释氏六帖卷第四
齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚集
损恼有情部第四
○生(一)
识正结生
俱舍云识正结生蕴父母和合中有现前勇於父生恚於母起爱女於母起恚於父起爱为与己合所泄二事为是己身中有即灭若湿化生但染香处也
佛受中有
中廕经云释迦如来入灭散身舍利如虵退皮即入中有佛佛号妙觉如来教化中有众生菩萨众等
胎内诸苦
正法念经云胎中多苦以恶业故在母胎中母食醋苦冷热饥饱皆受其苦又瑜伽云子於胎内□先业故令母食灰咸苦发少食冷即白食热即赤或黑多淫即疮癣多走癃残食热即热食冷即冷饥如倒悬饱如石压
生从梵口
智论云婆罗门种生从梵王口如经云从佛口生从法化生又云佛口所生子也
生轻死重
长阿含七云婆罗门言我村人作贼令秤称以即杀死以却重何以识在即轻去即重也难测
生缘不同
唯识宝生论云一触生如男女交二嗅生如牛羊等雄嗅雌也三沙土生如鷄雀起欲心时身坌土四声生如孔雀鹤等雌闻雄音或交颈顾影
亦具多缘
俱舍云於中有四生总标也有情为卵等人傍生具四地狱及诸天中有唯化生鬼通胎化二
生有五种
瑜伽云菩萨一除灾生灭有情灾故二随类生随诸类生而化彼故三大势生逼行善故四增上生能增上故五最上生无等胜故
佛生有异
胎经云释迦右胁弥勒顶上而生
有七不同
要集云一相触二取衣食汁三下精如鹿食精四手摩如闪摩齐五见色六闻声七嗅香如牛畜等
生天结誓
西域记云无着天亲博闻强识达学研机师子觉密行莫测高才有闻三人同修上生业每相谓若先舍寿命得遂宿心当相报语师子先生以染乐故不来後天亲舍寿得生来相报无着等也
王生多种
本行经云一顶生王父顶上生毘迦王父掌上生有髀生腋生臂生从口生从甘蔗生
生不相报
长阿含云有还不信死复生者一婆罗门不信因果迦业问曰何知无也曰我有亲识常行十善病重相看告曰死若生天必须相报今既不来知无因果迦业曰有堕厕者出已肯还入否无也曰天见人趣十由旬向上闻臭不可近也
因火受胎
分别功德经云善施长者家有室女因火有胎生子得道後度其母
寿命长短
因果经云佛告比丘作无常观比丘曰百年乃至一日佛言勿作是语出息不保入息在呼吸耳又云命根体即寿能持煖及识命是活义寿是斯限也
比丘续寿
无垢称经云有婆罗门比丘记云七日命尽遂来告佛佛令造塔安陀罗尼却延寿命也
四州寿命
中廕经云南州一百年不定东胜身州五百西牛货二百五十北俱卢州定一千年
夜消其半
六度经云人百年夜除其半又小儿十年老二十年病疾萦忧王宫家事经十年耳也
寿同天地
梵摩喻经云愚夫虽有天地之寿何异乎土石之类哉
生物皆空
万行首楞严经云须菩提心得无碍在母胎中即知空性得生空理生下一宅物物皆空遂见佛问其所以佛言应名生空悟生空理
三种大怨
异相云老是少怨病是安怨死是生怨
青建七生
法苑云晋董青建父字贤明建元初为越骑校尉初建母宋氏孕梦有人语云必生男体上有青应名青建果如其言十八遇疾谓母曰我罪尽也愿母自割爱心因大哭七声命终生天後从天下来为白父母我於七家为儿即宋谟萧惠明梁季江概羊希张永王玄後即其父出家信佛
生有五闭
正见经云一住中廕不得复还二受身胞内三初生迫痛忘故识想四生堕地狱所识念灭五生着念食忘故
生有多苦
五王经云缘生和合入母胞胎一七日如酪浆二七如稠酪三七凝苏四七肉团五七胞成巧风入腹吹其身六情开张受冷热饥饱之苦及临生大苦母危父怖生在草上风午触等如受刀抢等
七事受胎
善见律云一相触生爱二取衣汁如比丘尼澣污衣等三下精如鹿母嗅道人精有胎四手触如手摩齐下生琰子五见色女慕男子六闻声如白鹭闻雷七嗅香如秦牛母但嗅犊气怀子也
生趣之相
正念经云临终生天颜色不变见其妙相生北州两手揽空如见白毡生西州见屋宅作黄色举手揽之生东州见屋作青色余州亦尔若地狱余趣见冷雨寒风
生有多缘
涅盘经云如青雀饮雄雀泪命命见雄者舞附块毒果等
出生入死
老子云出生者为情慾出五内魄若魂宅魄静故生入死者情慾入於胸臆精神劳惑故死十三开闭九窍四开等
生死大幻
列子曰孝成子从尹文子学幻三年不与言辞请过也与之语曰老又教即有生之气有形之状尽幻也造化之所始阴阳之所变为之生死因形移易为化幻也
生死之暂
列子曰太古之人如知生之暂来死亦暂往也
学多丧生
列子曰有昆仲季子学仁义於齐鲁之间及归父问三述相返杀身全身身名并全意学多非也
生来处异
宝积经云来处各异从饿鬼中来者头黄怒目直视常喜饮食饥渴悭贪嫉妬喜背後说人身体多毛眼睛光赤多乐积聚不欲割舍不乐见善人所见财物心常欲盗乃至得少许财即便忻喜见他财产受用生嫉妬吝惜乃至路见遗落之物贪心采取余道准知
○宿命(二)
净德王子
法华经云一切众生喜见菩萨为供养日月净名德佛而自燃身即生净德王家寻忆宿命重来礼佛以偈赞叹容颜甚奇妙光明照十方我适曾供养今复还亲觐也
生便能言
法句经云有夫妻二人双生二子未经两月夫妻出外二子相责曰因少名利不获道果父母闻之以为是鬼欲以火烧妻曰问佛佛曰养之後即得道知宿命也
子母五处
五子母经云有一小儿年七岁随罗汉入山修道至八岁得见五处生母皆哭乃笑师曰笑吾非也我见五处母哭笑自身也言讫飞去为五母说法解哭
百劫无虚
本事经云佛言百劫以来供养我者无不得福生天我常忆宿命
素知宿命
太子慕魄经云王生太子慕魄年长不言王令试杀太子便语曰我知宿命曾地狱中受苦来此富盛贵乐皆为因所以不言免过矣
寻知宿命
无量力王有二太子一名师子二名师子意见宝肩佛入灭王乃积赤栴檀苏油等闍维之师子王子寻命佛既入灭我何顾此毒身即投火化寻生梵天乃知宿命即下宫见父与弟悲恼天曰我即王子当物悲我因赞佛舍身今生梵天王勤守护佛法供养舍利等出菩萨念佛三昧经一也
鬼知宿命
俱舍云有女人病被鬼所持呻吟不差咒祀师曰此鬼何不舍此女人鬼曰此女人五百生来常害我命咒师为女人曰舍怨女人诈言舍矣鬼知其心不舍害命而去有狼衔一女人儿去亦云五百生害我子等
羊佑识环
法苑云晋羊太傅佑字叔子泰山人西晋名臣声冠区夏年五岁时令乳母取先所弄指环母曰先无佑自取於东垣乘树孔中此非先宅儿不知处後因东行至李氏家得之李氏悲凉为曰我亡儿之物後为荆牧忆武当寺前生供佛
王练生子
晋王练字玄明琅琊人有僧常愿与为子後终果为子多智
○老(三)
老相可厌
中阿含云老谓彼耄头白齿落盛壮日衰身曲脚戾体重气上柱杖而行肌瘦皮缓皱如麻子诸根皆熟色貌丑恶
老翁见佛
贫穷老翁经云时佛在日有老翁二百岁眉生秀毛毫出於耳齿如齐贝手过於膝来欲见佛阿难遮之佛知命入昔曾为王救僧命有寿
老子比丘
百缘经云有一女人怀子十月不产次又有子先生如是生十其第一子元在其腹经六十年生而头白背偻出家佛言前生曾作维那毁僧过也
老被所弃
杂宝藏经云佛国往昔国人弃老天神置虵两条令辩雌雄有臣藏父父令以细软物拂之动者雄也
老不在天
正法念经云老相天上皆无发白面皱等然无常变易三界皆同人鬼傍生有其老相如
老诸根熟
文殊问经云老者身体消灭如果已熟不可久保即归磨灭
生死不久
法华经云见彼衰老相发白而面皱齿疎形枯竭念其死不久等
膝为二儿
文殊问经云老人夜卧独坐抱双膝为是二儿以识昧情昏故无怪
於人无利
三稽经云老病死苦恒随逐常与众生作无利也
