释氏六帖卷第三
齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚集
大法真诠部第三
○法宝名数(一)
开元藏录
合大小乘经律论及圣贤集传见入藏者总一千七十六部合五千四十八卷四百八十帙大乘经五百一十五部二千七百一十三卷二百三帙大乘律二十六部五十四卷五帙大乘论九十七部五百一十八卷五十帙大乘经律论总六百三十八部二千七百四十五卷二百五十八帙小乘经二百四十部六百一十八卷四十八帙小乘律五十四部四百四十六卷四十五帙小乘论三十六部六百九十八卷七十二帙小乘经律论总三百三十部一千七百六十二卷一百六十五帙贤圣集传五十五帙出崇福寺沙门智昇集开元释教入藏录二十卷标纸数也
贞元定录
处士董处晦作序赵郡沙门从梵撰姓苏全生结草护戒鹅珠得波离之一毛新毗尼之寿命始於大中乙亥岁至咸通庚辰年毕功总成十卷合大小乘经律论及圣贤集传兼贞元新入藏总一千二百五十三部合五千三百七十一卷四百九十九帙大乘经六百四十四部二千四百卷二百一十五帙大乘律二十七部五十五卷五帙大乘论九十九部五百二十卷五十帙此录标卷品首尾一句纸数行小乘经律论总三百三十七部小乘经二百四十部六百一十八卷四十八帙小乘律五十四部四百四十六卷五十帙小乘论三十六部六百九十八卷七十二帙余六十九传记
法宝何多
弘明集云至宝不华至辞不饰言约至丽事寡达明珠玉少而贵瓦砾多而贱七经不过三万言众事备焉今佛经言卷何多矣牟子曰日月俱明各有所照二十八宿各有所主百药并生各有所愈狐裘备寒絺綌御暑舟舆异路俱致行旅又江海异行潦深广也五岳别丘陵高大也不然即跛羊陵其巅孺子浴其渊麒麟不处苑囿吞舟鱼不处小水小不容大所以法大经多
三藏名义
俱舍论云藏者藏贮义一经所谓素怛览此云线亦曰经二毗奈那此云灭亦曰律三摩怛里迦此云论何以须设三藏曰为烦恼贼经诠定如捉贼律明戒如缚论明慧如煞阙即至彼岸以无由也
三宝六义
宝性论云何以佛法僧名为三宝曰具六义一希有如珍宝等二离垢不染三势力除贪去毒四庄严五最胜六不改变
二种三宝
报恩经云无师大智及无学法名佛宝尽谛无为法名法宝声闻无学功德智慧为僧宝或以法言二住持三宝佛像藏教沙门可保重宝
法为真宝
又宝性论喻如珍宝藏在贫家不言我贫亦不言富如法宝在人心中此即真实法宝也
四藏八藏
大智度论云一阿含藏二阿毗昙三毗尼四杂所为杂明理事八藏者一得意无忘二得心解一切三得往来解一切佛经四秘持五得辩才六甚深七道意法八奉行法藏字通上
处胎八藏
菩萨处胎经一胎化二中荫三摩诃演方等四戒律五菩萨六杂说七金刚八佛
佛性说五
胜鬘经云一正法二法身三出世四自性五清净性字通上
具四胜利
梵天所问经云一於法生宝想以难得故二生药想疗众病故三生财想生七胜财故四生乐想至涅盘故
十二分经
契经应颂与记别讽颂自说并缘起譬喻本事兼本生方广希法及论议通四众说对佛即可通大小乘
大乘七义
善戒经云一法大菩萨法藏最大最上二心大求佛果故三解大解菩萨藏四净大发清净行乃至得佛五庄严大求智慧功德庄严佛乘六时大三无数劫故七具相好大三十二相八十随好小乘无故
龙宫海藏
释迦谱云育王欲取龙宫舍利令夜叉持铁网入海取龙龙怖候王睡令鬼神取王入海王被寒逼起见水精塔舍利及经千万倍多於人世龙语育王曰释迦法末皆归此塔止也
大乘十种
续高僧传僧发述一通二平三逆四顺五接六挫七迷八梦九相十中道皆据量经论
录有取舍
贞元录第十云从释迦谱已下四十部合三百六十八卷并是此方贤德撰集然於大法裨助光扬季代维持实为纲要故编录此缮布流行若写藏经随情取舍诸余传记非涉释宗非护法者此中不录
○说法相式(二)
说法五因
庄严论云一不倒说二恒时说由不退故三离求说由大悲故四今信说名闻远故五随机说能巧方便故
声随远近
般若论云佛说法声无论近远应度者如在目前如月投水咸各见佛在前为己说法随类言音故维摩经云佛以一音演说法众生随类各得解等
离诸过失
法华经云若为女人说法不露齿笑不现胸臆不得屏处多说无人处不生欲想又云若人於法会得闻是经为父母宗亲随力为说如是转教至第五十功德无量何况初闻
不麤侮人
出曜经云加比罗比丘以说法时言多麤犷意不专注左右顾视名侮於人各随其类感为鱼身生百类头等
无相之说
金刚经云如何为人演说不取於相一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观又云无法可说也
八过之说
庄严论云一懈怠二不解义三拒请四不开解五不断疑六不定七心有厌退八有恡不肯尽说
具智八种
十诵律云一法智二义智三时智四智足智五众智六他心智七根智八上下智具能如说
一十六事
十诵云一应时二志心三次第四和合五随义六喜乐七随意八不轻众九不呵众十如法十一自利利他十二不散乱十三合义十四正直十五不生娇慢十六不求世报
五分之式
五分律云除贪心不轻心自他心慈心喜心利益心不动心乃至说一偈令人生解长夜安乐
礼阙不说
善戒经云一不次第二不请说听者在高座覆头不信在前已立彼坐求过执刀剑不恭敬等皆不得为说法
五过非善
要集云一不召自恃二不称众意三诸天不悦四语不正难解五语不巧便义意不显
有过头破
阿含经云有一比丘为非破戒令目连遣出众外佛曰吾若说法时有不清净者愿令速出若不去头破七分等
舒毫现瑞
法华放眉间光现诸希有事弥勒怀疑文殊引古证今灯明佛时亦如此欲说大法等
法施实如
俱舍云法施为如实无染辩经等夫法施如实解义不起染心为其名誉利养无倒说等解十二部经
果有十种
般若论云说法之师有十种功德名闻端正得乐恭敬威光如日为一切所爱辩才有大智能尽一切结苦灭得涅盘乐
义利无尽
庄严论云难得复不坚身命及与财愍苦恒喜施况以法利世增长亦无尽
三品之心
