本邦所传　三阶佛法卷第四

本邦所传三阶佛法卷第四は圣语藏本を底本となし、兴圣寺本并に释净土群疑论探要记（集录引文）を以て校异せり。

冠注对校の【兴】は兴圣寺本を指し【兴】は释净土群疑论探要记所引の集录本文の略符れるてと前卷の例の如し。

三阶佛法卷第四

第二段明、一切第二阶佛法内一切利根众生位判、常有一切两种众生

一者明、莫问一切凡圣一切大乘小乘一种相似、皆悉普是一切一种戒见俱不破正见成就众生、何以故、明如增壹阿含经第廿六卷说、文当、明一切释种为护戒故、宁受流离王杀不杀他等者皆悉普是、又亦名已下、此段从(後)破戒不破见经文、验之所以得知

二者明、莫问一切大乘小乘一种相似、皆悉普是一切一种破戒不破见正见成就凡夫众生、何以故、明知(如)大方广十轮经第三卷过半已後广说第五卷减半已前略说、文当、作五逆罪、作四重罪、诽谤正法、毁呰贤圣、十一种最大根本重罪、唯在一身两身、忏悔即得罪灭、即得三乘果、文当、破戒不破见、又如大般涅盘经第九卷廿种喻所喻法内、明唯除一阐提已外、余一切作一切五逆罪、作四重罪等、但使得间得见大般涅盘经、即得罪灭、即能得发菩提心、又五百婆罪(罗)门、由不信由被杀、堕地狱、暂入即得生善处、又利根空见一阐提、暂入地狱即能得还生善根(处)、又如一切大乘小乘经律论等说、文当、一切利根空见有见六师外道等、初时不信佛谤佛谤法、後时回心即得出世间圣道果、又如佛名经等说文显易识、闻一一佛名即得减(灭)无量无边罪、或卌九日或廿五日、忏悔即得罪灭、又如大方等陀罗尼经说文显易识、或七日或四十九日或百日、忏悔即得罪灭、即得多见无量无边诸佛菩萨等、又如宝云经说文显易识、或一日或二日或三日或四日或五日或六日或七日、心心相续念佛、观佛九种无穷无尽福德智惠善根威力、即得见佛即得生净土、又如观佛三昧经等说文显易识、未得自读经见传闻他说、或食用三宝饮食财物、或暂时观佛、或暂时忏悔、即得罪灭、又如大方广十轮经第五卷灭(减)半已前说、文当义当、或一身或两身或三身、忏悔不断相续、即得罗(罪)灭、即得三乘道果、又如大般涅盘经说文显易识、摩诃衍经迳耳品等说、但使得闻大乘经一迳耳者、即得常一向毕竟永不生一切四恶趣等者、一切皆悉普是、一切破戒不破见正见成就凡夫众生、何以故、一者明、文当、以上大方广十轮经内少时忏悔断恶即得罪灭、即得出世间圣道果、文当、破戒不破见、验之所以得知、余一切少时忏悔、断恶即得罗(罪)灭、少时在地狱即得出等者、皆悉普是、一切利根空见有见破戒不破见正见成就众生、二者明、以轻验重说、文当、利根一种相似、空见一种相似、初入地狱即能得还生善根、余一切恶等以轻验重说亦如是、三者明、由利根从无始世界已来、未得闻佛法已前、已有少分及得闻佛法已来、若得遇一切正见成就彻到缘、即能得学一切正善不惜身命财等尽、乃至被打被杀不退彻到成就、若得遇一切邪善彻到成就缘、即能得作一切邪善不惜身命财等尽乃至被打被杀不退彻到成就、常一切邪正两种根机并有、何以故、明莫问一切世间法及一切佛法、皆悉普一种根以(相似)、但使有所作业唯有能得舍一切身命财等尽乃至被打被杀不退者始是得兴(与)作一切善恶等业彻到成就分齐相当、一者明、发愿受他打受他杀始是得兴(与)不退菩提心法相当、如大般涅盘经灭两纸发愿不退菩提心法内说、文显易识、二者明、若能得七七日日、食一胡麻一米一豆等不退、如此无益之者苦尚能受之、何况为求佛法、文当、具足烦恼未有断者、义当、即是凡夫菩萨以能得为求佛法等故、布施愿头自体(目髓)[脑-月+骨]者、始是能得不退菩提心、略引一两余者如经说、如大般涅盘经第卅三卷灭(减)半已前说、三者明、唯有能得舍一切身命财等尽始得与後际等、如胜鬘经灭(减)半卷已前说、四者明、先遣舍命讫不死、然後为说法即後(得)道如经律异相所引经说、以此文验、所以得知、一切利根空见有见众生、莫问善恶多少、由常有邪正两种彻到成就根机并有故、所以亦得一切利根正见成就众生摄、所以亦得是一切利根邪见成就众生摄、如大般涅盘经、文显易识、大方广十轮经第五卷减半已前等说

又明、於上一切少时忏悔、少时断恶、即得罪灭等内位判、常有一切两阶、一者明、少时忏悔少时断恶、即得罪灭即得圣道果、二者明、唯得灭障一切人天果报罪灭故、依经得证验、犹未是得灭一切谤佛谤法通凡及圣罪灭故、依经得证验、此段以果验因以因验果说、何以故、明得灭一切谤佛谤法通凡及圣罪时节分齐、一者明、若准依佛藏经第三卷灭(减)半已後说、唯有、过十万亿岁在於佛所忏悔已後、复得值九十九亿佛已去、方始得灭罪证验、二者明、若准依大方广十轮经第六卷过半已前说、唯有得得法忍已去方始依经得灭罪证验、若准依大般涅盘经文显易识、唯有於凞连恒河沙佛所修道始得免谤佛谤法等、亦如是类以可知

又明、已上少时忏悔少时断恶修善、即得罪灭、或即得常生一切善处、一切正见成就佛弟子家等、或即得圣道果等、一切破戒不破见正见成就凡夫夫众生多少分齐、准依大般涅盘经说文显易识、唯与扴上土一种相似

又明、已上以一切轻罪验一切重罪、所以得知、一切轻罪者、即是一切破戒不破见正见成就凡夫众生、一切重罪者即是一切戒见俱破邪见成就凡夫众生、何以故、明一切利根一种、明一切空见有见一种、明作一切五逆罪、作一切四重罪、诽谤一切正法、毁呰一切贤圣一种、明堕一切阿鼻地狱等一种、明得见一切三宝、度一切众生、断一切恶修一切善解行等多少分齐一种、而得罪有易灭难灭不同、所以得知、一切罪易灭者、即是一切破戒不破见正见成就凡夫众生、喻如夏天然大(火)、莫问多少俱得热彻倒(到)一切罪、难灭者即是一切利根空见有见众生、行坏体坏戒见俱破颠倒九种人、一切十七种等一切最大恶众生、喻如冬天盛寒、一切六种冷具足众生、莫问然大(火)多少、未可即得大热彻倒(到)、又已下以一切重罪验一切轻罪、返上即是类以可知、又明、一切道俗亦名一切利根空见有见众生、分别一切佛法是非好恶长短等者、得罪过於杀三千大千世界满内众生、如佛藏经第三卷减半已前说、唯除一切圣人一切利根正见成就凡夫不在其限、如摩诃萨摩耶经最妙胜定经与多部经义同、文当、佛灭度後一千年已前、佛藏经第四卷第(等)说、唯除最大钝根众生两种瘂羊僧不在其限、如大方广十轮经第二卷过半已後第五卷减半已前等说

