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[第三编 三乘共学](六)
2018-02-27 12:50:30 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:570次 评论:0

6.佛说弥勒大成佛经开题
 

──三十五年五月在上海玉佛寺讲──


  一、佛法大纲,未讲经文前,先讲佛法大纲,以明此经在佛法中之地位。佛法的大纲,一、从层级而分,即教理行果之四法,从教明了教中理论,精进加行起修,实证果位;所谓由教诠理,修行证果。再总合起来,只有教理与行果,即是教法证法。二、依种类而分,一、自力法门,二、他力法门。自力法门者,即是自己研究佛法,了解教理,遵照了解的理论去实地修行,证得果位;如教而解,如解而行,如行而证,全仗自己不倚他力的。他力法门者,即是密法持咒及念佛求生净土的法门,以诵咒持名依佛菩萨加被念诵的的人,能即身成就及往生净土的。


  佛法在中国有所谓宗下、教下。教下,指天台宗,华严宗、唯识宗及三论宗、成实宗、俱舍宗等。宗下,指禅宗。教下研究教理而修观行;天台修空、假、中三观,华严修法界观,唯识修唯识观等。宗下的禅宗,不立文字,顿明心地,都是自力法门。密宗是依本尊的三密加持,得到自身三密相应的果证;不论日本传承的东密、台密;或西藏传的无上瑜伽五大金刚,与净土宗仗佛愿力往生──靠他力,无二无别。


  教下及禅宗全凭自力,密宗与净土全凭他力,这是约遍胜说,实亦互通。以研究教理亦仗佛菩萨所说经论,并赖三宝冥资,速成观行,趣证果位。参禅不依经教,也需从上佛祖及善知识开示策发得明心地。密宗固倚他力,尤须自力三业精进;而净土法门也须自己信愿行交印相成,念到一心不乱决定得生净土。所以,教下宗下虽是自力偏胜,实有他力为依。总之、佛法的法门,无非自力他力;以进行时用自力的教宗,不离他力;用他力的密、净,也不离自力;自力他力互助才能得成行果。


  佛法的总体,从层级上有教法、证法;种类上有自力、他力。这种分析,不过为便利听者易于了解佛法的枢要。


  二、泛谈净土 这讲本,是三种经合刊的:一名佛说弥勒大成佛经,一名佛说弥勒下生经,一名佛说观弥勒上生兜率陀天经。今所讲的,只是佛说弥勒大成佛经。这部经,也是净土法门的经典之一。净者者,可分为;一、实证净土,即三乘共证的涅槃,也就是罗汉等获得的净土,所以天台宗言:二乘所证涅槃为方便有余净土。依大乘佛法讲:菩萨有分证的实报庄严土──自受用土,常寂光净土──法性土;佛有法性、自受用、变化之三种净土。大乘之受用及变化土,非二乘所有的。这部经所明的净土,就是指佛菩萨摄化众生所示现的净土。此亦有二:一、普泛净土,释迦牟尼佛在法华经中所说十方净土随愿往生,即是净土中的普泛净土;如药师经中之东方琉璃净土,维摩经中之阿佛的妙善净土,华严经所说的无尽净土;均可发心往生。此约广义而说。


  除普泛净土法门外,又有特示净土。中国极普遍的是弥陀极乐净土,其次弥勒菩萨净土。专讲极乐净土的经有三部:一、无量寿经,二、观无量寿佛经,三、阿弥陀经。专讲弥勒净土的经也有三部:一、佛说弥勒大成佛经,二、佛说弥勒下生经,三、佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。这部大成佛经与下生经,义虽无异,然文有广略不同,所叙事也有兼详因果和专详果的差别;等于极乐净土经有大本弥陀经与小本弥陀经的分别,大弥陀经说阿弥陀佛因地发愿等。这部弥勒大成佛经,也就是广说弥勒依正净果种种净因,而上生经则等于观无量寿佛经。


  修弥勒净土的人,以前有道安法师、玄奘法师、窥基法师等,都修持强扬。我对于弥勒上生经、下生经,以前都曾讲过,此次乃讲佛说弥勒大成佛经。古时中国弥勒净土也很普遍,唐朝画像雕像尚多有流传;唐朝后,中国才普遍知道阿弥陀佛,犹蒙藏人皆知念“唵嘛呢叭咪吽”一般。在缅、暹、锡兰方面,只知道释迦牟尼佛或释迦佛因地修行时为菩萨,亦知供奉弥勒菩萨;而对他方世界的阿弥陀佛或观音菩萨等,则名字都不知道。弥勒菩萨是未来佛,印度有一种龙华树,我也曾见过;到弥勒成佛时,人寿八万岁,佛身高三十二丈,龙华树高五百由旬;弥勒将来就在龙华树下成佛,三会说法,所以叫做龙华三会。今讲这部经,为的破斥俗人谣言,谓现时已到龙华三会弥勒成佛的妄说。因弥勒成佛时还在几千万年后──阎浮提增劫的人寿最长时间。凡是领受过释迦佛的教法,将来弥勒成佛,龙华三会均得先度。今讲大成佛经,亦为同在释迦佛法中修行的人,将来得生弥勒净土而说。(松月记)(见海刊二十七券七期)


  (附注) 原题“佛说弥勒大成佛经讲要”,此下未记,故改今题。

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