正法念经云若求财喜乐为女人酒食常生为念佛鸟下报也为名闻为胜他余以姤心中品求佛清净心为上品为生彼智慧今得涅盘乐
五德胜利
瑜伽一不鄙陋二不轻易三雄朗四相应五义解通达又资粮论云应当依於义莫惟忧杂味於深法道中善入莫放逸
流通远布
瑜伽论云如来法教无限量何能穷到无边彼岸随此方隅随此引发智者应知
随遍明了
华严经云佛有十种相音十种无量音一遍至二普遍随心乐皆令欢喜说法明了故应知来声过未随解力
法施最胜
异相云财施如灯但明一室法施如日能照天下自利利他胜也
解经五义
庄严论云一如金成器如花正敷美膳得食庆书已开宝箧得用菩萨造论释经亦复如是
汉先吴後
四十二章经序云汉孝明梦金人驰驿相寻腾兰至先译四十二章经吴国释迦方志云赤乌四年康僧会至後汉一百七十年始兴佛法以洛阳鬬胜时南岳道士褚善信等自感而死徒众举屍去不预出家会至权信立建初寺
佛有大智
五苦经云和头王与佛鬬智佛曰我智无量略说六种一正道二善权三至教四诱进五福德六禁戒
法海八德
中阿含经八云佛法如海有八未曾有一戒律为大二律不失时知至命终三我法极深四同解脱味五出七胜财六出四果四向大圣七不宿破戒人八四姓同一释种
说衣室座
法华经云欲说是经入如来室大慈悲心是如来衣柔和忍辱心是如来座一切法空是安住是中以不懈怠心为菩萨四众说
般若威力
放光般若云魔王现四兵诸王所不及欲求佛短天帝知默诵般若波罗蜜多魔不得便自然而退等
八种甚深
慈恩云一受持读诵二修行三果行四增长功德五快妙事心六无上七深入八不共二乘
○说法时处(三)
鹿林初转
阿含经云佛初成道趣於鹿林为五拘轮说四谛法三转十二行法轮即八正道陈如初悟等又法华经云我宁不说法疾入於涅盘尔时天帝释及诸梵天王请我转法轮等又维摩经云三转法轮於大千其轮本来常清净天人得道此为证三宝於是现世间乃至以斯妙法济羣生一受不退常寂然等
大千同转
庄严论云佛於鹿苑转法轮时大千同转天受破时所以大千不转
始终四处
苑偈云生在加维卫得道摩竭陀说法波罗奈入灭拘尸那
九处度人
七佛咒经云九处度一万八千九十四国人一他化天二波罗奈三王舍城四竭祗国五舍卫六广严七维卫八拘尸九摩竭陀然佛多在给孤鹫岭猕猴池庵罗树园竹林精舍
法音远美
宝积经云佛说法时有六十种言音所为柔和善软吉祥等音广如经说远者目连欲知佛音远近来至无量恒沙世界外光明王佛国闻声如初彼佛大众云共生食彼佛身长四十里菩萨二十里所食鉢高一里目连行於鉢上圣众以之为虫而服沙门像白佛佛言此娑婆释迦佛神足弟子欲知佛音远近故来至此彼众皆轻彼佛曰汝现神通目连现十八变等佛言汝欲却归一劫方至乘佛力尔
十种之利
正法念经云有十种一变具足二分别易解三与法相应四无失五非利养六伏心烦恼七为法施有报八为恶有障九无退没十业有果
说法失时
因果经云有一比丘为一女人说法从中至夜忽然泪下比丘曰一何精进若此女人不喜佛知曰汝说法不知时不能观根应时等
言音八种
梵摩喻经云佛有八种音最好易了柔软调和尊慧不误深妙不女不娇漏阙无短闻者无厌忘倦不可思议也
梵音之初
要集云康僧会有涅盘赞音晋道安之轨范曹植字子建游鱼山闻空中梵音清雅作七啭声昇降曲折也
经首合有
大萨遮尼乾子经云归命大智毗卢遮那一切经首皆合先有等
经五人说
阿含经云佛弟子仙人诸天化人余四佛印成经
说法被呵
维摩经云目连於毗耶离里巷中为白衣居士说法净名曰说法不当夫说法者先观人根当如法说乃至幻人为幻人说其说法者无说无示其听法者无闻无得又金刚般若论云应化非真佛亦非说法者说法不二取无说离言相
宝冥说法
金光明经云力尊相王自礼拜请宝冥说法恭敬
说法不悟
三慧经云王问比丘佛说法时令人得道今比丘说法不得道岂佛将道去耶比丘曰佛知人意比丘不知不态应根如蒲萄酒加之以水
正行十种
庄严论云一书写二供养三流转四听受五转读六教他七习诵八解说九思择十修习此十於法能生无量功德
传法三人
涅盘经云大圣说法既有三乘传法之人亦有三一阿难陀此云欢喜持小乘法藏二阿难陀跋陀此云欢喜贤持中乘法藏三阿难陀婆伽罗此云欢喜海持大乘法藏
结集前後
法苑十二云四时结集一依智论金刚仙云在铁围山外共文殊十方佛集大乘法藏二处胎云大迦叶与五百罗汉集十方八亿八千集三藏又四分律佛入灭百年跋闍子行十事迦叶共七百罗汉在毗舍离城集三藏教法又佛灭四百年健驼罗国迦胒色迦王与五百罗汉迦湿弥罗国集五天僧万里星驰四方云集选留五百圣众集小乘三藏大毗婆沙论焉
帝须结集
善见律二云阿育王敬重三宝外道等无计悉来佛法中谁言出家清净比丘避而不住息说戒等法事王令臣至遣和不和臣便煞之王知悔过为得煞罪遂目连弟子帝须罗灭罪现通令界内不动界外皆动人在界上一脚动一脚不动大王信受欢喜乃去外道请一千罗汉九月供养重集法藏
六足玄关
俱舍云身子集二万目连蕴六千衍那施万八提婆摩识七世品界各六发智为身
传记入藏
大唐内典录十云问传记且非佛说何附入藏目焉答毗赞道化为圣典之羽仪法门之警卫足以辉显前绪昭进後学是以寄于三藏集末以广枝叶令览者知前代敬焉为僧史也
四处六会
慈恩传十云大般若四处一王舍城鹫峯山二给孤园三他化自在天宫四王舍城竹林精舍总一十六会
教有五时
一初成道说三归五戒二七日後至十二年说有教三三十年中说空教四四十年中说一乘教五双林说涅盘一切众生皆有佛性又佛地论云三身说法约义分之又龙军三身俱不说法护法三身说法有此二宗各有教据俱有明文盖理事不同仍候慈氏正义
○诸法名相(四)
择灭涅盘
大毗婆沙四十二云择为慧灭为无为不生不灭离惑所证择力所得灭名为择灭有三一虚空无为二择灭三非择灭涅盘非聚非显最胜最通达阿罗汉不亲近不修习可爱乐近妙出离呼之为涅盘者趣也涅名出又盘名臭涅名无永无烦恼臭也亦名稠林经纬等已上义解有二种一有余依二无余依
涅盘非梵
