释氏六帖卷第五
齐州开元寺明教大师义楚集
大士僧伽部第六
○僧宝(一)
僧宝名义
经音义云僧者梵语僧伽此云众宝者可保重故如世珍宝阿闍梨此云范即轨范师或云和尚此云知有罪知无罪或云与力乌波驮那此云亲教为常亲教授也
出俗高士
正理云割爱捐亲仰众圣也摧弃声色遵梵行也剃除须发去华竞也俯容肃质不忘敬也分卫乞食粪扫衣支身命也言无隐曲离邪佞也和声怡气入无诤也吐纳安详谨慎辞令世莫能屈守真劲也清虚恬淡顺道性也邪相不挠住八正道也正颜低色愍念众病人天崇仰三业清净也穷玄极真取究竟也广仁弘济示忠孝也道士等异此
长老有德
增一经云有老比丘舒脚而坐有修那沙弥年八岁结加而坐佛见曰长老未必年老为老未必先出家但可有道德诸根无漏缺此为长老也又智论云沙弥罗汉檀越不请但请老者引此文来
上座三种
集异足云一生年为年耆二世俗为财名与贵族三先受戒及先证圣果此名最胜
头陀十二
智论云头陀或云度多此名抖擞十二种者一住阿兰若二常乞食三次第乞四一坐食五节食六中後不食浆七纳衣八但三衣九冢间十树下十一露地十二长坐不卧
僧不合称
寄归传云西方受戒後十夏前称小师十夏後称住位通经论多者称多闻求寂即通称四人僧不合称也
自誓五证
自誓经僧当有五证一舍欲证二远俗证三舍名证四忘形证五舍求证
圣僧行道
感通三宝录云凉州沮渠蒙逊据凉州南百里凿山为寺有土圣僧常行道不息罗土在地百步内踪迹不绝也
僧鬬鬼房
智论九十三云於兰若中有房不住鬼夜恼人客比丘来投宿欲入其房维那曰此房有鬼曰我自持戒小鬼何敢恼人遂入中禅坐又至夜有僧来投宿又令往彼打门先到者为鬼不开後到者亦为房中是鬼有力排门而入二僧相打乃至天明见是己伴大笑而止
施头藏空
释迦谱云拂沙王破灭三宝得僧头与金钱伍百有一罗汉来者与头化之无尽王藏空竭王怒欲杀罗汉终不能杀定力持之乃至廻心也
僧有多种
法集云世谛僧第一义谛僧有惭愧僧无惭愧僧圣人僧调伏僧不退转僧也
僧之法式
四辈经五云灭毒然出家狂醉迷色毁法令世淡薄若出家无得如此念报四恩愿出三有也
僧有五教
优婆塞戒经云一教令生信二教修智慧三教令布施四教令持戒五教令多闻也
僧有四种
瑜伽云一变化二增上慢三廻向菩提四一向趣寂也
僧俗报答
长阿含十一云施主五事於僧一身慈二口慈三意慈四以时施五入门不制僧以六事教授报答一防护不令为恶二指授善处三教怀善心四使未闻者闻五已闻令解六开示人天路也
先请圣僧
宾头卢经及传云若设大会斋设新房浴室皆志心隔宿虔诚向西致疏焚香请之铺鲜洁座褥下致其花若不萎及有坐迹来也入浴有用水声
僧之老相
根本律云见老比丘发若荻花眉长下覆伛肩垂臂徐步而行气力微弱等
比丘胜劣
出曜经云有一比丘在山诵习三藏通达後有一比丘新学只诵一偈山神赞叹三藏比丘曰此比丘後学何以赞叹山神曰此比丘心行相应
五蕴诈死
般若论云譬如比丘有其名誉弟子亦众病卧既死弟子畏失供养私出其屍虚以衣被人供如初後有智者见假而止如五蕴空虚不实等聚也
沙门有四
十轮经云一第一义圣人二清净持戒三瘂羊四破戒又律云一净道二命道三示道四污道沙门此云勤息为能勤行息诸烦恼又俱舍云净道沙门性有为果此有八十九解脱道及灭亦名比丘此云无为破惑亦云乞士为上从诸佛乞法下从檀越乞食亦云苾刍艹也以此方无不翻具五德似比丘也在艹门辩
相亲如俗
譬喻经云佛在日有二比丘常以饮食汤药而相往来佛曰比丘相亲当论法义非如俗礼也
僧官灭法
仁王经云国王大臣自恃高贵破吾法制令我弟子不听出家作佛事立大小僧统摄典僧藉法灭不久等也
僧有五恶
增一经云头发长爪长衣裳垢坌不知时宜鬬乱彼此复有五种一不信善言二不受教诲三人不喜见四多妄言五多鬬诤
圣僧灵应
要集云梁武帝病诸医不愈遂请僧於延昌殿七日供养闻异香锡杖声光明等十余人皆覩帝疾寻愈
僧议国事
西域记云屈支国西门外路左有立佛高九十尺常五年王自建一大会王等奉持斋戒四月十五日行像访高僧谋议国事
不越五种
显宗论云一无耻二哑羊三朋党四世俗五胜义也
轻僧之报
摩达国王经云有比丘因中供事罗汉师令澡手过食念嫌意怒不如养马後此比丘渐次修行乃至自成罗汉有此宿业仍不免之被误罗汉教令养马业尽现通
不受赞食
宝积经云比丘不得交尼众赞食为女人说法须及一十人如有男子不在此限
法护博学
大哀经序云大魏青龙年中有竺法护学大乘经法及沙门律训独保西国未被东土幼而出家年将二十犹五戒而已後学五天书语三十六种手写诸经大哀等五十部晋元康年来游此也
僧恼他人
根本律云邬陀夷恼诸比丘寒加扇水热与火衣众使器物故碎之乃至厕房故为便痢经时不出恼他也
吞石七百
感通云沙门单道开炖煌人出家山居服松柏三十年後吞小石子日行七百後魏时来译诸经论
有灵之德
感通云道安注经圣僧为证又僧生诵法华经感普贤入室念维摩经感天乐盈空普明感鬼现曰曾作维那日柿树下有钱凭作福事免罪相谢
无学成佛