老为大患
本行经云老为大患大王当知老最可厌老来逼身能夺年少盛壮将去摧折身形腰伛脊偻不前行步犹如枯树谁喜乐着此最可畏实为大患也
民至老死
老子曰民至老死不往来其民无所来求也绝情欲也
何为老苦
五王经云父母养育至年长大自用强健寒热失度老年头白齿落目闇皮缓面皱百节疼痛等
老期死至
礼曰体魄则降智气在上死者北首生者南向又云魂气归於天形魄归於地故祭求福阴阳之义祭义曰气也者神之盛魂者鬼之盛
魂魄之异
礼曰魂是灵魄是尸故礼以初亡用所着衣向尸魄上招之以魂外出故招口纩动魂来不动不来但曰招魂不云哭魄
独不立支
俱舍云老不定老附死立支以寿不定老者为异熟变故之义
○病(四)
五法不差
增一不择饮食不随时食不亲医药多嗔忧喜不起慈心向瞻病人违上诸事其病易差也
除五种病
毘尼母经云嚼杨枝者去五种病有五种益一口气二喉中不净三淡癊宿食不消四不思饮食五增人目病嚼此杨枝除此五病
一闻法愈
中阿含六云须达长者病重令使请舍利子训为长者说七胜财法令勿怖也须达悟解一闻其法寻即病癒
三圣未免
智论云佛患背痛舍利弗风热毕陵迦眼痛罗婆那痔病有余苦故或云示现小圣有余佛即为机也
二疾犹生
般若论云一内病二外病内为五藏饥渴食饮所生二外奔车逸马坠坑刀杖等
其苦难忍
中阿含经云难陀艰辛病重告舍利子曰我苦如二人将我火上翻炙如刀搅之如绳抹头如锥竞刺石压四支汤煎五藏等
坐卧粪中
般若论云有比丘病在尿屎中坐卧无人看视佛至彼房问曰何无人看曰我性嬾惰不看他人我病无人也佛寻即为看观乃至病愈得道也
佛现有病
处胎经云吾曾锵刺脚上下俱通又左胁风痛也
疠病之极
报应经云若有人得此病者因中不敬三宝不孝父母破坏塔寺剥脱僧尼伤害师长背恩义淫及尊卑等也
病有十因
治病经云病有十因一久坐不饮二多食三忧愁四疲苦五淫逸多六嗔恚七忍大小便九制上风及外寒热风雨乾湿饥渴劳苦等
病极煞人
禅秘要经云有长者子因热病故嗔风入心故持刀杀人仙人曰此子须得不嗔人血髓方止意不嗔为观也
疮有八种
出梵摩喻经一疑二爱三贪四嗔五痴六慢七邪见八生死复有八病欲嗔愚娇爱痴利疑能坏於善病也
太子悟病
报恩经三云鹿母五百太子於池边见影曰一切法空少必老成有败生有死食有病遂尽悟而出家得道
病多横死
法句经云好施长者得病不信佛僧与给狐独素为亲友劝请佛僧佛说横死等法寻即病愈入道得果
病有三百
泥犂喻经云有人为恶恶生令三日日被百疮苦痛可知然皆极苦以此比地狱如小石比於大山痛倍
看病五种
治病经云一不别良药二懈怠无勇猛心三常喜嗔怒人好睡眠四食不知足不以供养五不与病人言笑往来看病五法返上可知病即易差也
病可进乐
弘明集云老子以身为大患武王病周公请命仲尼病子路请祷神农尝百草黄帝受针歧伯等也
病躄令杀
根本云有王生子五六岁瘂躄王令三杀而言等也
空病魔惑
万行首楞严经云修空行者空魔入心谤无大乘净戒恣喰酒肉作不净行为无疑谤魔入心久乃至食粪是为空病
病至皆愈
续高僧传法顺见三原县田萨埵患聋张苏瘂有僧被龙魅顺至皆愈比之如圣是戒力等也
法华愈癞
感通云昙韵定州人曾令人书法华经一部洁净洗浴然後书之因曾坠岩下一年不烂又僧彻令癞人诵其病後愈
食粪之疾
金藏经云俱罗王病粪从口出夫人令天下有此疾者令来与药得一人其病似王劈腹看之有虫诸药不死以生葱杀之令王食葱病愈後乞愿等
大悲之疾
净名经云文殊问居士疾身合心合地大水大居士亦皆不离以诸菩萨大悲之病知一切众生病故是故我病
唯有三病
下生经云弥勒成佛穰佉王世人寿八万岁唯有三病一者便利二饮食三衰老唯此二病
病亦可畏
本行经云天王其病来者平健不觉一朝痛切婉转呻吟花色充鲜忽然悴减烦惋楚毒眠坐不安当於是时谁能代者卧在床枕势不从心以是因缘病最可畏
强知之病
老子云知而病者世人不知道而强言知病也圣人知而不言知是以圣人不病以其病病免损神减精之患
何名病苦
五王经云若人四大一不调者百病生地大不调举身沉重水大不调膖肿火大不调蒸热风大不调掘强百饰苦痛举身犹如杖捶口燥唇焦筋断鼻拆目不见色等也
九种横死
僧只律云一不益食二不知量三内食未消四未消摘吐五已消强持六食不随病七随病食不筹度八懈怠九无慧不能随时
看病露现
僧只律云若僧病疾在露现处上好房中拟道俗问讯烧香火然灯炷於寺西北角日没处置病僧房号无常堂令生厌离堂内安一立像金色涂香面向东方病者面向西卧见佛相好佛手中系一五色彩幡令病人执幡脚往西方生也
五事往生
往生论云应作五事一礼拜二赞叹三发愿四观察五回向也
王病疮苦
十诵律云闍王手指患痈父王口吮浓出不吐咽之囚父王明白方知母为告也又四分律尼患疮令男子破细软触故欲心便生佛制不听乃至须者白众等许
阿难疮苦
分别功德论云阿难背上患痈令耆婆医不敢手近佛言但近我令阿难观相好不觉其痛苦等
聋不能辨
万行首楞严经云富楼那闻妙法音如聋人逾百步外聆於蚊蚋未曾闻也本所不见何况能闻也
○死(五)
死生有相
大威德经云有情死时生地狱者多嗔不净流溢身以多臭足裂鼻倒目赤足热等生畜趣有五种一爱妻子二手足缩三腹上汗出四作羊声等五口中沫出生天人中有十种善相一观上二欢喜三不含四诸根不坏五不臭六不作异声七顶上暖八口中无沫气出九目不赤十无恶相
无能免者
智度论云死法甚恶无能免者四处不免虚空海中山间市中
三法去矣
俱舍云寿暖及与识三法舍身时所舍身殭仆又云息风名生不转名死
四不可得
自侵经云一夙夜不学二老不止淫三积财物不施四不受佛言死不可哀恶趣不可免
无卒至者
报恩经二云老病丧亡一家男女愁毒懊恼举声大哭以手搥胸一何无常今卒至等
示物令书
不空云咒尸诵此真言有未坏尸以苏涂之掌中咒之与笔纸令书伏藏去处所求皆得真言力故
死苦令知
处胎经云时有王名曰除爱剥死人皮以用作皷百年一打使人知死苦故修行免离求解脱乐四果等
死无神矣
长阿含七云我有罪人捉令釜煑盖之令人守御乃至煑死不见神出故知死无神也是婆罗门作如是计迦业曰汝若睡时神识出入傍人见否无也
死风多种
道地经一云刀风解骨折断支节震风断筋脉破风消体灭风变面色眼耳鼻舌皆青止胁风诸藏皆断旋风诸藏不通节风支节不定乃至死
天使问罪
长阿含十九云阎王问罪人五天使到何不念善罪人曰不知曰目暗头白背伛病苦无力皆名天使报死之期等
七相当现
一顶中光灭二头上花萎三颜色改变四衣染坌土五腋下汗出六身形损瘦七不乐本坐天有此七相现其命必终也
欲赎其母
杂阿含经云波斯匿王有母命过以王孝故王若知之命必不济时有智臣王出回先严老母五百伎女梵志沙门出城遇王王曰欲作何事臣曰有老母命过欲将此赎换不得力争王曰痴人死不可赎力不可取曰王母逝矣王悟叹之
死鬼食人
本行经云未来死鬼劫夺人命一入鬼口悉皆食尽也
误致其卒
十诵律云有比丘咒拍被排推噎致死等皆非故心杀等
其相可观
道地经一云洗如不洗好香闻臭声变如破瓦如咽如异类性不常身或麤柔轻重等气微转羸筋现卒肥血脉隆起手脚舒缓面色惶据眼暗体萎涎出目冥鼻乾拥塞眼黑口青下气不定必死之相不开目不闻声香唇断舌乾貌如地色等又大疏云生死四一方便生死二因缘生死三有有生死四无有生死为变易也舍短令长易麤令细也
死不修福