净名经义抄云涅奴结反如水黑色貌盘器物有云梵语谬也梵语波利昵缚喃此云圆寂梵僧译经时既不会语遂将埿丸示之便曰埿丸经既非本名又将盘盛水为是涅盘比取圆寂至奘三藏自至西天来方知是误
半满之教
涅盘经云半者恶也烦恼也如为恶者名为半人满者善也备也圆也亦云大小
第一之乐
涅盘云知足第一富无病第一利涅盘第一乐
一乘无二
法华经云唯有一佛乘余二即非真又云唯有一乘法无二亦无三除佛方便说
一念生灭
仁王经云一念中有六十五刹那一刹那中有九百生灭大乘心细
唯一如来
俱舍论云有部计十方一佛如轮王独出以薄伽梵功能无碍经部十方许有多佛以多有情修行同作佛故
一生补处
成佛经云慈氏菩萨现居知足次补释迦只受天中一生当来候机成佛经疏云三隆受职之宏仪一生补处之灵范又维摩云仁者一生当得记耶等
三法极少
婆沙云极微字刹那色名时极少一极微名色极少一字为名极少一刹那名时极少有一无余数之始
罪福渐盈
出曜经云勿轻小罪以为无殃水滴虽微渐盈大器又云愚诵千章不解一义智解一句即解百义
一善息刑
正理论云何尚之言释氏之化无所不可谅入道之教源诚济俗之称首夫行一善则去一刑一恶息於家一国息於刑五戒十善行修有祯祥耳
二谛二乘
仁王经云真俗二谛二乘大小二乘小乘六识四果八六四二万劫大乘八识十波罗密佛果三大劫化十地明三身说四智行大愿
二说一界
四分律云一界之内不许二处说戒情不和合不成
妻为故二
律云以昔疋偶今自出家再到彼舍犯戒
三乘
一声闻乘以佛教声令一切闻又云因声悟道二缘觉乘有独觉部行观十二因缘悟道三大乘上求佛果下度有情行愿共大
三科
五蕴十二处十八界
三世
过去现在未来
三毒
贪欲嗔痴
三性
善不善无记
三业
身语意造作名业
三明二种
出曜经云亦名三示导一利根高德无疑解脱二诸漏已尽三得诸神通第一又三一宿住智证明二死生智证明三漏尽智证明从生死生智证明三自识宿命宿住明
三有三界
欲有色有无色有三界有欲色食名欲界无欲有色名色界无色无欲名无色界
三法可疑
根本杂事二十四云一浅智修上行二勇健无疮痕三老女说贞洁此三令人疑耳
三种无用
上经云一卖炭人好衣二浣衣人好鞋履三王宫之好女次三幽涧发春花少女少贞心夫主远征行无用终朝夕又三种河无水国无主女人无夫复有三种钝马行道食无兼味家有淫女此等皆无用
三坚之福
萨遮尼乾子经云於身命财修三坚法福不可坏也
三念住
俱舍云为违顺处中佛观如一
三覆不同
阿含经云有事覆即妙一女人二婆罗门咒术三邪见之业有三覆即不妙一日二月如来法不可覆也
三种三障
瑜伽云一不听闻根坏二恶听闻业力三恶慧世智辩聪又云一乐着戏论二爱居愦丙三不审观察又云一不修利他二性下劣三悲薄无惭愧
三惠
闻思修
三德
勇坌暗或云黄赤黑
三缚
一贪缚二痴缚三嗔缚由三受
三行三业
俱舍云身语意善恶二种在佛果位名三牟尼亦名三业通凡及圣漏无漏又云三途亦云三恶道三长月者三际之首月也
四谛
苦集灭道
四禅
初二三四
四通行
苦迟苦速钝根利根
四州
东胜身西牛货北俱卢南瞻部州
四恶趣
地狱傍生修罗饿鬼
四证净四识住
住在四蕴
四道
加行见修无学
四圣种
具身心远离为已得未得
四主
五印土四所宜各有一主东温人主南热宝主西水象主北寒马主
四天王
东持国南增长西广目北方多闻
四河
信度缚刍枲多弶伽
四生
胎卵湿化人龙金翅修罗
烦恼四名
四部四瀑流四倒四轭四取一欲二有三戒禁四我语取四修惑
四无量
慈悲喜舍
四证断
勤断二恶勤修二善
四正勤
欲勤心观
四念住
身受心法
四不退法
金藏经云一修故塔庙二於多人处作佛像三比丘僧破已能和四能讲诵佛法修此四者当知不退无上菩提
四好之行
秘密行经云一不自称誉二不轻於他三远离诸恶四舍除诸慢
四不可过
法句经云热无过淫毒无过怒苦不过身乐不过寂
四不思议
四谛论一云一世界无边二众生无数三龙业力四佛威德
四依
律云常乞食粪扫衣冢间树下陈药等
四摄法
一布施二爱语三利行四同事
四大
地水火风亦名大种以形相大能生万物
四禁
杀盗淫妄
四仪
行住坐卧
四种秘密
杂集云一人秘密为声闻说有二相秘密为三性三无性三对治秘密调伏诸过故四转变秘密如不散动坚固缘觉
四法自危
孛仙人经云人有四自危一保任他家二为人证佐三媒嫁人妻四听用邪言又四时一少年有力二有□三遇三宝四知万物无常得离众苦
五位
大乘五位一心二色三心所四不相应五无为一□法摄尽一切法二小乘五位一色二心三心□□心不相应五无为七十五法亦摄一切法
五性
佛地论云一声闻二独觉三如来四不定性五无有出功德种性
五浊
俱舍云浊者溷乱义一劫为三灾兴盛二众生色力损减三命寿量短促四烦恼贪欲增盛五见为邪见诸恶见增盛
五畏
十地论云一不活二恶名三死四恶趣五大众八地无学等无
五欲
异相云欲有五一宝饰二安乐三衣食四荣利五欲贪
五境
俱舍云为色声香味触亦名五欲五现量
五趣
智论云一地狱二鬼三畜生四天五人趣者所往义是求生处
五蕴
色受想行识蕴者聚义从粗至细亦名五行通无漏
五大
地水火风空外道宗有五唯量五作业五知根文广如俱舍论具明义耳
五论师
即五印土马鸣龙树提婆如意无着
五常
涅盘论云一无最常无量劫来难施能施得三身常等二无起常非本无今有三恒在常无坏灭故四湛然常无烦恼故五无变常不为惑漏动摇
五眼
金刚经云如来有五眼者所谓肉天慧法佛
五分法身
戒定慧解脱解脱知见
五吉祥
瑜伽论云一受乐二富贵三怨敌退伏四饶益所依五往生善趣
五减
增一经云劫将减时五减生起一短命二薄色三力劣四多病五无智劫将未也
梵音五种
长阿含经一云一正直二和雅三清彻四深满五周遍故经云梵音深远令人乐闻
五不思议
智论云众生无边业力坐禅人力龙力佛力皆不可测
五根五力
俱舍云即信进念定慧发生名根不屈名力
五常无替
