大唐西域记卷第四
十五国
磔迦国 至那仆底国 闍烂达罗国 屈(居勿反)露多国 设多图卢国 波理夜呾罗国 秣兔罗国 萨他泥湿伐罗国 窣禄勤那国 秣底补罗国 婆罗吸摩补罗国 瞿毘霜那国 垩醯掣呾罗国 毘罗删拏国 劫比他国
磔迦国
磔迦国，周万余里，东据毘播奢河，西临信度河。国大都城周二十余里。宜粳稻，多宿麦，出金、银、鍮石、铜、铁。时候暑热，土多风飙。风俗暴恶，言辞鄙亵。衣服鲜白，所谓憍奢耶衣、朝霞衣等。少信佛法，多事天神。伽蓝十所，天祠数百。此国已往，多有福舍，以赡贫匮，或施药，或施食，口腹之资，行旅无累。
大族王与幼日王
大城西南十四五里，至奢羯罗故城。垣堵虽坏，基址尚固，周二十余里。其中更筑小城，周六七里。居人富饶，即此国之故都也。数百年前，有王号摩醯逻矩罗，(唐言大族。)都治此城，王诸印度。有才智，性勇烈，邻境诸国莫不臣伏。机务余闲，欲习佛法，令於僧中推一俊德。时诸僧徒莫敢应命：少欲无为，不求闻达；博学高明，有惧威严。是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏，众共推举，而以应命。王曰：「我敬佛法，远访名僧，众推此隶与我谈论。常谓僧中贤明肩比，以今知之，夫何敬哉？」於是宣令五印度国，继是佛法，并皆毁灭，僧徒斥逐，无复孑遗。
摩揭陀国婆罗阿迭多玉(唐言幼日。)崇敬佛法，爱育黎元，以大族王淫刑虐政，自守疆场，不供职贡。时大族王治兵将讨。幼日王知其声问，告诸臣曰：「今闻寇至，不忍鬬其兵也。幸诸僚庶赦而不罪，赐此微躯潜行草泽。」言毕出宫，依缘山野。国中感恩慕从者数万余人，栖窜海岛。大族王以兵付弟，浮海往伐。幼日王守其厄险，轻骑诱战，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引现。大族王自愧失道，以衣蒙面。幼日王踞师子牀，羣官周卫，乃命侍臣告大族曰：「汝露其面，吾欲有辞。」大族对曰：「臣主易位，怨敌相视，既非交好，何用面谈？」再三告示，终不从命。於是宣令数其罪曰：「三宝福田，四生攸赖。苟任豺狼，倾毁胜业。福不佑汝，见擒於我。罪无可赦，宜从刑辟。」时幼日王母博闻强识，善达占相。闻杀大族也，疾告幼日王曰：「我尝闻大族奇姿多智，欲一见之。」幼日王命引大族至母宫中。幼日母曰：「呜呼，大族幸勿耻也！世间无常，荣辱更事，吾犹汝母，汝若吾子，宜去蒙衣，一言面对。」大族曰：「昔为敌国之君，今为俘囚之虏，隳废王业，亡灭宗祀，上愧先灵，下慙黎庶，诚耻面目。俯仰天地，不能自丧，故此蒙衣。」王母曰：「兴废随时，存亡有运。以心齐物，则得丧俱忘；以物齐心，则毁誉更起。宜信业报，与时推移，去蒙对语，或存躯命。」大族谢曰：「苟以不才，嗣膺王业，刑政失道，国祚亡灭，虽在缧绁之中，尚贪旦夕之命。敢承大造，面谢厚恩。」於是去蒙衣，出其面。王母曰：「子其自爱，当终尔寿。」已而告幼日王曰：「先典有训，宥过好生。今大族王积恶虽久，余福未尽。若杀此人，十二年中菜色相视。然有中兴之气，终非大国之王，当据北方，有小国土。」幼日王承慈母之命，愍失国之君，娉以稚女，待以殊礼，总其遗兵，更加卫从，来出海岛。
大族王与迦湿弥罗