又明、一切道俗、亦名一切利根空见有见众生、与一切俗人共作齐讲者、唯有在一切俗人家作齐、唯得善无罪、若在寺上作齐、莫问倍僧多少络(终)久会是不免损僧、何以故、明(已上人语引经说已下唯纯是经文说)善男子未来世中、诸比丘等、於所住处自共昌(唱)制、防禁四方僧令作食限、或一日十日、或五四三日、乃至一食、是诸比丘命终、堕地狱饿鬼畜生、受苦无穷(人语准经义推说、明受苦无穷者、如下此段内说)复有比丘若沙弥、以众僧物如似己有、随意取用、非时食敢(噉)或与亲友、是诸比丘沙弥、乃至千佛出世永不闻法、常在三涂无忏悔处、若共此人同住居止羯磨布萨、所作法事悉不得成、皆当得罪、善男子、若有具犯四重五逆、易救可忏(悔)、若　使(侵)损众僧一豪(毫)一粟非时食敢(噉)、自在取与、永沈苦海终无出时(人语唯（准）经义推说、明永沈苦海终无出时者、由受罪时节多故、噵终无出时、亦有得出时、与大涅盘经第十卷文当、明有余义无余义、文当、一切不定一切种相似)现世得诸衰恼、若共此人同住居止、日夜得罪(已下人语引经说)如像法决疑经典(与)多部经义同过半已後说又明、一切道俗、亦名一切利根空见有见众生、打一切破戒比丘、得罪过於出一万亿佛身血、何况打一切持戒比丘、如余卷第二大段三阶治罚一切道俗法内广说、如大集月藏分经与杂阿含经同第八卷过半已後说

又明、一切道俗、亦名一切利根空见有见众生、以前法说验後喻说唯为证知、一切道俗并有就押由(油)杀虫作喻、白(日)别杀虫五万[百*升]、至满千岁、文当、唯兴(与)沽酒家一日一夜罪等、乃至一切道俗余酒罪亦如是类以可知、一切出家人唯除常断酒一切在家人、唯除或能得常断酒、或能得月别有六介齐(个斋)日六日受八戒作齐不饮酒者、於一切未来世亦常得一向毕竟永免一切饮酒罪

又明、一切道俗、亦名一切利根空见有见众生、以前法说验後喻说、唯为说知一切道俗并有、亦就押油杀虫作喻、日别杀虫五十万[百*升]至满十岁、文当、唯与婬女舍一日一夜罪等、乃至一切道俗婬欲罪亦如是类以可知、一切出家人唯除常断婬欲、一切在家人唯除或能得常断婬欲或能得月别有六个齐日六日受八戒作齐不行婬欲者、於一切未来世亦常得一向毕竟永免一切婬欲罪

又明、一切道俗、亦名一切利根空见有见众生、以前法说验後喻说、唯为证知、一切道俗并有、亦就押油杀虫作喻、日别杀虫五百万斛至满千岁、文当、唯与居(屠)儿舍一日一夜罪等、乃至一切道俗杀生罪亦如是类以可知、一切出家人唯除当断杀生、一切在家人唯除或能得常断杀生、或能得月别有六今(个)齐日六日受八戒作齐不杀生者、於一切未来世亦常得一向毕竟永免一切杀生罪、如大方广十轮经第四卷过半已前说、兼少分依余一切经律论等说

又明、一切道俗、亦名一切利根空见有见众生、一切出家人唯除呵贵(啧)门徒第(弟)子、一切在家人唯除呵贵(啧)眷属宫(官)府、呵贵(啧)百民已外、一切道俗唯除於和僧众内治罚一切破戒比丘已外、莫问马(为)住持佛法不为住持佛法、有经文无经文、但使说一切三宝说一切大乘小乘佛法是非好恶长短、以前法说验後喻说、亦就押油杀虫作喻、日别杀虫五千万斛至满千岁、唯与一切道俗说一切三宝、说一切大乘小乘佛法是非好恶长短一日一夜罪等、如大方广十轮经第四卷过半已前说

又明、一切道俗、亦名一切利根空见有见众生、以前法说验後喻说、亦就押油杀虫作喻、日别杀虫五千万斛至满千岁、唯与一切道俗打一切出家人食用一切三宝饮食财物一日一夜罪等、如大方广十轮经第四卷过半已前说

又明、已上明一切道俗得罪多者、唯就一切第三阶佛法内一切利根空见有见众生、行坏体坏戒见但(俱)破、颠倒九种人、一切十七种等一切最夫(大)恶道俗说、亦名唯就佛灭度一千年已後、一切利根空见有见众生、行坏体坏戒见俱破、颠倒九种人、一切十七种等一切最大恶道俗说、何以故、则(明)由恶多复更作恶故、喻如冬一(天)大盛寒六种险(冷)具足、众生复更受用一切冷物一种相似、如像法决疑经与多部经义同大集月藏分经与杂阿含经同等两部经、文当、佛灭度一千年已後、大方广十轮经、文当、佛灭度後、文当、一切佛不能得度得一切众生时、义当、佛灭度一千年已後等说

又明、一切行法行王、亦名一切国王、亦名一切灌顶刹利王、亦名一切人王、如余卷第一大段内广说、於一切国土所有一切征战定(之)处、常先遣官府典当一切寺舍、莫听一切军众损一切三宝、所得功德无量无边、准依大方广十轮经第四卷过半已後第六卷末、大集月藏分经第八卷一卷通上及下说、第十卷两段偈颂等说

三者明、一切第二阶佛法内、一切利根戒见俱不破破戒不破见正见成就众生、莫问一切大乘小乘、厌一切恶求一切好一种相似、何以故、一者明、厌恶宁自杀身如律文等说文等说文显易识、二者明、如增壹阿含经第廿六卷说、文当、明五百释种女宁受流离王割截身体、义当、则是宁受流离王杀、毕竟永不肯共贱生流离王活

