[P.206] 第十 夜叉相应
〔一〕第一 因陀迦
一
尔时,世尊住王舍城,因陀峰山,因陀夜叉之住处。
二
时,因陀迦夜叉来诣世尊处。诣而以偈白世尊曰:
诸佛说此色非命 然则如何命在身
此骨与肉何处来 如何此生住母胎
三
〔世尊:〕初有迦罗逻 由此迦罗逻 而有阿部昙 由此阿部昙
由生宍肉生 宍肉生坚肉 由坚肢节生 生发及毛爪
如是母以取 饮料及食物 住於母胎者 依此而生长
〔二〕第二 释罗
一
尔时,世尊住王舍城灵鹫山。
二
时,名释罗夜叉,来诣世尊处。诣已以偈白世尊曰:
卿离一切缚 解脱之沙门
教化其他者 非卿之所为
三
〔世尊:〕释罗与众交 无论之形态 非相应智人 唯倾心同情
以是寂静心 虽教化於他 亦不为所缚 唯同情爱怜
[P.207] 〔三〕第三 针毛
一
尔时,世尊住伽耶之石牀,针毛夜叉之住处。
二
时,怯罗夜叉与针毛夜叉路过世尊近处。
三
时,怯罗夜叉告针毛夜叉曰:「此是沙门。」
四
「不!此非沙门,是小沙门。至少知彼是沙门耶!小沙门耶!〔暂〕为小沙门。」
五
时,针毛夜叉来诣世尊处。诣已,以身碰世尊。
六
时,世尊将身闪避。
七
时,针毛夜叉,以此白世尊:「沙门!恐怖我耶?」
八
「不!友!我非恐怖,然而,与汝相触,总非善事。」
九
「沙门!我问汝,汝若不能说明,汝当乱心,当破汝之心脏,取汝之两脚,投诸恒河之彼岸。」
一〇
「不!友!我於包括天界、魔界、梵天界之世界,於沙门、婆罗门人天之众中,不见我心乱、破我心脏,取两脚投诸恒河彼岸者。然而,友!欲者先问。」
一一
贪欲与瞋恚 以何为因起 快不快恐怖
又从何因生 犹如童子等 放其缚足鸟 心想何处起
一二
〔世尊:〕贪欲与瞋恚 当由渴爱起 快不快恐怖 悉由自己生
犹如童子等 放其缚足鸟 心想由此起 身从渴爱生
尼俱律陀树 其干由根生 凡夫着爱欲 如徧林蔓草 [P.208] 知其生因者
则以灭此因 谛听之夜叉 彼等前来渡 难渡渡瀑流 无有受再生
〔四〕第四 摩尼跋陀
一
尔时,世尊住摩揭陀国,摩尼摩罗迦制底之摩尼跋陀夜叉住处。
二
时,摩尼跋陀夜叉来诣世尊处。诣己,於世尊处说此偈曰:
常於正念人幸福 以持正念得安乐
正念明日犹言祥 彼解脱一切愤怒
三
〔世尊:〕常於正念人幸福 以持正念得安乐 正念明日犹吉祥
然彼不解一切怒 是心日夜乐不害 以慈悲一切有情 於彼无有任何怒
〔五〕第五 左奴
一
尔时,世尊住舍卫城只树给孤独园。
二
时有优婆夷名左奴之子,为夜叉所魅惑。
三
时,优婆夷叹息,而唱此等偈曰:
我常闻如是 阿罗汉宣说 我常闻如是 阿罗汉宣说
然则今日我 见夜叉魅弄 左奴为何事 十四十五日
半月第八日 得神变分日 奉持八斋戒 以住於布萨 [P.209] 以行於梵行
夜叉不能魅 我闻罗汉说 然我今日见 夜叉魅左奴 此乃为何事
四
〔夜叉:〕十四十五日 半月第八日 得神变分日 奉持八斋戒
以住於布萨 以住梵行者 夜叉不能魅 我闻罗汉说
左奴若醒觉 以此可语汝 此乃夜叉语 不分公与私
勿行任何恶 若作恶业者 又若为欲为 如鸟跃上逃 难逃汝苦恼
五
〔左奴:〕人皆哭死人 生别时亦哭
