大藏经补编　第13册  No.79

【义楚集】
 
　
释氏六帖序(原本．日本宽文九年饭田氏忠兵卫刻。　校本．无。)

稽首千百亿化身释迦牟尼佛三只修链万行功圆纤瑕去而法性凝清片善具而报化微妙尔後上生兜率下降王宫三十岁居道树成佛四十九年住世教化说法三百五十度宣演八万四千门王臣外护於四海九州师僧内传於人间天上利益广大传法难思故有偈云假使顶戴经尘劫身为牀坐遍三千若不传法度众生毕竟无能报恩者传法有五一受持二看读三讽诵四解说五书写外护内护流传即佛法僧宝不断也

(苏州长洲县大云卿齐门里居住清信奉　三宝弟子罗文佑与家眷等舍钱开此佛会愿生生世世见佛闻法早登佛果)

进释氏六帖表

臣僧义楚言臣闻如来之教本嘱於明王释氏之徒敬传其妙法时幸逢於开泰言敢贡於蒭荛冒犯阙庭若临崖谷臣义楚诚惶诚恐顿首顿首窃以臣回心自幼离俗出家受具戒於明师不忘精进传真经於辩士罔惮苦辛屡易寒暄稍穷涯涘因滥觞於学海辄捧土於义山遂於大藏繁文之中纂成释氏六帖一部岁起於乙巳功毕於甲寅采异访奇分门聚类内外诸法大小二乘言意两存上下相贯或因枝以振叶或寻波而讨源集自愚僧虽不离於圣教传诸学者庶有益於空门非遇清朝难谐素愿伏惟皇帝陛下道膺景运德嗣丕基用慈

(苏州管内僧正传律临坛开元寺妙净大师智肱舍钱开版二片塔四恩三有)

六帖述(从表侄孙权东京留守枢密使判开封府检校太保王　朴述)

如来之道发於心而施於物者教也着於色相者谓之象假於空言者谓之法乃色乃相乃空皆之於言也故说者之谓圣传者之谓贤学者之谓信若不说不传信者何学之矣是以说者肇乎一音传者播为三藏学者骋其殊轨辙於是乎有经律论集记赞志颂录之说每一览则寒暑迁贸精力罢顿而不能辨遂使游八极者临多歧而投策饮四海者揖勺水而满腹求欲旁通博达不可得也义楚上人智慧多闻之士讲授之外以述作为业於大教羣言之内取其全文精义以类相从凡五十部四百四十门为六帖焉将令学者每讨论一说则按部闚门五千卷之典章无不涉矣着之者用力多学之者用力寡所谓妙於传法其希圣者欤所以知白氏不能专美於儒道矣吏部侍郎司徒诩敬佛之教善师之能欲行其书於世俾门生枢密使东京留守王朴述其撰集之旨焉

释氏六帖(并序)

齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚集

恭闻佛出西天教流东土岁月绵邈时代推移部帙实繁翻述尤广滔滔法海嶷嶷义山是知十地犹迷二乘岂测缁侣罕穷根蔕鸿儒尠究波澜若非攒蔟门名以类罗列故难备要不易寻求然义楚幼事空王长穷大教辄於所见集成此文总括大纲计五十部随事别列四百四十门冀好事通将来勤学述作之次聊可检寻知释氏优长信法门深邃起草乙巳毕功甲寅仲夏月之十日耳

释氏六帖目录

卷之一

法王利见部第一(名姓行业（一）　相好光明（二）　降生时代（三）　所居国土（四）　入灭舍利（五）　像化灵异（六）)

卷之二

信奉谤毁部第二(王侯信奉（一）　卿相发心（二）　道门归宗（三）　谤毁报应（四）)

卷之三

大法真诠部第三(法宝名数（一）　说法相式（二）　说法时处（三）　诸法名相（四）　听法徒众（五）　求法受持（六）　发愿回向（七）　法威德力（八）　法灭因缘（九）　诸行心法（十）（善有四．一信．二乐．三爱．四念．恶有七．一恶．二毒．三嗔．四痴．五慢．六邪．七五逆．）)

卷之四

损恼有情部第四(生（一）　宿命（二）　老（三）　病（四）　死（五）　还魂（六）　苦难（七）　地狱（八）)

六到彼岸部第五(布施（一）（初总一别）　持戒（二）　忍辱（三）　精进（四）　禅定（五）　智慧（六）)

卷之五

大士僧伽部第六(僧宝（一）　菩萨（二）　声闻（三）　受记（四）　出家（五）　还家（六）　破戒（七）　沙弥（八）　童子（九）　行者（十）)

卷之六

师徒教诫部第七(师主（一）　弟子（二）（善恶）　侍者（三）　论师（四）　法师（五）　纲维（六）　知事（七）　教诫（八）　知足（九）　有知（十）　有求（十一）　不合（十二）　不应（十三）　难知（十四）　难测（十五）　难得（十六）　奇怪（十七）　不可避（十八）　安乐（十九）　羞耻（二十）)

威仪礼业部第八(礼仪（一）　行步（二）　住立（三）　坐起（四）　眠卧（五）　避嫌（六）　忏谢（七）　供养（八）　斋会（九）　温浴（十）　福业（十一）　破斋（十二）)

语论枢机部第九(语言（一）　论义（二）　嘲戏（三）　辩才（四）　笑哂（五）　离间（六）　呵责（七）　欺诳（八）　谤毁（九）　妄语（十）　不聪（十一）　止诤（十二）)

卷之七

九流文艺部第十(道俗着述（一）　九流文字（二）　名利（三）　书檄（四）　能书（五）　时颂（六）　儒墨（七）　志学（八）　纸素（九）（笔墨附）　医药（十）　术数（十一）　占卜（十二）　占梦（十三）　相法（十四）　工巧（十五）　画塑（十六）　商贾（十七）)

卷之八

高行诸尼部第十一(八敬从道（一）　现通化人（二）　传列高行（三）)

僧尼不拜部第十二(晋朝英彦（一）　宋武命拜（二）　赫连致礼（三）　齐武沙汰（四）　隋唐重议（五）　会昌毁灭（六）　僧道先後（七）　彦悰福田（八）)

大道灵仙部第十三(道君（一）　道法（二）　道士（三）　奉道（四）　舍道（五）)

卷之九

流通大教部第十四(总序（一）　法式（二）　译经（三）　求法（四）)

卷之十

法施传灯部第十五(解义前一百五人後一百六十一人正纪附见一百一十四人)

卷之十一

神通化物部第十六(神异高僧前传一十八人後传七十八人附见五人)

静虑调心部第十七(习禅二十一人前传後传九十四人)

卷之十二

持犯开遮部第十八(明律前传一十三人後传二十七人)

捐身为法部第十九(亡身一十一人下续高僧一十三人护法高一十八人)

持诵贯花部第二十(诵经二十一人经师)

荷负兴崇部第二十一(前传一十四人续高僧传正纪一十八人附见五人)

抑扬半满部第二十二(经师前传一十一人续高僧正纪一十八人附见五人)

化导人天部第二十三(唱导一十人)

卷之十三

威灵神众部第二十四(梵王（一）　帝释（二）　魔王（三）　天王（四）)

世主人王部第二十五(转轮王（一）　西土有道粟散王（二）　无德之主（三）　东土有道粟散王（四）　无道之主（五）)

储君臣佐部第二十六(太子（一）（忠孝贤智等附）　大臣（二）（善贤忠贞直才才智谄佞等）)

卷之十四

神仙高士部第二十七(仙人（一）　外道（二）　导师（三）　婆罗门（四）　长者（五）　居士（六）　信士（七）　逸士（八）　隐士（九）　博士（十）)