智论云无学不受生死如何成佛於佛因异何身受生死修行答曰如法华经云若现前无佛於法性国受法教化而成佛道
破戒得道
大悲经云法欲灭时比丘比丘尼手牵儿臂从酒家至酒家造众恶业当来弥勒时皆得解脱成道果也
○菩萨(二)
菩萨名地
唯识论云梵语菩提萨埵此云大心众生唐言好略故云菩萨菩提是所求之果菩提萨埵悲所度生又云发大愿求大果度大生死亦云大士明士开士法王子童子真童儒童童真贤首贤明真人正士善知识有十地四加行等又云发大乘心即名初发心菩萨最难得也
菩萨五义
庄严论云一实义觉人法无我故二大义觉自他故三一切觉一切法故四恒觉现涅盘故五方便觉随物机而作方便故
圣不可量
智度论云威仪族姓多闻威德耆年形容男女僧俗等不可测也乃至异趣
三种大义
十地论云一愿大弘誓愿故二行大六波罗蜜三懃修故三利益大度无边众生故故名大士也
十信菩萨
一信以净心为义二精进为令心坚固三念正念现前四慧常观有为五定正定也六施身命财不退七戒三聚戒也八护戒心不失九愿以意思之十廻向所有善利求佛
十住菩萨
一发心住见佛诸相发心志求二治地住严十种心安众生也三修行住四生贵家住五方便住六正心住七不退住八童真住九法王子住十灌顶住次佛也
十行菩萨
一欢喜行二饶益行三无恚行四无尽行五离痴行六善行七无着行八尊重行九善法行十真实行
十廻向
一救护众生二不坏三等一切处四无尽五离痴行六善现七无着八尊重九善法十真实廻向
十地菩萨
一极喜二离垢三发光四焰慧五难胜六现前七远行八不动九善慧十法云等觉妙觉
初名欢喜
十地论云初获胜性具证二空能益自他生大喜故花报为阎浮王悟百法明门现百神通至百佛土善百类众生语言後後倍胜
王不能惑
异相云有比丘名曰山向修大乘行佛王试之化为乞儿恼之又作王书主令为奴担粪打之又为国王小女妻之皆不能惑乱
功德难思
虚空藏经云功德难思能灭众生一切重障如能志诚归向专称彼名如日初出时见真所见归依菩萨亦除诸恶及重障等
菩萨之能
阿差未经云菩萨定心无能乱者一切俗法及三乘法悉能晓了所生之处无能为师世俗章句文字神通异术五经六艺方俗异书菩萨不学悉能知也
菩萨八力
大集经云一慈二悲三实四惠五方便六功德七智慧八精进等也
十地十身
大般若云一得平等通达法性离诸邪曲二清净离犯戒失三无尽离欲贪嗔得胜定故四善修常勤修菩提分故五法性观诸谛理证法性六离寻伺观缘起离寻伺七不思议方便善巧智行满故八寂静离烦恼戏论故九虚空身相无尽遍一切十妙智身一切种智修圆满故
菩萨四法
放光般若十云一施与二仁爱三利人四同义劝彼念行
七法不出
持心梵天经云一外道论二恶知识三邪用道法四互相恼乱五入邪见不能坏不善根七无有证会法者有此七法菩萨不住无即不去
在家菩萨
宝积经云郁伽长者以大悲故在家修行多於出家菩萨功德千万倍在家难也千佛一数也
光各有八
大集经云菩萨有八光明能破诸闇一念二意三行四法五知六实七神通八无碍此光等每一名有八种
放大诸光
思益梵天经云佛放诸菩萨光
维摩日藏
日藏经云瞻波迦花色佛告日藏菩萨彼娑婆世界维摩诘是汝身否曰随化之也
文殊师利
异相云此曰妙吉祥以生时有十种吉祥事天雨四花地开宝藏光明满室甘露盈庭仓饶金粟神捧七珍牛生白泽马生麒麟鸡生鸾凤猪娩龙肫也
问疾入室
净名经云佛告文殊师利汝行问疾等文殊云彼上人者难为酬对善说法要当承佛圣旨诣彼问疾也
慧剑法门
宝积经云文殊执剑驰往佛所佛言杀贪嗔痴身令诸众生悟慧剑法门破烦恼贼人
弃盖菩萨
要集经云文殊见佛过有一女人近佛而坐问佛此女人何以近佛佛言自问文殊尽其神力辩才不能致诘佛曰是北方弃盖菩萨过去世时汝之师也
文殊现生
文殊入灭经云现生多罗聚落梵摩婆罗门家生时室如莲花从母右脇生生如天童子七宝盖随行现十吉祥诸相具足又杂宝藏经云我於何方大兴教化佛言於东北方大支那国五顶山中化诸龙等也
被摈之疑
文殊问经云迦叶问文殊何处坐夏三月文殊曰一月王後宫化诸宫女一月学堂化诸童子一月向淫女舍化诸淫女迦叶白众欲摈出众佛令现通大众方止也
佛亦名僧
智论云佛名圣僧一体三宝中有不违诤义等
沙门有官
孔雀王经译主特进鸿庐乡开府仪同三司肃国公赠司空大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译
泗州大圣
中条山樵叟辛崇集集泗州大圣僧伽和尚生前殁後三十六圣大师碎叶国人年三十唐高宗朝来游吴越分身化迹备乎见闻元章含章李北海邑胡皓着作荐福录国祥录三圣堂序皆述芳猷及泗州寺记前後三十六化乃至长安奄化现臭而索归勑许异香馥郁等中宗皇帝景龙二年诏洪州高安县令崔思兢令往临淮宣示朕意请为国师帝称弟子三台问法百辟归心勑住荐福寺乃至祈雨愈病度三弟子惠岸木叉惠俨八十三奄化中宗问万回大圣何人也曰观音化身万回虢州阌乡人也
○声闻(三)
声闻缘觉