我活活於此 母何故泣我
六
〔优婆夷:〕人皆泣子死 生别时亦哭 然一度离欲 而且又归来
亦以哭其子 其生亦似死 子汝出烬炎 愿不再堕烬 爱子出地狱
希不再入狱 逃离为幸福 谁此语我等 盛火出家货 汝欲再烧耶
〔六〕第六 夜叉童子
一
尔时,尊者阿那律住舍卫城只树给孤独园。
二
时,尊者阿那律,黎明即起,以诵法句。
三
时,夜叉童母之夜叉女,如是告其子曰:
美哉迦罗汝 勿骚作音声
比丘诵法句 我若知法句 以如是行者 乃我等利益
切勿杀生物 知而勿妄语 自己行善戒 我等脱鬼胎
〔七〕第七 富那婆薮
一
尔时,世尊住舍卫城只树给孤独园。
[P.210] 二
其时,世尊就有关涅盘,说法教示、利益、鼓励比丘等。彼等诸比丘、深切注意、虔诚、心意集中、倾耳谛听。
三
时,富那婆薮母之夜叉女,以言告其子等:
静默郁多罗 富那婆当默 我暂闻思惟 无上佛师教
世尊说涅盘 解脱诸结缚 我甚爱此法 世我子可爱
世我夫可爱 然而求此法 有胜过此等 子夫虽可爱
不能脱苦恼 听闻正法者 令人解苦恼 於世败此恼
迷之於老死 为解脱老死 证悟於正法 我愿闻此法 富那婆当默
四
〔富那婆薮:〕母我乃不语 静默郁多罗 倾耳於法者
闻法为快乐 因不知正法 母我迷苦恼
此乃与迷於 人天光辉者 最後身佛陀 有眼今说法
五
〔夜叉女:〕善哉如是语 我子寝我怀 我子乃贤哉 我子今爱乐
无上佛所说 无染净白法 子富那婆薮 我今日心安
解脱於轮回 以见於圣谛 我子郁多罗 汝亦闻於我
〔八〕第八 须达多
一
尔时,世尊住王舍城之寒林。
二
其时,给孤独长者,有事到王舍城。
三
给孤独长者闻「佛实出现於世。」欲往拜见世尊。
[P.211] 四
时,给孤独长者作如是思惟:「今日欲往拜见世尊,时已过迟。明日适时当始往拜见世尊。」则念佛而卧。其夜曾三度以为天亮而起身。
五
时,给孤独长者来到墓地之门,诸天则开其门。
六
时,给孤独长者走出市镇,当离去时,光灭而暗,恐怖战栗,毛发竖立。长者就此欲退返。
七
时,尸婆迦夜叉来现其形,只令闻声:
百象与百马 又百之驴车 百千之女亦 装摩尼耳环 於此行一步
不值十六一 行进之长者 行进之长者 行进始能近 退避当用脚
八
时,给孤独长者,暗灭光现、毛发竖立之恐怖战栗亦静止。
九
二度……乃至……
一〇
给孤独长者,三度光灭而暗,恐怖战栗,毛发竖立。长者又欲从此而退返。三度尸婆迦夜叉不现其形,只令闻其声……乃至……
[P.212] 一一
时,给孤独长者,暗灭光现,毛发竖立之恐怖战栗亦静止。
一二
时,给孤独长者,来诣寒林於世尊住处。
一三
其时,世尊於夜晓起身,在露地经行。
一四
世尊见给孤独长者从远而来,见已下经行处,即坐所设座,坐已,世尊以此言给孤独长者曰:「来!须达多。」
一五
时,给孤独长者:「世尊按名呼我。」於此,即於世尊足下,五体投地而白曰:「世尊!轻安而眠耶?」
一六
〔世尊:〕烦恼火悉消 婆罗门安眠 不着於爱欲 清凉无所依
断一切执着 调伏心苦恼 寂静轻安寝 是达心寂静
〔九〕第九 叔迦罗(一)
一
尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
其时,叔迦罗比丘尼,为被大众围绕而说法。
三
时,集叔迦罗比丘尼之信乐夜叉,於王舍城从此街至彼街,从此路至彼路,以说此偈曰:
王舍城人众 为何而居耶 犹如於甘酒 或醉於卧倒
以侍叔迦罗 比丘尼所说 甘露之道足 无混浊甘液
於此饮至再 饮之不为饱 思智慧人饮 如渴旅人雨
〔一〇〕第十 叔迦罗(二)
[P.213] 一
尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
其时,有优婆塞施食於叔迦罗比丘尼。
三
时,叔迦罗比丘尼之信乐夜叉,於王舍城从此街至彼街,从此路至彼路,以唱此偈曰:
悉解脱结缚 施食叔迦罗
实贤优婆塞 彼得多功德
〔一一〕第十一 毘罗
一
如是我闻。尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
其时,有优婆塞施衣於毘罗比丘尼。
三
时,毘罗比丘尼之信乐夜叉,於王舍城从此街至彼街,从此路至彼路,以唱此偈曰:
脱一切缚轭 施衣予毘罗
实贤优婆塞 彼得多功德
〔一二〕第十二 阿罗毘
一
如是我闻。尔时,世尊住阿罗毘之阿罗婆迦夜叉住居。
二
时,阿罗婆迦夜叉、白世尊曰:「沙门!出去。」「是!友。」世尊便出去。「沙门!进来。」「是!友。」世尊便进来。
[P.214] 三
再度〔……乃至〕……
四
阿罗婆迦夜叉,如此三度白世尊:「沙门!出去。」……〔乃至〕……「是!友。」世尊便进来。
五
阿罗婆迦夜叉,四度白世尊:「沙门!出去。」
六
「不!友,我不应出去,由汝所欲为。」
七
「沙门!我且问汝,汝若不能答我者,我以汝心乱,破汝心脏,取汝两脚,投诸恒伽河之彼岸。」
八
「不!友!我於包括天界,魔界,梵天界之世界,於含括沙门、婆罗门、人天之众中,不见以我心乱,破我心脏,取我两脚、投诸恒伽河之彼岸者。然而汝若欲问则问。」
九
〔夜叉:〕於此世间人 何为最胜富 以善修何物
齎得以安乐 何物味最上 云何之生活 为最胜生活
一〇
〔世尊:〕此世信最富 修善最安乐
真实最上味 智慧之生活 谓最胜生活
一一
〔夜叉:〕如何渡瀑流 如何渡大海
如何超苦恼 如何为清净
一二
〔世尊:〕依信渡瀑流 不逸渡大海
精进超苦恼 依智慧清净
一三
〔夜叉:〕如何得智慧 如何以得富
如何以得誉 如何而结友
此世行彼世 如何得不悲
一四
〔世尊:〕以信阿罗汉 闻达涅盘法 不逸分别者 当得於智慧
如实堪重荷 精进者得富 [P.215] 语真实得誉 布施友不离
是为由此世 无悲往彼世 求居亦信仰 真实与调顺
坚实与舍离 具此四法者 死而无有悲 此世往彼世 亦无有悲事
有疑问其他 沙门婆罗门 真实与调顺 堪忍与舍离 此世有胜者
一五
〔夜叉:〕今何问其他 沙门婆罗门 我已於今日 得知未来利
佛实为於我 来於阿罗毘 我今施其人 知有大果事
我今致礼敬 正觉法善性 由村以至村 游方邑至邑
此嗢陀南:
田陀迦与释罗 针毛摩尼跋陀
左奴童子夜叉 那婆薮须达多
有二之叔迦罗 毘罗与阿罗毘