又明、一切第二阶佛法内、一切利根正见成就一切小乘根机众生、唯学一切自利行、何以故、一者明、一切利根正见成就众生、唯求一切出世间好不求一切世间好、所以唯须常学一切利他行、莫问一切自他唯纯益无损、二者明、以得一切出世间因正解正行少分成就、如胜鬘经过半已後说、喻如七日婴儿虽不能得见日轮已得见日光少分、一种相似、如维摩经第二卷减半已前说、判属净行摄、以此文验所以得知、三者明、一切其(甚)深大乘经内、皆悉普呵啧一切小乘唯学一切自利行过、四者明、以(於)一切第三阶佛法内、一切利根空见有见众生、行坏体坏戒见俱破、颠倒九种人、一切十七种等一切最大恶众生内、唯见说一切自利行、验之所以得知、何以故、一者明、文当、佛灭度後、又(文)当、正法灭後、文当、於像法内、文当、增上慢比丘有大势力时、如法华经不轻菩萨品说、文当、佛度灭(灭度)五百年已後、文当、千佛不能得度得一切众生时、文当、恶贼狗菩萨时、如迦叶经第一卷减半已前说、文当、佛灭度六百年已後、九十六种道竞兴灭佛法时、如摩诃摩耶经说文显易识、文当、佛灭度七百年已後、恶魔作种种身、坏乱佛法时、如大般涅盘经邪正品说、於如上时如上众生内、一切出家人、唯说喻如一切虚空一切无名相法坐禅、不供养一切佛舍利、不礼拜一切佛塔乃至一拜、唯除一切在家人不在其限、唯说喻如一切大地有一切菩萨行想一切当来佛想皆悉普礼敬、一切道俗增上慢最大恶四众、乃至不读诵经典一字、归一切三宝、度一切众生、断一切恶、修一切菩萨(善解)行等、一名恶欲、二名邪教、三名恶知识、四名谤佛、五名助六师外道法、六名亦为他人说邪道法、七名不听受一饮水以自供养、八名增上慢教、九名顺行魔教、十名乃至少言语、亦名邪见、十一名乃至读经诵经、亦名不净说法、十二名乃至说一切佛法是非好恶长短、亦名不净说法、得罪过於杀三千大千世界满内众生、即如上此段内、法华经迦叶经等说及佛藏经一部通上及下第一卷念佛念法念僧三品第三卷减半已前等说、何以故、一者明、由不能得与一切无名相法相应故、如佛藏经第一卷第四卷内说、二者明、由一切利根空见有见众生、行坏体坏戒见俱破、颠倒九种人、一切(十)七种等一切最大恶众生乃至未得法忍已来、唯偏将一切利根空见有见众生一切邪善佛法作是、一切利根真圣一切正见成就凡夫九种人、一切正善佛法僧作非、唯瞋唯骂唯打唯杀等者、皆悉普是、二者明、乃至亲友知识、不得与共一念时须同聚、如正法念经说大(文)显易识、三者明、乃至不得在众一宿、唯得常在山林闲静如野兽死、如佛藏经说、文显易识、四者明、发愿乃至未得法忍已来、一者明、愿不受身、二者明、愿不作种种人主、三者明、愿不作下贱人、四者明、愿不作断事人、若作是等女(必)当不免堕阿鼻大地狱等、唯除一切行法行王、亦名一切国王、亦名一切灌顶刹利王之(亦)名一切人王、如余卷第一大段内广说不定、若能得依一切第三阶佛法住持一切三宝住持一切国土利益一切众生不在其限、如大萨遮尼乾子经第三卷过半已後大方广十轮经第六卷末等说

第三段明、一切第一阶佛法内一切利根众生、位判常有一切两种众生

一者明、莫问一切凡圣俱一种相似、皆悉普是一切一种戒见俱不破、一切利根正见成就、一切一乘根机诸佛菩萨、如上第二段一切第二阶佛法内明一切释种少分护戒浅深分齐、大般涅盘经行圣(圣行)品、明护戒浅深分齐五行等具足、胜鬘经十受章内、明护戒时节长短分齐十受等具足、摩诃衍经初品戒度明空有具足戒六波罗蜜等具足、大方广佛华严经十地品第二地、明十善戒三聚戒等具足、乃至余一切甚深大乘经内明一切戒见俱不坏、亦如是类以可知、又亦名已下、此段後破戒不破见经文、验之所以得知

二者明、一切破戒者俱一种相似、皆悉普是一切一种破戒不破见一切利根正见成就凡夫、一切一乘根机菩萨、又一切破戒不破见一切利根正见成就凡夫、一切一乘根机菩萨位判、常不作莫问一切自他皆悉普知普识一切最大违反违情、一切五逆众(罪)、一切利根空见有见、一阐提、增上慢众生、恶贱(贼)狗菩萨、六师外道恶摩(魔)、旃陀罗、无惭愧僧、以驴唯狗驴菩萨等、於一切十恶四重罪等戒犯多少定不如定如、菩萨地持诵(论)等说、文显易识、大乘方便经说、文显易识、长者女与菩萨二俱有染心、女死得生天、菩萨不死唯导有利益、文当、亦不导作利根空见有见众生恶贱(贼)狗菩萨等、以此文验所以得知