法华经云以佛道声令一切闻智论云名之二乘具五位次一资粮位五停观等二加行位煖顶忍世弟一等三见道位十六心等四修道位三果至四向等五无学位退思护住堪达不动等缘觉有二一部行为有多部党二麟喻唯一出现悟因缘空观十二因缘春观缘林秀秋观黄叶雕出无佛世现通等
五僧之首
俱舍云佛初成道诣於鹿野苑为五比丘说法即五俱轮等故法华经云为五比丘说法僧差别名便有涅盘音等也
诸经首列
佛地论云有六义故诸经皆先列声闻也一常随佛二形相似佛三是内眷属四欲令菩萨生尊敬故五为无学人於自身生尊贵不慢他先列众首亲承佛化令知非究竟故六声闻人於大乘教疑非佛说故标众首令数闻大乘法故
大阿罗汉
义抄云具八类故一数大即千二百五十二名大名称远闻三位大即阿罗汉四离大惑尽故五福德大具福德智慧故六识大大众人天释梵所知故七趣向大向大菩提故八敌大能破魔罗军故也
声闻四果
俱舍论云一预流亦名入流亦名初果二一来果三不还四无学亦名应名阿罗汉此云杀贼杀烦恼贼亦名无学
舍利弗
净名疏云此名身其母名也秦言子天竺多以母名子又云舍利弗者此云春鸎即百舌鸟也良以母仪端正文才冠世是长爪梵志姊善能论议其母目如舍利故以名焉所以名弗但是子也父名忧波替舍南天竺论师伏得舍利弗外翁得封赏兼女因中曾为银城龙王佛为善友太子曾乞如意珠愿为右边智慧弟子故今智慧第一当来成佛号花光佛度无量众林中宴坐遭净名不必之呵吐食现毒示习气犹在八岁诵十八部经义一切通达为国大论师在母腹中令母便能论义也
大目乾连
此云采菽姓也辅相之族字拘律陀此树名也即无节柳树神父母无子求此树而生故以名焉因中曾为金城龙王佛为善友太子入海求珠愿为左边神通弟子当来成佛多摩罗跋栴檀香如来又大集经云曾将三千大千世界内着口中六万亿家一时现身皆往赴彼说法
大迦叶
弟子中头陀第一婆罗门种此云饮光身真金色能饮蔽日月光衲衣重千斤与佛同坐当来成佛号光明如来现在鷄足山候弥勒佛出世上金[叠*毛]袈裟龙花三会大作佛事乃至因中为锻金师
须菩提
此云善吉弟子中解空第一得无诤定当来成佛号名相如来
富楼那
此云满愿弟子中辩才第一善说法故法华经云现居弟子上多闻有智慧护持法宝藏成佛号法明如来度人无量以闻法众也
迦旃延
南天竺婆罗门种中一姓解义第一此云文饰又云剪剃种又云扇绳剪剃有婆罗门养二子已入山修道婆罗门法七岁至十四在家学问十五已去游方学问三十却归娶妻养子五十入山修道时婆罗门生二子入山後二子入山觐省又为父剃发等诸仙皆欲兄即不从弟皆与剃仙人咒愿令兄劫末已来种族贫穷剃发为业弟族富贵因以业为姓扇绳者尊者其父早亡母终不醮曰子虽小如秋扇有以绳系之将来有用又母曰虽内怀贞节外有美容不免招谤女曰自唯薄命终不事人子後投佛出家
阿那律
此云如意刹利种天眼第一异相云因中曾为恶人夜入寺盗物见佛前灯暗以箭挑之感天眼报又常如意报生刹利种
优波罗
此云上首亦云近执近护持律第一净名云有二比丘犯律为耻不敢问佛等净名曰无重增此二比丘过乃至当直除灭勿扰其意
罗睺罗
此云覆障为在母腹六年是佛之子忍辱持戒密行第一亦曰宫生佛踰城出家时留香与耶输防後有难即烧父王忧念无人嗣位耶输有胎诸释咸谏愿王勿忧太子出家今留胤嗣十月不育诸释咸疑六年方生火坑验其虚实耶输焚香火坑化作花池因中佛为国主仙人误用池水禁之六日佛感六年苦行罗睺为太子随喜感六年在母腹耶输为夫人亦然又法花云当来成佛号蹈七宝花如来佛令问疾於净名称曾被呵谬说出家功德也
阿难
此云庆喜多闻第一付法传云有三阿难庆喜持声闻藏二阿难跋陀此云喜贤持缘觉藏三阿难迦罗此云喜海持菩萨藏又云但是一人随位名别斛饭王子是佛堂弟智论云佛净饭王子弟难陀姨毋生也白饭王二子一名跋提二名提沙斛饭王有二子一名提婆达多二名阿难佛成道时生故名庆喜甘露饭王二子一名阿[少/(兔-、)]楼驮二名摩诃男又阿难因中曾为长者施念经沙弥饭也师即定光佛沙弥即佛施饭长者即阿难遂感多闻当来成佛号山海惠自在通王如来常为侍者等结集法藏也问疾乞乳被呵称谬听耶
俱絺罗
此云大膝为膝骨高大故以名焉舍利弗舅甚大聪明舍利弗母未嫁时与弟论义不如及怀子已弟不如姊弟曰此怀者必是智人生当如何遂即入山穷四明论二十年头髭散垂爪长一尺从山却归以铁叶腹云我智多恐其肚裂头戴火盆言我有法能照破众生昏暗即归问姊外甥在否曰投佛出家大嗔曰我是一切智人犹无弟子瞿昙何人摄我姊子遂未见佛立一切不受为义佛言汝学四韦陀论受否无言可对佛摄为弟子成罗汉果是大声闻行高罔测
离波多
文殊问经此云常作声智论云假和合因曾路行夜在神庙中宿有老鬼持一人来欲吃即有一少鬼欲夺又各言是我将来纷竞无定乃引宿人为证彼思惟曰实语妄语皆死不如实语少鬼发怒便擒彼人挽取臂齩乃至头脚老鬼惭愧取死人手足及头续之无损天晓而去投佛出家因名是等得罗汉果
周利盘陀伽