譬喻云有人亡过父子孝思之每日设食诣坟而哭父已生天见化作牧牛小儿在於坟边牛忽卒死儿哭以草饲之人曰何益小儿曰汝哭何益即化天身戒令修福
九不应死
治病经云有九不应死一不应食二量食三不习食四不出生吐不尽也五不止热六不持戒七近恶友八入里不如法行九不避险
死有十二
一日无余二度死三果是三有余二果是四学度死一果是五无欺死六欢喜死七数数死八悔死凡夫九横死十缚着死畜生十一烧死狱火十二饥渴死饿鬼道又云生以身为逆旅死当以天地棺椁盛之也
死最可畏
本行经云死来之时灭我寿命忽撮将去虽复力能统四天下金轮摧伏七宝导前利刃强兵从後悉皆臣伐如顶生王等无常忽至不能遮夺是知死最畏人也
未识其死
增一经云劫初人众寿命无量未识其死有夫妇二人唯有一子而忽命终父母不会由与食饮乃至七日身体烂坏王名疗病曰此儿以死王令取皮为皷置高楼上百年一击等
死有多种
法苑云山羊被杀因声死飞蛾捉灯由其色水鱼悬鈎为吞钳世人趣死以境牵
死不悲苦
五无返覆经有梵志从罗阅只国欲至舍卫学问田中见子父二人耕子被虵螫死其父不哭又凭梵至到舍令送一人食来梵志到为兄弟母妻子奴婢闻皆不哭以证果报故
死识渐灭
俱舍云渐死足齐心最後意识灭断末摩水等下人天不生
财命未尽
婆沙二云有寿量尽财不尽财尽寿不尽有财寿俱尽有俱不尽佛非横死俱不尽支节有损置痛而死佛无小圣亦有也
自致其死
根本杂事二十四云力弱着甲无伴持宝旷野行老者畜少妻此三皆自害不能保其寿也
自缢如杀
摩呵句经云佛在有老比丘五百人教讽诵一偈因王请僧留此守寺老比丘自责便欲自缢佛为现其前说往昔因曾为三藏惜法不传今乃根钝如是因是悟道为众说法自缢如杀人等
众贤知死
西域记云众贤论师迦湿弥罗国人作俱舍雹论逐世亲菩萨自觉气衰知命必终遂自裁书责躬谢咎命也如何当於斯殁无垢有亦然
是身不坚
净名经云是身无常为要当死无强无坚速朽之法如浮云沫聚偈云审谛观此身必归於死处难御无返覆背恩如小儿
圣无不死
弘明云牟子曰舜有苍梧禹有会稽伯夷叔齐有首阳墓文王不及诛纣武王不能待成王大周公改葬仲尼两楹伯鱼先父子路俎醢伯牙绝弦曾参启手足颜渊不幸伯阳扶封如来双树也
寿之贵矣
广弘明云淮南子曰天下有贵而非位势有寿而非年适情知足则贵矣明死生之分则寿矣也
葬失国宝
慈恩传云三藏迁化时白虹贯日从北至井宿似佛涅盘之像卧七七日颜无变色神人天乐举众皆见勑葬诸事官给皇帝惙朝君臣悲感帝曰失朕国宝
厚葬无益
庄周非末代厚葬失礼之本而云蝼蚁何亲禽兽何疎生既以身为逆旅死以天地为棺椁等
自诣塚间
下生经云弥勒当来人寿八万时人欲将死自往塚间诸亲男女相送
送终之礼
智论云净饭王死佛自执床一隅至闍维处示後世报父母恩又法苑云四天已上死不烧送以化生故无尸不自杀不他杀不食肉无遗弃又庄子曰人之生气之聚聚则为生散则为死生死为彼徒吾有何患又曰劳我以生息我以死生故为人倚死为返真即知生为大患以无生为返本又老子曰君能为民与利除害其民安重死而贪生又子书曰南有炎人国骨肉死列其肉葬其骨为孝也又秦西有宜康国死而焚为随烟上昇遐孝也又上皇之世不行殡葬之礼始自於周窀穸之事虞棺等文王葬枯骨葬者藏也孔子病笃门人欲厚葬之曰吾岂欺天随俗也生则孝养无违死则葬祭以礼小孝用力中孝劳心大孝不遗性分殊也又四葬一水二火三土四林佛与轮王唯火葬合在石上恐损虫命余通四葬又丹兆何书姓名曰招魂置其乾地魂而归食祭合在暗室亡僧之灵香花供养已以又魂衣者羊角哀冻死左相桃愍而为之哀公曰吾父生服衣被锦绣死何用矣又大圣十二化啮一人项後云有黑绳文现欲自缢三日有二鬼随之果不虚
○还魂(六)
明舜再生
续高僧传明舜讲智度论兼念论文因病卒入冥具见官府曰讲解浮虚论文是实余年未尽且放令还既苏止讲专修福业
念经各异
感通云杨州僧诵涅盘经自矜为善歧州东山下村中有沙弥诵观音经二俱暴亡见阎罗王敬其沙弥甚厚与金高座僧与银高座俱请念经讫令放既出相问是何州府俱说住处杨州僧後访沙弥怪王敬别问念经所以曰我每念经时别衣别坐僧曰不及也
造塔重活
幽明录云康阿德死三日还活说初死时两人扶腋有白马吏驱之知行几里见北向黑门南入见东向黑门西入见南向黑门北入见千余梁屋有皂服笼冠边有念余吏皆府君西南复有四十五吏阿德便前拜府君问曰作何善业曰家造佛塔供养道人曰卿大福德问都录曰此命尽耶曰余算有三十五年府君大怒曰小吏何敢预夺人命便缚白马吏在柱杖一百血出流漫府君曰具令阿德案行地狱後归即被引至一城方数十里满城上屋见亡伯母叔母皆着枷锁及见地狱苦楚万端又见八十梁间屋侠道种槐云名福舍是佛弟子福多者生天少者住此後见造塔道人等府君放还事广不具也
石贤饭僧
幽明录云长和死四日苏具地府见旧亲识相凭寄语遍游地狱放还寄语孟羕家及龙超等文广不录
二李复苏
感通云右监门校尉李山龙本是冯翊人武德中暴亡七日而苏自说入冥见阎王昇座念法花经诸罪人皆免受苦得生人天本取三使送还兼乞功德令於水边树下烧之又太庙羕李思贞观二十年正月八日死五日还魂备说善恶之报
帛远讲经
高僧法祖名帛远姓万河内人聪敏有戒行善讲众经道俗归敬後缘终奄化有李通死还魂见殿上坐远法师为阎王讲经
道英诈死
高僧道英蒲猗氏人大禅定为寺争田死而红[口*逢]求之却活针刺不起入水卧雪等
杜祈还魂
高僧云隋开皇八年京兆杜祈死经三日而苏见阎王令看周武见帝在铁屋中戴枷受苦曰元嵩张宾相误也今三界无处追嵩请为告大隋皇帝帝为朕作福冀免其苦隋帝後大为作福等
○苦难(七)
苦有多种
瑜伽云且有六种不定苦一自不定苦先为王主後为臣仆二亲属不定苦轮转为冤等三妻子不定转为他有四奴仆不定五朋友不定六财物不定初有後失总有一百一十种如论广明在五十四说
三苦之本
俱舍云即欲界色世无色界为苦经云三界无安犹如火宅又有三苦为苦苦坏苦行苦生老病死苦八苦一爱别离二冤憎会三求不得四久盛荫五生六老七病八死皆苦也
灯指之苦
灯指经云有长者巨富生子指有光明王知请入夜与昼同後因父殁家贫乞者不与遂与人担尸遂忽一尸在背不落至舍自下变为金人後富舍之得道厌世家居真为大苦等
亲离相说
中阿含经云母子弟兄骨肉互相诤竞互说其恶短况复他人远为地狱之因近误人间之法也
苦不堪忍
童子问经云三界如狱烦恼枷锁动足是苦
买祸之苦
譬喻云有国丰乐王为臣曰我不识祸苦与我买来臣奉王命往诸方求买天帝乃曰此王须恼化作一人卖祸与之化一铁猪卖名曰祸使见便买不违其价问食何物曰纯食其针送上於王王令与食一国针尽百姓大乱王令杀之其猪是铁刀剑枪箭无所伤王令聚火烧之既赤似火其猪便走遇物皆烧乃至一国此买祸之苦愚若此
莲华瘦瞿
律云莲华色尼未出家时垂产将归至河水涨夫被虵螫死儿被狼食水溺父母俱因失火烧死自被生埋食子肉黑瘦瞿尼其缘皆因往咒
爱别离苦
五王经云谓室家内外兄弟妻子共相恋慕一朝破亡为人抄劫各自分张父东子西乃至为人奴婢等苦也
贫穷困苦
金色王经云有一天女说偈云死苦与贫苦二苦等无异宁当受死苦不用贫穷生贫最为苦
三处死苦
法句经云有小儿执弹欲射一雀三人随喜雀随弹终三人生天为龙为人其小儿後各为子随生命终因果之报无虚尔也
难有十二