又明、验一切第一阶佛法内一切两种利根正见成就一切一乘根机诸佛菩萨有无分齐、有无处分所分齐、文当义当、一切娑婆世界、亦名一切五浊诸恶世界、亦名一切五泽(滓)世界、位判非是一切一乘世界、位判唯是一切三乘世界、何以故、一者明、如大集经一部通上及下大方广十轮经一部通上及下等说、不见导说一乘、唯见导说三乘、以此文验所以得知、二者明、一切第一阶佛法内一切利根正见成就、一切一乘根机诸佛菩萨、位判常不属一切第二第三两阶佛法内、一切利根正见邪见成就、一切三乘根机众生、何以故、明一切第二第三两阶佛法内、一切利根正见邪见成就、一切三乘根机众生、与一切第一阶佛法内一切利根正见成就一切一乘根机诸佛菩萨、常无一切同行随喜彻倒(到)成就善根所由义、由一切利根正见成就、一切一乘根机诸佛菩萨、从无始世界未得闻佛法已前、已有少分以果验因说、及得闻佛法已来学一切世间法、学一切佛法、莫问一切善恶等、但使佛导、莫问一切凡圣、俱得学者一切皆悉普学尽、何以故、一者显(明)、如大般涅盘经等(第)十二卷灭(减)半已前以前验後说、前明、文当义当、菩萨摩诃萨、已能得作不净观骨观等成就、即於不净观骨观内、求不见我不得、犹是始能得作不净观骨观成就、文当、则得住於堪忍地、後明、文当、菩萨未得住不动地即是、未能得作不作不净观骨观等成就即是、凡夫菩萨、未能得识一切众生过去未来得善得恶得道不得道根机、为护大乘佛法故、已得破戒无罪、即佛与国王杀五百婆罗门等是、又下经文说、文当、已得住於极爱一子地者、亦是第廿七卷末、以上验下以下验上说文、文当义当、菩萨摩诃萨烦恼未断、为利益一切众生欲(故)、已得於国王等前自称得圣、处处多求名利等、犹得名为少欲知足、第卅一卷过半已後说、文当、菩萨摩诃萨、为利益一切众生故、作一切三恶道身、作屠儿作獦师作旃陀罗作贼、生边地不信三宝、不信後世、不孝父母、作女人身恶身贪身瞋身痴身姤(妬)身悭身幻身诳身缠盖文身之(之身)、作黄门身无根二根及不定根、作六师外道尼乾子、无善恶业、无善恶报、无现在世及未来世、无有圣人、无道、无涅盘、作海导师、生婆罗门家等、第卅三卷减半已前道(通)上及下说、文当、菩萨摩诃萨、具足烦恼未有断者、为利益一切众生故、受三恶道身、如摩诃衍经诵(论)说文显易识、文当、菩萨未得住阿毗跋致地、已得解与、阿毗跋致菩萨同、如是等菩萨摩诃萨、唯经义推说、决定知非是一切利根邪见成就行坏体坏颠倒一切三乘根机菩萨摩诃萨、亦名一切空见有见菩萨摩诃萨、何以故、如摩诃衍经泥黎品说、文显易识、文当义当、是有见菩萨、文当、从初发心、文当、菩萨摩诃萨、多见诸佛若无量无边百千万亿、即於尔许诸佛所、学布施持戒忍辱精进禅定智惠、犹常不信佛、犹常唯信邪魔、犹当(常)不免谤佛谤法堕阿鼻地狱等、障道受苦无量无边、如大方广十轮经通上及下第六卷内说、文当、菩萨摩诃萨由瞋骂出家人故堕阿鼻大地狱等、障道受苦无量无边、如大集经第卅一卷内通上及下说、文当义当、於无量无边亿诸佛所发菩提心、已曾供养无量无边亿诸佛即於无量无边亿诸佛所、学布施持戒忍辱精进禅定智惠、犹常不免谤人(佛)谤法、受邪魔身五万七千亿岁、以此文验所以得知、或是一乘根机菩萨、或是三乘根机菩萨、学一乘根机菩萨行不敢定知、又如一切甚深诸大乘经等经、初列众一切大乘小乘并列从首至末、一切大乘小乘并得闻并得见、或是一乘根机菩萨、或是三乘根机菩萨、学一乘根机菩萨行不敢定知、二者明、如大方广佛华严经一部说、文当义当、唯纯是一切一乘根机诸佛菩萨、何以故、一明、经初列众、唯纯列一切菩萨众、不列一切小乘众、二明、七处八会说法、唯纯有一切诸佛菩萨得闻得见、一切小乘众生皆悉普不得闻不得见、唯除出会已後小乘众生得见菩萨不在其限、三明、莫问一切善恶苦乐见(俱)一种相似、一切皆悉普为一切众生作尽受尽、如经说如下此段内说、三者明、第七卷十住品第六住(已上人语引经说已下唯是经文说)诸佛子何等是菩萨摩诃萨正心住、此菩萨闻十种法得决定心、何等为十、所谓闻赞佛毁佛、於佛法中心定不动、闻赞法毁法、於佛法中心定不动、闻赞毁菩萨、於佛法中心定不动、闻赞毁菩萨所行法、於佛法中心定不动、闻赞毁菩萨所行法、於佛法中心定不动、闻众生有量无量、於佛法中心定不动、闻众生有垢无垢、於佛法中心定不动、闻众生易度难度、於佛法中心定不动、闻法界有量无量、於佛法中心定不动、闻法界若成若坏、於佛法中心定不动、闻法界若有若无、於佛法中心定不动、是为十(已下人语引经说)第七住(已上人语引经说已下唯是经文说)诸佛子何等是为菩萨摩诃萨不退转住、此菩萨、闻十种法其心坚固而不动转、何等为十、所谓闻有佛无佛、於佛法中不退转、有法无法、於佛法中不退转、有菩萨无菩萨、於佛法中不退转、有菩萨行无菩萨行、於佛法中不退转、菩萨行出生死不出生死、於佛法中不退转、有过去佛无过去佛、於佛法中不退转、有未来佛无未来佛、於佛法中不退转、有现在佛无现在佛、於佛法中不退转、佛智有尽无尽、於佛法中不退转、三世法一相非一相、於佛法中不退转、是为十(已下人语引经说)发菩提心品文显易识、第十二卷十回向品内说、第一回向(已上人语引经说已下唯是经文说)复作是念、我以此善根回向、为一切众生作舍、令灭苦阴故、为一切众生作护、令解脱烦恼故、为一切众生作归、令离恐怖故、为一切众生作趣、令至一切智地故、为一切众生作安隐、令得究竟安隐处故、为一切众生作大明、令灭痴真(冥)得惠光故、为一切众生作炬、令灭无明闇故、为一切众生作灯、令得安住究竟明净故、为一切众生作导、令入方便法故、为一切众生作主宝臣令得无碍净智身故、佛子、菩萨摩诃萨、以如是等无量善根廻向、令一切众生究竟一切智、佛子、此菩萨摩诃萨、为怨亲故、以诸善根回向等无差别、何以故、菩萨摩诃萨入平等观无死(怨)亲故、常以受(爱)眼视诸众生、若众生怀恶、於菩萨所起怨逆心、菩萨摩诃萨、为一切众生作善知识、广为分别诸深妙法(已下（上）人语引经说、已上文当义当、愿为一切众生受一切好尽、受一切乐尽、亦名不舍一切好众生尽、已下文当义当、愿为一切众生受一切恶尽、受一切苦尽、亦名不舍一切恶众生尽)决(次)下经文(已上人语引经说已下唯是经文说)我当为一切众生、於一切刹一切地狱中、受一切苦、终不舍离、我当於一一恶道尽未来刧代诸众生受无量苦、何以故、我宁独受诸苦、不令众生受诸楚毒、当以我身免赎一切恶道众生、令得解脱(已下人语引经说)何以故、因果上下行位浅深凡圣善恶虽复不同、以因验果以果验因、会有或多分或少分相似义、同以上验下所以得知、即如上此段内大方广佛华严经大般涅盘经等说、四者明、如摩诃衍经论第三卷减半已前弥勒佛下生经文显易识等说、三会说法、第一会九十九亿人得阿罗汉道、第二会九十六亿人得罗汉道、第三会九十三亿人得阿罗汉道、自是已後度无数人、又此段以一切小乘佛法验一切第一阶一切甚深大乘佛法、知有无所由义、又明、大方广佛华严经如来性起品内说、此经唯在不可思议菩萨摩诃萨手不在余人手者、不在一切小乘众生手、义当、就佛自对根机说法时语、即是七处八会唯为一切诸佛菩萨说法、一切小乘众生不得闻不得见者是、又噵、此经唯在不可思议菩萨摩诃萨手者、唯有一切诸佛菩萨、能得如说修行、所以唯噵在不可思议菩萨摩诃萨手、不在一切小乘众生手者、一切小乘众生皆悉普不能得如说修行、所以导(噵)不在一切小乘众生手、又一切小乘根机众生唯除为求名求利求胜化(他)等学者不在其限、如大方广十轮经第六卷过半已後说、以驴唯狗驴菩萨、常唯纯学大乘不学小乘等是、如大般涅盘经第九卷末说、明於佛经内秒(抄)前着後抄後着前、前後着中中着前後、当知如是诸恶比丘、是魔伴侣等是、如最妙胜定经与多部经义同卷末说、文当、佛灭度一千年已後、一切比丘取我十二部经竞共读诵、以上着中以中着下、以下着上中着前後、非义言义义言非义、义亦如六师外道、各言我是、当尔之时、十二部经虽行於世、无有威德等是、又明、一切第二第三两阶根机众生、唯除得闻得见一切第一阶佛法内一切甚深大乘经等不在其限、何以故、明准依如大方广佛华严经贤首菩萨品明、得见诸佛菩萨光明所由义内说、亦名以因验果以果验因说明、一切第二第三两阶佛法内、一切利根正见邪见成就、一切三乘根机众生、从无始世界已来、与一切第一阶佛法内、一切利根正见成就一切一乘诸佛菩萨、唯有一切常闻暂见善根故、所以得闻见一切第一阶佛法内、一切甚深大乘经、还於经内、得闻一切利根正见成就、一切一乘想(根)机诸佛菩萨名字

