纠缠，无法摆脱者。正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事。仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分。如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。所谓一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：236 【查阅全文】 |
| 致包师贤居士书 |
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温州之灾，闻之惨然。天灾人祸，无有底极。实足为三界无安、犹如火宅之证，亦堪为信愿念佛、往生西方之最切警策也。念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想。及将死，将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：290 【查阅全文】 |
| 与弘一上人书 |
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讲《起信论》，虽不必定宗《裂网疏》，然决不可谓《裂网》为非。此决定不易之法也。灵峰著述，千古少有。彼等正眼未开，不知其要，故辄吠影以惑初学。果真具正知见者闻之，则彼之心腹，彻底了知矣。灵峰老人，乃末法绝无而仅有者。其言句理事具足，利益叵测。随人分量，各受其益。
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| 更新：2009-10-03 / 点击：287 【查阅全文】 |
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