大唐西域记卷第七
五国
婆罗痆(女黠反)斯国 战主国 吠舍厘(力支反)国 弗栗恃国 尼波罗国
婆罗痆斯国
婆罗痆斯国，周四千余里。国大都城西临殑伽河，长十八九里，广五六里。闾阎栉比，居人殷盛，家积巨万，室盈奇货。人性温恭，俗重强学，多信外道，少敬佛法。气序和，谷稼盛，果木扶疏，茂草靃靡。伽蓝三十余所，僧徒三千余人，并学小乘正量部法。天祠百余所，外道万余人，并多宗事大自在天，或断发，或椎髻，露形无服，涂身以灰，精勤苦行，求出生死。
大城中天祠二十所，层台祠宇，雕石文木，茂林相荫，清流交带，鍮石天像量减百尺，威严肃然，檩檩如在。
大城东北婆罗痆河西有窣堵波，无忧王之所建也，高百余尺。前建石柱，碧鲜若镜，光润凝流，其中常现如来影像。
鹿野伽蓝
婆罗痆河东北行十余里，至鹿野伽蓝，区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规矩。僧徒一千五百人，并学小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百余尺，上以黄金隐起作庵没罗果，石为基陛，甎作层龛，龛帀四周，节级百数，皆有隐起黄金佛像。精舍之中有鍮石佛像，量等如来身，作转法轮势。
精舍西南有石窣堵波，无忧王建也。基虽倾陷，尚余百尺。前建石柱，高七十余尺，石含玉润，鉴照映彻，殷懃祈请，影见众像，善恶之相，时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。其侧不远窣堵波，是阿若憍陈如等见菩萨舍苦行，遂不侍卫，来至於此，而自习定。其傍窣堵波，是五百独觉同入涅盘处。又三窣堵波，过去三佛座及经行遗迹之所。
三佛经行侧有窣堵波，是梅呾丽耶(唐言慈，即姓也。旧日弥勒，讹略也。)菩萨受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峯山告诸苾刍：「当来之世，此赡部洲土地平正，人寿八万岁，有婆罗门子慈氏者，身真金色，光明照朗，当舍家，成正觉，广为众生三会说法。其济度者，皆我遗法植福众生也。其於三宝深敬一心，在家、出家，持戒、犯戒，皆蒙化导，证果解脱。三会说法之中，度我遗法之徒，然後乃化同缘善友。」是时慈氏菩萨闻佛此说，从座起，白佛言：「愿我作彼慈氏世尊。」如来告曰：「如汝所言，当证此果。如上所说，皆汝教化之仪也。」
慈氏菩萨受记西有窣堵波，是释迦菩萨受记之处。贤劫中人寿二万岁，迦叶波佛出现於世，转妙法轮，开化含识，授护明菩萨记曰：「是菩萨於当来世众生寿命百岁之时，当得成佛，号释迦牟尼。」
释迦菩萨受记南不远，有过去四佛经行遗迹，长五十余步，高可七尺，以青石积成，上作如来经行之像，像形杰异，威严肃然，肉髻之上特出髯发，灵相无隐，神鉴有徵。
於其垣内，圣迹实多，诸精舍、窣堵波数百余所，略举二三，难用详述。
三龙池
伽蓝垣西有一清池，周二百余步，如来尝中盥浴。次西大池，周一百八十步，如来尝中涤器。次北有池，周百五十步，如来尝中浣衣。凡此三池，并有龙止。其水既深，其味又甘，澄净皎洁，常无增减。有人慢心，濯此池者，金毗罗兽多为之害；若深恭敬，汲用无惧。浣衣池侧大方石上，有如来袈裟之迹，其文明彻，焕如雕镂，诸净信者每来供养。外道凶人轻蹈此石，池中龙王便兴风雨。
池侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行时，为六牙象王，猎人利其牙也，诈服袈裟，弯弧伺捕，象王为敬袈裟，遂捩牙而授焉。
捩牙侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行时，愍世无礼，示为鸟身，与彼猕猴、白象，於此相问，谁先见是尼拘律树，各言事迹，遂编长幼，化渐远近，人知上下，导俗归依。
其侧不远，大林中有窣堵波，是如来昔与提婆达多俱为鹿王断事之处。昔於此处大林之中，有两羣鹿，各五百余。时此国王畋游原泽，菩萨鹿王前请王曰：「大王校猎中原，纵撩飞矢，凡我徒属，命尽兹晨，不日腐臭，无所充膳。愿欲次差，日输一鹿。王有割鲜之膳，我延旦夕之命。」王善其言，回驾而返。两羣之鹿，更次输命。提婆羣中有怀孕鹿，次当就死，白其王曰：「身虽应死，子未次也。」鹿王怒曰：「谁不宝命！」雌鹿叹曰：「吾王不仁，死无日矣。」乃告急菩萨鹿王。鹿王曰：「悲哉慈母之心，恩及未形之子！吾今代汝。」遂至王门。道路之人传声唱曰：「彼大鹿王今来入邑。」都人士庶莫不驰观。王之闻也，以为不诚，门者白至，王乃信然。曰：「鹿王何遽来耶？」鹿曰：「有雌鹿当死，胎子未产，心不能忍，敢以身代。」王闻叹曰：「我人身，鹿也。尔鹿身，人也。」於是悉放诸鹿，不复输命，即以其林为诸鹿薮，因而谓之施鹿林焉。鹿野之号，自此而兴。
憍陈如等五人传说
伽蓝西南二三里，有窣堵波，高三百余尺，基址广峙，莹饰奇珍，既无层龛，便置覆鉢，虽建表柱，而无轮铎。其侧有小窣堵波，是阿若憍陈如等五人弃制迎佛处也。初，萨婆曷剌他悉陀(唐言一切义成。旧曰悉达多，讹略也。)太子踰城之後，栖山隐谷，忘身殉法。净饭王乃命家族三人、舅氏二人曰：「我子一切义成舍家修学，孤游山泽，独处林薮，故命尔曹随知所止。内则叔父、伯舅，外则既君且臣，凡厥动静，宜知进止。」五人衔命，相望营卫，因即勤求，欲期出离。每相谓曰：「夫修道者，苦证耶？乐证耶？」二人曰：「安乐为道。」三人曰：「勤苦为道。」二三交争，未有以明。於是太子思惟至理，为伏苦行外道，节麻米以支身。彼二人者见而言曰：「太子所行非真实法。夫道也者，乐以证之，今乃勤苦，非吾徒也。」舍而远遁，思惟果证。太子六年苦行，未证菩提，欲验苦行非真，受乳糜而证果。斯三人者闻而叹曰：「功垂成矣，今其退矣。六年苦行，一旦捐功！」於是相从求访二人，既相见已，匡坐高谈，更相议曰：「昔见太子一切义成，出王宫，就荒谷，去珍服，披鹿皮，精勤励志，贞节苦心，求深妙法，期无上果，今乃受牧女乳糜，败道亏志，吾知之矣，无能为也。」彼二人曰：「君何见之晚欤？此猖厥人耳。夫处乎深宫，安乎尊胜，不能静志，远迹山林，弃转轮王位，为鄙贱入行，何可念哉？言增忉怛耳！」菩萨浴尼连河，坐菩提树，成等正觉，号天人师，寂然宴默，惟察应度，曰：「彼郁头蓝子者，证非想定，堪受妙法。」空中诸天寻声报曰：「郁头蓝子命终已来，经今七日。」如来叹惜：「斯何不遇？