又明、乃至一切畜生等内亦有慈心、得一切水草及一切种种饮食等、或有与一切眷属畜生等和合共食、或有先令他余畜生食讫然後始自食、如此众生等、若得值佛法若学一切第一阶佛法即是一切一乘根机菩萨摄、何以故、一者明、因果相似故、二者明、如大般涅盘经说文显易识、文当、明金师之子应教数息、院(浣)衣之人应教骨观、亦得远化(作)得道因缘、以此文验所以得知

又明、如法华经大(火)宅品等说、明长者以三车於火宅内诱出诸子、虽以三车诱出诸子、心常为与大车、喻诸佛菩萨虽以三乘诱出一切三界众生、心常为教学大乘佛法、此是三乘内大乘、未是一乘内大乘、如火宅品前乃至经末明破三乘归一乘以去如是一乘内大乘、文显易识

又明、一切道俗、亦名一切利根空见有见众生、於一切十二部经等内所有一切好人、莫间(问)一切大乘小乘俱一种相似、一切皆悉普判属一切三宝(贤)菩萨一切圣人、不属一切凡夫众生、即是於一切凡夫众生内、常无一切利根戒见俱不破破戒不破见正(见)成就凡夫、一切一乘根机菩萨、一切三乘根机菩萨、一切三乘根机声闻、一切三乘根机缘觉可敬可求、又一切利根空见有见众生多少分齐、与十方世界所有地土一种相似、而一切利根空见有见众生、一切皆悉普不自认是一切利根空见有见众生、即是常无一切空有见(见有)见可断可舍、又明、如余卷第一大段从此已下有文说

一者内空见众生、如大般涅盘经一部上下说、有见众生如佛藏经明增上慢人等一部上下说、又摩诃衍经泥利(梨)品等说者、亦是、大般涅盘经大方等陀罗尼经等说、文显易识、恶贼、如迦叶经第一卷减半已前佛藏经第二卷等说、狗菩萨、迦叶经第一卷减半已前说、六师外道、佛藏经第三卷减半已前说、恶魔、大般涅盘经邪正品、佛藏经第二卷第三卷减半已前、第四卷过半已後、摩诃衍经泥梨品第(等)说、旃陀罗、如大方广十轮经第四卷减半已前说、无惭愧僧、如大方广十轮经第五卷减半已前说、以驴唯狗驴菩萨、如大方广十轮(经)第五卷末说、文当、如驴披师子皮者是

二者内明一切真宝尽唯有一切伪宝第(等)在、如大集月藏分经然(与)杂阿含经同第九卷减半已前说、摩诃摩耶经第二卷取(说)、文当、佛灭度一千年已後说、文当、唯有两人学真正禅定、余者一切皆悉普不学真正禅定、最妙胜定经与多部经义同一卷耶、文当、佛灭度一千年已後说、像法决疑经与多部经义同、一部唯有一卷经文、自判皆悉普为一千年已後讫、杂阿含经第廿五卷明难当王卷内说、文当、四方恶王一时俱起、破坏塔寺杀害比丘、大集同(月)藏分经第十卷内、文当、法减(灭)尽品明难□(当)王文当、四方恶王一时俱起、破坏塔寺杀害比丘、佛藏经、文当、佛灭度後、文当、有百千万亿佛、第二卷内说於余卷内亦有文说、第二卷灭(减)半已前、文当、唯有两人三人读诵佛经、余者一切皆悉普唯读诵一切六师外道经书、第四卷末後偈颂内、文当、明一切皆悉普邪见尽正见成就者唯有一人在、大萨遮尼乾子经第三卷过半已後说、大方广十轮经、文当、佛灭度後第二卷减半已前说、文当、一切诸佛皆悉普不能得度得一切众生、第四卷过半已前说、摩诃摩耶经唯有两人在、即如此段上说者是、佛藏经唯有两人三人一人在、即如此段上说者是、者一(一者)明、文当、一切诸佛不能救得、即如此段上说者是、二者明、大方广十轮经第四卷过半已前说、三者明、四者明、大集月藏分经第九卷减半已前说、五者明、大萨遮尼乾子经第三卷过半已後说、大方广十轮经第二卷过半已前、第五卷减半已前说、大集月藏分经第九卷减半已前说

又明、唯除一切行法行王、大萨遮尼乾子经第三卷过半已後说、十(大)方广十轮经第三卷末第六卷过半已後说、大般涅盘经文显易识、大萨遮尼乾子经即如此段上说者是、佛藏经第二卷过半已後、大集月藏分经第八卷内等说、大萨遮尼乾子经即如此段上说者是、大方广十轮经第六卷过半已後说

余卷内第二大段、一者明、迦叶经第一卷减半已前说、二者明、佛藏经第二卷内说及余卷内亦有文说、三者明、大萨遮尼乾子经第三卷过半已後说、大方广十轮经第四卷过半已前说、一者明、二者明、大集月藏分经第一卷过半已後说、三部经俱明、最大富贵等十四种俱明、萨大(大萨)遮尼乾子经第三卷过半已後、第四卷过半已前说、余卷内或有或无任更推求、大方广十轮经第三卷过半已後讫尽、第六卷末说、大集月藏分经第八第十两卷内说、余卷或有或无任更推求、又明、从此已下余卷内无文说