此云继道或云路边生善见律云有一长者女女与奴私通遂逃他国久而有孕垂产思归行至中路即诞其子因名路边生如是凡生二子长者名盘陀伽弟名周利盘陀伽增一阿含经云其人父母并亡兄厌家入道其弟寻亦出家性既愚钝其兄怒之曰汝不能持戒又加懒堕幸既归俗牵出只园门外啼泣而立佛见之知根欲熟唤之在侧付与扫箒诵之数日思惟此名除垢之义离缚悟解成罗汉果又本起经云因中放猪驱令渡水以绳系口不得喘息中流皆死以是因报暗钝诵一偈三月不通为尼教诫现通而以论义舍利变身代之也
难陀
此云喜大威德陀罗尼经云有四一修难陀此云善喜二阿难陀此云欢喜三婆难陀此云贤喜难陀此云喜是佛亲弟姨母生孙陀罗之壻仪貌似佛名喜者以佛出家无人嗣位既生难陀王喜因以名之别译阿含云我弟难陀能摄诸根不着六尘饮食知足又增一云身形端正与世殊异诸根寂静心不变易又本起经云过去曾施僧浴室又洒一比丘僧愿得无垢身貌端正妙色如花又曾修辟支佛塔又迦叶佛塔基立刹柱安露盘以是因缘得为佛弟大愿成就有大人相长一丈五尺二寸乃至初出家时佛令扫地将上天宫见天女
憍梵波提
佛华严入如来智得不思议经云翻为牛王大论云牛呞者作比丘摘他一穗谷观其生熟五百生来作牛偿力而今遇佛出家得道足似牛迹食後即呞因名牛呞分别功德论云恐人毁谤得罪佛令在忉利天上尸利沙树下坐禅解律第一佛涅盘後结集法藏时大迦叶命之有大法事问曰佛未涅盘耶答已入灭和尚舍利弗在否曰先入灭叹曰我大师以灭度和尚又涅盘世间眼灭不能复下即化火焚身四道流水注阎浮提结集众中而说偈曰憍梵波提头面礼妙众第一大德僧世尊灭度我随灭如大象去象子随於是灭度也
宾头卢颇罗堕
大智度论云能师子吼第一宾头卢是字颇罗堕是姓此曰利根居南天竺摩利支山若请时志心称言南无大德宾头卢颇罗堕誓受佛教勑为未法人作福田者愿受我请叉毗柰耶律云树提长者有栴檀鉢挂在百尺竿头有通者取因现通展臂取之佛曰不合为鉢辄现神通不令入灭至慈氏出兴与人天作大福田等
迦留陀夷
正法华经云此曰黑曜毗奈耶云黑光增一阿含云其身极黑夜行乞食时天大闇而至他家属有闪电彼家妇人为是黑鬼身正怀妊怖而堕胎乃谓汝是何人曰我是佛弟子今来乞食彼女人发声恶骂如来知之即勑诸比丘不得过中乞食亦不得预乞也
摩诃劫宾那
此云房宿相传云以其初入道在僧房宿佛知根熟即自化为老比丘与之共宿因为说法而悟圣道故名房宿亦名房星因祷此星而生故以为名
薄拘罗
此云善容谓好容仪以过去曾持一不杀戒今得五不死报一釜煑二鏊博三堕水四鱼吞不烂五刀割不伤五百弟子自说本起经云我昔曾施一呵梨勒九十一劫已来不堕恶道今年已一百六十余未曾有病又分别功德论云因中曾为长者醉入寺中唱言诸比丘有所须也当至我舍明旦一比丘来乞药言患头痛长者曰此膈上有水仰攻其头即施呵梨勒果比丘服之得差由是九十劫来未曾有患至年八十出家学道经今八十年合一百六十岁又阿含经云我持粪衣来八十年未曾忆受一居士请及施衣未曾割截作衣及请他家作衣未曾用针缝衣无一缕线不曾从一大家乞食未曾视一女人面及入尼寺亦不共语未曾养一沙弥不曾暂患头痛服一片药八十年来常坐不卧未曾倚物
阿[少/兔]楼驮
此云如意甘露饭王子其人过去曾以一食施辟支佛五十劫来天中人间受胜妙乐末後生释种中得阿罗汉果常求如意故以为名
提婆达多
般若论云此翻天受出家十二年中诵六万法藏为利养故常害佛欲学神通佛不与说教观五欲过患遂问阿难不得他心愍兄为说既得通以造三逆罪又法花经云因提婆达多善知识故令我速成为佛当来成佛号天王如来又出曜经云天受诵经书六万象载不胜十二年中坐禅入定乃至顶位而後退堕意在名闻
天受合毒
杂宝藏经云天受姤佛有一外道解合毒药遇便致死乃求而合之散佛顶上或爪甲中藏风吹乃却在天受顶上闷绝欲死佛愍而去之我无嗔心令彼如故寻声即愈示现也
初生结怨
生经一云昔梵志有女求有德者与之有老梵志被少婆罗门夺之为妇所以生生为怨不解即天受与佛因地也
耶输伤手
出曜经云天受恶心入宫欲索耶输为第一夫人耶输曰展君手来受以手与之耶输执之其骨将碎在地欲死曰除佛身力汝为痴也
印相於足
智论云天受见佛足下有千轮相遂作铁印烧而印之痛不可忍佛知慈愍以手摩触愈之受曰净饭王子若修医道名闻足矣又杀罗汉尼出佛身血破和合僧今在无间地狱佛令阿难看之曰我今在此如比丘得三禅乐
善星谤佛
涅盘经云帝释夜来听法善星欲睡告佛薄拘罗鬼来恐於佛又灭佛脚迹赞食酒糟鬼尼乾为罗汉等也
声闻习气
报恩经云如牛呵比丘常作牛呵有以镜照面曾作女人跳枰掷阁曾作猕猴呼河神为婢子等也
净土伏虎
辩正理云齐永明中杨州高座寺僧惠进造百部法华经愿生净土空中曰必定得生又僧弘明住云门寺诵法花经虎来伏也
声闻十行
十轮经云一净信二惭愧离恶友三安住律仪四慈心五悲心六喜心七舍心八正归依九正精进十常乐寂静是为十行也
十成缘觉
一三业清净二惭愧厌患自身三怖五趣四怖生死河难渡五乐寂静离愦内六不讥他失七守护诸根心常寂定八观缘起因果九乐常修定十除灭集起法出大集经
住四现观
大集经云一劝人归佛二听法三心无嫉妬四劝他发菩提心复有四种一造佛形像勤行供养二书写佛经令他读诵三慢法众生教令发心四护持正法令得久住
有六罗汉
