书评
〔四库全书总目提要〕画禅一卷，旧本题明释莲儒撰。莲儒自称白石山衲子，其始末未详。自跋谓古尊宿六十余家，见於王氏画苑及夏士良图绘宝监，则嘉隆以後人矣。所纪自惠觉以下迄智海，凡缁流之能画者皆列焉。然元僧中如绝照之见於俟庵集，天然之见於林屋漫稿，枯林之见於桂隐集，南岳云及莲公之见於梧溪集，镜塘之见於玩斋集者，悉佚不载，则其挂漏尚多矣。
〔郑堂读书记〕画禅一卷，普秘笈本（即宝颜堂刊普秘笈本），明释莲儒撰，四库全书存目。是编就王弇州画苑，夏士良图绘宝监二书中所载缁流之能画者纂为一帙，凡六十四家。而自二书之外，未及增入一家，亦不免因陋就简。
〔余绍宋书画书录解题〕画禅一卷，明释莲儒撰。是书辑录缁流能画者为一编，自惠觉迄雪窗，(四库提要云迄智海，偶误。)凡六十四家。四库讥其挂漏，诚然。然彼固自言此六十余家，皆采自画苑及图绘宝监两书也。不务博采，草草成书，殆明季士人通习，观此编，知缁流亦染其风矣。
作者事略
莲儒明僧，自号白石山衲子。着画禅，凡缁流之能画者皆列焉。又有湖州竹派，记文同画竹之派，凡二十人。(中国人名大辞典)
画禅校勘记(陈氏宝颜堂秘笈本，用百川学海本校。)
吴僧继肇——「但峯峦稍薄怯也」。百川本无「稍」字。
智平——「一夕风浪大作」。陈本无「一夕」二字，依百川本补。「至今现存」。陈本作「水石现存」。从百川本改至今。
祖鉴——末句「计敏功为作瑞像记」。陈本无「作」字，依百川本补。
虚己——「柏林院」，图绘宝监作相林院。末「今白马院」。上下无着，疑有脱落，待考。
萝窗与下子温，陈本作两条，此依百川本合为一条。
头陀溥圆——「书学雪庵」。陈本无「书」字，依百川本补。
画禅目录
释惠觉 威公 迦佛陀禅师 昙摩拙义
法明 智瑰 金刚三藏 释翛然
贯休 传古 楚安 智蕴
德符 令宗 蕴能 巨然
梦休 居宁 释仁 继肇
仲仁 宝觉 真惠 惠洪觉范
妙喜 道臻 德正 道宏
法能 智平 祖鉴 虚己
慧琳 觉心 智源 智永
真休 维真 元霭 超然
梵隆 法常 月蓬 静宾
莹玉涧 萝窗(子温) 若芬 仁济
圆悟 慧舟 太虚 智叶
真惠 希白 德止 溥光
溥圆 海云 妙圆 智浩
道隐 允才 时溥 智海
明雪窗
陈眉公订正画禅
白石山衲子 莲儒 纂
秀水 戴全佑 子受 华亭 张其琛 公玉 校
释惠觉
姚昙度子也。姚最云：丹青之用，继父之美，定其优劣，嵇聂之流。
光泽寺僧威公
姚最云：下笔为京洛所知。
迦佛陀禅师
天竺人。学行精慤，灵感极多。初在魏，魏帝重之。至隋，隋帝於嵩山起少林寺，至今房门上有画神，即是迦佛陀之迹。
昙摩拙义
天竺人。善画。隋文帝时，自本国来，遍礼中夏阿育王塔。至成都雒县大石寺，空中见十二神形，便一一貌之，乃刻木为十二神形於寺塔下，至今存焉。
同州法明
善写貌，开元中尝在内庭画人物。
智瑰
善山水鬼神，气韵洒落。
金刚三藏
师子国人。善西域佛像，运笔持重，非常画可拟。
释修然
俗姓裴氏，为人诙诞强学，不成一名。善丹青，工山水。
贯休
俗姓姜氏，字德隐，婺州兰溪人。初以诗得名，後入两川，颇为王衍待遇，因赐紫衣，号禅月大师。能画，间为本教像，唯罗汉最着。其画像多作古野之貌，不类人间所传。
传古
四明人。画龙独造乎妙。弟子德饶、无染，皆臻其妙。
楚安
汉州什邡人。俗姓勾氏。善画山水、人物、楼阁，点缀甚细。
智蕴
河南人。工画像人物。
德符