第三大段明、教一切第三阶佛法内、一切利根空见有见众生、亦名教一切利根空见有见邪见成就颠倒九种人、亦名教一切利根空见有见九十六种道众生、亦名教一切利根空见有见世间根机众生、亦名教一切利根空见有见邪见成就众生、亦名教一切利根空见有见颠倒众生、亦名教一切利根空见有见行坏体坏众生、亦名教一切利根空见有见阿鼻地狱众生、亦名教一切利根空见有见诽谤一切正法毁此(呰)一切贤圣众生、亦名教一切利根空见有见烦恼牢固犹如金刚众生、亦名教一切利根空见有见行坏体坏戒见俱破邪见成就颠倒一切三乘根机众生、亦名非是一切三乘器及涅盘善根众生、亦名教一切利根空见有见一切三世诸佛怨家速灭一切佛法众生、亦名教一切利根空见有见一切世间天人中大灭(贼)众生、亦名教一切利根空见有见一切世间怨家众生、亦名教一切利根空见有见一切诸佛大贼众生、亦名教一切利根空见有见一切佛一切经皆悉普不能救得众生、亦名教一切利根空见有见扰乱一切诸佛众生、如余卷初广说、自验自知、知是一切利根空见有见众生等、非是一切利根空见有见众生等所由义、一者明、自身及一切眷属知识等、有一切恶事、皆悉普不用化(他)一切道俗见、而复返欲得见化(他)一切道俗一切恶事、二者明、自身及一切眷属知识等、有一切恶事、皆悉普不用他一切道俗闻、而复返欲得闻他一切道俗一切恶事、三者明、自身及一切眷属知识等、有一切恶事皆悉普不用他一切道俗知、而复返欲得知化(他)一切道俗一切恶事、四者明、自身及一切眷属知识等、有一切恶事、皆悉普不用他一切道俗说、而复返欲得说他一切道俗一切恶事、五者明、自身及一切眷属知识等有一切恶事、皆悉普不用他一切道俗治罚、而复返欲得治罚他一切道俗一切恶事、又上来五对一切十种阿鼻地狱恶等、如佛藏经通上及下第二卷内第四卷过半已後说、亦名以後验前说、六者明、於他一切三宝一切众生一切断恶修善解行等、顺己情者皆悉普信、违己情者皆悉普不信、七者明、於他一切三宝一切众生一切断恶修善解行等、顺己情者皆悉普导(道)好、违己情者皆悉普导(道)恶、八者明、於他一切三宝一切众生一切断恶修善解行等、顺己情者皆悉普承事、违己情者皆悉普不承事、九者明、於他一切三宝一切众生一切断恶修善解行等、顺己情者皆悉普恭敬、违己情者皆悉普不恭敬、十者明、於他一切三宝一切众生一切断恶修善解行等、顺己情者皆悉普供养、违己情者皆悉普不供养、十一者明、於他一切三宝一切众生一切断恶修善解行等、顺己顺己情者皆悉普守护、违己情者皆悉普不守护、十二者明、於他一切三宝一切众生一切断恶修善解行等、顺己情者皆悉普听受其所说一切佛法、违己情者皆悉普不听受其所说一切佛法、十三者明、於他一切三宝一切众生一切断恶修善解行等、顺己情者皆悉普欲得一向毕竟永常存不灭、违己情者皆悉普欲得一向毕竟永常灭、上来八对一切十六种阿鼻地狱恶等、如大方广十轮经第四卷灭(减)半已前说、何以故、明以上一切廿六种等一切阿鼻地狱恶自验、莫问一切凡圣、一切道俗、一切利根钝根、一切有知解无知解众生、皆悉普得自或有不别自识尽、若更以一切余法自验、或有识者或有不识者、所以唯略说、上一切廿六种等一切阿鼻地狱恶自验、余一切恶等如一切三阶佛法等内广说

第四大段明、教一切第三阶佛法内、一切利根空见有见众生、归一切三宝、度一切众生、断一切恶、修一切善解行等、浅深分齐义、如余卷第二大段内广说、又明、从此已下余卷内有文说

又明、如大般涅盘经说文显易识、十一部经则有坏灭、方等经典无有坏灭、一者明、如四阿含经律文等文显易识、二者明、大般若涅盘经通上及下说、明一切三阶佛法文义最大具足、第卅三卷过半已後、就六种喻广说(已上人语引经说已下唯是经文说)如十二部经修多罗中微细之义、我先已为诸菩萨说、浅近之义为声闻说、世间之义为一阐提五逆罪说、现在世中虽无利益、以怜愍故、为生後世诸善种子(已下人语引经说)、乃至余部经等亦如是者、如一切甚深大乘经等、经初列众一切大乘小乘俱说一切凡圣俱说等者、皆悉普是、又何以故、明唯有一切利根正见成就一切(一)乘根机诸佛菩萨、能得住持一切三阶佛法所由义、如大方广佛华严经说、从首至末皆悉普是、十回向第一廻向内明、菩萨摩诃萨、发愿作一切好受一切三涂等恶皆悉普书(尽)文最广说、又如大般涅盘经文显易识、以前验後说、初菩萨未能得作不净观骨观等成就、为益众生故已得破戒、杀五百婆罗门、下经文复导(道)、已得住於极受(爱)一子之地、次明、菩萨烦恼诸结未有断者、为利益众生故、已得於国王等前自称得圣、处处多求一切名利等、犹得名为知足、治(次)明、菩萨具足烦恼未有断者、为利益众生故、已得受乐(六)道身、又如摩诃衍经说文显易识、明菩萨未得住阿毗跋致地、已得解与阿毗跋致菩萨同、以此文验所以得知

又明、由学一切第一阶佛法内、一切甚深大乘佛法故、一者明、二者明如一切第一阶佛法内一切甚深大乘经等说昔(者)、等取一切第二阶佛法、余者易解不须说、又一切第一第二两阶佛法内、戒见俱不破破戒不破见正见成就、如录(余)卷第一大段内明一切第一第二两阶根机法内广说、三者明、戒见俱破取(邪)见成就、如余卷第一大段内明一切第三阶根根机法内广说、四者明、五者明、义当、以上强三卷经文次第验之者、以上第三卷过半已後、第四第五第六三卷半经是、不听一切说法菩萨等者、第七卷经内说、如大方广十轮经说、乃至为一切邪见成就九种人所说经等说、文显易识

又明、从此已下余卷内无文说

又明、菩萨地持讲(论)说、文显易识、广明舍上学下错、义当、即一切第一第二两阶佛法是、何以故、明以一切第三阶佛法内一切利根空见有见众生舍下学上错、验之所以得知、如大方广十轮经第五卷末第六卷初、文当、广明一切利根空见有见、行坏体坏、戒见俱破、颠倒一切三乘根机众生舍下学上错、亦如此段前段内说

又明、一切三阶佛法、一者明、一切第一阶佛法、唯见有大乘名字不见有小乘名字、二者明、一切第二阶佛法、经文说、三乘名字者多、如大般涅盘经第卅三卷过半已後、大集月藏分经与杂阿含经同第十卷末第(等)说、亦有三乘名字如阿含经、迦叶比丘不肯受佛劝、舍一切十二头陀法卷内说、三者明、一切第三阶佛法、经文说、世间名字者多、如大如大般涅盘经第卅三卷过半已後、文当、世间之义为一阐提说者是、又如胜鬘经减半卷已前说、文当、无闻非法众生以人天善根而授与之者亦是、亦有三乘名字、如大方广十轮经通上及下第六卷近初说

又明、一切三阶根机众生、若学一切三阶佛法、一一阶根机众生、各各皆悉普须学一切三阶佛法尽、若一切第一阶根机众生、学一切三阶佛法、一切三阶佛法皆悉普得最大深行之、若一切第二阶根机众生、学一切三阶佛法、一切三阶佛法皆悉普得次深行之、若一切第三阶根机众生、学一切三阶佛法、一切三阶佛法悉皆普唯得最大浅行之、明一切上根普学如一切甚深大乘经等说文显易识、文当、明一切真应俱行等者皆悉普是、明一切下根普学如大方广十轮经通上及下第二卷初减半已前说