人事亲朋部第二十八(人物（一）　父母（二）　兄弟（三）　舅伯（四）　童子（五）　孝子（六）　逆子（七）　朋友（八）　宾客（九）　端正（十）　丑陋（十一）　奴仆（十二）　使役（十三）　伴侣（十四）　孤独（十五）　贫穷（十六）　乞人（十七）　

非男（十八）)

卷之十五

军旅雄勇部第二十九(军旅（一）　鬬战（二）　劫贼（三）　窃盗（四）　不律（五）　杀生（六）　打缚（七）　相扑（八）　渔（人九）　猎师（十）　四欠员（十一）　失物（十二）　有过（十三）　税利（十四）　断事（十五）)

大权示化部第三十(圣女（一）　宝女（二）　魔女（三）　天女（四）)

卷之十六

后妃公主部第三十一(后妃（一）　公主（二）　宫（人三）)

妇女贤乱部第三十二(室女（一）　嫁娶（二）　妻室（三）　偏室（四）　婢妓（五）　逃亡（六）　婬滥（七）)

幽冥鬼神部第三十三(阎罗（一）　金刚（二）　修罗（三）　神王（四）　鬼将（五）　夜叉（六）　罗刹（七）　精魅（八）　妖怪（九）　灵变（十）)

卷之十七

自在光明部第三十四(天（一）　道门（天二）　日（三）　月（四）　星（五）　风（六）　云（七）　雨（八）　雷（九）　雹（十）　电（十一）　霓（十二）　雪（十三）　旱（十四）　年（十五）　劫时（十六）　节会（十七）　寒热（十八）　昼夜（十九）)

卷之十八

厚戴灵源部第三十五(地（一）　山（二）（川谷附之）　海（三）　江（四）　河（五）　水（六）　泉（七）　池（八）　井（九）　坑（十）　尘（十一）　埿（十二）　土（十三）（沙附）　灰（十四）　火（十五）　灯（十六）)

草木果木部第三十六(园（一）　林（二）　树（三）　花（四）　果（五）　枣（六）　草（七）（芭蕉附之）　甘蔗（八）　竹（九）　葡萄（十）　萝卜（十一）　瓜菜（十二）　芥刺（十三）　杂草（十四）)

卷之十九

酒食助味部第三十七(酒（一）（得二失）　食（二）　粥（三）　飦（四）　羹（五）　饼（六）　麨（七）　盐（八）　苏（九）　乳（十）　酪（十一）　甘露（十二）　蜜（十三）　肉（十四）　面（十五）（麦附）　油（十六）　浆（十七）　稻（十八）　粳米（十九）　谷（二十）　糖（二十一）　小豆（二十二）　种植（二十三）　饥渴（二十四）　饱（二十五）)

宝玉珍奇部第三十八(宝（一）　金（二）　金刚（三）　银（四）　瑠璃（五）　珠（六）　水晶（七）　玉（八）　钱（九）　财（十）　铁（十一）　富贵（十二）)

卷之二十

雅乐清歌部第三十九(乐（一）　琴（二）（筝箜篌附之）　琵琶（三）　皷（四）　钟（五）　铃（六）　磬（七）　歌（八）　舞（九）　碁（十）)

五境为缘部第四十(色（一）　声（二）　香（三）　味（四）　触（五）)

六根严相部第四十一(眼（一）　耳（二）　鼻（三）　舌（四）（口唇齿附）　身（五）（触舍卖易附之）　意（六）)

随根诸事部第四十二(头（一）　臂（二）　手（三）　指（四）　足（五）　股（六）　眉（七）　发（八）　毛（九）　皮（十）　骨（十一）　血脉（十二）　泪汗（十三）　吐（十四）　粪（十五）　尿（十六）　息气（十七）)

卷之二十一

国城州市部第四十三(国（一）　城（二）　州（三）　市（四）（方处附之）)

寺舍塔殿部第四十四(寺（一）（西天东天道观毁废等附之）　殿（二）（阁楼附之）　塔（三）　堂（四）（亭室附之）　宅（五）　门（六）（阙附之）　柱（七）　厨（八）　阶（九）　台（十）（榭附之）　坛（十一）　壁（十二）　厕（十三）)

卷之二十二

贮积秤量部第四十五(藏（一）　匮（二）　斗（三）（扚附之）　秤（四）　盆瓮（五）（釜附之）)
助道资身部第四十六(衣服（一）　袈裟（二）　道衣俗服如意（三）　数珠（四）　剃（刀五）　净瓶（六）　澡罐（七）（香炉附）　鉢盂（八）（匙附之）　锡杖（九）　鞋履（十）　净巾（十一）　幡（十二）　拂（十三）　扇（十四）　帐（十五）　床（十六）　[木*尤]（十七）　座（十八）（几附之）　毡褥（十九）　席（二十）　璎珞（二十一）　钗钏（二十二）　镜（二十三）　针（二十四）（镊附之）　线（二十五）（丝蚕附之）　绵（二十六）　绢（二十七）（锦附之）　[叠*毛]（二十八）（布附之）　麻（二十九）)

卷之二十三

武备安邦部第四十七(印（一）　杖（二）（鞭附之）　甲（三）　兜鍪（四）　枪戟（五）　刀剑（六）　弓（七）　箭（八）　杵（九）　斧（十）　轮（十一）　盖（十二）　网（十三）　索（十四）　梯（十五）　车（十六）　船筏（十七）　桥（十八）　檐（十九）)

龙王水族部第四十八(龙（一）　龟（二）（鼈鼋附之）　鱼（三）　螺（四）　蛤（五）（蛭附之）　獭（六）（虾蟹附之）　虵（七）（蝎附之）　虾蟆（八）　虫蚁（九）　蚤蝨（十）)

金翅族羽部第四十九(飞鸟有四千五百种　金翅（一）　凤凰（二）　孔雀（三）　鹤（四）　鹦鹉（五）　鹰（六）　鵰（七）　鸟（八）　鴈（九）　鹅（十）　鷄（十一）　鸽（十二）　枭（十三）　蝙蝠（十四）　蜂（十五）　蝇（十六）　萤（十七）　蚊（十八）　杂类（十九）)

卷之二十四

师子兽类部第五十(兽类有四千五百种　狮子（一）（麟附之）　象（二）　虎（三）（熊附之）　鹿（四）　驼（五）　马（六）　驴（七）（骡附之）　牛（八）　羊（九）　猪（十）　狗（十一）（狼附之）　弥猴（十二）（猿附之）　兔（十三）　狐（十四）　野犴（十五）　猫（十六）　鼠（十七）　杂类（十八）)

释氏六帖目录(终)

释氏六帖卷第一

齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚集

法王利见部第一

○名姓行业(一)

三觉圆明

涅盘经云梵语佛陀此云觉觉有三义一自觉二觉他三觉行圆满以生善故所以不翻言宝者可尊贵保重难得

二足圆满

智论云佛积万行於三大劫福足智足无间无遗

因修五位

唯识论云夫求佛者从凡夫位遇善知识发菩提心入资粮位五位者一资粮二加行三见道四修道五无学即十信十住十行十回向十地等觉妙觉证三身具四智有十号说三乘度九有广如论说

果获十身

华严经云他受用身为十地菩萨现十种身地一种身目如四大海水眉间毫相如五须弥山二地已去倍倍增也又百法论明三身一法身二自受用三他受用璎珞经云佛有五种身一自性二自受用三他受用四变化五虚空不越三种又般若佛地论说二种身一真二假又金光明经说四种身法报化随类猿猴鹿马等瞿尸罗长者覩三尺而发心五百婆罗门至灰身起信又云应以声闻身等