垂闻妙法，遽从变化！」重更观察，营求世界，有阿蓝迦蓝，得无所有处定，可授至理。诸天又曰：「终已五日。」如来再叹，愍其薄佑。又更谛观，谁应受教，唯施鹿林中有五人者，可先诱导。如来尔时起菩提树，趣鹿野园，威仪寂静，神光晃曜，毫含玉彩，身真金色，安详前进，导彼五人。斯五人遥见如来，互相谓曰：「一切义成，彼来者是。岁月遽淹，圣果不证，心期已退，故寻吾徒。宜各默然，勿起迎礼。」如来渐近，威神动物，五人忘制，拜迎问讯，侍从如仪。如来渐诱，示之妙理，雨安居毕，方获果证。
施鹿林东涸池
施鹿林东行二三里，至窣堵波，傍有涸池，周八十余步，一名救命，又谓烈士。闻诸土俗曰：数百年前，有一隐士，於此池侧结庐屏迹，博习伎术，究极神理，能使瓦砾为宝，人畜易形，但未能驭风云，陪僊驾。阅图考古，更求僊术。其方曰：「夫神僊者，长生之术也。将欲求学，先定其志，筑建坛场，周一丈余，命一烈士，信勇昭着，执长刀，立坛隅，屏息绝言，自昏达旦；求僊者中坛而坐，手按长刀，口诵神呪，收视反听，迟明登僊，所执銛刀变为宝剑，凌虚履空，王诸僊侣，执剑指麾，所欲皆从，无衰无老，不病不死。」是人既得僊方，行访烈士，营求旷岁，未谐心愿。後於城中遇见一人，悲号逐路。隐士覩其相，心甚庆悦，即而慰问：「何至怨伤？」曰：「我以贫窭，佣力自济。其主见知，特深信用，期满五岁，当酬重赏。於是忍勤苦，忘艰辛。五年将周，一旦违失，既蒙笞辱，又无所得。以此为心，悲悼谁恤？」隐士命与同游，来至草庐，以术力故，化具肴馔，已而令入池浴，服以新衣，又以五百金钱遗之，曰：「尽当来求，幸无外也。」自时厥後，数加重赂，潜行阴德，感激其心。烈士屡求効命，以报知己。隐士曰：「我求烈士，弥历岁时，幸而会遇，奇貌应图，非有他故，愿一夕不声耳。」烈士曰：「死尚不辞，岂徒屏息？」於是设坛场，受僊法，依方行事，坐待日曛，曛暮之後，各司其务，隐士诵神呪，烈士按銛刀。殆将晓矣，忽发声叫。是时空中火下，烟焰云蒸，隐士疾引此人，入池避难。已而问曰：「诫子无声，何以惊叫？」烈士曰：「受命後，至夜分，昏然若梦，变异更起，见昔事主躬来慰谢。感荷厚恩，忍不报语；彼人震怒，遂见杀害。受中阴身，顾屍叹惜，犹愿历世不言，以报厚德。遂见托生南印度大婆罗门家，乃至受胎出胎，备经苦戹，荷恩荷德，尝不出声。洎乎受业、冠、婚，丧亲、生子，每念前恩，忍而不语，宗亲戚属咸见怪异。年过六十有五，我妻谓曰：『汝可言矣！若不语者，当杀汝子。』我时惟念，已隔生世，自顾衰老，唯此稚子，因止其妻，令无杀害，遂发此声耳。」隐士曰：「我之过也！此魔娆耳。」烈士感恩，悲事不成，愤恚而死。免火灾难，故曰救命；感恩而死，又谓烈士池。
三兽窣堵波
烈士池西有三兽窣堵波，是如来修菩萨行时烧身之处。劫初时，於此林野，有狐、兔、猨，异类相悦。时天帝释欲验修菩萨行者，降灵应化为一老夫，谓三兽曰：「二三子善安隐乎？无惊惧耶？」曰：「涉丰草，游茂林，异类同欢，既安且乐。」老夫曰：「闻二三子情厚意密，忘其老弊，故此远寻。今正饥乏，何以馈食？」曰：「幸少留此，我躬驰访。」於是同心虚己，分路营求。狐沿水滨，衔一鲜鲤，猨於林树，采异花果，俱来至止，同进老夫。惟兔空还，游跃左右。