又明、从此已下余卷内有文说

又明、一切利根正见成就众生、常有一切六阶、一者明、二者明、一切第一阶佛法内、一切圣人菩萨能作种种身、如法华经观世音菩萨、大方广十轮经第一卷内、地藏菩萨、大般涅盘经第卅一卷过半已後等说、文当、明菩萨能得作种种身利益一切众生等者皆悉普是、三者明、如大方广佛华严经十地品初地、文当、刧尽火中菩萨、地持论、文当、明种姓菩萨未免入地狱、文显易识、未曾有经、文当、明畜生说法、文显易识、於一切地狱内等得闻诸佛菩萨说法者、如一切甚深大乘经等说文显易识、四者明、如四阿含经戒律等说文显易识、如一切三阶佛法内文显易识、五者明、如大方广十轮经第三卷过半已後广说、具足列出五逆四重诽谤正法毁呰贤圣十十(一)种根本重罪、第五卷减半已前略说、文当唯导(道)、犯根本重罪、六者明、如摩诃衍经泥梨品、佛藏经第三卷徃古品、大集月藏分经大乘小乘各各已诵得八万、大方广十轮经第五卷减半已前、大般涅盘经善星比丘、如上第一大段第十五子段内五部经第(等)说、如一切三阶佛法所说经等说者、如弥勒佛初成佛三会说法所度众生等者皆悉普是、如余卷第一大段明一切利根正见成就一切一乘根机菩萨法内法(说)、大般涅盘经等说者等取大方等陀罗尼经、又(文)显易识、大方等陀罗尼经所说、一切恶一切邪善佛法多少分齐、亦与大般涅盘经多少分齐一种相似、又大般涅盘经总说、大方等陀罗尼经别说、又明、从此已下余卷内无文说

又明、上一切利根三乘根机众生、皆悉普道少分正见成就者、喻如一切兔马入水浅深分齐、一种相似、喻如一切七日婴儿不见日轮、一种相似、如大般涅盘经说文显易说(识)、如胜鬘经过半卷已後等说

又明、一切利根空见有见众生、由从无始世界得闻佛法已来、乃至得值无量无边三宝等已来、常唯认上一切利根六阶正见成就众生、一切利根正见成就果、由利根故、莫问邪正、但使得见佛闻法、回心即得道、常一向不认一切第六阶一切利根空见有见众生一切邪见成就因、由利根故、一切恶断不可得、一切阿鼻地狱等苦受不可尽、一切当已根机药病、一切正解一切正行、学不可得成就、如余卷第一大段第十五子段内五部经等说

又明、从此已下余卷内有文说

又明、有三部经等、广明一切颠倒众生一切颠倒法、一者明、如大萨遮尼乾子经第三卷过半已後说、二者明、如大般涅盘经第十八卷过半已後说、三者明、如胜鬘经过半卷已後说

又明、十二部经内、余卷内、自有文具足说之、不须更说

又明、文当义当、佛灭度後、文当义当、一切正法不行时、如大萨遮尼乾子经第三卷过半已後说、第一段第二段、大萨遮尼乾子经第三卷过半已後说、大集月藏分经第八卷过半已後说、第三段、大萨遮尼乾子经第三卷过半已後说又明、已下兼依余经说、大方广十轮经第五卷过半已後说、如余卷上第一段内所说八部经、前五部经後三部经、如余卷上第一段广出说、一者明、二者明、三者明、四者明、大集月藏分经第八卷减半已前说、法花经不轻菩萨品说、大方广十轮经第五卷过半已後、第六卷末说、第四段、大萨遮尼乾子经第三卷末说、第五段大萨遮尼乾子经第四卷减半已前说

又明、义当、乃至一切出家人、若遣一切出家人还俗、引十四种俱明、如余卷第二大段初、已广出说、大集月藏分经第八卷过半已後说、像法决疑经与多部经义同、文当、佛灭度一千年已後过半卷已後说、又於同是可损持戒破戒两种福田内、亦就一切福田厚薄说如上说、文当、何况打一切持戒比丘是者(者是)、如此段上、大集月藏分经说、又明、若说(就)一切根机说、一者明、大般涅盘经、假使三子、病杖而死、唯有一子、犹须苦治、杀五百婆罗门、净度三昧经、出家人得打破戒比丘、文显易识、二者明、大般涅盘经、觉德比丘、有德国王、十号内、及大般涅盘四种近因律文等说、又(文)显易识、三者明、大集月藏分经第八卷过半已後说、大萨遮尼乾子经第三卷过半已後、第四卷减半已前说、大方广十轮经第二卷减半已後说、又明、若就佛在世及佛灭度後一切时节分齐说、一者明、大般涅盘经净度三昧经如上就根机法内说、二者明、大集月藏分经大萨遮尼乾子经大方广十轮经如上就根机法内说、最妙胜定经与多部经义同、摩诃摩耶经取(说)、文当、佛灭度後一千年已前、犹有得道人、一千年已後、无有得道人作证、迦叶经第一卷减半已前、文当、佛灭度五百年已後、第二卷四天下一切人、皆悉普出家尽、皆悉普学一切无名相法坐禅尽、八部经等如余卷内说、第六段大萨遮尼乾子经第四卷减半已後说

又明、已下犹是上第四段义未尽、由文广故、所以回之在後说、如上第二大段内说者、如余卷第二大段初说、大萨遮尼乾子经第三卷末说、大方广十轮经第四卷过半已前说、如上第二大段内说者、如余卷第二大段初说、又兼依余经说者、兼依余卷第一大段内八部经等说、一者明、二者明、大集月藏分经第一卷过半已後、第十卷内等说、如上第二大段内说者、如余卷第二大段初说、大方广十轮经第三卷过半已後、第四卷过半已後说、与上大萨遮尼乾子经第三卷末後说同

又明、一切道俗、莫问贵贱一种相似、从子注已下、是真沙门一段经、如大萨遮尼乾子经第三卷过半已後说子注已下、皆悉普共濡语乃至礼足第(等)、大方广十轮经第三卷过半已後、第四卷过半已後、第五卷初偈颂内等说、不作一切十恶、如大萨遮尼乾子经第三卷末等说、一切廿六种一切阿鼻地狱恶等、如上第三大段说者是、从莫问一切善恶乃至何以故已来、如大萨遮尼乾子经第三卷过半已後、乃至卷末及第四卷等、大方广十轮经第三卷过半已後、第四卷过半已後等说、从何以故已下、一者明、大萨遮尼乾子经第三卷过半已後说、二者明、大集月藏分经第一卷过半已後说、三者明、四者明、大方广十轮经第二卷灭(减)半已後、第五卷减半已前说

又明、一切道俗、莫问贵贱一种相似、此段返前段即是、所以更不须引前段经文作证、一者明、二者明、三者明、四者明、五者明、六者明、七者明、大方广十轮经第四卷过半已前、文义具足说、过半已後说尽、第六卷已来说者皆悉普是