辩正理论云慜伤不杀曰仁防害不淫曰义持心禁口曰礼清察不盗曰智非法不言曰信此五者不可造次而越在天曰五纬在地曰五岳在处为五方在人为五藏在物为五行
五无常
涅盘论云一失减二相离三变易四有分五自性皆不究竟义
五种无惭
瑜伽论云一染污二於善现行三舍法受无有着耻四亲近恶友五所作不能猛利成办
五不可得
金藏经云一失物不失不可得二应减不灭三老至须老四病须病五死不死当行五法可以去之为信进念定慧
五种衰损
初胜法门经云老有五衰一鬓发二身形三作业四受用喜乐五命根渐劣
五衰相现
俱舍云诸天无老病等将死五衰相现一头上花萎二腋下汗出三不乐本坐四臭气入身水滴着等五目数动
法有五依
大集经云一依义不依文二依智不依识劣者三依了义不依不了义四依法不依人五依出世不依不出世
五顺上下
婆沙云五顺下分结一身见二戒禁取三疑四欲贪五嗔此五顺益下界有情令不生上五顺上分者一色贪二无色贪三色无色掉举四上二慢五上二无明此五能令上二界有情不出
五盖
一欲贪二嗔恚三昏眠四掉悔五疑唯在欲界障盖五蕴故
五愚
瑜伽云一义愚二见三逸纵四真实五增上慢
五德
四分云无爱恚怖痴知法
五乱
大五浊经云一当来比丘从白衣学法二白衣上座三比丘说法不行承受四魔为真道佛正典自为不明五比丘破戒不护
五通
一天眼二天耳三他心四宿住五运身
六度
布施持戒忍辱精进禅定智慧喻之六舟可达彼岸
六识
眼耳鼻舌身意亦有六根亦名六知六情
六趣
五道加修罗
六境
色声香味触法亦名六入六贼六衰六患
六年
苦行六年
六时
西土昼夜六时不同此方十二时
六年母腹
罗睺罗因中为王立僧六日耶叉因中令母持物六里
六法
尼中半戒
六和
戒见利身口意
六通
一天眼二天耳三他心四宿住五运身通圣及凡天鬼中有傍生漏尽唯圣前五胜劣不同又六离合识又云如六入聚落
七支无表
身三口四所得善戒相不可表示名为无表也
七德可乐
长阿含云一乐少事不好多事二少言三少睡四不为羣党作无益事五不以无德称誉人六不亲恶人七山林静处此七可乐
七法可离
发菩提心论云一恶知识二女人三恶觉观自形容四离嗔五放逸六外道七邪见
七种制伏
摩得律云一某处不应往二莫观近某类人三不依彼住四家五道六莫至某村七莫近某语
七胜财
信戒闻舍慧惭愧
七觉支
择法轻安精进念定喜舍七识住七支无表亦名七菩提分法
七识住
俱舍论云身异及想异身异同一想翻此身想一并无色下三故识住有七应知兼有顶及无想有情是九有情居也
八难卑下
超曰三昧经云一边地二外道三贫穷四下贱五短命六丑陋七人憎恶八诸根不具
八法教授
律云一具戒二多闻三诵二部戒四善能言论五辩义明了六大姓出家七不犯重禁八二十腊上方可堪差
八法不往
律云白衣有八恶法比丘不往一骂比丘二作损减三作无利益事四作无住处鬬乱比丘五在比丘前毁佛法僧六外道七邪见八淫舍八敬亦名八不可过法即百骂举受忏请无疑又八解脱八胜处八辈上人四果四向也八道支八树
大横有九
药师经云一者横病二者口舌三县官四身羸无福鬼神得便五劫贼所剥六水火焚漂七禽兽所噉八怨雠符书厌祷九病不治
九横至终
九横经云一不食二不量食三不习食四不出生五止熟六不持戒七近恶知识八入里不时九不避险难
十事不爱
律云有十不令人爱一不相习轻数习二习近为利三习爱者不爱四不爱者爱五谛意之言不受六好入近他事七无德陵物八好在屏处九好私语十爱多求
十恶杀生
智论云一怀毒二众生憎三思恶事四生他畏五睡寐不安六常有恶梦七死时怖畏八为短命因九死入地狱十为人短命
十种现观
杂集论云一法二义三真四假五宝六不行七究竟八声闻九独觉十菩萨
十缠
俱舍云缠八无惭愧嫉悭并悔眠掉举与昏沈或十加忿覆缠缚有情在生死狱
色十一种
俱舍六色者谓五根五境及无表
善十一
信及不放逸轻安舍惭愧二根及不害大乘加无痴
十二种浊
萨遮乾子经云一劫二时三众生四烦恼五命六三乘差别七不净佛土八难化众生九说种种烦恼十外道乱十一魔十二魔业
十二因缘
经云一无明二行三识四名色五六处六触七受八爱九取十有十一生十二老死亦名十二支十二缘生
十七地
瑜伽论一百卷慈氏菩萨说五识相应地意识相应地有寻有伺地无寻无伺地三摩呬多地非三摩呬多地有心地无心地闻所成地思所成地修所成地声闻地独觉地菩萨地有余依地无余依地
二十五有
俱舍云四州四恶趣无想五净居梵王六欲天四王四空处
二十七法
五根五力四正断四正勤四神足七觉支八道支
四百四病
百一风百一黄百一热百一淡病等
百法明门
缨珞经云十信十进十发趣十乘十金刚十随喜十戒十愿十护十回向
三千大千
俱舍颂云四大州日月苏迷卢欲天梵世各一千名一小千界此小千千倍说名一中千中千倍大千皆同一成坏共业所感故
威仪多种
威仪经云细行八万威仪三千广记如经
身所有苦
定意经云三痛六患五蔽六十二沈之相八十八难解缚有千八百锋疮之痛
八万法门
说法之数始从光曜度终至大都度於中三百五十度度度皆说六度度於三毒等分配又於前分後分等又云佛为众生有八万四千烦恼病所以说八万四千法门
河沙秘藏
论序云如来法藏数等河沙
○听法徒众(五)
四众八部
四众一比丘二比丘尼三清信男四清信女八部一天二龙三夜叉四乾闼婆五阿修罗六迦楼罗七紧那罗八摩睺罗伽
灵山大会
法华经慈恩疏云一十五众闻经一释种清高众二已圆未满众三承恩入道众四曩结深恩众五圣德难思众六帝释临天众七小大自在众八三光四王众九跨握娑婆众十翳虚含洒众十一雅乐清歌众十二腾芳列乐众十三动山涌海众十四吞龙噉毒众十五人王自在众
因闻悟道
万行首楞严经云观音菩萨初於闻中入流亡所所入既寂动寂二相了然不生等
听说度诚
梵偈云听者端坐如渴饮一心应入语义中闻法踊跃生欢喜如是之人乃为说
闻法染习
法藏经云佛言一切众生欲出三界大海必假法舡法为清凉妙药一切人志情无定随所染习近善而善近恶即恶昔花氏国王大象闻法後不杀生何况人乎後近屠肆即却杀也
听法离过
