7、青原行思

青原山开山祖师

青原行思， 唐代高僧，俗姓刘，庐陵(今吉安）人。少年出家，24岁慕名前往岭南曹溪拜六祖慧能为师，亲近慧能大师15年，后住吉安青原山静居寺，四方禅客云集，世称青原行思。他继承六祖慧能的“顿悟”禅法，并发扬光大。他认为，客观世界及其变化，都是“心”的幻觉，由“心”所决定，就是六祖在《坛经》中所说的“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。心就是佛，而佛性是人皆有之的本性。他教导信徒们发扬自身的佛性，不要“心”外求佛，力倡禅宗“本性是佛”的观点，比佛教原有的修行方法、学说主张都更为直截便当，简易而有力。青原行思68岁圆寂。唐玄宗赐建“弘济禅师归真之塔”于青原山后，历代信徒顶礼膜拜。

8、南岳怀让

力弘南宗“顿悟”法门

南岳怀让，唐朝人，俗姓杜，金州（今陕西省安康县）人。10岁就只喜欢读佛书，天资聪颖。15岁时，辞别亲人依荆州玉泉寺弘景律师出家。公元687年受戒后，志慕禅宗，先参嵩山慧安，继参曹溪。因慧能问“什么物？怎么来？”不能作答，为究8年，忽有省悟，往慧能处谈个人领会，得到慧能的赞许，于是随侍六祖慧能12年。慧能示寂后，怀让告别曹溪，于公元713年来到南岳，住般若寺，广收法徒，大力弘扬慧能的禅宗“顿悟”法门。于唐天宝三年（公元744年）八月十一日圆寂于南岳般若寺（今福严寺），唐敬宗赐谥为“大慧禅师”。慧能南宗正是通过青原行思、南岳怀让，形成了唐代中国佛教“一花五叶”（南岳怀让系后衍化出沩仰、临济宗；青原行思繁衍出曹洞、云门、法眼三宗）、“五叶流芳”的兴盛局面。

9、百丈怀海

百丈怀海创清规

百丈怀海，俗姓王，福州长乐人，依潮阳西山慧照出家，从衡山法朗受具足戒，后往庐江(今安徽庐江县)浮槎寺阅藏经多年。听说马祖道一在南康(今江西赣县)传法，即前往参学，后侍奉马祖6年，得到印可。

马祖圆寂后，他初住石门(今江西靖安县)，继往新吴(今江西奉新县)，住大雄山，岩峦高峻，又称为百丈山。于百丈山开堂说法二十余年，人称“百丈怀海”。师禅风朴素自然，于生活上，主张亲自劳作“一日不作，一日不食”。

首创“百丈清规”，规范禅僧组织和生活方式。禅宗于唐武宗的灭佛运动中能度过难关，得以蓬勃发展、繁荣，在很大程度上得力于百丈怀海所提倡的“农禅并重”宗风。

唐元和九年（公元814年）示寂，谥“大智禅师”。

师著有《百丈怀海禅师语录》、《百丈怀海禅师广录》各一卷传于世。

10、马祖道一

马驹踏杀天下人

马祖道一，唐朝汉州人，生于唐景龙三年(公元709年)，俗姓马，世称马大师、马祖。

本邑罗汉寺出家。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。

幼依资州唐和尚出家，就渝州圆律师受具足戒。开元年间，跟南岳怀让学习曹溪禅法，怀让以“磨砖既不能成镜，坐禅岂能成佛”的机语点拨，于言下顿悟，密受心法。

马祖以“平常心是道”、“即心即佛”弘扬禅法，用棒喝、隐语、动作、手势等方式接引学人，取代以往看经、坐禅的传统，机锋峻烈，杀活自在，蔚然成一股自由活泼的禅风，也留下许多脍炙人口的禅宗公案。

师于唐贞元四年（公元788年）示寂，谥“大寂禅师”。

马祖道一门庭繁茂，英才辈出，计有入室弟子一百三十九人，后各为一方宗主，散布天下，禅宗至此风靡南北，称洪州宗。

11、石头希迁

“众角虽多，一麟足矣”

石头希迁，俗姓陈，端州高要（今广东省高要县）人，生于武周久视元年（公元700年）。

十二岁时投奔曹溪，依慧能大师披剃出家，后礼青原行思为师，受其印可，叹师为：“众角虽多，一麟足矣。”

天宝初年，前往湖南南岳南台寺，结庵坐禅于寺东石台上。其间大阐曹溪宗风，广开法化，四方学徒闻名而至，有“湖南海众”之谓。

石头禅法理事并重、顿渐并存，认为万法殊相，名异体一，等无差别；主张触目见道、即事而真，为当时的马祖、怀让等人所推重。

师德宗贞元六年（公元790年）示寂，门人为之建塔于南台，德宗谥“无际大师”。著有《参同契》、《草庵歌》各一篇行世。

12、赵州从谂

八十犹行脚

赵州从谂，唐代禅僧，俗姓郝，曹州郝乡人。幼年于曹州扈通院出家，未受戒便抵池阳参谒南泉普院，深契南泉禅法，道法自然、超尘越俗，呈现明心见性、断执无碍的朗朗宗风。师先后历参黄檗、宝寿、盐官等诸大德，八十岁止于赵州城东观音院（今河北赵县柏林禅寺），四十年间大阐禅理，其示众、问答之公案，如“狗子无佛性”、“庭前柏树子”、“至道无难”等语，皆脍炙人口。朝廷谥为“真际大师”，后人称为“赵州古佛”。唐乾宁四年（公元897年）示寂，世寿一百二十岁。著有《真际大师语录》三卷。