善戒经云一知无我修苦行难二调护自他难三充多人急使难四令夫无放逸难五为众生自无毁禁六随恶人不同七知生死不舍八舍命不失正念九所爱施众生不同十断烦十一得人身十二见佛善友
复有十八
三惠经云一值佛二为人三生中国四种姓五具足六财产七善识八智解九谨慎十布施十一有德十二合仪十三听问十四忠政十五信解十六深入十七赞叹十八随喜也
四法为难
阿含经云一为君行忍辱二无财欲布施三少年不放逸四富贵修远离此四难也
五种无易
四十二章经云贫穷布施高贵学道摒命不死覩经依奉见佛解脱
多难不死
百缘经云有大臣无子求神得之子後欲求出家父母爱惜不许子曰我不如早死而於余处早愿出家投岩赴水食毒抵犯王法皆不能死见佛佛说汝宿因中赦一人命和王宫女善因之报也
无起恶意
事佛经云如有德人或师长敬之如佛宁以千石弩自射不得起恶为难向佛师长等也
难多有苦
宝林传云见色不欲见好不求被辱不嗔有势不临触事无心广学博闻除人灭我不轻未学心行平等不说是非会善知识见性学道覩境不动善解方便随化度人难也
迷妄之难
列子曰宋阳里华子中年病忘朝夕不忆忘坐忘行四方取与皆不知医祷占候不治妻子召人治之有儒生医试之裸其形求衣寒热饥等乃愈怒医者操戈欲杀众皆止之问曰何忘恩德曰不然无心之乐今数十年医已忧苦并至人迷道义同於此
○地狱(八)
地下有狱
俱舍云此下过二万无间深广同上七[木*奈]落迦八增皆十六为煻煨尸粪锋刃烈河增次八寒八热及轻系等地下有狱故名地狱
广说无量
正法念经十余卷广说地狱不能具录且八大地狱每一各有十六增以为眷属造因起报皆有果也一极热二炎热三大叫四号叫五众合六黑绳七等活八无间此八大地狱於四门外各有四增一煻煨二锋刃三烈河四尸粪其苦无量
名曰莲华
师子比丘经云莲华比丘多与国王长者等为亲友邪命破戒入无间狱八万四千劫满十八隔受诸极苦
亦名圆户
尊胜经序云息善住之万恶杜阎罗之圆户亦名莲华似罪人身
身比三禅
报恩经云佛告阿难到阿鼻狱问讯天受阿难即往问苦可忍否天受曰我在此如比丘得三禅此皆违缘善友示现菩萨为众生忍受苦故令彼不作
刀山锋刃
十善戒经云锋刃剑林高广多少枝叶花果各八万四千日夜生死亦然其寿长远等活等上六天即四大王天人间五十年下天一昼夜三十日为月十二月为年寿命五百岁以此长时五百年方为等活一昼夜以此昼夜成月及年寿五百岁乃至人间一百年为二天一昼夜上倍倍增算六天寿命皆以彼彼天等下地狱为一劫傍生极一中鬼日月五百等
叫唤地狱
发若论云此狱人多因斗秤欺诳非法断事受寄不肯还侵陵下劣恼诸贫穷令其号哭破他城廓等
生入地狱
般若论云善星天受婆薮仙人为证祀中杀生生天皆生身入地狱印土有坑现在每至天雨水注不计多少惣消祀中杀生因婆薮仙人至今不绝所以罪大也
造生地狱
法显寄归传云无忧王破灭三宝造生地狱取一人名恶名为狱子人入便杀不问高低因一比丘误入其狱恶名欲持入镬比丘曰我初入道未有所证乞候少时死亦未晚恶名相许比丘以苦所逼便悟无常即证道果怡然不怖恶名遂持比丘入镬寻变花池王闻入地狱自见发心因是改过等
囹圄天有
瑜伽云三十三天有囹圄天与非天有过禁闭法尔亦能起通神用然欲逃窜还见系缚过尽释自解也
禁系自开
普曜经云频婆娑罗王欲迎佛城门自闭风起王甚怪之守门神曰王狱中系闭者因中与王同发愿见佛王何独往因是勑放诸囹圄罪人也
圣人被系
般若灯论云目连被外道辱离波多被梵摩违王禁十二年此皆殃未报如是等也
禁令饲马
杂宝藏经有离越比丘山中染衣有失牛者寻牛至山见染物变作牛皮染化为血被执在禁十二年常与狱吏饲马後业尽通而免脱过死
死入地狱
孛仙人经云树繁花果折其枝虵蝎含毒坏其身辅相不贤害及国人为不善死入地狱也
无再返者
长阿含云迦叶婆罗门不信因果死有地狱迦叶问曰何以知无曰我有亲友病重看之为曰若死入地狱者当来相报至今不来所以知也迦叶曰狱囚有异何暇能来如囚赴市人肯放归报及妻子况地狱卒无情者乎
念佛俱免
譬喻经云有王杀父自立有罗汉知王却後七日命终堕无间狱语王曰当速念佛七日不暂止王依言七日命终入地狱至门转怖急念佛声不止狱中罪人闻皆俱念同得离苦解脱
在狱行道
高僧法通石娄人被县令禁之在狱绝食行道野狐乱鸣令惧而放通不肯出曰兹行道才可得所令求而方出
地狱何义
毗昙云梵语泥犂此云无喜乐处无福德最下劣又地者底也狱者局也地下所有故以名焉或名那落迦此云苦具
六道来相
坏目因缘经云夫人源流浪生死漂滞驰骋堕於五趣彼终生此皆有因缘又相貌今为汝说各据六趣行貌天趣来者威光赫弈相貌端严人趣多智生知傍生多嗔足力貌丑鬼趣多饥渴饮食无足地狱多怖寒热不恒诸根不具等也
屏营苦毒
萨罗国经云地狱畜生无厌烧炙屏营警惧之苦
女人多堕
十二因缘经云问女人何以多堕地狱答有四因缘一贪衣服珍宝二相嫉妬三多口舌四多淫欲也
轻系堕处
僧护经云有五十六事人间堕处山海泊肉绳壁树柱花果井泉地神鬼皆是地狱
狱名有异
夏曰夏台拘汤王羑里纣拘文王周曰囹圄者囹者领也圄者禁御或曰黄沙周易曰丛棘圆扉三思之地缧绁三王始有非所非人所处也幽闭之所
隋赦囹圄
正理云开皇五年帝於经法师所受菩萨戒大赦天下轻囚预得放者二万四千九百余人
见嶷付狱
洛阳寺记後魏崇真寺僧慧嶷死经七日还活言与僧五人同到阎王所如生官无异一僧是宝明寺僧智聪王问作何善业曰生来苦行坐禅寻放生天二般若寺僧道品云诵涅盘经四十卷亦得生天三融觉寺僧昙谟最讲华严经涅盘经领众千人王言讲经僧众多我慢高心令付司勘四西禅寺僧道弘自云教化造寺王曰此多恼人亦勘五灵觉寺僧宝真自云未出家前曾作陇西太守自知苦空舍官出家拜佛不阙王曰卿作太守夺他人财以充己物作寺非卿亦勘付狱嶷以事奏五寺勑勘并云有僧名姓行业不虚等死来七日并同日
损恼有情部第四
六到彼岸部第五
○布施(一)(初总一别)
佛修圆满
俱舍颂云但出悲普施被岸身无忿赞叹底沙佛次无上菩提六波罗密於如是四位一二又一二如次修圆满
三类之福
论云施戒修三类由此舍名施谓为供为益身语及能发此招大富果为益自他俱不为二行施由主财田异果有差别主异由信等得妙色好名众爱柔软身有随时乐触行敬重应时得广爱难夺果也
田异趣苦
论云恩德有差别於傍生百倍破戒千倍苦别路行人羁旅客病人看病人寺施园林常食随时施
恩德田别
论云父母解脱人菩萨法师设非证圣者施果亦无量父母恩田养汝身故及功德田等
六度各三
摄大乘论云布施有三一财二法三无畏持戒有三一守护二摄法三饶益忍辱有三一谛察法二耐冤害三安受苦精进有三一勤勇二加行三难行禅定有三一安乐二神通三利他智慧有三一无分别智二根本智三後得智惠也
六度事法
善戒经云布施东方戒南方忍西方精进北方禅定下方智惠上方又喻之六舟布施舟底板持戒船板忍辱舡舍精进橰棹禅定沉石智惠引海梢公也
内六度法
六度经云一数息度至得四果以为施度二随戒度不邪念三止为忍度不行贪欲四观精进度常观无常五还禅定度一心离六衰六净智度等也
六根六度
身应布施索头与头等眼应持戒见色等息耳应忍辱不行贪欲闻恶之声鼻应精进数息不乱舌应禅定离诸贪意应智惠犹心听法故也
从麤至细
六度论云布施麤易故持戒即难细也忍望戒细精进望忍细乃至智惠约难易不同故麤细有异前後如此也
布施达嚫