地持经云夫听法者具不染心不乱心时听欲受不顿受不戏笑随顺法师不求其过一心侧心定意一向无散乱也
除念八障
庄严论云轻佛法懈怠无少欲知足贪慢悔不定睡眠散乱
离其五过
瑜伽云一不得嫌说法师有戒无戒二卑族下类三丑陋四无文辞巧妙五言多粗犷皆不得嫌但求法理依之修行以敬法故不得慢人
须具三德
百论云要具三德名受法器一禀性柔和无有偏党恒自思察不贪己见二常希胜解求法无厌不守己分而喜足三为性聪慧於义善恶言能正了知得失差别无此三能不名法器
能行八事
百论云一亲近善知识二至心听法三思惟其义四如说修行五随法不随人六随义不随字七随智不随愚八依了义经不依不了义经复有八法利衰毁誉称讥苦乐亦名八风
听法冒死
庄严论云无忧王请僧入内说法常下帏幕遮诸内人出帏问法得其初果执刀诣王请死王知得道舍过
善听五种
显宗论云一不求过二求涅盘三极善谛听四依名句义极善分别五依正修行不怠
须赴免过
善戒经云若说法处一由旬内不去无难得不闻法障罪也
为法不食
月上女经云迦叶阿难入城乞食路逢月上女往佛边问法迦叶曰莫入城乞食恐失闻法胜利乞阿难回
先闻正法
贤愚经云五拘伦先闻法者因中有王以天大旱舍身为大鱼救诸饥人此五人入山采木以充口食见其大鱼先取其肉鱼曰若我成佛亦先令闻法
改名易服
俱舍云世亲菩萨欲听婆沙缘迦湿弥国不许他部及将论文出国遂改名易服时经於四年诵大婆沙听悟入罗汉讲得论文贰伯药叉告出
髅骨衒卖
金藏经云有婆罗门多担髅骨入城衒卖无肯售者即大嗔怒时有长者唤来买之以筋贯耳过者价半者次不过者掷之彼曰等是髅骨何以别乎曰过者听法悟解半者不解余不过者不听法来过者买之为起塔供养尽得生天何况自闻
月光生天
金藏经云佛在时舍卫国有一婆罗门生一儿名字月光与须达子见佛闻法即得开解不久命终得生天上父母悲恋心不能舍天子远知下为父母开悟俱信佛法同往佛所得其初果
飞禽生天
异相云有比丘林中诵经有一飞鸟志心听闻命终生天知因比丘林中诵经来报其恩散花供养法师乃至得果报
听法十六
优婆塞戒经云一时二乐三至心四恭敬五不求过六不为论义七不为胜负八不轻说者九不轻法十不自轻十一远离五盖十二为益读诵十三除五欲十四具信心十五为调众生十六为断暗钝
法施为胜
智论云佛说诸施中法施为第一财有量法无量财欲界报法出三界财不断漏法施清昇彼岸财但感人天法通感三乘财愚智俱闲法唯智财益自法自施俱益财益色身法心身财增贪法除贪故大集云施宝虽多不如志心诵持一偈
功德如何
未曾有因缘经云天帝问野千法施与财施如云何答曰财济一世食一日法令出无量世生死
法施十利
月灯三昧经云一弃舍恶事二能作善事三住善人法四净佛国土五趣道场六舍所爱事七降伏烦恼八於诸众生施福分善九於诸众生修习慈心十见法得於喜乐
无暇八种
八无暇经云一在地狱不遇佛说法二在饿鬼三傍生四长寿天五边地六根不具足七邪见八无导师
○求法受持(六)
受持十法
大般若云一书写二供养三施他四谛听五披读六受持七广记八讽诵九思惟十修习
诵念四种
金顶轮王经云一音声二金刚合口动舌三二摩地唯心念四真实如义修行
护持法藏
佛性论云未田地及斯那二罗汉佛灭度时皆不往佛所至迦叶结集时方预其会迦叶责之令持法藏
有十种法
中边论云月灯三昧经云若有菩萨能行十种利益一他不折伏二得佛所摄三非人护四闻法不忘五未闻能闻六增长辩才七得三昧性八少病少恼九所食能消十如花不朽
受持可敬
法华经云若见受持者当起远迎犹如敬佛若人恶骂口即闭塞天诸童子以为给使
轨范专精
七俱肱云一心专注本尊相仪布字於身其声不高不下心不异缘
传法五师
育王传云佛入灭法传迦叶阿难商那和修末田二人商那传球多号无相好佛
常啼为法
大品经云常啼菩萨为供养般若卖身骨出髓供养法师重法佛力故
初中後善
宝箧经云一三乘三学三解脱又云一不逸纵二念定三妙智又云初信佛二信法三信僧
女人求法
杂宝藏经云有一女人正信求法常於寺中僧次请僧供养次一老僧无智不能知法女人请说法时言思惟女人思诸漏法而证初果比丘见之为睡便走归寺女人得果至寺寻觅老僧见具说得果僧亦悟道
半偈舍身
金藏经云菩萨出无佛世山中修行天帝化作夜叉曰诸行无常是生灭法菩萨闻已求其全言夜叉曰我须食菩萨舍身为食曰生灭灭已寂灭为乐欲舍身天帝乃却复本形
卖身求法
涅盘经云佛因中闻古释迦说涅盘经云欲供养家贫自卖其身有人曰能日供肉三两我即乃买曰卖之一月如是彼除病我为供佛乃至彼病愈自亦疮较遂愿成等
剥皮为纸
金藏经云佛曾为最胜仙人求法不倦魔王恼之曰能剥皮为纸血为墨骨为笔者为说其法仙人曰我无量生死虚丧身命未曾为法曰我能为之魔灭佛现疮愈
书写受持
法苑云後恶世中法逐人讹道俗相滥传谬背真混同杂乱心不护净升错同宿门檐风雨等致便无验
经不应盗
四分律云有人盗他经佛语无价计纸墨工价犯重又十诵律云借他经拒逆不还令主生疑犯其罪戾
盗他秘方
正法念经云盗他秘方犯重盗窃他经论读乃至一句犯重
故经不烧
如烧父母不知者无罪或轻
涅盘名义
瑜伽六十五名有无量今略序之名常恒久住无变有法舍宅洲渚救护皈依所趣安隐淡泊善事吉祥无转无相状
非因无果
大哀经云杀生欲得长生盗窃不失淫欲化生妄言求辩酒醉不乱两舌求和恶口盗嗟绮语求名嗔求颜色诤讼求安邪见望度多事求静翻上皆果
经数无量
要集云香象八亿负初分而莫穷罗汉五千阅散花而靡徧况乎数尘宝轴点墨玄言十地未详八恒不测
敬法重人
异相云敬佛如师敬法如佛尽心恭敬为弟子礼如子敬父随师言教有过不说以法重故所以敬人
错行起塔
法显传云毗舍离城佛灭百年有比丘律法十事七百凡圣据律证之後人於处起塔记之
求法其难
三昧经云胜仙求法剥皮为纸发为埿以衣为座等
经久远岁
花首经云坚众居士於声明法师所求其妙法六十亿岁不肯为说魔化为女人与法师通欲败其心终不能退即定光佛因中