四分律三十云佛初成道度五俱轮後至波罗柰国度耶输伽长者子其家巨富立三时殿後厌欲夜出见佛出家悟道为六弟子又度输伽四朋友一名无妬二善辟三满愿四梵婆提次又五十人输伽少时胜友闻亦出家等
○受记(四)
闍王供佛
因果经云闍王供佛老母园监皆先佛与受之记别王问耆婆曰何以不蒙佛记耆婆曰王自舍财物无用国人方合得记王乃自舍所有与夫人太子共作供养佛又入灭王与太子志诚精进佛为化身重来受记
当来成佛
上生经云世尊於舍卫国初夜分举身放光普集有缘弥勒受一生记当来成佛现生知足龙花三会度释迦遗法众
五百受记
法华经云五百弟子皆与受阿耨多罗三藐三菩提记也
净名弹诘
维摩经云弥勒得受记者为从如生如灭过去未来现在得受记耶乃弥勒得受记一切众生亦得受记等
尼亦受记
法华经云憍昙弥何故忧色而视如来汝将不说记耶却後为佛号一切众生喜见如来耶输陀罗号具足千万光相如来
因果戏受
杂宝藏经云有老比丘曰我此苦身究竟不实为年少比丘曰与我道果年少曰汝当趺坐谛心思惟施我好食寻为之辨年少食毕戏以毛球头上打之曰且与汝初果老比丘深思苦本乃证初果乃至四打证第四果少年以戏老年以实而悟道
摩诃卢记
法句经云昔有一国名多摩罗去城七里有寺五百沙门居中读诵修行专精不怠有一老比丘名摩诃卢为人暗钝五百道人传共教之数年之中不得一偈众共轻之不共同会只令守寺後因王命僧斋众既出已老比丘自念暗塞欲诣其树自缢而死佛为现树神身说昔因中曾为法师惜法之报遂悟道果即赴王斋便居上坐举众咸怪皆为无知及见为王说法方知已证道果等也
释迦受记
西域记云北印土那揭曷罗国有小塔昔佛值定光佛布发掩埿得受记处时经劫坏斯迹无泯乃至斋日天雨众花傍有天降塔基人工不及之也
阿难佛记
杂集论云佛告迦留陀夷汝勿恨阿难若阿难於我灭後作阿罗汉以清净心业因缘於化乐天七返为王是故我记录也
三藏之记
慈恩传云宣律师乾封年中感神现自云弟子是韦将军诸天之子主领鬼神佛入灭时勑弟子护持瞻部遗法比丘见师戒律精严留心律藏四方所疑皆来谘决然所制轻重之仪时有乖错师今年寿渐促文记不正谬误後生以是故来示师佛意因指定所出律抄及轻重仪僻谬之处并令改正宣闻之悚慓悲喜因问经律论心所不决者神并说焉又问古来传法僧德有高下曰自古互有短长而不一准如奘法师一人九生已来备修福慧生生之中多闻博学聪慧辩才於赡部州常为第一福德亦然其所翻文质相兼不失佛意见生知足内众之中法师将来亦生於彼
迦多演那
杂事律云此是姓翻剪剃造施设足论一万八千颂本多那剌是大仙人因佛悟道成无学果心无障碍如手撝空刀割香涂爱憎不起观金与土等无差别於诸名利无不弃舍释梵诸天咸悉恭敬因佛与名迦多演那从其姓也
地藏安乐
十轮经云地藏菩萨现比丘形来至佛所雨种种云等佛叹其德若人称名其福最胜除一切苦恼乃至得其解脱等
○出家(五)
免过生天
出家功德经云佛与阿难入城持鉢闻楼上王子动乐声佛言此王子七日後命终入地狱令阿难化令出家一日天上人间皆为王子後成辟支佛依言免过也
三事之利
智论云一僧众具四果四向二具僧业七觉分等三僧利出三界自他俱离也
难舍能舍
观察法行经二云有长者名曰显妙舍七十千妓女一由旬宝藏八百园林台观舍宅以求出家难也
罗云九岁
释迦谱云罗云九岁佛令目连取之时净饭王耶输等知将上高楼坚闭门户目连飞上耶输曰太子舍我由如路人自言慈悲何忍更生离子母目连说法化之现通将去佛令舍利弗度之也
不遇虚过
百喻经云有人语其子须早入城求索其子愚痴不候其父独往入城困苦空来父曰不候我去致使空来如出家人不遇明师虚过时日也
功德深远
诸经要集云孔雀虽有色严身不如鸿鹤能远飞白衣虽有富贵力不如出家功德深
落发之初
律云出家落发请三和尚又度人经云先於落发处香水洒地圆十尺内四角悬幡安高坐拜辞父母有偈等
受福一毫
要集云出家功德称述莫穷如能持戒精进无念衣食如来白毫一分福廕末法弟子用亦不少耳
舍国出家
成佛经云当来穰佉王於弥勒佛所与宝女大臣长者等及太子各领八万四千人舍荣贵而慕道厌生死以归佛出家
此国之初
汉法本内传云汉永平三年庚申梦金人七年蔡愔等十八人发往西域十年来十四年五岳道士诸善信等朝正上表乞鬬胜不如王婕妤等一百九十人司空杨城候镇远将军姜狗儿等二百六十八人道士吕惠通六百二十人京城男女五百九十一人出家勑立十寺七寺安僧白马寺
五利之乐
根本杂事律十云一自利不共他二自知卑下令得尊上三命终生天四出离生死河五众圣所赞也
四种人同
泥洹经云一贫穷不能自活二负债三免役使四高士行净无秽闻佛法难遇而能出家同也
其利无量
贤愚经六云若能放人出家胜造七宝塔其塔贪宝者能坏出家功德无量最胜无能坏者也
王劝不从
阿含经云有赖吒和罗出家与王少小知友王曰君无四苦何以出家为老病孤贫曰我厌此也且如王老病等太子大臣肯分受否无也
去情除馑
释迦谱云康僧会注法镜经云凡夫於六情境如饿夫梦食出家人除去六情名为除馑等也
厌家如狱