佛者义何

方志引後汉郊祀志云佛者言觉也觉悟羣生统其教以修善慈心为主不杀生类等

福智俱备

辩正理论云佛者万德俱严百福皆备非色妙色流光混元之前分身化身列影於大虚空之始大之弥於宇宙细之入於毫厘出火宅而御三车入爱河而挥八棹

真性圆满

圆觉经云知彼如空华即能免流转众幻灭无处本性圆满故即妄心无处即菩提生死涅盘本平等

是大圣人

释迦方志云史录曰商太宰嚭问孔子曰孰为圣人子曰西方有大圣人不治不乱不言而信又老子西昇经云吾师化游天竺善入泥洹

三等皆圆

报恩经云佛法身等积行等度众生等诸佛皆同化身受法种姓不定

二离无异

佛地论云佛者具一切智一切种智离烦恼所知二障於一切法一切种相能自开觉亦能开觉一切有情如睡觉如莲华开等

唯佛无过

天请问经云何人无过失何人常一心应作悉能作正知一切法一切障得脱诸功德成就唯有佛一人

见者有缘

般若论云佛生中天亦游四主南化亿耳北月氏降阿波罗龙王西降女罗刹东石窟留影远见如佛近无所覩乃至化仙人留发爪起塔

不见者何

般若论云十方有佛何以不见曰罪缘障故如日光出盲者不见雷霆震地聋者不闻皎日丽天盲者不见业异

三乘异行

发菩提心论云乘异解脱一如渡大海从此至彼彼岸虽同过时有异声闻如筏缘觉如皮囊小船大乘如大船兼载千人安乐同过到无畏处

四种微密

大云经云大妙梵音其音风雅如雷深远也

合听言音

智论云佛声有二种一微密圣等合闻者无处不闻二非密凡夫等应闻者闻

有七真如

唯识论云一法流二实相三唯识四安立五邪行六清净七正行义如论说文广不录

十八不绝

佛本起经云佛得道後乃至涅盘一无失道二空言三妄志四不净意五诸想六不省视七志减八精进不减九定十惠十一解脱十二知见十三古世悉知十四未来悉知十五今世悉知十六化众十七众言悉知十八众意悉知

十种行法

法集云一习气永断二果报三三昧四愿五心六实七同八化九供养十形像如经广说

五帝三皇

弘明集一云佛者如名三皇神五帝圣佛乃道德祖神明宗恍忽变化分身散体或存或亡能小能大圆方隐显老少随根履刃不伤在污不辱

三证净天

十诵律云佛安居竟无论比丘与阿难鸣犍雅净居天子曰何独哉佛言汝为三证吾逾城一成道二居独结夏三皆汝为证

不共功德

善戒经云佛有一百四十功德不共二乘同有一飞行自在二变化无量三如意无边四闻声自在五知他心六心自在七常在定惠八不妄误九得金刚定十善知不定善事十一善知无色定十二具足通达十三知心不相应等十四大势波罗蜜十五无愿十六问答十七三转十八说法不空十九所说无过谬二十无能害二十一圣中大将四不护四无畏十力无愿解脱八十随好三十二相三念住大悲四一切行净四仪常净三业不忘失断习气一切智等理实无边广说又如十住毘婆沙第三十卷

福德六种

庄严论云一庄严二集一切三不可思议四大海三无尽六百福相严福德通上用之

戒定为先

萨遮尼乾子经云佛者从诸功德生以戒为首若不持戒疥癞野干亦不可得定即次也

牟尼悉达

本行经云牟尼此云寂默为三业俱寂默也悉达此云一切义成佛为太子时名也

释迦文

太子本起经云释迦此云能仁文者儒也意取雅正

十号六义

无量寿经抄记云一如来仿同先迹号二应供堪为福田三正遍知寂灭法界四明行足果从因得五善迦妙往菩提六世间解达伪通真七无上士调御大夫伏生从道八天人师应机授药九佛觉悟归真十世尊三界独尊号六义自在炽[火*盛]与端严名称吉祥及尊贵如是六种义差别应知总名薄伽梵此云功德聚

释迦佛姓

本行经云此翻能人夫姓者本枝名种末枝名姓佛即刹帝利种此云田主始於劫初共许王後子孙相承有一九大转轮王第十九王名曰大须弥王此王之後子孙相承有一十七万三千四百八十四小转轮王最後王名曰鱼王子孙相承有一百四十三粟散王最後一王名大茅草王此王之後有瞿昙氏焉至七世後有郁摩王此王长妃有一子名长生次妃有四子一聪目二照目三调伏象四尼楼并皆聪明神武长妃念曰我子虽长才不及物国祚所归必锺此等我今云何因子基业遂於王所赞其四子被摈出国渡婆只河至雪山北建国安民皈者如市郁为大国立小弟足楼为君王王後思子三命不来王叹有德曰我子释迦释迦此云能仁因是立姓

毘婆尸佛

长阿含经一云人寿八万岁时此佛出世刹利种姓拘利若坐波罗树下三会说法度人二十八万人八千弟子父名盘头母名盘头婆提城名波提二神足弟子一名骞茶二名提舍侍者名无忧子名应

尸弃佛

七万岁时出世刹利种姓拘利若坐分陀利树下三会度人二十五万子名无量父名无相母名光耀城名光相有二神足弟子一阿毘浮二婆娑近侍弟子名曰忍行

毘舍浮佛

人寿六万岁时出世刹利种姓拘利若坐娑罗树下二会说法度人二万子名妙觉父名善灯母名称戒城名无喻有二弟子一提游二郁多摩近侍弟子名曰寂灭

拘留孙佛

人寿四万岁时出世婆罗门种姓迦叶坐尸利沙树下一会说法度人四万子名上胜父名祀得母名善枝城名安和有二弟子一名善尼二名毘楼近侍名曰善觉

拘那含佛

人寿三万岁时出世婆罗门种姓迦叶坐鸟昙鉢罗树下一会说法度人三万子名导师父名大德母名善胜城名清净有二弟子一名舒盘二名郁多楼执事弟子名曰安和

迦叶佛

人寿二万岁时出世婆罗门种姓迦叶坐尼拘陀树下二会说法度人二万一千二百五十人子名进军父名梵德母名财主城名波罗奈有二弟子一名提舍二名罗婆执事弟子名曰弟友

释迦牟尼

人寿百岁时出世刹利种姓释迦坐菩提树子名罗睺父名净饭母名摩耶有二弟子一舍利弗二目连近侍阿难

弥勒佛

当来人寿八万岁时出世婆罗门种父名妙梵母名梵摩婆提城名翅头未三会说法度人无量是释迦遗法弟子即是修六事二因之众或称名敬礼

沙门姓氏

法苑云道安法师沙门应姓释独拔当时居然超悟乃云既在剃染绍继释迦子虽异父而姓无殊及翻四阿含经果云四姓出家同一释种四姓者一王种刹帝利二婆罗门高行净志三吠舍商贾四守陀种植皂隶之属

逾於须弥

维摩经云名称高远逾於须弥安处众宝师子之座蔽於一切诸来大众

慈氏名因

慈恩疏云母至悲缠蠢类子性恤及怀生宿愿今成因以标号

飞不能过

梵摩喻经云佛行时飞鸟神鬼诸仙贤圣不敢上过行时风不动衣合身顾转不倾倒无不避者

十八无怖

根本说一切有部毘奈第八云随佛行者有十八种利乐无怖一无王怖二水三火四贼五敌国六师子虎狼恶兽等七关塞八津税九无阙防援十人十一非人十二时见诸天十三闻天声十四见大光明十五闻授记十六授法化十七得饮食十八身无病苦