乐法投坑
花首经云乐王子为求法故与师珠璎师欲说一偈恐彼悔宝令投坑王子为法不辞方知不悔
剜身千灯
异相云慈利王为求法故帝释化为婆罗门令王身作千疮为灯供养乃可说法
○发愿回向(七)
愿有四种
七佛心经一愿与诸有情为桥船筏二苞含万物太虚三愿使我身犹如药树愈一切人病四愿成佛度人无量
四弘誓愿
因果经云佛初发心立四弘愿一无边烦恼誓愿断二无量法门誓愿学三无上菩提誓愿成四无边众生誓愿度
愿报佛恩
首楞严经云愿今得果成宝王还度如是恒沙众将此深心奉尘刹是则名为报佛恩
阿难之愿
报恩经云阿难愿不受佛衣不受别请诸比丘二时见佛我不唯旦暮欲见已便见已说之法再为我说我作侍者非即不也
大悲经愿
持戒修梵行有智慧之者所愿皆成就异此非也
愿有五种
本行经云频婆娑罗王曾发五愿一年少为王二国内有佛三愿承事四愿闻法五愿依法修行
菩萨四愿
七佛经云菩萨有四愿一如日月除世间闇二如金鎞决其眼膜三为大药树救病有情四常演说法如雨
普愿回向
孔雀王经云愿诸世界常安隐无边福智益羣生所有罪障愿消除远离众苦归圆寂恒用戒香涂莹体常持定服以资身菩提妙花遍庄严随所住处常安乐又云愿以此功德普及於一切我等与众生皆共成佛道
法藏药师
大阿弥陀经云无量寿佛因中为法藏比丘发四十八愿药师佛发十二上愿如经明也
求无上愿
涅盘略要云我等今所作功德若多若少悉以回向无上菩提常作三宝常闻正法六根完具愿诸众生损恼我愿生大悲心又愿莫令我得无根二根女人系属他人不逢恶主恶声等常闻妙法得一切语言三昧无诸灾厄等
隋帝愿文
续高僧传菩萨戒佛弟子大隋皇帝坚敬白十方三世一切诸佛三宝弟子幸蒙福佑为苍生父母欲共达菩提同登妙果
大志然臂
续高僧传云大至沙门然臂发愿愿与众生为善知识其文十余纸
梁武弘誓
正理云梁武帝愿来世中童子出家广弘经教化度众生共取成佛入诸地狱普济羣萌宁可在正法中长沦恶道不乐邪法暂得生天涉大乘心离二乘念正愿诸佛菩萨证明勑旨自书於重云殿发菩提心羣臣等二万人
道世述意
法苑珠林世公所述意云夫论人道之中身形浮伪多诸罪业喜造僭瑕仁信道消恩良义绝所以崔抒杀君商臣害父七雄并争万国连踪其骋骄奢各衒淫荡淳风永尽美化不行三毒竞兴十缠争发四流弥漫五盖幽深颠倒无明转复滋甚遂使生同险树命等危城口蜜易消井藤难久壠头松下哭响摧残广巷重门悲声呜咽今为人中悉皆忏悔应是圆首方足上智下愚西尽瞿耶东极于逮北穷单越南罄阎浮乃至板屋毡帷文身被发饮血茹毛居巢处穴雕蹄黑齿倒住傍行弱水毛浮危峯绳度边城远戍装甲负戈系缚鏁囚担金捧木并愿各修礼让仁义孝慈息放荡之心断荒淫之色质齐金石体类嵩华八苦不侵九横长遣
菩萨五愿
地持论云一愿发无上心二生善趣三境界正观思惟四平等善摄五一切平等愿诸众生同也
随顺咒愿
一切有部律云有居士舍家入道故妻来看见在众中忽然嚏喷僧皆嘿然其妻曰僧中无人咒愿无义人中何须住此唤将比丘却令还家白佛言今後大比丘嚏时下坐应曰长寿以顺世故
书写须敬
大集经云若有众生作恶业毁於法谤於圣人写经文少字脱落当感无目
当有魔事
大般若云书写般若不得嚬呻欠呿无端戏笑互相轻凌身心躁扰文句倒错书写不终是为菩萨魔事
○法威德力(八)
天帝止山
观佛三昧经一云天帝被修罗撼须弥山摇动天宫不安告佛佛令念般若波罗蜜感四剑轮斩斫修罗令退山即止
成仙得药
七俱胘云若求仙者念俱胘真言八十万遍得见佛菩萨得其仙药神通自在
法力难思
金刚经云若人先世罪业应堕恶道以今世人轻贱故先世罪业即为消灭以持经故转重令轻不入地狱
鬼王头破
陀罗尼云摩诃毕伽王在悉遮山住不信三宝恼乱众生告佛佛令众生持陀罗尼感金刚执杵欲破鬼王头方肯信归佛
智通得法
大悲经云智通法师初得此法依之受持犹未深达入内翻译奏对皆悉明了经力
七返自除
尊胜经云善住天子五衰相现不久命终生於恶趣七返傍生遂告天帝帝令告佛佛为说尊胜经云言诵念能灭除也□□幢上遇影生天咒土等
咒术之力
本缘集云有持者大仙咒恒河十二年绝自在天□曰瞿仙人化天帝千女根婆私吒仙人咒□释为羊叱仇人食须弥山犹如乳糜
咒捉飞行
根本杂事二十四云有飞行鬼女惑乱杀人王令捉之咒师以咒力持死人首为花鬘高索其价鬼女见而笑咒师便知是鬼捉而知乃杀之
士衡投火
释迦方志云朱士衡将经投火不烧昙无谶获涅盘经至凉州盗者不能举周武毁法众见经像入云洛阳鬬胜白马在也
咒及二黄
一宇顶轮王咒云咒雄黄牛黄加持有三相现煖烟光身得神通
咒力杀人
律云若比丘咒作铁车铁人手执刀杖令去杀人若得圣定力等须与羊畜等或芭蕉杀若不尔者必来害人亦名咒杀
圣现摩顶
不空云持真言者依其坛法观音为现身与摩顶得生西方
随喜功德
法华经云若人从法会出为余人说至第五十分座令坐转身得帝释坐处梵王坐处
书经在空
高僧传云益州西山南新繁县西四十里许有王孝村有书生姓苟教学诵经遂於空中书经人皆不见至天雨时下即不湿梵僧见喜顶礼曰有金刚经在空
观音免难
感通云宋朝黄龙国沙弥昙无竭西游印土只念观音经路逢野牛师子虎狼恶人阙食念皆免难经力也
龙宫恣游
不空云持真言者欲游龙宫即入化为龙子恣意游已及取珍宝而还咒之力也
经不能焚
感通云隆州巴西县令狐元有金刚法华经因火不烧宣律师目自亲见
知苑石经
感通云幽州知苑有学识造石经一藏在山石室藏之虑法有难感神送木造寺
世光见灵
法苑云晋史世光者襄阳人咸和八年於武昌死七日沙门支法山转小品疲而微卧世光着衣在灵床上坐侍婢入见如生云我本合受龙身赖法力也後生天见灵时现变等
远尘离垢
毗昙三云远尘离垢得法眼净须离六法一不乐闻二不摄耳听三不为知解四未得不勤求五所得不善守护六不成就顺忍离此六法得离尘垢
诵经现像
般若论云月氏国有一比丘诵华严法华经王常礼重布发令蹈夜有骑象金色入在边近不复见普贤菩萨现通也
咒术之功