大族王弟还国自立，大族失位，藏窜山野，北投迦湿弥罗国。迦湿弥罗王深加礼命，愍以失国，封以土邑。岁月既淹，率其邑人，矫杀迦湿弥罗王而自尊立。乘其战胜之威，西讨健驮逻国，潜兵伏甲，遂杀其王，国族大臣，诛锄殄灭。毁窣堵波，废僧伽蓝，凡一千六百所。兵杀之外，余有九亿人，皆欲诛戮，无遗噍类。时诸辅佐咸进谏曰：「大王威慑强敌，兵不交锋，诛其首恶，黎庶何咎？愿以微躬代所应死。」王曰：「汝信佛法，崇重冥福，拟成佛果，广说本生，欲传我恶於未来世乎？汝宜复位，勿有再辞。」於是以三亿上族，临信度河岸杀之；三亿中族，下沈信度河流杀之；三亿下族，分赐兵士。於是持其亡国之货，振旅而归。曾未改岁，寻即殂落。殂落之时，云雾冥晦，大地震动，暴风奋发。时证果人愍而叹曰：「枉杀无辜，毁灭佛法，堕无间狱，流转未已。」
故城僧伽蓝
奢羯罗故城中有一伽蓝，僧徒百余人，并学小乘法。世亲菩萨昔於此中制胜义谛论。其侧窣堵波，高二百余尺，过去四佛於此说法。又有四佛经行遗迹之所。伽蓝西北五六里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，是过去四佛说法之处。
新都城东北十余里，至石窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，是如来往北方行化中路止处。印度记曰：窣堵波中有多舍利，或有斋日，时放光明。
从此东行五百余里，至至那仆底国。(北印度境。)
至那仆底国
至那仆底国，周二千余里。国大都城周十四五里。稼穑滋茂，果木稀疏。编户安业，国用丰赡。气序温暑，风俗怯弱。学综真俗，信兼邪正。伽蓝十所，天祠八所。
昔迦腻色迦王之御宇也，声振邻国，威被殊俗，河西蕃维畏威送质。迦腻色迦王既得质子，赏遇隆厚，三时易馆，四兵警卫。此国则质子冬所居也，故曰至那仆底。(唐言汉封。)质子所居，因为国号。此境已往，洎诸印度，土无梨、桃，质子所植，因谓桃曰至那你，(唐言「汉持来。」)梨曰至那罗闍弗呾逻。(唐言「汉王子」)故此国人深敬东土，更相指语：「是我先王本国人也。」
大城东南行五百余里，至荅秣苏伐那僧伽蓝，(唐言闇林。)僧徒三百余人，学说一切有部，众仪肃穆，德行清高，小乘之学特为博究。贤劫千佛皆於此地集天、人众，说深妙法。释迦如来涅盘之後第三百年中，有迦多衍那(旧曰迦旃延，讹也。)论师者，於此制发智论焉。闇林伽蓝中有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之处。小窣堵波、诸大石室，鳞次相望，不详其数，并是劫初已来证果圣人，於此寂灭，羗难备举，齿骨犹在。绕山伽蓝周二十里，佛舍利窣堵波数百千所，连隅接影。
从此东北行百四五十里，至闍烂达罗国。(北印度境。)
闍烂达罗国
闍烂达罗国，东西千余里，南北八百余里。国大都城周十二三里。宜谷稼，多粳稻，林树扶疏，花果茂盛。气序温暑，风俗刚烈，容貌鄙陋，家室富饶。伽蓝五十余所，僧徒二千余人，大小二乘，专门习学。天祠三所，外道五百余人，并涂灰之侣也。此国先王崇敬外道，其後遇罗汉，闻法信悟。故中印度王体其淳信，五印度国三宝之事，一以总监。混彼此，忘爱恶，督察僧徒，妙穷淑慝。故道德着闻者，竭诚敬仰；戒行亏犯者，深加责罚。圣迹之所，并皆旌建，或窣堵波，或僧伽蓝，印度境内，无不周徧。