俱舍云运心宽广名布辍己惠人曰施达嚫梵语檀越达嚫地此翻者财施又云檀者施也越者度也
一切能施
智论云佛昔为国王名一切施不逆人意文殊试之化作婆罗门白於王言我有所愿当相惠施王曰为何曰我之所愿恐王不能王曰但说我能曰欲王与夫人而为奴婢王曰甚善我能为之乃随仙人夫人少年而又有妊亦随仙人步行而出甚大疲苦不以退败文殊即复本形令王还国受化求佛也
施有八种
律云一僧得二现前三界得四安居五齐限六指示七给得八三世常住施字通上也
因小果大
○经云有梵志妇见佛生信以夫不信无物可施唯将饭汁施佛佛为受记得大富乐胜以象马以心信厚因小果大
布施有异
菩萨本行二云佛告须达布施不敬如薄地种物福少报多无也若布施谨敬物少福多施与佛道果人持戒破戒傍生各有多少
不生悔心
善戒经云许多与少与少许多与好与许好许恶与好好惟善心不嗔心不乱心等也
心生清净
优婆塞戒经云施为怜愍令安乐令他生施心为圣人得道为破烦恼为入涅盘等也
离诸过失
戒经云一许多与少二选择恶物三施已心悔复有八过一见过二心不平等三欲求化作四自赞五无後与六毁他七求报八生疑又云一破戒比丘二疑三邪见四悭五不择选有德无德六不说善恶不择种性七不轻求者八不恶骂陵辱也
不令彼恼
瑜伽云有人来求菩萨共为杀盗等菩萨化初不逆意作舍自百千身不恼彼意
施德现报
般若论云月支国有一画师十二年於异国客作得金三十两归见僧大会以金施之归其妻问曰得何曰金三十两已施福田妻恕见官官问其故曰贪求富也官喜与物倍多
十二年施
般若论云婆萨婆王十二年设大施会油苏成渠饭汁行舡米面如山乳酪为池饮食衣服等皆极华妙十二年中大布施
施无净心
优萨塞戒经云不为报恩求报欲生天上求名怖畏他求胜被恐失财多有不用家法先祖如是非胜求非上
施为善布
般若论云为涅盘初缘入善聚之要法善名之别府入无难之功德叹隐之福田施以布之
王施半果
庄严论云阿育王临终被权臣所制不得自在唯有半果奉施众僧为三坚福时罗汉上座令知事僧将果研汁在僧众羹中令福广也
二钱胜报
庄严论云有贫女得二金钱见昼暗山圣众遂以二钱净心往施上座咒愿以此福报热息树影不移王丧夫人无有可者见贫女福报遂纳为夫人因感圣众重至大设供养上座令下座咒愿心异也
施不可施
发菩提心论云五事不应施非理求财不以施人酒毒药置罗网鈎襁刀杖弓箭音乐女色乱性不得施人
犹不息施
中阿含九云郁伽长者常供僧佛孤独令人入海采宝失宝四舡僧众知已令阿难到长者处且令住施长者曰如人作臣愿王为轮王出家作佛我愿不息失物者因果聚散人间常事等
施妻与人
中阿含经九云郁伽长者见佛受化至家我受戒法已获道果汝等随意大夫人不信试之曰将我与某长者即执夫人手施与彼人某惊怖曰欲杀我耶长者曰我受佛戒定无悔心定施汝也
施有九种
增一云施主有三一净信二坚固三不煞生等或具七财施物三种一好色二香三味受施人三一戒二定三惠成就如是得福无量等也
五不得施
增一经云刀毒野牛淫女造神祠五得大福园林台观桥梁舡车房舍得福多也
施物不精
中阿含经云毘肄居士断见鸠摩迦叶说法伏之後行布施唯豆羹麤布监者告上座曰我意此物极麤将来得果何似监者意好生天居士生空林中生报亦麤因果也
王施无量
转法轮云摩邪王施妻子及身梵德王施二子与婆罗门又善互王施孙陁利又德藏王七年一[劦/贝]又宝德王太子论义无双也
施象与怨
本行经云菩萨为善施太子时施父王名象被王贬入山与如儿女在檀特山修道又被婆罗门乞儿女为奴婢又施其妻为婢与婆罗门
善吉王施
本行经云有善吉王能施一切魔王化作地狱令舍施心不能回退也
施皮福力
芬陁利经云宝藏佛父福力王大施求佛有邪命外道从王乞头乞眼皮王悉与之誓求作佛不退
布施同等
异相云悉毘天子曾为国王四门大施普为羣生天上人间眷属不离
首乾聪明
六度经云首乾夷王悦内明外仁颜和平广运慈悲大行檀施时有一人名曰逝心来乞王首王与七宝而不肯受王遂施之树神止之逝心大怖而去又仙叹长者大行布施财物俱尽入海采宝而得明珠四颗被同伴算之置井仙叹自入井取珠仙叹不死王知大罪其伴
目施无尽
提婆传云菩萨夜供天神无物不备神为降之曰无须者曰左目可与菩萨取目施之从旦至夕取已还生等菩萨神力
食施都尽
杂宝藏经云须达之妇五圣乞食皆与满饭饭尽夫来夫大喜即开房门见大珍宝便受天福乃至得果无尽福报
施不须财
杂宝藏经云一慈眼敬尊长颜色二和颜三耎语四恭敬礼拜五身心欢喜六安其床座房舍如上非财施亦大获果报也
施出不受
根本律云给孤长者将诸衣物入众白僧曰是大福田者应受无敢取者白佛佛曰汝等投我出家皆愿解脱即许令受然有四种父财主财负债盗财皆不应受护招讥谤
施於七宝
金刚经云有人满三千大千世界七宝以用布施不如持经一四句偈施福有尽法利无尽又云於法应无所住行布施即不住六尘离於二相虚空可量福不可尽
施果由心
异相云有大信家见一道人脚患难行将归供养经年无倦去而悲泣发榻见金宝不少因是大富隣知斅之无患脚僧遂强持僧折足供养去後只见毒虵被螫而死各由其心之报也
望获大报
出曜经云目连有弟子家财无量悭不布施兄频化之言有多报弟乃将诸财物悉皆布施库藏将空白兄曰何报之有兄曰弟来报天上其物倍多弟曰天在何处自连即以神通将弟至天宫见自将来所生宫殿方始信矣
施乳与身
异相十云昔有淫女见贫女人新产饥饿割乳与之见虎新产舍身与之佛因也
施有多益
要集云头目妻子乞者与之令他不嗔满愿不苦意又身当终弃亦如报怨能勤精进满施心也
施有四种
施论云一求福生诸有下也二怖畏故施中三供养心上四求佛果施上中上等也
恐招苦果
百喻经云有人患眼痛有女人曰有眼有痛余女闻之恐眼痛挑眼欲求无痛如人言施得富後失即忧便永不布施也
共[叠*毛]而施
贤愚经云有夫妇二人共白[叠*毛]见比丘唱化夫妇曰我今贫穷昔缘不施今又不作来报如何人皆有死我等二人但以此[叠*毛]施僧而取死来报不虚遂将施之乃至王及夫人知已大与珍宝衣服此即现报
七返之报
贤愚经云兄弟二人父殁分居弟後家贫前後七度从兄来乞兄皆与之兄曰此後勿来弟怒兄後却贫来求於弟亦不与物兼不让食兄曰何况世人厌世出家成辟支果後因岁俭弟又家贫入山取薪货充日急见一辟支空体出城求食不得弟不识是兄遂命至家分具麤食後得七返天上人间受胜妙乐乃至遇佛出家得道即无灭尊者因也
五不应与
十诵云无羞无畏有嫌少智欲舍戒人皆不应与之也
五施无福
十诵云施女人戏乐具男女合像酒非法语论
指观得福
鸠留仙经云我昔在城门居家贫每见沙门乞食指之好心曰某家有食施某家不得兼遇王造塔以手案砖即得手出瑠璃宝感富乐果
施佛得宝
本行经云有夫妻二人贫极雇身得钱伍佰供养佛僧妻借隣衣襟供圣众佛去後脱衣勾当被贼窃去夫哭入林上树欲自扑而死贼将衣来树下埋之夫见贼去却得衣归妻示家中忽得宝藏俱受现报等也
随喜之福
因果经云以贫穷人无财可施见他修福而生欢喜赞叹随喜之福与施无异福不可量心也
施有三种
生经云一外施衣食珍宝国城妻子田业童仆二内施身肉手足头目髓脑三大施四等六度四谛非常十二部经为人说等
卖身设供
庄严论云有夫妇二人无物支济夫自嗟叹曰我贫无物遇良福田一无可施悲泪不止妻曰汝当卖我令作婢使得钱营福夫曰我亦欲卖己身二人共契得钱设供佛僧其日王亦设食夫妻具卖身白王王大欢喜与偿其债先令供佛僧现报富乐