根本律云土罗尼从咒师学咒四字频不能止曰能诵三藏何以如是曰我欲与汝语耳佛知制戒
诵经有神
辩正论晋周璫会稽剡人家奉正法年十六持斋诵经二十万言有其神感
董吉救疾
法苑云董吉诵首楞严经伏鬼神愈病疾
谢敷经验
晋会稽山阴人有高操手写楞严遇火不烧
智通儿死
冥祥说云宋尼智通年貌殊美信道不笃返家生儿穷无衣服以素经为襁褓儿後患疮白虫日出一升痛苦而死验之有神
慧庆弹指
庐山僧慧庆有戒行诵法花经感闇中弹指声行舡遇风不没也
乔卿芝草
法苑云唐大理寺司直河内马乔卿天性纯谨有志行到永徽中为杨州户曹丁母忧刺心血写金刚经於庐山生芝草二茎经九日长一尺八寸绿茎朱盖日沥汁一升食之味甘如蜜去而复生同寮数人共见
○法灭因缘(九)
灭法异相
未来变经云不护戒不摄心不修慧畜妻养子广作治生与恶为伴憎奉法者吾之正法灭不久也
当由四缘
未来变经云有四灭法一舍空闲处二游人间求好衣服三高望远示自为高德四不护根门行於女人宣文饰言以清变浊又云无戒定慧智经文将上着下头尾颠倒自是
法灭相害
摩耶经云法欲灭时因其说戒有二大德一是罗汉二是三藏因□□阿罗汉诵戒三藏言非互兴鬬诤三藏弟子杀罗汉罗汉弟子杀三藏狂乱勃兴因之法藏灭坏天神忿怒
七恶法灭
胜思梵天经云一外道论二恶知识三邪用道法四互相恼乱五入邪见棘林六不能坏不善根七无证会解法义人
正法当灭
律云为度女人灭佛正法五百年持八敬复之耳
六师相恶
涅盘经云吾之正法当住几时曰若见受持读诵当如敬佛告之正法未灭若见受持读诵憎嫉由如六师法灭不久
三人住世
俱舍云有持说行者此便住世间意云有持者说者行者未灭无即可知
四缘谤毁
般若云善现白佛几因谤法佛言有四一邪魔扇惑二不能信法开解三不勤精进四多怀嗔恚怀其恶法自谤教人其罪甚大久远因为灭法故
孝其不教
正理引外难云夫礼义成德之妙训忠孝立身之行本人臣失礼其国存乎子孙不教其孝而家可立乎今佛制法衣同为师口言是贵致使无赖子弟因斯勃逆箕踞父兄之上自号素门傲慢君王之前乃称释子不仁不孝已着於家无礼无恭复形於国斯则门门出枭獍之子人人养豺狼之儿抚臆论心量可痛矣琳对曰此邪见人欲坏正法夫出家者内辞亲爱外舍官荣志求无上菩提愿出生死苦海所以弃朝宗之服披福田之衣行道以报四恩立德以资三有
六法障灭
婆沙一百一十五云一业障二烦恼障三异熟障四不信障五不乐障六恶不堪任障此六於法不能流通也
○诸行心法(十)(善法有四一信二乐三爱四念恶有十种一恶二毒三嗔四痴五慢六邪见七五逆八悭九贪十嫉妒)
信等十法
俱舍云信及不放逸轻安舍惭愧二根及不害勤唯遍善根此十心所名大善地法遍一切善心通无漏定散三界凡圣
相应善法
十大地等受想思触欲慧念作意胜解三摩地及寻思睡眠贪恶作等与善相应名相应善不善相应名不善无记相应名无记
入法初基
信为入法之初基喰法味之嘉首又慈恩云信为道源功德母生长一切菩提芽又如水清珠能清浊水故
无根之信
十诵律云闍王杀父本不信佛後自归依无因而悟其信本无故名无根如栽柳树等
须陀之信
般若论云须陀王信戒无犯有婆罗门远投王乞遇王入园王曰还宫相遗既入园以遇班足所执王泣飞行王曰何泣曰我与婆罗门为约许物不果亏信死不恨哉飞行放还迥之赴死等
信不敢移
杂宝藏经云有童子商主其父早亡常负薪养母後欲入海采宝白母母嬉言许便与商人为约已定辞母母曰我死方从儿曰母若不许我何敢辞已与人约不可失信母即抱儿掣手而去误断母发数茎後先得乐末即苦
信解得入
法华经云其智慧门难解难入汝舍利弗以信解故乃可得入
三信病愈
婆沙论云一信佛如良医二信法为良药三信僧如看病人其烦恼病愈得安隐乐
善有十种
俱舍云一不杀二不盗三不邪淫四不粗恶五不离间六不杂秽七不妄语八不贪九不嗔十不痴反为十恶也
善有三品
智论云一善如人好事於己报之好名之为善二无善於己报之於善名善中善三若有恶事於己报之以善名为大善也
善有四种
婆沙一百四十四云一自性善如惭愧二相应善心王心所三等起善身语业四胜义涅盘常乐等
不杀名善
正理念经云若稻谷黍夌生微细虫不捣不磨不转与人以护虫命若牛马等疮有虫先以鸟毛羽洗拭取虫置余臭败肉中令其全命等皆名不杀善也
救人杀身
异相九云佛昔因中与人过海船坏有人捉佛身发佛念曰负尸得免遂自杀身济彼命也
乐喜无厌
法句经云有四比丘曰何最为乐一云仲春之月百木荣茂游戏原野二曰宗亲吉会觞酌交错音乐歌舞三云多积财宝车马服饰所欲皆得行者属目四云妻妾端正彩服鲜明香薰花馥恣意纵情佛知谓曰此世间乐生死之本为苦之因非如无漏解脱之乐也
三乐各异
般泥洹经云一不负债及坚固福为下也二行布施名中三不造众恶名上乐也
乐生四因
俱舍云一诸佛出现乐二僧众和合乐三演说正法乐四同修勇进乐也
三禅意乐
婆沙云三禅意地异熟乐恒与定俱通无漏也
乐根大义
俱舍云於二十二根中取乐根辩三界九地心所法应合之义
天乐尤重
报恩经云目连弟子有病上忉利天问耆婆正遇诸天游戏耆婆与天女同乘一车见目连举手小礼以敬师故连车而过目连曰此因我生此故不下车遂以神力制车令往耆婆下车曰天乐尤重诸天见师无暇小礼曰弟子病只令断食也
快乐天名
俱舍云欲界三天名夜摩此云时分为於昼夜六时多分唱快乐故以为名也
天乐难割
报恩经云目连告天帝曰何不频到佛所听法佛世难值天帝曰天乐故难割也当有所证天帝令天唤天子三唤不至及来问其故曰天女难割帝释曰彼一天女况我无数视东忘西可轻别也
乐得深利
佛处胎经云佛出世人乐病遇医乐贫遇宝乐得法法乐苦行忍乐不着色乐悭布施戒不犯面受圣教见诸圣众覩诸神通皆名为乐
着乐难度
法华经云着乐痴所盲如是人难度
常乐
涅盘经云佛常乐我净
极乐
无量寿经云但受诸乐名极乐等
善友名乐
戒经云见圣具戒与多闻无怨无痴乐寂静遇此良友皆名乐
爱名善欲