投身饿虎经云宫室牢狱妻子如杻械五欲如地狱思惟即出家
一日生天
要集云有相夫人王自弹琴令夫人舞王善相见有死文七日当死夫人知已乞一日出家得生天上
有过象护
大集经云王见比丘犯过令象踏之时象见染衣出家人敬护不踏王见如是信而放之出家力也
菩萨利他
金色女经云菩萨出家非为自己利益一切有情名为出家
佛印之相
大集经云若我弟子出家披袈裟者便胜在家及诸外道假如作罪犯四重禁即可驱令出国不得打杀
贵贱不殊
庄严论云尼提贫贱是王舍城中担粪之人佛度出家众皆讥笑瓶沙王知见佛欲请不度贫贱人出家至只园门见一僧天众围绕王曰为我白佛即於坐石而没如水复从石出云已白佛王至佛所问曰适是何圣佛曰即王城中担粪贫人王曰佛法大海不可思议入者难测於是息诸讥谤
醉令作因
般若经云有婆罗门因醉入寺求度出家佛令疾度醉醒见身作沙门形惭耻而归众白佛言云何许出家佛言此人曾无善根与作後世因故度斯等
毁形应器
梵志经云佛何故如此佛曰我师先佛剃发染衣持应器乞食除娇去慢令人不爱我不爱人
须跋後悟
泥洹经云须跋年百二十岁佛临涅盘投佛出家佛即度之即陈如首悟须跋终闻末後度也
三藏出家
慈恩传云法师八岁依长兄捷法师出家时遇勑度僧二十七人预有经业者法师不预其数在於公门叹息而立时大理卿郑善果见而问曰何也曰我不得预其出家数也果曰出家为何奘曰远绍如来近光遗法果遂奏勑别度出家果有知人之鉴
剃发之节
本行经云太子逾城出家净居天下化作剃发师为太子剃发时天冠与发持往天上起塔供养至今天上为剃发节记其日也重其出家
剃发之难
弘明集云黄帝垂衣裳孔子服为三德始正衣冠瞻视原宪虽贫不离衣冠子路救难而亦结之佛教何得令僧毁之答曰如太伯被发文身孔子称之至德矣法门捐家为让可为圣乎预让摄政伯夷叔齐勇义皆传不说自毁沙门贵道不保容饰合大义也
剃发之仪
出曜经云有比丘曰何用剃发白佛佛言此三世诸佛之仪式也为毁形故人多以此身饰故五鼎沸世能如此者上等人也
须发宜去
六度经云须发为乱志之秽故乃除之心欲为生死之源何得不去省缘合道故宜剃除耳
教授仪式
异相云佛欲剃发教忧波离身无太直太曲气息出入无太粗太细等有王子见佛剃落发将归起塔供养
六和上士
四分律云和有六种一身和共住口和无诤意和无违戒和同遵见和同修利和同均也
有德为尊
超日三昧经云濡首菩萨让迦叶前行曰不以年纪为尊长法律所载智专纯一惠可轨物神智圣达为尊博闻辩才诸根明彻为尊也
一日生天
金藏经云佛入毘舍离闻王奏乐佛言此王七日当死令阿难化之一日出家免入恶趣七返生天有此胜利也
应机设化
正理云夫至道者运应无方圣贤乃乘机引物子居九夷不患其陋禹入裸国欣然解衣太伯适越而文身武灵顺世而胡服虽筌蹄异术鱼免之功齐矣况去簪缨以会道弄须发以修真圣制不徒其有致矣出家之利焉
出家之式
善见律初剃发偈云善哉大丈夫能了世无常舍俗趣泥洹希有难思议披衣偈云大哉解脱服无相福田衣披奉如戒行广度诸众生
求果之渐
譬喻经云有愚人见高楼阁自欲造之便为木工使令造作只要上二不用下层工曰不可如出家人不归佛出家何能证果等
有不应度
四分律云诸根不具黄门二形欠债奴婢越狱贼傍生鬼等皆不应度又度童子未满二十夜患饥渴哭佛制年满二十方耐寒苦饥渴白癞痴狂癕疽乾消病等不许度也又十住婆沙云能离恩爱奴故名为贵僧
剃发初益
善见律云将剃发时视师如父师视如子不得厌恶为说五法发毛爪齿皮为曾有人观此五法便得道果剃欲了留顶上少许师为剃之除白衣气有便成圣者如罗睺罗又云不得度龙五种事复本形故 淫龙与龙人即不然二受生三退皮四睡五死等
罗睺难陀
善见律十七云佛得道归国七日度罗睺二日度难陀父王知已愁恼白佛父母不听不得辄度出家也
得戒之数
前律云佛成道後善来得戒根熟得果者一千三百四十一人陈如为首又修多说有一万六千人善来戒羯磨三归自誓遣使经不言数也
二种不度
杂事律二十六云佛在室罗伐城有诸非人依佛而住後欲火变身为女人等夫主後生子等头黄眼赤或似异类弃於山野非人养育长大乌陀夷释子见皆无依度令出家因行乞食被人讥诃佛因制戒不度胄族卑下贫寒屠儿猎师等不度
五事须作
杂事二十三佛五事须作一未发心者令发菩提心二久植善根法王太子灌顶授记三於父母所令见真谛四者於室罗伐城现大神通五令受化众生悉得解脱也
太宗度人
慈恩传七云帝少兵劳及征辽廻有忧生之虑既遇法师留心墙壍问三藏曰欲树功德何最为先答曰莫若度人乃勑令天下诸州各度僧五人弘福寺度五十僧计海内寺三千七百一十六所计度僧一万八千五百余人也
诈相免难
十轮经四云昔般遮罗国有王名胜军国内有丘旷悬嶮常有鬼神有罪犯者缚送於彼任从所食有人犯罪必送於彼便私自剃头得一片袈裟系於项下既送於彼有罗刹女见其僧相不食免缚偈赞其人见王王喜勅国内不得害出家人
佛光剃头
慈恩传九云高宗太子号佛光王满月请三藏剃头便受三归兼法服及勑度僧二七人三藏表谢在传不录也
是真出家