老夫谓曰：「以吾观之，尔曹未和。猨、狐同志，各能役心，惟兔空还，独无相馈。以此言之，诚可知也。」兔闻讥议，谓狐、猨曰：「多聚樵苏，方有所作。」狐、猨竞驰，衔草曳木，既已蕴崇，猛焰将炽。兔曰：「仁者：我身卑劣，所求难遂，敢以微躬，充此一餐。」辞毕入火，寻即致死。是时老夫复帝释身，除烬收骸，伤叹良久，谓狐、猨曰：「一何至此！吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎後世。」故彼咸言，月中之兔，自斯而有。後人於此建窣堵波。
从此顺殑伽河流，东行三百余里，至战主国。(中印度境。)
战主国
战主国，周二千余里。都城临殑伽河，周十余里。居人丰乐，邑里相邻。土地膏腴，稼
穑时播。气序和畅，风俗淳质，人性犷烈，邪正兼信。伽蓝十余所，僧徒减千人，并皆遵习小乘教法。天祠二十，异道杂居。
大城西北伽蓝中窣堵波，无忧王之所建也。印度记曰：此中有如来舍利一升。昔者世尊尝於此处，七日之中，为天、人众显说妙法。其侧则有过去三佛座及经行遗迹之处。邻此复有慈氏菩萨像，形量虽小，威神嶷然，灵鉴潜通，奇迹间起。
阿避陀羯剌拏僧伽蓝
大城东行二百余里，至阿避陀羯剌拏僧伽蓝。(唐言不穿耳。)周垣不广，雕饰甚工，花池交影，台阁连甍，僧徒肃穆，众仪庠序。闻诸耆旧曰：昔大雪山北覩货逻国有乐学沙门，二三同志礼诵余闲，每相谓曰：「妙理幽玄，非言谈所究；圣迹昭着，可足趾相寻。宜询莫逆，亲观圣迹。」於是二三交友，杖锡同游。既至印度，寓诸伽蓝，轻其边鄙，莫之见舍。外迫风露，内累口腹，颜色憔悴，形容枯槁。时此国王出游近郊，见诸客僧，怪而问曰：「何方乞士？何所因来？耳既不穿，衣又垢弊。」沙门对曰：「我，覩货逻国人也。恭承遗教，高蹈俗尘，率其同好，观礼圣迹。慨以薄福，众所同弃，印度沙门，莫顾覉旅，欲还本土，巡礼未周。虽迫勤苦，心遂後已。」王闻其说，用增悲感，即斯胜地，建立伽蓝，白[叠*毛]题书，为之制曰：「我惟尊居世上，贵极人中，斯皆三宝之灵佑也。既为人王，受佛付嘱，凡厥染衣，吾当惠济。建此伽蓝，式招羁旅。自今已来，诸穿耳僧，我此伽蓝不得止舍。」因其事迹，故以名焉。
摩诃娑罗邑
阿避陀羯剌拏伽蓝东南行百余里，南渡殑伽河，至摩诃娑罗邑，并婆罗门种，不遵佛法。然见沙门，先访学业，知其强识，方深礼敬。
殑伽河北，有那罗延天祠。重阁层台，奂其丽饰。诸天之像镌石而成，工极人谋，灵应难究。
那罗延天祠东行三十余里，有窣堵波，无忧王之所建也，大半陷地。前建石柱，高余二丈，上作师子之像，刻记伏鬼之事。昔於此处，有旷野鬼，恃大威力，噉人血肉，作害生灵，肆极妖祟。如来愍诸众生不得其死，以神通力诱化诸鬼，导以归依之敬，齐以不杀之戒。诸鬼承教，奉以周旋。於是举石请佛安坐，愿闻正法，克念护持。自兹厥後，无信之徒竞共推移鬼置石座，动以万数，莫之能转。茂林清池，周其左右，人至其侧，无不心惧。
伏鬼侧不远，有数伽蓝，虽多倾毁，尚有僧徒，并皆遵习大乘教法。
从此东南行百余里，至一窣堵波，基已倾陷，余高数丈。昔者如来寂灭之後，八国大王分舍利也，量舍利婆罗门蜜涂瓶内，分授诸王，而婆罗门持瓶以归，既得所黏舍利，遂建窣堵波，拜瓶置内，因以名焉。後无忧王开取舍利瓶，改建大窣堵波，或至斋日，时烛光明。