从此东北，踰峻岭，越洞谷，经危途，涉险路，行七百余里，至屈(居勿反。)露多国。(北印度境。)
屈露多等三国
屈露多国，周三千余里，山周四境。国大都城周十四五里。土地沃壤，谷稼时播，花果茂盛，卉木滋荣。既邻雪山，遂多珍药，出金、银、赤铜及火珠、鍮石。气序渐寒，霜雪微降。人貌麤弊，既瘿且尰，性刚猛，尚气勇。伽蓝二十余所，僧徒千余人，多学大乘，少习诸部。天祠十五，异道杂居。依岩据岭，石室相歫，或罗汉所居，或僊人所止。国中有窣堵波，无忧王之所建也。在昔如来曾至此国，说法度人，遗迹斯记。
从此北路千八九百里，道路危险，踰山越谷，至洛护罗国。
此北二千余里，经途艰阻，寒风飞雪，至秣罗娑国。(亦谓三波诃国。)
自屈露多国南行七百余里，越大山，济大河，至设多图卢国。(北印度境。)
设多图卢国
设多图卢国，周二千余里，西临大河。国大都城周十七八里。谷稼殷盛，果实繁茂，多金、银，出珠珍。服用鲜素，裳衣绮靡。气序暑热，风俗淳和，人性善顺，上下有序。敦信佛法，诚心质敬。王城内外，伽蓝十所，庭宇荒凉，僧徒尠少。城东南三四里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。傍有过去四佛座及经行遗迹之所。
复从此西南行八百余里，至波理夜呾罗国。(中印度境。)
波理夜呾罗国
波理夜呾罗国，周三千余里。国大都城周十四五里。宜谷稼，丰宿麦，有异稻，种六十日而收获焉。多牛羊，少花果。气序暑热，风俗刚猛。不尚学艺，信奉外道。王吠奢种也，性勇烈，多武略。伽蓝八所，倾毁已甚，僧徒寡少，习学小乘。天祠十余所，异道千余人。
从此东行五百余里，至秣兔罗国。(中印度境。)
秣兔罗国
秣兔罗国，周五千余里。国大都城周二十余里。土地膏腴，稼穑是务。庵没罗果家植成林，虽同一名，而有两种：小者生青熟黄，大者始终青色。出细班[叠*毛]及黄金。气序暑热，风俗善顺，好修冥福，崇德尚学。伽蓝二十余所，僧徒二千余人，大小二乘，兼功习学。天祠五所，异道杂居。有三窣堵波，并无忧王所建也。过去四佛遗迹甚多。释迦如来诸圣弟子遗身窣堵波，谓舍利子、(旧曰舍梨子，又曰舍利弗，讹略也。)没特伽罗子、(旧曰目乾连，讹略也。)布剌拏梅呾丽衍尼弗呾罗、(唐言满慈子。旧曰弥多罗尼子，讹略也。)优波厘、阿难陀、罗怙罗、(旧曰罗睺罗，又曰罗云，皆讹略也。)曼殊室利(唐言妙吉祥。旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。)诸菩萨窣堵波等。每岁三长及月六斋，僧徒相竞，率其同好，賷持供具，多营奇玩，随其所宗，而致像设。阿毗达磨众供养舍利子；习定之徒供养没特伽罗子；诵持经者供养满慈子；学毗柰耶众供养优波厘；诸苾刍尼供养阿难；未受具戒者供养罗怙罗；其学大乘者供养诸菩萨。是日也，诸窣堵波竞修供养，珠幡布列，宝盖骈罗，香烟若云，花散如雨，蔽亏日月，震荡谿谷，国王、大臣，修善为务。
城东行五六里，至一山伽蓝，疏崖为室，因谷为门，尊者邬波毱多(唐言近护。)之所建也。其中则有如来指爪窣堵波。伽蓝北岩间，有石室，高二十余尺，广三十余尺，四寸细筹填积其内。尊者近护说法化导，夫妻俱证罗汉果者，乃下一筹；异室别族，虽证不记。