作十八变

瑜伽云一振动二炽然三流布四示现五转变六往来七卷八舒九众像入身十同类往趣十一隐十二显十三所作自在十四制他神通十五能施辩才十六能施亿念十七能施安乐十八放大光明

出世不足

大乘分陀利经七云二十岁时人中作佛名舍提如来五十岁时人中作佛名不可思议乐说如来三十岁时人中作佛名照伏如来

求佛行愿

法华经云求佛诸菩萨大数有八万或有行施金银琉璃国城妻子头目髓脑栴檀宝舍清净园林而求佛道

求佛十事

要集云一一切不惜二妻妾三儿女四头目五手足六国土七珍宝八髓脑九血肉十身命皆能施者得佛速也

供佛得道

贤愚经云有长者生一子便能言语问佛在否长者怪而问佛佛言此子有福曾於君家客作得金供佛令生汝家後必得道

龙施佛求

龙施女经云其女求佛魔化为父令求小果佛果勤苦广大久远不可得成女志不从父曰若能坠楼舍身方可信尔女即坠楼未坠地间化成男子佛记作佛

念佛得道

念佛三昧经云十方佛四方佛皆因念佛观相得道

释女念佛

报恩经云释女被留离王割耳鼻手足送在坑中苦痛可知遂念佛名佛为现通还令如故诸根具足遂报佛恩即出家皆获道果

行尘之乐

大集云如来行时足动尘众生遇者七日乐乃至寿终随意生故我归命与乐者

狂得本心

杂阿含云有女人生七子相次亡六露形而走遇佛方得本心羞而坐地佛令阿难与衣着坐佛为说法得道又丧一子不哭夫问具说见佛遂俱出家得道

因供诸佛

本行经云目连晨朝乞食太早往首[阿-可+(刀/巴)]天众处闻赞佛功德佛曰我昔为转轮王供三十亿同名释迦如来

见似灰人

金藏经云昔佛在世为父王及诸大众说观佛三昧有五百释子以罪障故见佛如灰人见已涕哭自拔头发佛为安慰说往昔因不信佛过去时有长者子五百不信令归敬三宝皆不信从死堕地狱今乘佛名得生於此汝念往昔佛名及父名慈氏名即得见吾金色身也依言见之

首财入塔

金藏经云古释迦末法中有王子邪见不信三宝有比丘曰今有佛塔可一游之既共入塔见像端正曰何况真佛比丘曰不能礼者可一称那无佛因是值遇无量佛今首财是

师资成佛

金藏经云过去宝威德上王佛时有比丘与九弟子入塔礼佛今十方十佛是

智勤见佛

续高僧传智勤年十岁母疾亟乃念佛感中庭树叶上化佛皆现举众咸见母疾寻愈

精进童子

金藏经云有精进童子十岁父母唯此一子因见画像曰真佛如何即求出家因是得道

佛身所生

维摩经云佛身者即法身也从无量功德智惠生从戒定解脱知见生从慈悲喜舍六度六通三明三十七道品生乃至从断一切不善集一切善法生

穆王初化

不拜王论云列子曰周穆王时西极有化人来及山川移城邑千变万化不可穷极王敬之久乃去矣佛化之初

古皇先生

正理论云佛是古皇先生老子云是吾师也

身心二力

俱舍论云佛身力触处为性节节等那罗延力象等七十增佛心力以智为性十力一处非处二异熟三静解脱四根上下五种种胜解六种种界七遍趣行八宿住随念九死生十漏尽智力二字通上用之更有七十七智四十四智文广如论

力有十六

弘道经云无欲菩萨有十六力志力意力行力惭力持力慧力德力辨力色力身力财力心力神力法力伏魔力

力有四种

善戒经云一内力念三菩提二外力三因力四庄严力

力有六种

增一阿含经云小儿啼女人瞋沙门忍王以骄傲阿罗汉精进佛以大悲为力二字通上

力有五时

出曜经云一少年二端正三力势四辩才五富贵族世所倚仗如来具足功德似之

力有八种

杂阿含经云一王二断事大臣三结恨女人四小儿哭五毁訾愚人六审语黠惠七出家忍辱八多闻禅定力字通上

○相好光明(二)

相好无量

大般若经云佛有三十二相一足下平满二千辐轮三十指纤长四足跟满好乃至三十二顶有肉髻八十随好文多不录

白毫异相

观佛三昧经云太子生时白毫眉间舒长五尺树下将成佛时长一丈四尺五寸成道已长一丈五尺外现十楞内现空相放之能遍十方圆卷如秋满月分明皎净色暎珂雪当於眉间

一乘之相

法华经云佛於眉间光现诸希有事此光照东方万八千世界等又维摩经云蔽於一切诸来大众如秋满月晖映众星方夏日轮光夺诸色如紫金山一切光明无能映者佛常光一寻遍照自他

毘卢遮那

此云光明遍照一切处寂梵网经云我今卢舍那方坐莲华座周匝千华上复现千释迦一花百亿国一国一释迦

光明无比

报恩经云如来光明蒨练灿烂覩之目眩帝释梵王摩尼宝珠日月光等此如聚墨

具显众色

优婆夷戒经云佛身光明随人心现以修因时随施何色亦修其观得三种光常光照身中光三千大光无量能蔽一切光明

福相殊异

校量功德经云大千有情皆如梵王不如一缘觉大千缘觉不及佛一毫之福所修因广大故

慈氏相好

成佛经云慈氏身紫金色三十二相光逾日月不可现也身长千尺胸广三十丈面长二丈四尺身体具足端正无比成就相好如铸金像肉眼见十由旬常光百由旬

佛亦作礼

梵网经云释迦与大众礼卢舍那佛

有不信佛

弘明集云有不信佛答云至味不合众口大音不比众耳客歌於郢为下里曲和者千人引商角音众莫能和曰大乐荆王闻见自迷

身量无边

般若论云有应持菩萨以丈六杖量佛身上过无量世界至花上佛国见佛身如故而止

五音异相

智度论云一度人音大乘二无彼此音三无缘觉音四不断情想善权音五出离人生死音

马阴藏相

观佛三昧经云耶输与诸彩女疑太子不男太子为现马阴藏相有三白花上有化菩萨如日月光诸女见已淫心自灭

相何异哉

弘明集云佛相何多曰尧眉八彩舜目重瞳皐陶鸟啄文王四乳禹耳三漏周公背偻伏羲龙鼻仲尼返手老子日角月悬鼻有双桂手把十文足蹈二五蛇身牛首等相不同少所见多所怪忽见骆驼为马肿背

发有字相

入十住婆沙云佛发中有德安喜字相手足中亦然

父王礼佛

善见律云父王见佛初生现神变作礼在树下影不移作礼归国时见大神通时作礼

佛名丈夫

涅盘经云佛具四义名大丈夫一善知识二能听法三思惟四如说修行具是四法名为丈夫

行步平正

普曜经云佛行时不着履表少欲去地四寸现轮相文不伤物命生草行四等心如十王师子象王鹅王等行相

无量寿佛

净土仪云梵语阿弥陀此云无量或光明本寿命故云身量广大寿命无穷相好庄严光照世界四十八愿大智大悲是我本师阿弥陀佛

○降生时代(三)