从此东北渡殑伽河，行百四五十里，至吠舍厘国。(旧曰毗舍离国，讹也。中印度境。)
吠舍厘国
吠舍厘国，周五千余里。土地沃壤，花果茂盛，庵没罗果、茂遮果既多且贵。气序和畅，风俗淳质，好福重学，邪正杂信。伽蓝数百，多已圮坏，存者三五，僧徒稀少。天祠数十，异道杂居，露形之徒，实繁其党。吠舍厘城已甚倾颓，其故基址周六七十里，宫城周四五里，少有居人。
宫城西北五六里，至一伽蓝，僧徒寡少，习学小乘正量部法。傍有窣堵波，是昔如来说毗摩罗诘经，长者子宝积等献宝盖处。其东有窣堵波，舍利子等於此证无学之果。
舍利子证果东南有窣堵波，是吠舍厘王之所建也。佛涅盘後，此国先王分得舍利，式修崇建。印度记曰：此中旧有如来舍利一斛，无忧王开取九斗，惟留一斗。後有国王复欲开取，方事兴工，寻即地震，遂不敢开。其西北有窣堵波，无忧王之所建也。傍有石柱，高五六十尺，上作师子之像。石柱南有池，是羣猕猴为佛穿也，在昔如来曾住於此。池西不远有窣堵波，诸猕猴持如来鉢上树取蜜之处；池南不远有窣堵波，是诸猕猴奉佛蜜处；池西北隅犹有猕猴形像。
伽蓝东北三四里有窣堵波，是毗摩罗诘(唐言无垢称。旧曰净名，然净则无垢，名则是称，义虽取同，名乃有异。旧曰维摩诘，讹略也。)故宅基址，多有灵异。去此不远有一神舍，其状叠甎，传云积石，即无垢称长者现疾说法之处。去此不远有窣堵波，长者子宝积故宅也。去此不远有窣堵波，是庵没罗女故宅，佛姨母等诸苾刍尼於此证入涅盘。
庵没罗女园
伽蓝北三四里有窣堵波，是如来将往拘尸那国入般涅盘，人与非人随从世尊，至此伫立。次西北不远有窣堵波，是佛於此最後观吠舍厘城。其南不远有精舍，前建窣堵波，是庵没罗女园，持以施佛。
庵没罗园侧有窣堵波，是如来告涅盘处。佛昔在此告阿难曰：「其得四神足者，能住寿一劫。如来今者，当寿几何？」如是再三，阿难不对，天魔迷惑故也。阿难从坐而起，林中宴默。时魔来请佛曰：「如来在世教化已久，蒙济流转，数如尘沙，寂灭之乐今其时矣。」世尊以少土置爪上，而告魔曰：「地土多耶？爪土多耶？」对曰：「地土多也。」佛言：「所度者如爪上土，未度者如大地土。却後三月，吾当涅盘。」魔闻欢喜而退。阿难林中忽感异梦，来白佛言：「我在林间，梦见大树，枝叶茂盛，荫影蒙密，惊风忽起，摧散无余。将非世尊欲入寂灭？我心怀惧，故来请问。」佛告阿难：「吾先告汝，汝为魔蔽，不时请留。魔王劝我早入涅盘，已许之期，斯梦是也」。
告涅盘期侧不远有窣堵波，千子见父母处也。昔有僊人，隐居岩谷，仲春之月，鼓濯清流，麀鹿随饮，感生女子，姿貌过人，惟脚似鹿，僊人见已，收而养焉。其後命令求火，至余僊庐，足所履地，迹有莲花。彼僊见已，深以奇之，令其绕庐，方乃得火。鹿女依命，得火而还。时梵豫王畋游见花，寻迹以求，悦其奇怪，同载而返。相师占言，当生千子。余妇闻之，莫不图计。日月既满，生一莲花，花有千叶，叶坐一子。余妇诬罔，咸称不祥，投殑伽河，随波泛滥。乌耆延王下流游观，见黄云盖乘波而来，取以开视，乃有千子，乳养成立，有大力焉。恃有千子，拓境四方，兵威乘胜，将次此国。时梵豫王闻之，甚怀震惧，兵力不敌，计无所出。是时鹿女心知其子，乃谓王曰：「今寇戎临境，上下离心，贱妾愚衷，能败强敌。」王未之信也，忧惧良深。鹿女乃昇城楼，以待寇至。千子将兵，围城已帀，鹿女告曰：「莫为逆事！我是汝母，汝是我子。」千子谓曰：「何言之谬？」鹿女手按两乳，流注千歧，天性所感，咸入其口。於是解甲归宗，释兵返族，两国交欢，百姓安乐。