石室东南二十四五里，至大涸池，傍有窣堵波。在昔如来行经此处，时有猕猴，持蜜奉佛，佛令水和，普徧大众，猕猴喜跃，堕坑而死，乘兹福力，得生人中。池北不远，大林中有过去四佛经行遗迹。其侧有舍利子、没特伽罗子等千二百五十大阿罗汉习定之处，并建窣堵波，以记遗迹。如来在世，屡游此国，说法之所，并有封树。
从此东北行五百余里，至萨他泥湿伐罗国。(中印度境。)
萨他泥湿伐罗国
萨他泥湿伐罗国，周七千余里。国大都城周二十余里。土地沃壤，稼穑滋盛。气序温暑，风俗浇薄，家室富饶，竞为奢侈。深闲幻术，高尚异能。多逐利，少务农，诸方奇货多聚其国。伽蓝三所，僧徒七百余人，并皆习学小乘法教。天祠百余所，异道甚多。
大城四周二百里内，彼土之人谓为福地。闻诸耆旧曰：昔五印度国二王分治，境壤相侵，干戈不息。两主合谋，欲决兵战，以定雌雄，以宁氓俗。黎庶胥怨，莫从君命，王以为众庶者，难与虑始也，神可动物，权可立功。时有梵志，素知高才，密賷束帛，命入後庭，造作法书，藏诸岩穴。岁月既久，树皆合拱。王於朝坐，告诸臣曰：「吾以不德，忝居大位，天帝垂照，梦赐灵书，今在某山，藏於某岭。」於是下令营求，得书山林之下。羣官称庆，众庶悦豫，宣示远近，咸使闻知。其大略曰：「夫生死无涯，流转无极，含灵沦溺，莫由自济，我以奇谋，令离诸苦。今此王城周二百里，古先帝世福利之地。岁月极远，铭记湮灭，生灵不悟，遂沈苦海。溺而不救，夫何谓欤？汝诸含识，临敌兵死，得生人中，多杀无辜，受天福乐，顺孙孝子，扶侍亲老，经游此地，获福无穷。功少福多，如何失利？一丧人身，三途冥漠。是故含生，各务修业！」於是人习兵战，视死如归。王遂下令，招募勇烈，两国合战，积屍如莽。迄於今时，遗骸遍野，时既古昔，人骸伟大。国俗相传，谓之福地。
城西北四五里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。甎皆黄赤色，甚光净，中有如来舍利一升，光明时照，神迹多端。
城南行百余里，至俱昏(去声。)荼僧伽蓝。重阁连甍，层台间峙。僧徒清肃，威仪闲雅。
从此东北行四百余里，至窣禄勤那国。(中印度境。)
窣禄勤那国
窣禄勤那国，周六千余里，东临殑伽河，北背大山，阎牟那河中境而流。国大都城周二十余里，东临阎牟那河，荒芜虽甚，基址尚固。土地所产，风气所宜，同萨他泥湿伐罗国。人性淳质，宗信外道。贵艺学，尚福慧。伽蓝五所，僧徒千余人，多学小乘，少习余部，商搉微言，清论玄奥，异方俊彦，寻论稽疑。天祠百所，异道甚多。
大城东南阎牟那河西，大伽蓝东门外，有窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔，曾於此处说法度人。其侧又一窣堵波，中有如来发、爪也。舍利子、没特伽罗诸阿罗汉发、爪窣堵波，周其左右，数十余所。如来寂灭之後，此国为诸外道所诖误焉，信受邪法，捐废正见。今有五伽蓝者，乃异国论师与诸外道及婆罗门论议胜处，因此建焉。