善画松柏，气韵潇洒，住汴州相国寺。
令宗
乃丘文播异姓弟。工山水、人物、天王像。
浙僧蕴能
工杂画，善画佛像。
巨然
锺陵人。善画山水，笔墨秀润，善为烟岚气象於峯峦岭窦之外。至於林麓之间，犹作卵石、松柏、疎筠、蔓草之类，相与映发，而幽溪细路，屈曲萦带，竹篱茅舍，断桥危栈，真若山间景趣也。得董源正传。
梦休
江南人。喜丹青，学唐希雅，作花竹禽鱼，尽物之态。
居宁
毘陵人。好为戏墨，作草虫笔力劲峻，不专於形似。
释仁
寓永嘉。善画松，初集诸家所长而学之，後梦吞数百条龙，遂臻神妙。
吴僧继肇
工画山水，与巨然同时，体亦相类，但峯峦稍薄怯也。
仲仁
会稽人，住衡州花光山。以墨晕作梅花如影然，别成一家，所谓写意者也。
宝觉和尚
翎毛芦雁不俗。
杭僧真惠
画山水佛像，近世佳品。翎毛林木，有江南气象。
惠洪觉范
能画梅竹，每用皂子胶画梅於生绢扇上，灯月下映之，宛然影也。其笔力於枝梗，极遒健。
妙喜师
长写貌。尝写御容，东坡赠诗云：「天容玉色谁敢画？老师古寺昼闭房；梦中神授心有得，觉来信手笔已忘。幅巾长服俨不动，孤臣入门涕自滂；元老侑坐鬓眉古，虎臣侍立冠剑长。」
道臻
嘉州石洞讲师也。能墨竹，山谷赠序云：「道臻刻意尚存，行自振於溷浊之波，故以墨竹自名。然臻过与可之门，而不入其室也。」
德正
信州人，徐竞明叔之兄，徐林樨山之弟。登科，为平江教官，弃而为僧。能画山水人物，种种清绝，专师李伯时。
道宏
峨眉人，姓杨，受业於云顶山，相貌枯瘁。善画山水僧佛。晚年似有所遇，遂复冠巾，改号龙岩隐者。其族甚富，宏不复顾止，寄迹旅店，惟一空榻，虽被襆之属亦无有。每往人家画土神，其家必富，画猫则无鼠。往往言人心事，辄符合。凡如厕，必出郭五里外，乡人怪讶，每随而窥之，既就溷，则无复便利，但立语再四而出。後竟坐化店中，八十余。成都正法院法堂，有所画高僧。
法能
吴僧也。作五百罗汉图，少游为之记云：「昔戴逵尝画佛像，而自隐於帐中，人有所否臧，辄窃听而随改之，积年而就；意法能研思，亦当若此，非率然而为之者也。」
智平
成都清凉院僧也。善画观音，南商毛大节得其像以归，过海，一夕风浪大作，开展恳祈，光相忽现，如大月轮，长久之间，已数千里，侯溥贤良载之观音仪中。今水陆院普贤阁所画像，其徒虚己作，至今现存。
祖鉴
成都僧，住不动尊院。师智平画观音，今大慈超悟院佛殿有十观音。又於卭州凤凰山画观音，一日忽现五方圆相，直阁计敏功为作瑞像记，现存。
虚己
成都柏林院僧。善山水，有图轴传世，今白马院。
僧慧琳
本仕族。多蓄图书，尊尚士大夫，入慈蓝者，以为税鞅之所，爇香煑茗，终日萧然，不知身在嚣尘中也。有虚己雪幛及山水二图，甚佳。
觉心
字虚静，嘉州夹江农家，甚富。少好游猎，一日纵鹰犬，弃妻子出家。游中原，作从犊图诗，孔南明、崔德符见而爱之，招来临汝，连住叶县东禅，及州之天宁香山三大刹。兵乱还蜀，邵泽民、刘中远两侍郎复喜之，请住毘卢，凡十八年。初作草虫，南僧称为「心草虫」，後因宣和待诏一人，因事藏匿香山，心得其山水诀，一日千里。陈涧上称之曰：「虚静师所造者道也，放乎诗，游戏乎画，如烟云水月，出没太虚，所谓风行水上，自成文理者也。」陈去非称其诗无一点僧气。
智源
字子丰，遂宁人，传法牛头山。攻杂画，尤长於人物山水。尝见看云图，画一高僧抱膝而坐石岸，昂首伫目，萧然有出尘之姿。
智永