千子归宗侧不远有窣堵波，是如来经行旧迹，指告众曰：「昔吾於此归宗见亲。欲知千子，即贤劫中千佛是也。」
述本生东有故基，上建窣堵波，光明时烛，祈请或遂，是如来说普门陀罗尼等经重阁讲堂余址也。讲堂侧不远有窣堵波，中有阿难半身舍利。去此不远有数百窣堵波，欲定其数，未有克知，是千独觉入寂灭处。
吠舍厘城内外周隍，圣迹繁多，难以具举，形胜故墟，鱼鳞间峙，岁月骤改，炎凉亟移，林既摧残，池亦枯涸，朽株余迹，其详验焉。
大城西北行五六十里，至大窣堵波，栗呫(昌叶反)，婆子(旧曰离车子，讹也。)别如来处。如来自吠舍厘城趣拘尸那国，诸栗呫婆子闻佛将入寂灭，相从号送，世尊既见哀慕，非言可谕，即以神力化作大河，崖岸深绝，波流迅急，诸栗呫婆悲恸以止，如来留鉢，为作追念。
吠舍厘结集
吠舍厘城西北减二百里，有故城，荒芜岁久，居人旷少。中有窣堵波，是佛在昔为诸菩萨、人、天大众引说本生修菩萨行，曾於此城为转轮王，号曰摩诃提婆，(唐言大天。)有七宝应，王四天下，覩衰变之相，体无常之理，寘怀高蹈，忘情大位，舍国出家，染衣修学。
城东南行十四五里，至大窣堵波，是七百贤圣重结集处。佛涅盘後百一十年，吠舍厘城有诸苾刍，远离佛法，谬行戒律。时长老耶舍陀住憍萨罗国，长老三菩伽住秣兔罗国，长老厘波多住韩若国，长老沙罗住吠舍厘国，长老富闍苏弥罗住婆罗梨弗国，诸大罗汉心得自在，持三藏，得三明，有大名称，众所知识，皆是尊者阿难弟子。时耶舍陀遣使告诸贤圣，皆可集吠舍厘城。犹少一人，未满七百。是时富闍苏弥罗以天眼见诸大贤圣集议法事，运神足至法会。时三菩伽於大众中右袒长跪，扬言曰：「众无譁！钦哉！念哉！昔大圣法王善权寂灭，岁月虽淹，言教尚在。吠舍厘城懈怠苾刍谬於戒律，有十事出，违十力教。今诸贤者深明持犯，俱承大德阿难指诲，念报佛恩，重宣圣旨。」时诸大圣莫不悲感，即召集诸苾刍，依毘奈耶诃责制止，削除谬法，宣明圣教。
湿吠多补罗僧伽蓝
七百贤圣结集南行八九十里，至湿吠多补罗僧伽蓝，层台轮奂，重阁翬飞，僧众清肃，并学大乘。其傍则有过去四佛座及经行遗迹之处。其侧窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔南趣摩揭陀国，北顾吠舍厘城，中途止息遗迹之处。
湿吠多补罗伽蓝东南行三十余里，殑伽河南北岸各有一窣堵波，是尊者阿难陀分身与二国处。阿难陀者，如来之从父弟也，多闻总持，博物强识，佛去世後，继大迦叶任持正法，导进学人。在摩揭陀国，於林中经行，见一沙弥讽诵佛经，章句错谬，文字纷乱。阿难闻已，感慕增怀，徐诣其所，提撕指授。沙弥笑曰：「大德耄矣，所言谬矣！我师高明，春秋鼎盛，亲承示诲，诚无所误。」阿难默然，退而叹曰：「我年虽迈，为诸众生，欲久住世，任持正法。然众生垢重，难以诲语，久留无利，可速灭度。」於是去摩揭陀国，趣吠舍厘城，渡殑伽河，泛舟中流。时摩揭陀王闻阿难去，情深恋德，即严戎驾，疾驰追请，数百千众营军南岸。吠舍厘王闻阿难来，悲喜盈心，亦治军旅，奔驰迎候，数百千众屯集北岸。两军相对，旌旗翳日。阿难恐鬬其兵，更相杀害，从舟中起，上昇虚空，示现神变，即入寂灭，化火焚骸，骸又中析，一堕南岸，一堕北岸。於是二王各得一分，举军号恸，俱还本国，起窣堵波，而修供养。