阎牟那河东行八百余里，至殑伽河河源，广三四里，东南流入海处广十余里。水色沧浪，波涛浩汗，灵怪虽多，不为物害，其味甘美，细沙随流。彼俗书记，谓之福水，罪咎虽积，沐浴便除；轻命自沈，生天受福；死而投骸，不堕恶趣；扬波激流，亡魂获济。时执师子国提婆菩萨深达实相，得诸法性，愍诸愚夫，来此导诱。当是时也，士女咸会，少长毕萃，於河之滨，扬波激流。提婆菩萨和光汲引，俯首反激，状异众人。有外道曰：「吾子何其异乎？」提婆菩萨曰：「吾父母亲宗在执师子国，恐苦饥渴，冀斯远济。」诸外道曰：「吾子谬矣！曾不再思，妄行此事。家国绵邈，山川辽敻，激扬此水，给济彼饥，其犹却行以求前及，非所闻也。」提婆菩萨曰：「幽途罪累，尚蒙此水；山川虽阻，如何不济？」时诸外道知难谢屈，舍邪见，受正法，改过自新，愿奉教诲。
渡河东岸至秣底补罗国。(中印度境。)
秣底补罗国
秣底补罗国，周六千余里。国大都城周二十余里。宜谷、麦，多花果。气序和畅，风俗淳质。崇尚学艺，深闲呪术。信邪正者，其徒相半。王，戍陀罗种也，不信佛法，敬事天神。伽蓝十余所，僧徒八百余人，多学小乘教说一切有部。天祠五十余所，异道杂居。
德光伽蓝
大城南四五里，至小伽蓝，僧徒五十余人。昔瞿拏鉢剌婆(唐言德光。)论师於此作辩真等论，凡百余部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览毗婆沙论，退业而学小乘，作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。又制俗书数十余部，非斥先进所作典论。潭思佛经，十数不决，研精虽久，疑情未除。时有提婆犀那(唐言天军。)罗汉，往来覩史多天，德光愿见慈氏，决疑请益，天军以神通力，接上天宫。既见慈氏，长揖不礼。天军谓曰：「慈氏菩萨次绍佛位，何乃自高，敢不致敬？方欲受业，如何不屈？」德光对曰：「尊者此言，诚为指诲。然我具戒苾刍，出家弟子，慈氏菩萨受天福乐，非出家之侣，而欲作礼，恐非所宜。」菩萨知其我慢心固，非闻法器，往来三返，不得决疑。更请天军，重欲觐礼。天军恶其我慢，蔑而不对。德光既不遂心，便起恚恨，即趣山林，修发通定，我慢未除，不证道果。
大伽蓝
德光伽蓝北三四里，有大伽蓝，僧徒二百余人，并学小乘法教，是众贤论师寿终之处。论师，迦湿弥罗国人也，聪敏博达，幼传雅誉，特深研究说一切有部毗婆沙论。时有世亲菩萨，一心玄道，求解言外，破毗婆沙师所执，作阿毗达磨俱舍论，辞义善巧，理致精高。众贤循览，遂有心焉。於是沈研钻极，十有二岁，作俱舍雹论二万五千颂，凡八十万言矣。所谓言深致远，穷幽洞微。告门人曰：「以我逸才，持我正论，逐斥世亲，挫其锋锐，无令老叟独擅先名。」於是学徒四三俊彦，持所作论，推访世亲。世亲是时在磔迦国奢羯罗城，远传声问，众贤当至。世亲闻已，即治行装。门人怀疑，前进谏曰：「大师德高先哲，名擅当时，远迩学徒莫不推谢。今闻众贤，一何惶遽？必有所下，我曹厚颜。」世亲曰：「吾今远游，非避此子。顾此国中，无复鉴达。众贤後进也，诡辩若流，我衰耄矣，莫能持论，欲以一言颓其异执，引至中印度，对诸髦彦，察乎真伪，详乎得失。」寻即命侣，负笈远游。众贤论师当後一日至此伽蓝，忽觉气衰，於是裁书谢世亲曰：「如来寂灭，弟子部执，传其宗学，各擅专门，党同道，疾异部。愚以寡昧，猥承传习，览所制阿毗达磨俱舍论，破毗婆沙师大义，辄不量力，沈究弥年，作为此论，扶正宗学。