又明、上两段一切道俗、莫问贵贱一种相似、大方广十轮经七卷虽复明种种佛法非一、唯是为明上两种义故说之、如余卷上第一大段内八部经等说、文当义当、佛灭度一千年已後、或尽一部说、或不尽一部说或尽一卷等说、或不尽一卷等说、亦如是类以可知

又明、於佛在世及佛灭度後一千年已前、或就根机说、或就时说、亦有或尽一部说、或不尽一部说、或尽一卷等说、或不尽一卷等说、多在一切甚深大乘经部内说、文隐难解所以不说之、文当义当、佛灭度一千年已後、多者与一切甚深大乘经别部说文显易识、所以偏说之

又明、何以故、明一切第三阶佛法内、一切利根空见有见众生、如上第四段、由文广故、回之在後、法内说者、如上两段

又明、一切道俗、莫问贵贱一种相似、初段内说、如下廿四段法内说者、如下一切廿四段等一切普真普正佛法内说、一者明、二者明、余卷内说、三者明、大集月藏分经、广明离十恶、文显易识、大萨遮尼乾子经第三卷末、广明离十恶、大方广十轮经、离一切四重一切五逆第五卷减半已前经文略说、唯道、犯根本重罪、出(由)忏悔得灭者是、离一切十恶、第七卷内广说、一切廿六种一切阿鼻地狱恶等、及佛藏经如上第三大段一段说者是、四者明、如余卷内说、五者明、大集月藏分经第七第八第九卷通上及下多卷、灌顶经杂类神呪经文显易识等说、举非明是就返恶成善说、六者明、如迦叶经第二卷内明无名相法、文义最广、佛藏经一部通上及下、俱广明一切无名相法、第一卷内文义最广说、第四卷内略说不净观、大方广佛华严经於上不净观五种恶境界内、一切四念处略说、一切苦集二谛略说、一切一(十)二因缘广说、如十地品内第四地第五地第六地第(等)说、大般涅盘经於上不净观五种恶境界内、一切苦集二谛、一切七漏、一切十想等俱广说、文显易识、七者明、八者明、如余卷内说、又於子注内明七识不受苦乐非涅盘自(因)、唯有如来藏受苦乐是涅盘因、喻如伎儿作种种伎量、如杨(楞)伽经说文显易识、胜鬘经过半卷已後说、文当、於此六识及心法智等是、九者明、十者明、如余卷内说、十一者明、大方广十轮经第三卷过半已後说、大方广佛华严经明法品、初过一段长行及偈颂已後长行内说、十二者明、大方广十轮经第三卷过半已後说、宝云经文显易识、十三者明、大方广十轮经第三卷过半已後说、十四者明、如余卷内说、十五者明、大方广十轮经第五卷过半已後说、十六者明、十七者明、十八者明、十九者明、廿者明、已上五段大般涅盘通上及下第卅一卷过半已後、第卅三卷减半已前、大方广十轮经第五卷减半已前等说、俱导(噵)一切种种恶众生内、一(切)种种好众生内、多有一切菩萨摩诃萨作之、多有一切三乘根机众生、或一身两身得出世道果、以此文验所以得知、又如此段上说、学一切无名相法、观一切众生、作一切佛性、作学一切菩萨行、作一切当来佛、作一切真佛想等、经文内、皆悉普不见导(道)灭、一切种种恶众生内、一切种种好众生内、一切利根真圣、及一切利根正见成就凡夫九种人、一切正善佛法僧众生断恶修善解行等故、以此文验所以得知、廿一者明、像法决疑经与多部经义同、过半卷已後说、说观佛三昧经文显易识、廿二者明、大集月藏分经第八第九卷通上及下、有多卷说、一切三宝一切国土等、皆悉普付嘱一切天龙八部等、遣守护之、像法决疑经与多部经义同、减半卷已前说、文当、布施畜生一口余食、胜过供养养十方诸佛等无量无边、何以故内、一者明、不识一切恶众生一切善众生、不识一切邪善众生内一切正善众生、一切善众生内一切恶众生、一切正善众生内一切邪善众生、如大方广十轮经第五卷减半已前说、莫问一切善恶持戒破戒、皆悉普名一切破戒众生、亦名一切利根空见有见众生、如上第一大段内释、二者明、如余卷内说、三者明、四者明、大集月藏分经第八卷过半已後、第九卷减半已前说、五者明、如余卷内说、六者明、如余卷内说、廿三者明、大集月藏分经及於大集月藏分经第十卷末一切偈颂已後长行内说、大集月藏分经、文当、佛灭度後第二五百年、禅定牢固、迦叶经、文当、佛灭度後第二五百年、四天下人一切皆悉普出家尽、一切皆悉普学一切无相三昧坐禅尽、大集月藏分经、文当、佛灭度後第三五百年多闻牢固、何以故内、一者明、如余卷第一大段内八部经、此卷上第一大段第九子段内十三部经等说、二者明、如律文等说文显易识、三者明、如增壹阿含经木串子经等说、文显易识、廿四者明、像法决疑经与多部经义同、大集月藏分经如余卷内说、何以故已下、像法决疑经与多部经义同、过半卷已後说、大般涅盘经第廿六卷第八功德内说、像法决疑经与多部经义同、近卷初说、大般涅盘经如余卷内说文显易识

又明、人集录、亦名验一切第三阶佛法得通所由法一卷、一者明、由两卷共作一卷故、所以得少分称、一切道俗情尽得少分说、一切第三阶佛法文义具足尽所由义、二者明、由与一切道俗少分通难故、所以得不灭所由义、三者明、由与一切道俗少分验文验义故、所以得如说修行所由义、四者明、由出一切第三阶佛法文义广略不即不离同而不同所由义、五者明、由令一切道俗少分得识一切第三阶佛法多少浅深宽狭长短分齐所由义、又此上五义、就一卷从首至末坚(竪)说段段内、莫问有文说无文说、俱有五义具足、又此上五义、就一卷从首至末横说义别不同分齐、任自依文验取

又明、求一切善知识、度一切众生、唯有常与一切众生同行、第一常随喜、第二常见、第三常闻、第四常求、第五、一者明、与一切众生八戒行等同行、一日一夜身口意等一切不相舍离、二者明、与一切众生五戒二百五十戒行等同行、尽形身口意等一切不相舍离、三者明、与一切众生菩萨戒行等同行、乃至成佛三大阿僧只却(劫)、身口意等一切不相舍离、如学持戒同行既尔、乃至学余一切行同行亦如是类以可知、唯除同行众法治罚使[吃-乙+(?/又)]处别不同者不在其限

又明、常与一切众生同行、一切五戒因浅深分齐阶别不同、如大方广佛华严经贤首菩萨品、明得见一切诸佛菩萨光明所由义内说

又明、常与一切众生同行、乃至成佛三大阿僧只却(劫)、身口意等一切不相舍离、多少浅深宽狭长短分齐、文义具足、如大方广佛华严经十地品初地十大愿第八愿内说

又明、此一卷人集录经文内、唯除减五十字是人语已外、余者皆悉普是经文、或有人语引经说者、或有唯是经文说者

三阶佛法卷第四

一交了