先审生处

本行经云佛处知足将下生时审观国土父母种姓具清净处即护明菩萨问金团天子汝数下界至阎浮提是何国土种姓堪为一生菩萨生处金团天子遍举十国皆言不堪云有刹利种从劫初来子孙相承至甘蔗种生师子颊其王有子名输头檀一切世间有大名称其家有六十种功德广说如经菩萨言是将下生时母摩耶梦日轮白象子入右脇生令国师占之曰甚吉时善觉长者白王我今迎女归家娩子王即听许严四种兵各皆百万香车宝车东列西罗彩女官人前遮後拥至彼家以游毘蓝园攀无忧树右胁太子俄生天帝以衣裹四王扶九龙浴太子言我今此身不受後有四方各行七步手指天地称我独尊当佛生日有五百释童子俱时生白马香象伏藏车匿园林伞盖金瓶等自然同时生母摩耶七日後命终生忍利天姨母养育王令三十二女侍奉八女洗八女乳八女戏八女抱等

神胎如室

处胎经云佛处胎时如在大宫殿与无量百千诸大菩萨说法而为眷属又忧婆塞戒经云佛初生时有三十二异相一三千振动乐器自鸣空现盖等又有十六种异相文广不录

胎生大利

俱舍论云四种生中化生最胜何受胎生曰有大利故劫末王种难化故生王宫引诸释种获胜利故又留身界化生不能又疑幻故又慈氏当婆罗门家生者以劫增时婆罗门我慢难化卵温非胜不生等

此方时代

释迦方志云周书异记周昭王二十四年甲寅岁四月八日江河泉井悉皆沸涌五色光贯太微遍於西方太史苏由奏西方有圣人生刻石立记埋南郊祀

应时化生

浴佛经云一切佛皆四月八日生出家成道日故草已绝新草无毒时可慕也

燃灯船上

本行经云燃灯童子船上莲花中成等证觉

佛生瑞应

辨正理论云案春秋鲁庄公七年四月恒星不现夜明如昼即佛生瑞应良由佛有真应二身权实两智三明八解五眼六通曰不可思议

琳对生时

续高僧传法琳引云昙无最博士姚长谦周穆天子传周书异记刘向列仙传汉法本内传傅毅法本记吴尚书令阚泽阿含经等并云佛姬周第五主照王瑕即位二十三年癸丑岁七月十五日兜率下入母胎至甲寅四月八日生周昭王二十四年江河泛涨泉溢井出大地皆动五色光入太微苏由对曰佛生时昭王四十二年壬申岁四月八日夜半逾城出家至第六周穆王满二年癸未二月八日成道年三十穆王五十二年壬申二月十五日入灭与周书异记同也

○所居国土(四)

净土随因

净名经云随其心净即佛土净又要集云世界皎洁目之为净即净所居目之为土又无五浊烦恼名净土

秽净不同

慈恩云身子心有高下於宝地而见丘陵梵王以彼我俱亡於名田而观宝砾

无量极乐

无量寿经云西方有国极乐为名无有众苦但受诸乐故名极乐又云常作天乐雨花等楼台百宝行树七珍池衬金沙水流八德

足指现土

维摩经云佛以足指按地即时三千大千世界百千珍宝严饰如宝庄严佛士各见坐宝莲华又云直心深心不谄念处正勤神足根力觉道回向方便发行等为净土因随其菩萨所行即得其土

满月世界

药师经云东方有国名净琉璃亦如西方无有异也

净秽二土

法苑云一纯净唯圣人居二杂秽土通凡及圣兼三界九地等

净土行因

观经云三因得生一孝养父母事师不杀修十善业二受三归具足众戒不犯威仪三发菩提心深信因果读诵大乘劝进行者又云行四无量心等

五六事因

净土论云一礼拜二赞叹三发愿四观察五回向六因者为六度布施持戒忍辱精进禅定智惠

七八之行

净名经云布以七净花一净戒二净定三净见四度疑净五道非道净六行净七智净八行者行於八法行无疮疣生於净土一饶益众生二回施功德三等心谦下四於菩萨如佛五闻经不疑六不违声闻七不疾彼供不高己利八常省己过不讼彼短恒以一心求诸功德当生净土

二种之十

净土论云一十善也二十一慈心二不杀三深悲四护法五忍辱六清净七一切种智八尊重一切九言不染着十常念观佛

闚生净土

感通云闚法师修净土业居白马寺临终西方相举众皆见之

女生净土

法苑云宋魏世子梁郡人奉法精进儿女同归唯妇不信元嘉初女年十四病亡七日而苏索安　高座佛像香花女昇座诵经讫下白父言儿死生西方於池中见父兄已有莲花唯母无也言讫而卒母後信佛

报土十种

唯识论云他受用身为化十地菩萨现十种他受用土又云有妙净土出过三界

灵山报土

法华经云地涌宝塔大众欲开世尊三变土田八方严净安十方化佛坐百宝莲花又经云众生见劫尽大火所烧时我此土安稳天人常充满又云金绳界其道七宝杂色树常有▆果实等

称念九品

无量经云若人临命终时心不颠倒能自称或人与念阿弥陀佛与诸圣众现在其前即得往生乃至分上上等九品

慈氏内宫

慈恩上生经疏云若夫天宫胜境资莫限之因严觉苑神畿叶无疆之德理匪心枢而览观岂语极之扬光教府自陈等

远公莲社

高僧传云远公居庐山与晋朝诸贤修净土业结社生莲

十六观门

观经云韦提希夫人佛教作十六观为净土因宝楼宝树宝幢宝池化佛菩萨日落化生琉璃地等

土不越四

净土论云一法身居自性土二自受用身居自受用土亦名常寂光土他受用身居他受用土亦名莲花藏世界四化土大千界等佛土不越此也

○入灭舍利(五)

现相圆寂

涅盘茶毘云佛化既尽而现灭度在拘尸那城力士生地跋提河边双林树下北首面西枕肱叠足

舍利浮光

舍利此云身骨恐滥凡夫身骨所以不翻吴志幽明录云孙晧时王僧辨上事云佛法宜灭中国不利寻便下诏集诸沙门陈兵围寺欲行诛废之事为僧会法师曰佛若神也宜崇之若其无灵黑衣一日同命诸僧或逃或缢会乃清斋七日期现威神以铜鉢盛水置庭中斋毕而美光晖曜忽闻庭鉢铛然有声忽见舍利光明庭宇浮光鉢上晧及大众前看骇谔失措离席改容会进曰陛下使孟贲之力击以百钧之鎚金刚之质终不毁坏皓如言清先经行呗赞礼拜散花烧香高唱声曰诚追感慈氏来津未绝则法轮将转彻於灵途威神不少宜现今日不然三宝永绝言讫壮士运槌观者战栗而气竭槌碎舍利不损光明挺出晖彩尤盈皓伏投诚勤营斋讲起塔在建初寺大市北後犹光瑞元嘉十九年秋寺刹夜放光明鲜红彩发有火光夹四层上从西绕南又见一物如雉尾扇随其进止不断其夕观者发心二十许日都市中咸见刹上有长紫光等

东晋长于

感通云金陵塔今在润州江宁县故杨都朱雀门南长于寺孙琳执政五凤年毁除晋咸安二年简文立塔三层孝武上金相轮并州僧惠达还魂冥司有僧指令来此礼塔塔下掘得三碑中一有方孔内有铁银金三函内有舍利三甲一光明映彻发一甲可数尺放即成螺光彩照曜丹阳王雅奉道不信诏令会稽王道子将雅观舍利雅拨翻鉢舍利不落续放光明雅後终身不诬佛法