智小谋大，死其将至。菩萨宣畅微言，抑扬至理，不毁所执，得存遗文，斯为幸矣，死何悔哉？」於是历选门人有辞辩者而告之曰：「吾诚後学，轻凌先达，命也如何？当从斯没！汝持是书及所制论，谢彼菩萨，代我悔过。」授辞适毕，奄尔云亡。门人奉书至世亲所而致词曰：「我师众贤已舍寿命。遗言致书，责躬谢咎。不坠其名，非所敢望」。世亲菩萨览书阅论，沈吟久之，谓门人曰：「众贤论师聪敏後进，理虽不足，辞乃有余。我今欲破众贤之论，若指诸掌。顾以垂终之托，重其知难之辞，苟缘大义，存其宿志，况乎此论，发明我宗？」遂为改题为顺正理论。门人谏曰：「众贤未没，大师远迹，既得其论，又为改题，凡厥学徒，何颜受愧？」世亲菩萨欲除众疑，而说颂曰：「如师子王，避豕远逝，二力胜负，智者应知。」众贤死已，焚屍收骨，於伽蓝西北二百余步庵没罗林中，起窣堵波，今犹现在。
庵没罗林侧有窣堵波，毗末罗蜜多罗(唐言无垢友。)论师之遗身。论师，迦湿弥罗国人也，於说一切有部而出家焉。博综众经，研究异论，游五印度国，学三藏玄文，名立业成，将归本国。途次众贤论师窣堵波也，抚而叹曰：「惟论师雅量清高，抑扬大义，方欲挫异部，立本宗业也，如何降年不永！我无垢友猥承末学，异时慕义，旷代怀德。世亲虽没，宗学尚传，我尽所知，当制诸论，令赡部洲诸学人等绝大乘称，灭世亲名，斯为不朽，用尽宿心。」说是语已，心发狂乱，五舌重出，热血流涌。知命必终，裁书悔曰：「夫大乘教者，佛法之中究竟说也。名味泯绝，理致幽玄。轻以愚昧，駮斥先进，业报皎然，灭身宜矣。敢告学人，厥鉴斯在，各慎尔志，无得怀疑。」大地为震，命遂终焉。当其死处，地陷为阬。同侣焚屍，收骸旌建。时有罗汉见而叹曰：「惜哉！苦哉！今此论师，任情执见，毁恶大乘，堕无间狱。」
摩裕罗城
国西北境殑伽河东岸有摩裕罗城，周二十余里。居人殷盛，清流交带，出鍮石、水精、宝器。去城不远，临殑伽河，有大天祠，甚多灵异。其中有池，编石为岸，引殑伽水为浦，五印度人谓之殑伽河门，生福灭罪之所。常有远方数百千人，集此澡濯。乐善诸王建立福舍，备珍羞，储医药，惠施鳏寡，周给孤独。
从此北行三百余里，至婆罗吸摩补罗国。(北印度境。)
婆罗吸摩补罗等二国
婆罗吸摩补罗国，周四千余里，山周四境。国大都城周二十余里。居人殷盛，家室富饶。土地沃壤，稼穑时播，出鍮石、水精。气序微寒，风俗刚猛。少学艺，多逐利。人性犷烈，邪正杂信。伽蓝五所，僧徒寡少。天祠十余所，异道杂居。
此国境北大雪山中，有苏伐剌拏瞿呾罗国，(唐言金氏。)出上黄金，故以名焉。东西长，南北狭，即东女国也。世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事，丈夫唯征伐、田种而已。土宜宿麦，多畜羊、马。气候寒烈，人性躁暴。东接土蕃国，北接于阗国，西接三波诃国。
从秣底补罗国东南行四百余里，至瞿毘霜那国。(中印度境。)
瞿毘霜那国
瞿毘霜那国，周二千余里。国大都城周十四五里。崇峻险固，居人殷盛，花林池沼，往往相间。气序土宜同秣底补罗国。风俗淳质，勤学好福。多信外道，求现在乐。伽蓝二所，僧众百余人，并皆习学小乘法教。天祠三十余所，异道杂居。