施有四种
无穷之福一以纸笔墨施与法师写经二种种妙宝庄严妙座以施法师三以诸供养具上法师四无谄心赞叹法师出无尽意经也
为大施主
譬喻经云昔有一国多出珍宝而少食蜜有人将蜜上王而不得见王曰此王亦人也而以蜜施僧精求道果不终三年而获四果王闻大喜为大施主
亿耳大施
金藏经云亿耳九十一劫足不履地以毘婆尸佛时请佛僧设食涂饰道路名衣上服毡褥等
施一钱报
贤愚经云毘婆尸佛时有长者见佛说法乃受三归五戒至家遂将一钱施佛佛为受记将来得道名曰重姓
施有四种
大集经云一乐惠二施已生悔三施已观过四不念菩提复有四种一为欲染二为嗔三为痴四怖畏又云一不志心二不自手三不现见四轻慢等
施眼方退
智度论云舍利弗发大乘意有婆罗门来乞眼睛舍利弗出一眼与之乞者得眼於舍利弗前嗅之嫌臭唾而弃地以脚蹋践舍利思惟大乘佛果甚难得也遂退小果也
三种布施
菩萨戒经云具足三种乃能受菩萨戒一施四天不惜二眷属所爱三头目体等
五种行檀
又增一经云一命二色三力四乐五辩是名施当得此五报
一施具六
十住婆沙云如施物时心不贪惜名施为求佛故名戒不嗔名忍不虑空匮心不退屈名精进施心不易名定不求报故名智也
三种净施
入法高王经云入众同仪同众业同众利
○持戒(二)(大小二乘戒同在此门)
大乘得戒
瑜伽云有情之类会法师语者皆受得戒不同小乘须具缘中边不同等
菩萨四戒
瑜伽论云有四菩萨戒一不为名利自赞毁他二有物悭惜见苦不救及悭法三烦恼缠等发起损害有情不取谏诲不舍怨心四谤菩萨藏爱乐宣说之者菩萨离此又云戒具圆满有三一不得买卖非理等二不得摄取金银象马等三受用物等衣仅蔽身食才充腹又云菩萨初发心戒有二一遇圣自发二他教者依大菩萨有德人处发心受戒立四大愿持四胜处即法界菩萨佛等证明大心众生欲受佛戒若不遇者应如来像前[跍*月]跪自受称名白十方佛一切善知识菩萨我今欲受菩萨一切学处三聚戒一切戒等又有九种戒一自性等又云如庄严具世间花鬘少年可尔老也不宜除为排戏笑端戒不然也戒即老少皆妙也
戒香最胜
戒香灭众垢华香及栴檀三界所有香不如戒香胜出处胎经
戒名法集
六度集云罗睺持戒为摄众生名为法集又云寂灭调结使戒德难思如护浮囊如擎油鉢又如捉贼为菩提因也
菩萨戒相
智论云文殊问经说一发不得长二指爪不过粟财物若为供养三宝父母造寺书经画像等许畜也
食无杀心
文殊问经云食不得顾示不得买卖肉如未得食当诵其咒有心杀不得无心为者许食等
戒有九种
善戒经云一性戒二一切三难四一切目五善人六一切行七除威八自利利他九寂静戒义如经广说也
善戒八法
优婆塞戒经云闻讥心忍闻赞惭愧扬人善事隐他过咎他短不说不作咒誓恩常思报冤结念舍又云若受戒弟子先白父母妻子仆使乃至国王若听许得受不许不得受也
龙持戒死
般若论云有恶毒龙人力劣者目视使死人强者气嘘因佛与受其戒在林睡久人见为虵被伤剥皮龙因持戒忍死不报也
戒如德瓶
般若论云有为贫人十二年求天神神愍之与一德瓶求者如意贫人大富乃会亲族酒乐既陈人皆欢醉因问之曰何以致富曰我十二年求天神神与我德瓶求者如意因出示众娇恣舞逸误破德瓶乃失所得如破戒者又云戒者病为良药怖畏为守护死暗为灯明恶道为桥梁死海为船筏等也
菩萨十戒
璎珞经云不杀不盗不淫不妄语不酤酒不说在家出家人过不悭不嗔不自赞毁他不谤三宝也
为过不受
优婆塞经云不盗三宝物及负欠他债造五逆罪犯比丘尼无根不具皆不得受受者戒师过
解脱之因
般若论云比丘尼到贵族家见诸妇人曰汝得出家好否女曰我少年色美或恐破戒曰破时即破持时即持亦为後世解脱之因受苦终时见佛遇圣等也
十种庄严
大哀经云菩萨持戒一其身具足诸相二口言行相应三心无瑕疵四国土具足五教化众生志生清净六一切恶不犯七学佛行八不怀自大九劝助众德十力无畏立戒为本也
施不如戒
要集云随蓝长者佛在世时大设施会佛言不如持戒戒一日一夜若是富贵人先令国内不杀止恶每遇斋日除五逆罪及一切罪五浊世中持戒为难是菩提因等
持戒为王
金藏经云昔三人持戒发愿为王一人被妻逼令非情食一人不犯死生王家一人犯者死生龙中後时龙王池中出奈守园者得之展转上王王令日进守园者池边泣之龙王曰白王我前生与王持戒之友我生龙中愿王惠我八斋戒法王求与之俱生天上
兄弟持戒
大庄严论云兄弟二人俱持佛戒弟病笃医曰药须酒下弟以戒故不饮兄以亲故令饮弟说偈言怪哉临命终破我戒璎珞以戒庄严身不用殡葬具也
三品十种
金藏经云下品持戒人天果中品持戒二乘果上品持戒佛果十种月灯三昧经云一满足一切智二如佛所学三智者不毁四不退誓愿五安住於行六弃舍生死七乐证涅盘八得无缠心九得胜三昧十不乏七胜财等
四种持戒
六度经云一持戒常演说法一常勤求法三正分别法四回向菩提也
年少济老
大庄严论云有商人过海将二比丘船破一少比丘得其船板老比丘曰佛言先与上座板应与我少比丘为依佛语舍板与之忍死护戒海龙王知二俱免死也
持之喻胜
法苑云戒者涉远如足持物如手生物如地病如药济渴如甘露济渡如桥船除暗如日月也
无分别戒
增一云跋摩者捐妻子儿女出家妻子儿女来就寺相责言不及人尊摩为说偈曰有男有女者愚人所习行我尚无我得何况有男女等也
持戒不惑
般若论云有持戒者与伴入山遇雪失路宿一石窟山神化为女人故来相惑欲为非法二手掩耳无听不净人说此不净语乐少苦恼多如蛾赴於火
戒为庄严
大哀经云一常愍众生心不怀害一切有命二杜塞恶道开善趣门三身行清净口不麤犷四心不坏乱如所志愿必果无异五如所约愿即得成就六如所慕乐必成无违七如所图画则起至复有五事一与持戒者修度知见二与持戒精进三习学智惠不怠四勤至解脱五遵求无上乃至有十十等法文多不录也
六方三种
优婆塞戒经云东方事父母南师长西方戒妻子北方戒善知识下方戒奴仆上方法圣教佛僧又三种大集经云一戒戒二心戒发菩提心三惠戒三昧修无上乘等
二乘波离
万行首楞严经云优婆离曰我於律三千威仪八万细行持戒修身众中纲纪故云持律第一等也
五众律法
俱舍云一在家五戒不杀盗淫妄语饮酒二八戒亦近住一昼夜戒五戒加不歌舞作娼涂饰花鬘广大床非时食等十戒沙弥二百五十比丘五百戒尼及菩萨大众三十戒三聚净戒
五戒贩卖
萨婆多论云不得作五业一畜生不得贩卖自有直卖之不得与屠儿二弓箭刀剑等三不得沽酒四不得压油外国杀虫无虫不犯五不得作其五种大染杀生故直买不犯
四五不行
五分律云一恶友二恶众三多语笑四或嗔或鬬又五一屠家二淫女舍三酒肆四王家五旃陁罗家有五业一毒药二酒三皮四樗蒲围碁五博六歌舞娼伎也
十三难事
四分律云夫受戒者先问无十三难事即与受戒非边罪犯比丘尼非贼心非坏二道非黄门非杀父母阿罗汉非破和合僧不恶心出佛身血不是非人畜生二戒除此类外得与受戒也
说受之仪
四分三十四云说受戒时不得对未受大戒人时有天龙神鬼不遮又云有三种戒一无上戒二无上意戒三无上智戒又四分律删羯磨序云惠定之功非戒不弘止持即戒本最为标首作持则羯磨结其大科後进前修妙宗斯法也
持戒坐禅
金藏经云有二比丘俱是初果一施修福一即坐禅二俱命终生长者家福为子禅为婢子二俱得道然福者衣食自然也
持戒益世
正法念经云持戒人少诸天灭阿修罗盛善龙无力恶龙有力降霜雹暴风疾雨五谷不登疾疫竟起人民饥馑互相残害持戒人多返上可知