法门舍利

代历周秦旧名育王寺荒废属宝昌寺庄僧普唐初表请勑许与寺额号法门寺真观五年歧州刺史张亮奏请故望云宫於塔基上盖造勑许开基深一丈获二碑周魏时立也既出舍利道俗同观者数千人有一盲者忽努眼直视便见光明其舍利骨人见色貌不同有不见者麻缠母指烧方见奏上帝曰岂非童子施土之功也言不应虚上令七日行道给钱五千绢五十疋以充供养乃见瑞光流溢塔内三像各放光明且获舍利一枚光明鲜洁更细寻视又获七枚一独在盘转各放光明炫燿人目即显四九目上令智琮所感舍利也勑令常侍王君得送绢三千疋令造朕等身阿育王像在塔其舍利形如小指初骨长一寸二分内孔正方外楞亦尔下平上凸内外光净余内小指於中举示大众光明变现不可常准京邑道俗连接二百里间往来相庆至显庆五年春三月下勑请舍利往东都供养时周又献佛顶骨至京高五寸阔四寸许黄色带紫皇后舍所寝衣帐及绢一千疋为造金棺银椁数有九重龙朔二年二月十五日勑智琮等重葬有冯玄嗣不信寻感地狱火烧举众皆见佛顶骨帝以珍宝绢等赎在内供养

舍利初灵

汉法本内传云汉明摩腾鬬胜後舍利放光五色直上空中如盖映蔽日光天雨宝花散佛僧上又闻天乐人发信心又魏明帝洛城中有外国沙门有佛舍利帝以金盘盛水贮之放光不息帝於道东造寺名官佛图又晋竺长舒先有舍利重之其子出家名法颜笑之为石乃投水五色光水上三帀又晋大兴中北人流播得舍利有灵又咸和中北僧安法开至余杭欲建寺塔无舍利闻罗幼有之坚求不得寺基才创舍利自来又咸康中建安太守孟景冥感舍利立寺至元嘉十六年放光通照上下七夕一切乃止咸见又晋义兴年有林邑人有一舍利每斋日放光沙门慧邃随广州刺史刁达至欲请未及发言舍利分二达闻心悦又分为三又宋元嘉中六年贾道子行荆上明见芙蓉方发聊取还家闻花有声得一舍利白如真珠光照梁栋盛以囊箱家人每见佛僧来有人寄宿慢之乃感神告有真身释迦舍利何得不怖後癞病死後又房中生荷八叶鲜明六旬方枯岁余失之不知所在

宋安千载

宋元嘉八年会稽安千载奉佛夜十余人门外着赤衣至斋食上得一舍利赤衣人言作塔所感紫金鲜明槌打不碎致水有光异香或失之还来临川王曾礼请供养有灵宋元嘉九年寻阳张湎於家设八斋花上得舍利数十又获牙奁中有白叠裹舍利十枚光明属天诸处来请又元嘉十五年南都徐凝之隐衡山徵不出礼佛得舍利又十九年高平徐椿诵及食得舍利又隋高祖有神尼智仙曰佛法将灭一切善神西去於後为普天慈父重兴佛法果周灭法隋氏重兴潜龙时有梵僧曾与帝一裹舍利後开皇十五年舍利放光至仁寿元年六月十三日帝报父母恩延诸沙门入仁寿殿谈论三十州建塔後又五十州建塔并见灵应在感通录不具书

入灭舍利

付法传云迦叶入灭於鷄足山留全身舍利以候弥勒当下生时现通度人传佛袈裟以愿力故留此坚体等

首北现灭

婆沙一百九十一云佛入灭时北首以北胜故有大缘故在北方也又北方法久久不灭面西右卧显胜卧故不坐灭除骄慢恃力者故又舍利者具足云设利罗此云身界或云大都此云体为佛身体无量功德所勳修故形如稻米量砧鎚不能碎水火不能坏

哀动人天

寄归传云佛化缘斯尽能事毕功迹灭两河天人掩望影沦双树龙鬼摧心娑罗树间泪下成埿哭者身边血如花树大师唱寂世界空虚

东土时代

法苑云周穆王五十三年壬申岁二月十五日平旦暴风忽起损舍折树地动天阴西方有白虹贯十二道王怪而问羣臣太史扈多对曰佛西方入灭之相令记之

佛足再现

长阿含经云佛灭尼连河天冠寺迦叶与五百弟子到香[卄/积]所不见金容佛现双足色有异相问阿难曰何异曰有老母哭泪滴污之盛以金棺银椁裹以白[叠*毛]千张及兜罗绵香油灌之依轮王法而焚之所获舍利八斛四斗八大国王令百姓大臣分之先持上牙与阿闍世王然後分作八瓶八国王各起塔本国迦维国人取土起塔张文成碑文云报身不可以久处故现灭而归无法性不可以长空故因生而示有

力争积福

育王传云如来入灭一百一十六年王欲取佛舍利在龙宫者或是闍王藏在水际作剑轮晓夜不住龙王护之王恐福力不及作二金龙等而护之王作大福遂重取得舍利令鬼神作八万四千塔即东土得一十九所也

其眼如[木*柰]

西域记云佛眼舍利其形如[木*柰]青白分明柔软殊异香洁等

舍利镇龙

西域记云沙弥龙王在迦腻国多兴风雨王於山下造塔起寺六破七成王与龙鬬令人将佛牙安之乃止常令人望有黑云起即令打动钟磬龙闻息恶至今存焉

怙罗造塔

西域记云怙罗大臣造塔竟夜梦有人上王舍利臣早白王王曰有乃与卿果有持佛舍利上王恐王不与遂便自将去入塔石为开之即合衣袖少许犹在石中王信

佛牙守护

寄归传云师子州有佛牙异常守护置高楼上门闭重閞锁钥埿封五官共印若开一户香满城郭每日供养香花遍覆灵异尤多若失佛牙一州不安被鬼所食

救象得之

西域记云迦湿弥罗国平定之後有僧却归路逢大象羣被将去有象病僧见足被竹刺僧与去之象遂与佛牙得之渡河被龙夺去却归学禁龙法龙怖还之

舍利希奇

处胎经一云佛告阿难吾於海中与龙说法无数诸龙龙子得道吾留金色全身舍利百三十枚令供养之

屈支佛足

西域记云屈支荒城四十里接山河隔有二寺一同照二怙氅佛像庄严殆越人世工巧东寺佛堂内有玉石广二尺色黄白如蛤上有佛足长尺余广六寸斋日常放光明

文殊舍利

文殊入灭经云文殊全身舍利鬼神将去至香山顶起塔供养众集之时神变说法等

舍利深远

处胎经云地风水火沙金刚上各皆厚八十四万里舍利全身在金刚界

佛指灵变

感通三宝录云法门寺佛指迎归洛阳後却葬之隣有冯玄嗣不信此与送礼及兄嗣坚不从将家中佛像皆烧自便倒地叫呼云入地狱至塔忏悔举众皆见

舍利之化

悲花经六云释迦舍利劫末化为化佛各往诸国度诸有缘等

应念在顶

善见律云师子州王名曰天爱供佛哂陀罗汉王欲起塔罗汉令沙弥修摩那阿育王子往王处取舍利王与如白真珠又令往天帝释处彼有右牙及泽盆骨得其骨来王自念曰若真佛舍利愿自然在我顶上应念而至王大欢喜起塔供养

供养之福

顺正理十九云若供养吾身大都八分中一十三劫不堕恶趣人天往还受诸玅乐福德具足诸根无缺等

萨埵舍利

金光明经云萨埵王子见虎新产七子围绕饥穷欲死遂舍己身与食父王取骨起塔说金光明经时其塔踊出佛令阿难持示四众此是无量戒定所勳修成

弥勒全身

上生经云结加趺坐如铸金像不动不摇如入灭定

隋葬舍利

续高僧传云仁寿元年六月十三日勑沙门三十人讲解法相兼能宣导各将侍者二人并散官一人香一百二十斤五匹马送三十州舍利天下人各率十文已上不得但是官员悉令共辨十五日同下随州各有灵变如後仁寿二年正月又五十三州至四月八日子时下