从此东北行五百余里，至弗栗恃国。(北人谓三伐恃国。北印度境。)
弗栗恃国
弗栗恃国，周四千余里，东西长，南北狭。土地膏腴，花果茂盛。气序微寒，人性躁急。多敬外道，少信佛法。伽蓝十余所，僧徒减千人，大小二乘，兼功通学。天祠数十，外道实众。国大都城号占戍拏，多已颓毁。故宫城中尚有三千余家，若村若邑也。大河东北有伽蓝，僧徒寡少，学业清高。
从此西行，依河之滨，有窣堵波，高余三丈，南带长流，大悲世尊度渔人处也。越在佛世，五百渔人结俦附党，渔捕水族，於此河流得一大鱼，有十八头，头各两眼。诸渔人方欲害之，如来在吠舍厘国，天眼见，兴悲心，乘其时而化导，因其机而启悟，告诸大众：「弗栗恃国有大鱼，我欲导之，以悟诸渔人，尔宜知时。」於是大众围绕，神足凌虚，至於河滨，如常敷座。遂告诸渔人：「尔勿杀鱼。」以神通力，开方便门，威被大鱼，令知宿命，能作人语，贯解人情。尔时如来知而故问：「汝在前身，曾作何罪，流转恶趣，受此弊身？」鱼曰：「昔承福庆，生自豪族，大婆罗门劫比他者，我身是也。恃其族姓，凌蔑人伦，恃其博物，鄙贱经法，以轻慢心毁讟诸佛，以丑恶语詈辱众僧，引类形比，谓若驼、驴、象、马，诸丑形对。由此恶业，受此弊身。尚资宿善，生遭佛世，目覩圣化，亲承圣教。」因而忏谢，悔先作业。如来随机摄化，如应开导。鱼既闻法，於是命终。承兹福力，上生天宫，於是自观其身，何缘生此，既知宿命，念报佛恩，与诸天众，肩随戾止，前礼既毕，右绕退立，以天宝香花，持用供养。世尊指告渔人，为说妙法，俱即感悟，输诚礼忏，裂网焚舟，归真受法。既服染衣，又闻至教，皆出尘垢，俱证圣果。
度渔人东北行百余里，故城西有窣堵波，无忧王所建，高百余尺，是佛在昔於此六月说法度诸天、人。此北百四五十步有小窣堵波，如来昔於此处为诸苾刍制戒。次西不远有如来发、爪窣堵波。如来昔於此处，近远邑人相趋辐凑，焚香散花，灯炬不绝。
从此西北千四五百里，踰山入谷，至尼波罗国。(中印度境。)
尼波罗国
尼波罗国，周四千余里，在雪山中。国大都城周二十余里。山川连属，宜谷稼，多花果，出赤铜、犁牛、命命鸟。货用赤铜钱。气序寒冽，风俗险詖，人性刚犷，信义轻薄，无学艺，有工巧，形貌丑弊，邪正兼信。伽蓝、天祠接堵连隅。僧徒二千余人，大小二乘，兼功综习。外道异学，其数不详。王，刹帝利栗呫婆种也。志学清高，纯信佛法。近代有王，号鸯输伐摩，唐言光胄。硕学聪叡，自制声明论，重学敬德，遐迩着闻。都城东南有小水池，以人火投之，水即焰起，更投余物，亦变为火。
从此复还吠舍厘国，南渡殑伽河，至摩揭陀国。(旧曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆讹也。中印度境。)