成都四天王院僧。工小景，长於传模，宛然乱真，其印湘之匹亚欤。初，宇文季、蒙龙图喜其谈禅，欲请住院，永牢辞曰：「智永亲在，未能也。」於是售己所长，专以为养，不免狥豪富[厂@墨]肆所好，今流布於市者，非其本趣也。尝作潇湘夜雨图上邵西山，西山即题云：「尝拟扁舟湘水西，篷窗剪烛数归期；偶因胜士挥毫处，却忆当年夜雨时。」西山既咏诗，问永云：「前辈曾有此诗否？」永因诵义山问归篇，西山矍然，亟取诗以归，翌日乃复改与之：「曾拟扁舟湘水夜，雨窗听雨数归期；归来偶对高人画，却忆当年夜雨时。」深恐多犯前人也。
真休
汉嘉僧也，山谷所与游清闲居士王朴之子。善模搨人物如真，今现存。
维真
嘉禾人。工传写。
元霭
蜀人，太宗朝供奉。工写貌。
超然
不知何许人？善作山水，其峯峦矾头，酷似郭熙。至於屋宇林石，坡滩水口，笔法孱弱，与巨然殊不相类。今人多以巨然超然连称，莫晓所谓。
梵隆
字茂宗，号无住，吴兴人。善白描人物山水，师李伯时。高宗极喜其画，每见辄品题之，然气韵笔法，皆不迨龙眠。
法常
号牧溪，喜画龙虎猿鹤芦雁山水树石人物，皆随笔点墨而成，意思简当，不费妆饰；但粗恶无古法，诚非雅玩。
月蓬
不知何许人？貌古怪，亦不知止宿何地？画观音、佛像、罗汉、天王，得古人体韵。其画不妄与人，人罕有之。
静宾
号白云，善作异松怪石，如龙腾虎踞。上写草字，寺院多收。
莹玉涧
西湖净慈寺僧。师惠崇画山水。
萝窗
不知名，居西湖六通寺。与牧溪画意相侔。子温，字仲言，号日观，作水墨葡萄，自成一家法，人莫能测。又号知归子。
若芬
字仲石，婺州曹氏子。为上竺寺书记，模写云山以寓意，求者渐众，因谓：「世间宜假不宜真，如钱塘八月潮，西湖雪後诸峯，极天下伟观，二三子当面蹉过，却求玩道人数点残墨，何耶？」归老家山古涧侧流苍壁间，占胜作亭，扁(匾)曰「玉涧」，因以为号。又建阁对夫容峯，号夫容峯主。尝自题画竹云：「不是之僧亲写，晓来谁报平安？」
仁济
字泽翁，姓童氏，玉涧之甥。书学东坡，墨竹学俞子清，梅学扬补之，自谓「用心四十年，作花圈稍圆耳」。山水亦得意。
圆悟
闽人，号枯崖。能诗，喜作竹石。
慧舟
号一山叟，天台人，居西湖长庆寺。能诗，作丛竹，或三二竿，或百十成林，不见其重复冗杂。
太虚
江西人。作竹学郓王楷。
智叶
白描佛像人物。
真惠
善画花果。
希白
白描荷花。
德止
号清谷，工画。尝画庐山寻真观二壁，朱文公题其上。
宗师溥光
字玄晖，号雪庵，俗姓李氏，大同人。特封昭文馆大学士，赐号玄悟大师。善真行草书，亦善画；山水学关仝，墨竹学文湖州，俱成趣。
头陀溥圆
字大方，号如庵，俗姓李氏，河南人。於雪庵为法弟。书学雪庵，山水墨竹俱学黄。
海云
墨竹学[木*虖]轩。
妙圆
墨竹颇法度。
智浩
号梅轩，墨竹虽少蕴藉，脱洒简略，得自然趣。
道隐
字仲博，号月涧，俗姓李氏，海盐当湖人。兰石学赵子固，墨竹宗王翠岩。
允才
号雪岑，受业□兴石佛寺。墨梅竹似丁子卿。
时溥
字君泽，号雨岩，华亭人，居奉贤乡接待寺。通经律，作诗，亦画墨竹，三稍(梢)五叶而已。
智海
居燕中。喜画墨竹，学海云禅师。
明雪窗
画兰。
右古尊宿六十余家，见于王氏画苑及夏士良图绘宝监，盖皆德成而後一艺之名随之，非捐本而务末也。若唐之翛然、禅月；宋之寂音、妙喜；元之玉涧、海云；皆僧林巨擘，意其游戏绘事，令人心目清凉，盖无适而非说法也。书之以汇，题曰画禅。