斋感舍利

张道之母王氏素笃信敬四月八日斋食感舍利流光出口耀映食盘出冥详录又随事行所感极多如僧会隋帝辟支佛牙等

舍利权机

宝积经云佛为在家根钝无能禅思乃令於舍利形像供养今出家人广设不修禅定等何也

○像化灵异(六)

优填像首

报恩经云佛在忉利天过夏为母说法优填王思慕於佛目连为王运大神通将三十二人工匠往忉利天以栴檀木尅雕佛像下界为王供养佛入火光定莫覩其相目连请佛入水界定即今瑞像之仪佛下天时三道宝阶前像行迎佛佛为摩顶云吾灭度後与支那国有缘今在汴州初也

金佛作礼

增一经云佛在忉利天时波斯匿王亦思慕佛乃造金像五尺佛下天来像迎礼佛佛亦[跍*月]跪

铸像自增

释迦方志云梁天鉴年改宅为光宅寺铸金佛丈八初疑金少忽有十五车金至称勑送来佛就身长二丈其金非勑不知何来

晋像三异

辨正理论云晋丹阳尹高悝奉福感灵造灵应寺於张侯桥浦内有五色光出水数尺悝往看之得一金佛然无光趺灵颜非世工所制悝大发心又张继世因捕鱼得花趺送安悝像合同又董宗之合浦水中得佛光送安悝像如故时代各异三处合同若非志诚曷能臻此

金乌之像

刑州沙河县西四十里隋时有人入山见佛行道後有僧得一金佛已无金色又得一块金似乌形上有字云镀佛金僧後镀佛皆乌之像出感通三宝录

金佛自来

宋元嘉二年刘式之造文殊金像朝夕礼拜供养忽然失之五年不知所在後忽自来又十二年刘之东山人种芋为业常有丛萆火能烧乃掘之得金佛供养极灵出感通录

佛从柱出

感通云唐贞观二十一年荆州大兴国寺塔西南柱无故作声乃见金佛踊出

感瑞呈真

辨正理论云晋时东掖门外有光司徒公谧既见金光烛地因令掘之得一金佛含光七尺造东安寺终身供养

偷佛道人

感通云盃度蓬莱道人初在冀州年可七十不护细行曾宿人家见有金佛度盗而去主人失佛奔马追之见而不及至河以盃在水累足而过主人知异不逐而回

陶偘迎像

辨正云晋武昌太守陶偘临广州有渔人海中见神光经旬弥盛怪以白偘乃得阿育王像迎归供养送往寒溪寺感动功德放光远近发心偘之力也

隋朝造佛

造金铜檀香夹[糸*宇]牙石等像大小十万六千五百八十躯修治故佛五十万八千九百三十躯官内常造刺[糸*甬]织成及画像等出隋谱也

炀帝造像

隋文皇帝造金铜释迦佛一躯通光趺七尺二寸未及庄严顶疑绀翠体曜紫金放大光明照映堂宇又并州造童子寺傍龙山造弥勒坐像高一百三十尺又杨州造惠日寺修补故像十万四千八百躯隋谱具明

慈悲檀像

唐高祖为太祖元皇帝元贞皇后造栴檀等身佛三躯相好奇特庄严希有於慈悲寺供养

形像郁兴

左彻慕圣刻像而拜轩皇勾践思贤熔金而模范蠡丁兰允孝凭刻橛以代亲颜庄资仁彩璧璫而图圣故爱喜形乎容色精诚通其梦寐如忉利未还忧填以之镂木鹤林晦影阿输於是铸金乃至汉明及齐冥祥记二百人见圣等

东晋金像

感通云周玘江中得金佛三尺膝有所损迎归供养玘女梦膝有疮遂舍金叙补之後从夫张氏持其佛去女後病终父母皆见女乘紫云西上而去

梁武迎像

内传录梁武帝梦檀像入国天鉴元年正月八日帝令决胜将军郝骞等八十人往中天迎佛至彼国王令三十二人重刻从卯至午其像便就顶放光明异香芬馥骞令负像行数万里度海至山粮尽感寺现逢僧得食而隐至天鉴十四年四月六日达州帝与百僚徒行四十里迎入太极殿建斋大赦断杀弓刀等并作莲花後湘东迎至江陵又至荆州备有灵感

五级造像

论衡云元魏时君临一十七帝一百七十九年兴显佛教於五级寺为太祖等五帝各铸金佛五躯长一丈六尺用金二十五万斤庄严希有盖世无比

慧护金佛

天嘉二年晋沙门慧护在绍灵寺铸丈六金佛感白云白龙天花异香时众共覩等

苍鹰金佛

感通云法显西域求法得疾於一寺中思本乡饭寺主令沙弥取被徐州吴苍鹰家犬[齿*殳]胫出血在门不消显回见血仍在苍鹰舍宅为寺感西域僧送金佛来

陶偘灵像

感通云偘得金佛大有灵异在於卢山东林寺有贼劫寺僧护乃欲杀僧其贼自死佛在其阁大风吹阁侧僧众求之风却吹阁令正

像自出火

隋蒋州兴皇寺佛殿火然当阳丈六金佛二菩萨戴顒所造其佛自飞出火不焚後有盗者被挟其手不能得去见着白人执其手也

伪取金像

唐西京清禅寺先有纯金佛一长一尺四寸重八十两隋文帝造贞观十四年有贼孙德信伪造玺书将一阉竖诈称勑取僧不敢拒付之经宿唯头未消事发出收太宗大怒信未至死身已烂坏

罗顺得像

宋元嘉十五年顺因放鹰草中得金像一尺供之有灵

仲德金像

宋徐州刺吏王仲德於彭城宋王寺造丈八金佛妙相有灵或有兵起或贻僧佛悉皆流汗随事大小後梁王奉法汗出巾拭随有数十人拭之不止遂发愿乃已

业溶像盲

梁人崔平业善弓马为武士监军一生以偷佛溶铜为业卖之以供酒肉心无惭愧至年五十妻子兄弟先亡唯业一身忽患目障饥饿而死自悔其业

张氏感像

陈范妻张氏精心奉佛愿造金像终身供养有愿莫从专心日久忽有观音金像连光五尺现於座上奉之有灵

佛放光止

张之有妹幼事金佛志愿出家邴氏求之母兄私许临嫁不从佛放光明满村而止後舍宅为寺

僧洪铸像

冥祥记云晋世沙门僧洪住瓦官寺勑断铜佛洪以有愿乃铸像成被禁梦佛摩顶後国家牛马大惊不安洪免刑也

佛足印文

西域记云佛在摩竭陀国波吒离城石上印留迹记奘法师亲礼圣迹自印将来今在坊州王华山镌碑记之赞云万代金轮我佛尊遗留圣迹化乾坤慈悲因地修行力感果亲招千辐轮其佛足下五足指端有卍字文相次各有如眼又指间各有网鞔中心上下有通身文大指下有宝剑又第二指下有双鱼王文次指下有宝花瓶文次傍有螺王文脚心下有千辐轮文下有象牙文上有月王文跟有梵王顶相文