大城侧故伽蓝中，有窣堵波，无忧王之所建也，高二百余尺。如来在昔，於此一月说诸法要，傍有过去四佛座及经行遗迹之处。其侧则有如来发、爪二窣堵波，各高一丈余。
自此东南行四百余里，至垩醯掣呾罗国。(中印度境。)
垩醯掣呾罗国
垩醯掣呾罗国，周三千余里。国大都城周十七八里，依据险固。宜谷、麦，多林泉。气序和畅，风俗淳质。翫道笃学，多才博识。伽蓝十余所，僧徒千余人，习学小乘正量部法。天祠九所，异道三百余人，事自在天，涂灰之侣也。
城外龙池侧有窣堵波，无忧王之所建也，是如来在昔为龙王，七日於此说法。其侧有四小窣堵波，是过去四佛座及经行遗迹之所。
自此南行二百六七十里，渡殑伽河，西南至毘罗删拏国。(中印度境。)
毘罗删拏国
毘罗删拏国，周二千余里。国大都城周十余里。气序土宜，同垩醯掣呾罗国。风俗猛暴，人知学艺。崇信外道，少敬佛法。伽蓝二所，僧徒三百人，并皆习学大乘法教。天祠五所，异道杂居。
大城中故伽蓝内，有窣堵波，基虽倾圮，尚百余尺，无忧王之所建也，如来在昔於此七
日说蕴界处经之所。其侧则有过去四佛座及经行遗迹斯在。
从此东南行二百余里，至劫比他国。(旧谓僧迦舍国。中印度境。)
劫比他国
刧比他国，周二千余里。国大都城周二十余里。气序土宜，同毗罗删拏国。风俗淳和，人多学艺。伽蓝四所，僧徒千余人，并学小乘正量部法。天祠十所，异道杂居，同共遵事大自在天。
城东二十余里有大伽蓝，经制轮奂，工穷剞劂，圣形尊像，务极庄严。僧徒数百人，学正量部法。数万净人，宅居其侧。
伽蓝大垣内有三宝阶，南北列，东面下，是如来自三十三天降还也。昔如来起自胜林，上升天宫，居善法堂，为母说法，过三月已，将欲下降。天帝释乃纵神力，建立宝阶，中阶黄金，左水精，右白银。如来起善法堂，从诸天众，履中阶而下；大梵王执白拂，履银阶而右侍；天帝释持宝盖，蹈水精阶而左侍；天众凌虚，散花赞德。数百年前，犹有阶级，逮至今时，陷没已尽。诸国君王悲慨不遇，垒以甎石，饰以珍宝，於其故基，拟昔宝阶，其高七十余尺，上起精舍。精舍中有石佛像，而左右之阶有释、梵之像，形拟厥初，犹为下势。傍有石柱，高七十余尺，无忧王所建也。色绀光润，质坚密理，上作师子，蹲踞向阶，雕镂奇形，周其方面，随人罪福，影现柱中。
宝阶侧不远有窣堵波，是过去四佛座及经行遗迹之所。其侧窣堵波，如来在昔於此澡浴。其侧精舍，是如来入定之处。精舍侧有大石，基长五十步，高七尺，是如来经行之处。足所履迹皆有莲花之文。基左右各有小窣堵波，帝释、梵王之所建也。
释、梵窣堵波前，是莲花色苾刍尼欲先见佛化作转轮王处。如来自天宫还赡部州也，时苏部底(唐言善现。旧曰须扶提，或曰须菩提，译曰善吉也，皆讹也。)宴坐石室，窃自思曰：「今佛还降，人、天导从，如我今者，何所宜行？尝闻佛说，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。」时莲花色苾刍尼欲初见佛，化为转轮王，七宝导从，四兵警卫，至世尊所、复苾刍尼。如来告曰：「汝非初见。夫善现者，观诸法空，是见法身。」
圣迹垣内，灵异相继。其大窣堵波东南有一池，龙恒护圣迹。既有冥卫，难以轻犯，岁久自坏，人莫能毁。
从此东南行，减二百里，至羯若鞠闍国。(唐言曲女城国。中印度境也。)