维摩经云长者子问罗睺罗汝佛之子舍转轮王位出家为道有何等利我即如法为说出家功德时维摩诘来为我言夫出家者为无为法无为法中无利无功德曰汝等於正法中应共出家长者子言我闻佛言父母不听不得出家居士言汝等速发菩提心是真出家绍隆三宝
五种得戒
毗尼母论一云僧五种一善来二三归三白四羯磨四佛勑五上受为得圣果听法等尼亦五种一者随师八敬二白四羯磨三遣使四善来五上善能成就不能成就不作一切诸恶名具受
○还家(六)
二事可耻
四谛论云迦叶呼阿难为小儿阿难有妹出家闻之不喜曰阿难多闻第一何呼小儿迦叶曰阿难二事可耻一请佛度女人灭佛正法五百年二有六十弟子三十还家阿难无化导智如鱼养子千万母念不死过水即活而生
两俱无愧
毗婆沙论十二云黑齿比丘舍利弗上足侍舍利弗母死弟子还家我当语彼尊者曰生者皆归死弟子还家凡夫性未定故入圣即无两俱非愧乃常事耳
百遍思归
迦叶经云有比丘恐不消人之供养百遍思归不得一日破戒受利也
舍戒方归
俱舍云比丘罢道对众舍戒归无得载舍戒还家以别解脱戒对众受对众舍故然须中边相对互领解故痴狂心乱梦中皆不成舍又云恶戒二形生尽受或昼夜自然舍也
仁深十利
弘明集云仁深法师少年得陈朝徐陵王发书劝令罢道仁深不从回书广陈出家十利如出牢狱等
罢道归俗
庄严论云比丘善能说法有一寡妇常来听法比丘欲心既盛思近行非女人曰汝须罢道乃可相从即依言罢道後学屠羊为业有同梵行者见之为现神通化令出家得道
自惭而退
因果经云有五百比丘闻说报应舍戒还家我无实行但有虚名佛言持刀执毒不能者止去矣
请令还俗
慈恩传云太宗欲令三藏还俗诏曰舍须菩提之法服挂净名之素衣等三藏两表苦辞方免九生出家第一也
法雅为首
续高僧传云太宗选千僧罢道法雅与帝有旧为还俗首高僧智实对众撮雅殴击曰今且降魔以事达上悉放诸僧智实勤令还俗实後常亲讲肆不染俗尘後将书与诸公卿称沈俗僧却乞入道後奏勑却令为僧等实为护法菩萨空门烈士也
因光乃止
晋竺长舒有舍利重之有子为僧名法颜性劣每欲还俗见舍利念曰此应是沙石何足为贵将之投水俄须五色从水而出遂信不还俗也
难陀着欲
杂阿含云难陀欲火常烧每思罢道佛知引至天宫地狱等方止也
僧七尼一
四分律云比丘还家佛许七返若尼一归不许再来如坏瓶入水不堪再用比丘不然能返精进入圣以猛利故也
○破戒(七)
勇施被惑
净除业经云勇施比丘因乞食到长者家有女见比丘端正慕之得病其母问之女言为此比丘母遣人请来令与女通後恐夫知乃以药杀夫即宝月佛因地时为女破戒也
末利犯斋
因果经云波斯匿王因饥渴欲杀厨监末利夫人方受斋戒为救厨监持酒肉与王共食王醉饱喜乃厨监免之也
破戒可制
弘明集云今僧犯酒色畜财货岂佛戒不能制人答曰班输与斧绳墨不能与人巧拙皐陶罪人不能使贪夫为夷齐五刑诛人不能改恶子为曾闵尧舜不能变丹均周公不能止管蔡也
犯欲如梦
除业障经云无垢光比丘乞食误入淫女舍女见比丘慕其端正以药媚惑而共行非佛知现通取归只园药醒言我如梦曰不犯戒等也
破戒五失
长阿含云一求财不遂二得亦衰耗三众人不敬四丑名恶声五死入地狱持戒五利翻上也
持破成非
百喻经云人见麦苗好问主曰何如此好曰地虚粪水之功其人依法下种犹恐地实令四人举之恐雨加入如持戒修道破转成非之极也
不欲杀人
异相云灯光比丘端正有陶家女见生欲心为比丘曰若不遂我我当自杀比丘曰我宁犯戒不得杀人
恶如凶牛
花首经云如凶牛走负力众皆避之如犯戒恶者人皆嫌恶如负死尸见者避路犯戒亦尔耳
犯不共住
律云犯重者波罗夷此云他胜亦云不与共住如折石裂如断人头法如大海不宿死尸永出净众小忏大非不可灭也不及圣果
犯律为耻
维摩经云有二比丘犯律者二比丘居兰若一睡一出时有女人见比丘睡自近行非比丘觉已逐之外来比丘见为之贼共逐堕坑而死以为犯律不敢问佛告波离等
嗔心成犯
根本律云若比丘嗔心以手脚伤外物或以杖器乃至芥子皆获堕罪等也
四破法轮
十诵律云天受与四伴同破法轮一瞿伽离二骞陀骠三迦留陀提舍四三文达多自称新佛诳五百小比丘别立五法乃至佛令舍利目连破之令和等
祗夜去龙
杂宝藏经云只夜与五百罗汉居罽宾国有恶龙时降风雹五百圣众次第现通皆不能止祗夜尊者至龙池所三弹指令龙归於大海寻声而去众皆怪而问之曰我持戒众曰我等亦持曰我小罪如大众等皆降伏也
恶病二过
涅盘经云出家人有四种恶病一衣二食三卧具四欲为贪此四名为恶病若能乞食粪扫衣树下必定能离此病次有二缚一见二利养又有二亲近白衣憎恶善人复有二一求他过二自覆其罪又有二种一读诵外书韦陀等论二畜诸衣鉢
四邪五相
智论云有出家人种植合药名为下口观星月风雨仰口通使四方维伸他意名方口卜算呪术名维口又有五相一诈现异相二自说功德三占相吉凶四说己得利五高声现威皆为邪也
六羣形势
鼻柰耶一云六羣比丘生於贵族攀龙附凤虽贪出家而豪心不尽鄙悖之行以成斯戒後皆奄化佛悉记之二人得道二人生天一堕龙中一人入地狱以业异故
破戒之喻