玉佛庄严

西域记云执师子国有玉佛高二丈七宝庄严手执摩尼宝珠日夜守卫殿宇灵应可知

佛相可瞻

法华经云或以七宝成鍮石赤白铜白鑞及铅锡铁木及与埿或以胶膝布彩画作佛像自作若使人皆以成佛道或以指爪甲等

铜像高大

慈恩传云印土满胄王造金铜像八十余尺重阁六层方得覆也此土常山金铜大悲重阁三层大周乙卯年废为钱及汴州相国恒沙佛及天下铜像佛等悉铸为钱以富大国也

事无惑众

高僧传云僧定现相惑众僧璩为僧正摈之云律不许有四因缘即许一断众疑网二破邪见三除娇慢四成功德除此非也

供像施身

西域记云梵衍那国有石大像高百五十尺鍮石释迦像高百尺有卧佛长千余尺王每年饭僧设无遮大会上自太子下至国珍乃至己身悉皆舍施羣臣後赎

石像神工

释迦谱云阿育王弟信邪常言佛僧亦贪声色王曰佛僧皆忧生死不贪色声弟亦不信王令摄位七日即欲杀之令人执刀　　唱限七日既满王问色声如何曰忧死无乐弟遂信佛乃求出家後悟其道欲入山居王令鬼神运石後园立山造像及寺居之

江中像现

方志云吴江沪渎口波浪中见二人来道士曰天师迎之不进风浪转增朱膺与僧迎之乃石像也高七尺置之玄寂寺背上有字是迦叶维卫二佛迎之轻举大有灵应

石像迎贼

西域记云迦腻色迦王有白石佛长一丈八尺多有灵异时放光明人见夜行遶塔时有羣贼欲取寺僧衣物等僧来护佛佛来迎贼贼怖而回後皆改恶以事告人等

石现佛像

唐隋时京寺有紫英石长八寸径六寸内现佛像随人善恶示现为之幽途业镜又云渝州相思寺有佛迹在泉水内出莲华径三尺而有异焉

石佛泪出

北凉蒙逊造石佛一後国困兵败寺毁住僧石佛泪下如雨拭不能止

兴善放光

续高僧传云大兴善寺佛放光明隋文帝问昙迁法师曰宫中佛像何不尽放光明迁答曰随缘有异世有三尊佛为世尊道为天尊陛下为至尊陛下光明充於四海律令法式禁止罪源即大光明文帝大悦

佛放光明

晋帝时戴安道学艺优远造招隐寺道手自制五夹紵像并相好无比恒放光明士庶供养灵应不绝

画像分身

西域记云迦腻色迦王塔寺内有画像胸上分二昔有贫士将一金钱请画工酬愿尽心令作画次又一人将钱与工二人共疑谁像像乃现灵胸上分二下即如故

造像无病

造像经云波斯匿王曰造像无病佛何有背痛头痛等病曰皆为化人示现耳

佛足石现

释迦谱云室罗伐国有玉石方二尺上有佛足迹长一尺八寸广六寸每斋日放光

花文如故

释迦谱云佛欲往俱尸城南顾摩碣陀石上留双足迹长一尺八寸广六寸轮相分明十指皆有花文各异有曾毁者其文如故投水放光

鼻中洟出

法苑云襄州岘山华严寺有木佛隋文将崩鼻中洟出太宗时贞观末亦然及水涝灾等求男女应愿

唐朝佛迹

法苑云唐循州东北兴宁县灵龛寺北石上有佛迹三十贞观三年又现一迹并放光明轮相具足而看者多少不同又潭州亦现一迹相去五百步

画像放光

唐益州郭下法聚寺画地藏菩萨却坐绳床垂足高八九寸是张僧繇画至麟德二年七月寺僧图得一本放光乍出乍没如似金鐶乃至勑追一本如前圣力不测也

慧昱画像

唐麟德二年兰州金水县北三学山僧慧昱往荆州长沙寺欲画瑞像七尊匠人张眼净画至第七尊现放光明後至京庄严伏事供养人放光明信者即照不信不照

龙光瑞像

江表龙光瑞像又传罗什将来有言扶南所得即宋孝武征扶南得是正也

坊州古寺

坊州有古寺名显际间其年代云是秦穆公造又云周穆王造又云育王第四女造有三果人玉花寺下有三十窑砖莫知所造时代

造像何□

玉华荆州长沙杨都高悝及京城崇敬并称育王第四女造或有镌书光趺其女丑造佛亦朴女後端正等

纪女信佛

宋葛济稚川之後妻纪氏体貌闲雅有其妇德信重佛法紝织之次见西方佛现及宝盖幢幡蔽映天汉夫与乡人共见大发信心

二戴制像

晋谯国戴逵字安道手自作夹紵像相好希有时放光明郗超祝之瑞现相子顒字仲若亦造弥勒佛有灵异

僧护石像

僧护梁剡川石城山住息石壁高数十丈就而刻佛像未毕而卒後晋安殿下有疾梦徵令造其像高五丈立十丈三层阁

戴逵木像

东晋会稽山宝云寺戴逵造木佛时感异香白云已上事出法苑等

造像之仪

造像经云匠人不得食酒肉相不具足取价多少得罪如经具明又云造像如大麦塔如针高轮如浮萍得福无量如亲供佛得十五种功德感身紫金色颜貌端正众所喜见或瞻礼等又曰女人多嫉妒过失尤重造像得免获五利益子孝夫亲贞白具相容美等

影像之灵

释迦谱云佛受请龙乃怒之夺我胜欲灭彼国佛知化之龙曰请佛莫去我嗔心恐起即灭彼国佛为留影入石如镜像其石窟在那乾国古仙瞻卜林毒龙池侧高一丈八尺深二十四步石青白色经千五百年

不添之像

方志云菩提树有寺殿有塑像是弥勒菩萨塑时有一匠人要一灯香埿入殿闭门令六日後得开未满四日便开见像高丈余唯乳边装严未毕不见匠人後更不敢添

形像何益

正理云儒生问曰造像书经本期现福持斋行道贵益目前何为念菩萨而无徵呼地藏而不至七难之殃留连竞集二求之愿携互莫从冯士干有诘圣之文杨衍之着咎虚之论劳特辛苦枉费珠珍专事夸谈罕闻实录非唯为善者不蒙其効亦乃为恶者翻受其荣岂意释门反成焉有

徵由志信

开士曰夫幽犍难开唯信能入玄波浩荡唯智能度智为超圣之基信是越凡之本本因信而行立度藉智而神澄信以招福为功智以反源为术故曰有智者可以所闻理会抱信者可以师资道成夫子云兵食可忘信不可去今者为尔论斯止也夫感在精诚道由恳苦意不专道何以尅心不至感无以通是故邹衍长叹乃夏日零霜李广注心箭羽没石邹衍拜井疎勒泉飞明府叩头江陵火灭若披肝露胆委命投骸福福相望念念不倦便可还年转障何但获福受恩者欤外既有然内亦无爽若为观音不神冯士干何因免死地藏无力李谦由谁得生故下略陈报应灵异等

三种圣宝

慈恩传缚唱国人为小王舍城有新寺装严甚好有佛澡罐量可斗余又有佛齿长一寸广八九分色黄白每有光明又有佛扫箒迦奢草作长二尺余围可七寸其箒柄饰以杂宝此三事斋日每出道俗观志诚者感发神光

志求为现

慈恩传云孤绝山有尅檀观自在菩萨像有人至愿绝食七日等菩萨为现常有一二十人在後三藏学法毕欲归诣彼乞愿周有栏可去像七尺掷花像上住者如愿三藏於是多买鲜花乞三种一愿达支那传法无难二死生知足三一阐提有成佛否言讫散花皆如所愿观者发心愿来成佛首相度也

干阗檀像

去彼二百里有婫摩城雕檀立佛高三丈余质状瑞严甚为灵应有疾病者以金薄钻即愈相传自憍赏弥国邬陀衍王作佛灭後自彼飞来

法王利见部第一

释氏六帖卷第一(终)