受戒之始
高僧传摩腾当初化但受五戒十戒後汉十帝一百余年北天竺五僧来方受具戒桓帝时也尼众得戒至汉末魏初东天竺有三尼来见此土尼未受大戒却往西天化一十五尼来三人在雪山冻死二人堕黑涧死余到此土京师与尼受戒後至吴朝於今具戒
问得戒缘
高僧传云文帝三年设大会问僧皆得戒否僧不知往西天问罗汉罗汉不知往问慈氏菩萨以金花为验入比丘掌言得戒也却至魏帝见掌中金花方证明得戒
戒威德力
戒消灾经云有受五戒男子欲诣佛所夜入天祠见一女人曰急去前人不信夜有噉人鬼见戒神在外而回明日归见妻索肉其受戒人藏在瓮中妇言我不出来汝昨夜何为不来曰我见三归戒神在门外不敢入来後受戒男子语其女人曰汝何事鬼依我言受三归五戒女人依言即受鬼不敢近与前人同归曰我本是人因遇夜被噉人鬼持我来为妻今闻三宝幸得免矣
为鬼所怖
戒消灾经云有一县人多持五戒有一长者令子远出无得饮食酒肉子到他国遇见亲友出葡萄酒是以便醉後归父知乃和财货逐之令出遇夜至食人鬼怖而走为有余四戒也又云一戒如地万物由之生二依戒而住三趣解脱之初门四是佛璎珞庄严圣果
持戒之力
戒经云戒如明日月亦如璎珞珠戒净有智惠便得第一道名誉及利养死得生天上又云如护浮囊如人过海持其浮囊遇鬼被乞全半少分俱不可与
道门戒律
玄中经云道士受戒及符皆置五岳设酒脯等又自然经云清朝本命日礼三十二天摇头两手作天凤翔九摩额案鼻眉拭目两边上中两乳各七遍金科玉律等
○忍辱(三)
忍辱
六度论云不酬名忍加恶名辱也
三种忍异
法集云一安受苦忍二耐冤害忍三谛察法忍也
忍辱施身
六度经云忍辱太子父王病亟问四佞臣求药臣等共议此太子他後为君终为我患对曰有药难得曰何药曰无嗔人眼睛骨髓太子曰此药吾身舍之为药因是命终父王病愈佛之因地也
龙忍伤虺
异相云二龙处海相谓曰可於陆地游行一曰陆地多恶曰化作虵无人巡处可之共出草中逢大虺虵吐毒害人一龙见不忍欲杀虺一龙劝忍之归海欢喜也
忍辱仙人
六度经仙人山中修行王因遂鹿至庵问曰见鹿不仙人思惟见害他命不见自成诳妄低头不言时歌利王引剑割截仙人仙人忍苦如子见母乃至节节支解忍辱圆满第三度竟也
忍辱第一
戒经云忍辱第一道佛说无为最出家恼他人不名为沙门又杂事律云怨家憎我知识己身已作当作须忍劳辱也
不言为忍
经要云见人有过口不得言若自有过则应发露龙忍偈曰忍为高士当救众生忍不可忍惟嘿为安傍生犹能忍
坚誓师子
报恩经云坚誓师子爱近施僧身毛金色时有獦师见之语家人曰我上祖已来未曾见此我当改形乍作沙门杀之剥皮上王得七世福獦师射之师子中箭忍死而去佛因地也
香象与牙
西域记云大象王獦师取牙象王就石孔拔牙与之忍苦不报皆佛因地
忍辱四种
无尽意经云一求法忍受他恶骂二求法时忍受饥渴寒热风雨三者求法时忍受早下随顺法师供给所须四於求法忍空无相无作等也
化人忍辱
满慈子经云满慈子欲辞佛化西国人佛曰彼国人难化若骂汝时如何曰彼不打我曰打又如何曰不杀我曰杀如何曰念我厌身佛曰若如此能忍行矣
化之能忍
因果经云有一比丘白佛舍利弗骂我以袈裟拂拭面佛曰何故如此舍利曰骂令忍辱拂令眼耳清净等
七法须忍
阿含经云一自嗔色变不欲他好色二自无睡不欲他睡三不欲得利有於他四不欲他有朋友五不欲他大富贵六不欲失财七愿彼死入地狱此七须忍莫作也
阿难忍辱
根本杂事云阿难新剃头入城乞食六师外道令弟子打阿难头阿难忍苦不报後六众入城外道还令弟子打头六众本凶便拽见王令断外道左右手忍不忍也
罗睺被行
律云罗睺被外道打破头罗睺忍苦曰我苦暂时间奈汝长苦何必堕地狱苦报
忍骂不报
菩萨藏经云吾於过去被恶魔化五百人在处恶骂住五百年未曾加报忍骂不嗔魔自退耳
五观应忍
摄论云一观一切众生於我有恩二一切有情念灭三一切众生如我亲四观唯有法五观一切众生皆如我子忍念也
铁轮为喻
报恩经云假使热铁轮於我顶上旋终不以此苦而发於恶心
慈心安乐
成实论云心者卧安觉安不见恶梦天护人受不毒不兵水火盗贼不害
忍第一道
戒经云忍辱第一道佛说无为最出家恼他人不名为沙门
十种利益
月灯三昧经云忍者一火不能烧二刀不能害三毒不能中四水不能漂五非人所护六身相庄严七闭诸恶趣八生於梵天九昼夜常安十乐不离身又私呵昧经云忍有六事一身力二口力三意力四神足力五得道力六得惠力
忍辱具足
六度经云有二恶鬼一加吒二名僧伽吒见舍利入定第二鬼以手打舍利头其鬼力大须弥山打须碎以舍利在有顶定故其二鬼生身陷入地狱舍利出定头痛
不忍五失
梁摄论云一凶二後悔三多人不爱四声流布五死堕地狱不忍也
○精进(四)
五种精进
瑜伽云一彼甲二方便三不下四无动五无喜足精进
又云九种
一自性二一切三难行四一切门五善士六一切种七随求八他世九清净精进
精进不退
般若论云比丘应当勿得懈怠佛昔为商主将诸商人经过险路有鬼遮之商主以手脚头五击之次第被粘着鬼问曰汝更欲以何商主曰我有精进鬼曰汝不伏者难为遂色难也
以治懈怠
因果经云有比丘畜一弟子不能精进师令取湿牛粪烧之不得师取狱火便然弟子怖之精进得道也
猛利不息
般若论云今也得道利益皆因精进若人自度犹须精进何况菩萨而愿度他得不精进勤策
如牧御马
略说教诫经云牧牛示杖御马以辔无杖辔者犯苗堕坑如精进无即地狱坑堕损功德田善苗稼耳
制心之主
略说戒经云当制於心是五根主甚於毒虵恶兽怨贼大火狂象无鈎猿猴在树上难可禁制心亦如是狂逸
无念精进
阿难目佉云有太子名曰无念七千岁中不眠胁不至席不念爱欲不贪财不问他事常独止意修摄其心
八十精进
俱舍云佛涅盘後四百年中有外道八十出家为城中年少咸共议呵愚夫老朽一何浅识滥厕清流徒知饱食尊者谢诸年少三年之中不证四果三明六通具八解脱胁不至席尊者於是昼即研穷至理夜即静虑凝神绵历三年便证果道如愿具足时人不敢呼名号胁尊者焉
翘足七日
本生经云释迦与慈氏因中同事底沙如来时佛观知释迦所化根缘先熟然慈氏先合成佛曰回一人易乃取尼师坛佛出入山时释迦菩萨十方寻佛如子失母精进不倦见佛在宝龛中宴寂菩萨行次忘下一足七日七夜诵一偈赞佛而超九劫偈云天地此界多闻室逝宫天处十方无丈夫牛王大沙门寻地山林遍无等
四种进求
无尽意经云一勤於多闻二勤於总持三勤於乐说四勤於正行
勇扞定难
般若论云以法治世赏善罚恶法不可犯如世乱不治人急不救有冤不报有贼不系有患不救嘿然无言可用此为颂曰人无於勇健何用生世间冤亲不能救如木人在地
黑难勇武
十诵律云黑阿难有勇武多力见天神中有衣服金银花香人不敢取黑阿难与神鬬力夺之
智严武勇
续高僧传智岩丹阳人曲河居为隋郎将伪郑大将人马具全按辔扬鞭以抢剟地励声曰若能拔者方共鬬焉岩时跨马徐来以腋挟抢而去次岩以抢剟地彼摇再三不动乃下马交战遂生摛彼将岩欲截其头曰吾誓不杀且绝君命後自出家
精进有四
六度经云一勤於多闻二勤总持三勤乐说四勤正行
十种精进
大宝积经云一念佛无量功德二念法不思议解脱三念僧清净无染四念大慈安立众生五念济众苦六念正定聚勤修善业七念邪定聚拔令反本八念诸饿鬼饥渴热恼九念诸畜生长受众苦十念诸地狱一切苦具常害有情等也
○禅定(五)
首楞严定