宝积云薝卜花香虽萎萃犹胜诸花鲜洁时假使破戒诸比丘亦胜精勤诸外道意不背佛亦可入望也
处不应举
十轮云破戒比丘十处不应呵举一不和僧二王前梵志众三宰臣四长者居士五女六男七净人前八比丘尼前九宿怨嫌前十自怀忿恨他共实不实皆不得举
十种不呵
十轮经三云一余道殊众二不持禁戒三自造无间四诽谤正法五毁呰贤圣六痴狂心乱七病恼所经八四方僧净人九守园人十被罚比丘若呵比丘皆获大罪犯也
势力应摈
四分律云优波离白佛未来破戒比丘清众五德知法和僧欲出其罪破戒比丘有多势力或白衣王臣财宝多闻词辩弟子等力陵拒众僧如何佛曰梵坛治之
不预众数
十轮经云比丘不许在俗法治乃至断命许彼清众於布萨自恣驱摈令出一切给施四方僧物饮食资具皆不许受用而我不许加其鞭杖系缚断命以佛慈悲故
常有诸恶
十论云未来世中国王等一奉近恶友毁净行者二障受三乘三於真福而乐弃舍四以俗法律治罚比丘
犯重许持
虚空藏菩萨经云六众犯重於虚空藏菩萨像前当志心忏悔得顶中如意珠印印有灭罪字现罪即消灭未得更求志心惭愧如眼有疮乃至为众净厕无令人知等也
○沙弥(八)
沙弥三种
五分律云七岁至十三名驱乌从十四至十九名应法二十至七十名字沙弥约未受具戒说等法公约解法也
十戒入法
俱舍论云此翻勤策勤为大德僧等之所策励受十戒不杀等具足梵语应言释沙摩耶路迦女云里迦也
息慈劳小
耶舍传云沙弥小者以修道为劳故名劳小又息慈者寄归传云不正梵语为息世染之情慈济众生万物等又云息恶行慈也
五德十数
沙弥戒经云五德者一发心离俗怀抱道法二毁其形好应法服故三永割亲爱随所适故四委弃身命尊崇道故五志求大乘为度人故十数者一一切众生皆依饮食而住二名色三受四谛五廕六入七觉八正道九众生居十一切入也
虽小避疑
异相云阿育王正后见妙颜沙弥八岁欲抱之妙颜退立不从曰避嫌疑故戒於微故讥嫌重故也
为王取国
西域记云迦涅弥罗国罗汉养一沙弥病思酢米饼罗汉邻国取之与食食以生爱命终生彼国为王子後绍王位欲兴兵来取迦涅弥罗国罗汉往化说其本因兼示所供佛王遂止兵迎所供佛施冠与佛至今戴冠佛因此也
四不可轻
智度云有檀越不请沙弥以年小故沙弥罗汉变身耆年檀越欢喜迎入须臾却变为沙弥曰老相何在为说偈曰大小生於智不在於老少有智勤精进虽少而是老懈怠无勇智虽老而是少汝今平量僧是即为大失是以檀越不择老少也
业惑求龙
般若论云有罗汉养一沙弥因洗师鉢见一粒饭其味香美问师何处斋来曰龙宫中明日求俱往见龙宫富贵及覩少女慕之愿为龙也今沙弥龙是也
胜师一愿
智论云有罗汉令沙弥担衣鉢在路行沙弥念曰我当求佛师知索衣鉢自持为其心胜令前而行沙弥又念佛道长远不如求其小果智也师知却令持衣鉢在後行能知他心也
戏食相遗
杂阿含云无忧王供养菩提树兼及僧众有二沙弥以欢喜○相遗掷之而笑王曰何为儿戏无学沙弥知王小轻即现神通而去王大生惭愧也
须陀对佛
增一经云须陀沙弥年始七岁在佛後行佛问汝家在何曰三界无家佛问有漏法无漏法若干一曰若干佛又问有为无为若干一曰若干佛曰摩竭陀国快得善利佛许僧中羯磨受戒也
因戏被烧
僧护经云有二沙弥同被相戏便感地狱火衣被俱然受现报苦等
护戒自死
贤愚经云有沙弥乞食有一女人父母不在被欲火烧坚求沙弥欲为私事沙弥曰取食女人去後自割而死以谨戒故
念经乞食
增一云佛因中为沙弥事迦叶佛为和尚日令乞食念经阙皆遭杖一日时过大哭有长者见之问知所以长者曰常来我家取食是以不阙师怪问之具说前事长者曰小师成佛度我作多闻弟子阿难因中也
救蚁延寿
杂宝藏经云有罗汉畜一沙弥知七日後命终师令归至路见蚁穴被水欲漂以土救之七日满来师怪问之具说救蚁之事师曰可延寿命心也
鬬胜食之
育王传云五百外道作天神像诣王门求食王令入来与食不吃曰食何曰沙门不才王令人报僧僧中令最小沙弥一人来赴王请王曰外道欲食如何曰我亦未食王令与食乃至王厨饮食都尽王曰更何所食曰请将外道皆被食尽总令至寺为沙弥门像王知神变甚大欢喜弃外奉内信
入瓶现异
育王传云王见一沙弥七岁王引至无人处礼曰勿语人也沙弥王前入瓶内浴出谓王曰勿语人也王曰沙弥虽小不可轻
沙弥伽蓝
慈恩传云舍卫国有沙弥伽蓝昔云僧众来礼佛塔荒芜见象衔花以牙芟艹鼻饮水河遂有一僧舍戒供养故以名也
不移业果
业报经云有二鬼常有铁丸随逐入口腹背出已复入目连曰汝曾为沙弥僧中行果子於自师处剩下业感如此也
沙弥十戒
律云一不杀二不盗三不非梵行四不妄语五不饮酒六不香油涂身香薰衣等七不歌舞唱伎及固往观听八不得卧坐高广大床九不受畜金银珍宝等十不过中食
○童子(九)
可使驱乌
律云童子七岁可使驱乌许度令受五戒如罗云佛令舍利弗为和尚示之如子等也
那罗童子
本行经云那罗童子七岁与阿私陀仙人为弟子仙记得大名闻而失自利看净饭王相太子讫执那罗手乘空也
○行者(十)
行者五戒
律云行者依师先受五戒修行之者近事堪可承事比丘罗汉故名为行者五戒故名为五戒示名
大士僧伽部第六(毕)
释氏六帖卷第五(终)