首楞严三昧经云此三昧十地方成此云辨事百种功能事谓修治心犹如虚空乃至入大灭度而示不灭度是一百也又说此三昧如大海等摄一切水此三为三昧最胜王故随所说处魔备五缚不能为害五缚者手足自然被缚也
月光水定
万行经云月光言我於天水佛时为比丘习水光定初从涕唾乃至大小便我得定於房入定满房水现有童子掷石戏投水而去我後心痛再入令於水中取石痛止
水火定相
处胎经云三千大千世界内悉是烟焰众生为是菩萨遭劫火烧生类驰走亦不能离而得清凉菩萨入水光定满界水不挠鱼鳖等
念佛三昧
楞严经云势至菩萨云我遇无量光佛教念佛三昧专注一心佛忆众生如子子念佛如父何不见也
禅有五门
禅秘要经云一数息二不净三慈悲四缘起五念佛安般出息为安般入息
在定无损
智论云入定火水不能害亦不命终界地别故伽罗夜叉打舍利弗不损打山尚为灰粉定力持也
专谨不乱
瑜伽云夫修定者如人得罪合死王令持油鉢力士拔剑相随如出一滴即令杀之其人虽经万种喜乐之处定不敢闚修定之心如此也
鸟巢其顶
般若论云尚闍梨仙人坐定无出入息飞鸟鸟鹊或在[跳-兆+累]髻中生子仙人知以不动摇至鹊飞乃起也
二仙学定
本行经云佛初诣阿蓝加蓝二仙学非想非非想定非究竟法遂自入山修道六年成佛得金刚喻定证成佛道
後作飞狸
俱舍云郁头蓝弗得无想定常入王宫受王供养乘空往来下时王手接足後因王出勑夫人接足仙受触失神通乃诳於王我受王请来往乘空今欲依门与人作福瞻仰王即依然步行入山习所失定山遍水畔被禽兽声惑乱其定不成仙人怒发愿作飞狸身食彼禽兽重得其定今生非想後作飞狸身
禅定四种
无尽意经云一常乐独处二常乐一心三求禅及通四求无碍智
定力庄严
大乘经云菩萨力能禅定一一庄严次第增之且一云常怀慈心愍哀众生二一心行威仪礼节三性行质直而不谄饰乃至十十等事庄严也
神力无碍
无垢称经云以四大海水入一毛孔以弥卢山内芥子中毛孔芥子不增不灭是不可思议神通定力也
通有六种
杂集论云一神境为运身二天耳远闻声三他心知他心四宿住知前生五死生知未来六漏尽智证通
神通不等
智论云佛在龙宫命诸弟子各说自本生舍利弗不在其会佛令目连唤之舍利弗在只园缝衣次日小息目连曰速不去以神通举将兼室而去舍利笑以衣着地且令举衣更不能举曰神通不如智惠也
目连神通
增一云目连七恒沙世界外寄光明王佛国以鉢囊盛五百比丘右脚登梵天左脚踏须弥在只园说偈又将五百比丘来至佛所佛为说六入法也
神通入石
出曜经云有屠业子家贫无人担粪自活佛见化之入道以其根熟寻证道果王知恶之欲见佛说王即严驾至寺见一僧在石纳衣王令白佛即於石上便没如水王叹希有至佛所问曰纳衣僧何圣佛曰即是担粪贫人王惭愧谢曰佛法不思议
动至非想
大悲经云六返振动乃至非想非非相天也
运通化物
阿含经云化满财长者时佛勑诸弟子各现神通或化为山或为花树金翅象王龙王瑠璃山神仙等
神通迅疾
决定论云生灭有行势马鸟鸣声水江河大火射知觉圣人间择通运身心心所意等皆迅疾也
斧不能举
瑞应经云迦业令五百弟子举斧破薪斧不能举佛神力也
自在十种
华严经云一命自在延促随意二心三定四资具五业六世界七生处八胜解九愿力十法智皆能自在犹其定力能自在也
力游之能
不空云持真言者欲游龙宫龙即将入化为龙子恣意游已及取珍宝而还
石磴不定
陁罗尼云观音菩萨为神祀三独显自在如石灯昇山如石磑之盖显尊胜威神之力也
怀抱悟道
净名有子名善思在乳母怀抱中见佛悟道广说偈赞得大神通受记成佛也
舍利入定
维摩经云舍利弗林中宴坐净名云不必是坐夫宴坐其不於三界现身意不起灭定现诸威仪不舍道法现凡夫不在内外等佛所印可也
捔胜造寺
贤愚经云须达造寺舍利弗同行六师外道嫉之诣王欲求鬬胜王即许之大集臣众牢度叉外道先化一大树花果才荣舍利弗变大狂风吹拔令尽二莲花香象对三高山力士对四毒龙金翅对牛王师子对夜叉天王对牢度叉欲走舍利弗化火围之受化
定三因起
婆沙论一百云一因力余为生曾起二业力由生有定彼地等三法尔力世欲坏时须修定上往也
道门变化
正理论云道士有超江越海讵藉舟航入水登山随心自在绵绵颇侧眇眇难寻皆利益天人揩摸今古仙通也
定为一境
俱舍云定为善一境并伴五蕴性定静虑体唯是善心一境性尅体言之以善等持为自性故若并助伴五蕴为性有色蕴者定其戒也何名心一境性谓能令心专一所缘何名静虑由定寂静能审虑故专注故
四禅八定
婆沙云为色界四禅无色四定总名八定亦有近分及其中间
离十方成
十轮经云一乐着事业二乐着谈论三乐着睡眠四乐营求五乐艳色六乐妙严七乐妙香八乐美味九乐细触十乐寻伺有此十种定不成也
○智慧(六)
四智八智
瑜伽论云佛有四智一成所作智二妙观察智三平等性智四大圆镜智八智者一法二义三时四智足五自智六众七根八上下又二智一根本二後得也
智有多种
中阿含经云佛赞舍利弗有聪智速智犍利广深出要明达辩才实等舍利如是智悉皆成就也
智怨胜愚
庄严论云昔婆罗门二人为怨一日令此恶远布到寺白僧曰某婆罗门来日设供寺众来日至彼舍令白婆罗门曰是彼人令来我须供养因是悟道
智惠之能
出曜经云执念坚固心不移易智能分别惠能割断识伪别真谓智畅玄鉴是名之慧也
喻之水火
七佛陁罗尼云以智惠火烧烦恼薪用禅定水灰道芽种增长
赉金买智
俱舍论云时一王者令使赉金远买智惠使者奉命无处不至後因至一树下有人问之何来曰买智曰我有索金卖之使者与金但得一偈云谛察审思惟慎勿卒行非如今无用处还当有使时使得偈归奉於王王在处书写复自常念後公主患疟着男子衣在官帏中与母同寝王入忽见索剑欲杀犹颂偈故方可悟解是智惠也
般若论云
智为万行之本入圣之因诸佛之母圣众之基般若即智也
圆备六种
瑜伽云一大师二圣教三易入四证得自议无上五一切妙理无间宣说六有圣言将示圆备通上又维摩经云智度菩萨母方便以为父生善也
具足有八
花首经云自身色力财物眷属禅定多智惠正愿持戒等具足皆因智惠也
五备四惠
高僧传云罗什与远公书云东方有护法菩萨仁者是也天才有五备所为福戒博闻辩才深智兼之者道隆未具者疑滞仁者备矣又四种无尽意菩萨经云不住断见不入常见了十二缘忍无我行又四赞法智惠一拥护法师如君帝王二护诸菩萨善根三将护世间四护利益他复有四满足智惠一说法满足二智惠三利益四诸法满足又四一精进力二念力三定力四惠力也
无碍莫测
大集经云我今具足无碍智如是天智难称量超出世间无与等一切众生莫能测智力也
智惠庄严
大哀经云菩萨一一五事庄严智惠一於一切法而不卒暴二舍於狐疑三日离诸爱处四断绝愚戆心五烧无明无量阴六灭暗冥幽翳等智乃至十也
慧解为胜
婆娑一百四十二云无惠者缚有惠者解惠入佛法甚欢娱故为佛法中以解为胜是故有惠见妙法宝
智名有异
俱舍云智品总有八名眼智明觉惠解先观或名道无闻解脱等也
智见不同
论云智惠忍非智尽无生非见余二有漏惠皆智六见性即六邪见也
智有十种
论云一世俗二法三类四苦五集六灭七道八他心九尽智十无生智
愚智罪异
婆娑云愚作罪小亦随恶智为罪大亦脱苦为团铁小亦沉水为鉢铁大亦能浮解忏悔也
波罗蜜多
六度论云摩诃大般若智波罗密多彼岸到即此云大智到彼岸又四十四智七十七智决断名智通漏无漏遍三界九地等又云大智得勇健大智难思议一切智具足智无边无碍智也
释氏六帖卷第四(终)