俱舍云爱敬为信渐惟於欲色有此非贪爱之爱如爱师长父母君上以信渐为体非如爱妻子名位财利彼是贪痴
爱慕贤圣
法华经云见受持者当起远迎如慕贤圣也
诸善法欲
维摩经云乐常信佛乐常闻法乐敬事众乐三十七道乐近善知识乃至乐断烦恼
明记忆持
俱舍念以不忘明记忆持为义
八念恒觉
八大人觉经云念身无常不坚念多欲生苦念心无足念懈怠堕落念愚痴无慧念贫苦不憎恶人念五欲过患念发大乘心
念无常住
出曜经云心之轻躁速疾一日一夜九百九十九亿念念不同造业亦异也
护念不舍
阿弥陀罗经云若人念佛得诸佛护念不舍等
二种六念
经云当记六念一念佛如良医二念法如药三念僧看病人念天胜已故念戒除放逸故念施不忘报故二戒师六念密故不书为以除俗轻慢故念等
念佛三昧
观经云念佛当观三十二相注想虔诚又云念欲舍家行作沙门者等也
恶有十种
俱舍云恶有十种一杀生二偷盗三邪淫四粗恶五离间六杂秽七虚诳八贪九嗔十邪见名十恶业道
恶三品殊
智论云一若人侵己以恶加之名恶二无人侵己恶加之名为大恶三供给敬事以恶加之名恶中之恶
六心过多
根本律云见不相看违逆不亲附好说他过望报他财施欲却索是名为恶心多过也
三弊尤甚
大法炬经云人有三弊恶一心性佷弊不受善言二常怀悭嫉惧他胜己耻不谘问三设知胜己慢陵不亲极为弊也
恶中之恶
长阿含念一云恶中之恶者於嗔复生嗔能於嗔不嗔为兽中最上
恶不能改
杂阿含云瞿波离比丘恶心毁佛生红莲华大地狱中目连问佛欲往救之佛止目连目连不从佛自往至狱中弹指告曰汝应信佛彼曰我在恶处犹见汝等也
恶妇自报
异相云有恶妇烧其婆自烧而死下妇女部明
恶友八弊
六向拜云一外顺内怨二背後说人三有急难前愁後喜四如亲内谋五小侵便怒六倩使不肯七有急难避八死不顾子孙
阿颠底迦
音义云此曰毕竟无善心如一阐提名无种姓
左慧名恶
婆沙一百八云左者不吉义
大天恶见
婆沙论云余所诱无知犹预他令度道因声故起是名真佛教
恶戒人中
俱舍云不律仪戒唯人除北州二形三净通男女有
人蟒吐毒
异相云天忽雨血五十里王令占之曰合生人蟒令集新生小儿试唾坭中有一小儿口吐炎火後长为狱吏犯罪者令吐毒杀之有师子为患蟒亦杀之後舍利弗化毒吐不能害信心生焉後即受化佛说当来蟒为金色辟支佛被七万人杀为金分之以偿杀报
毒草树死
生经云有诸杯树花果繁盛有飞鸟衔毒草来坠於树上其树即死如魔教人等
毒害王目
杂宝藏经云有臣二人一即多谄一即善贤谄者被王贬之反投怨国後为二宝箧安毒令进既至彼国王欲发看贤臣曰远来之物王不宜看恐有毒也王坚索看果失王二目
毒如飞鸟
贤愚经云因指鬘前生曾作飞鸟毒不可进凡至之处一切皆死有象王闻亦惊怖象波斯匿王毒飞鸟即指鬘也
龙有四毒
僧护经云僧护入海见龙有四毒一视毒二气毒三声毒四触毒
毒不可恼
根本杂事律二十四有大毒蛇被火烧林冲火而走舍利子见因为说法後生信死已生长者家长已来为舍利弟子其口中毒气犹在不可恼触唾物皆死以宿习故
毒树杀人
出曜经云毒树在园枝叶极妙入园游者至此树死主园者骨肉死尽遂将利斧柯长一丈伐之重生其树更妙有智者曰兼去其根不复生也如生死树去三毒根不复生焉
毒不能害
随求云善逝城丰德长者子善持咒禁摄得叉迦龙一日忘持被龙所害有诵此咒者得除愈无能被返害
六毒之异
婆苏呼童子经云虾蟆壁宫蜴蜡蜘蛛等有六种毒一尿二[尸@天]三触四涎唾五眼视人六啮人
爪涂毒药
报恩经云天受思量杀佛之计以爪甲涂毒药接佛足礼之时欲害於佛才下毒时变为甘露以佛无毒也
毒害事神
生经云有人家世行蛊毒事神得富一国人知而惧之曰贼危害人犹有强弱此毒如何无人与亲乃至於异国求妇後因新妇事佛行慈不复为等也
施毒之愚
报恩经云有大长者愚施毒食因国大俭人民饿死乃令居家造食施之食者皆死问其所以取毒龙井於中水毒所致长者小年养毒龙在井中令慎填喻无智也
为毒所中
孔雀王经云莎底比丘营澡浴事为众破薪有大黑蛇从朽木孔出螫彼苾刍右足母指阿难白佛佛说孔雀王咒而愈也
毒喻其箭
菩萨藏经云有十种大毒箭一爱二无明三欲毒四贪五过失六愚痴七慢八见九有十无有如是十种名大毒箭
嗔诸异名
瑜伽云亦名恚违戾暴恶咀螫拒对惨毒愤发怒憾怀感生勃
嗔害父母
中阿含云嗔造恶逆害父母骨肉因嗔所覆口无所不说身无所不作意无所不思也
嗔最毒恶
杀嗔即安乐杀嗔即无忧嗔为毒之根嗔灭一切善及诸功德法出智度论
嗔不应作
因果经云有五恶报一自烧身心二自乱意识三卧起不安四死入地狱五为恶色等因
恼害自他
俱舍云违己见者必憎嫌故又恼害自他如热铁丸自热他嗔火如是自他不乐改变颜色等
嗔还自害
百喻经云有两人为雠一当思报忽得重病有人曰欲报彼雠当奉一咒若也不依先当自害其人不辞辛苦依而学之而不能依法先当自害如嗔他人恼害自身心也
嗔多慈观
俱舍云多嗔众生以慈悲观慈能与乐悲能拔苦唯欲界有遍五部
痴有异名
瑜伽云亦名无智无见非对观惛昧愚痴无明黑闇无慧也
痴人满千
律云萍沙王有一痴人王曰此无慧人汝欲何愿曰我欲千痴人中为王王曰可尔令在无忧园中四事供养後集千人数满设法召之然可为喻共为无智
痴打头破
百喻云有人头上无发被人杖打至破不避或曰何不避耶曰前人痴见我无发为木而打避非木喻固执也
剃头之愿
百喻云有人於王入阵有功王令乞愿曰我愿与王剃头如人遇佛不求出离
割头破戒
有人与子路行子有耳璫逢贼欲夺父自取取不得弃头而割如人为小利故而破大戒也
愚不执机
有王欲出令一臣执机臣曰羞执欲担王与三十二机担如人持戒一发不执惑於三十六物俱抱也
止沸扇汤
有人煑食令其疾冷以扇扇汤不去其火如不断烦恼而求解脱也
愚令分物
昔有长者有二子自死时至戒二子曰後若分居物须平着後果分居物不能平有愚者曰欲得平者是物破为二改外道分我
愚人叹父
如人叹父德行云父有德曰如何曰不曾犯欲曰汝自何来如外道自赞无贪求他物也
索摩尼珠
有人与他妇通未去夫来女人曰夫来摩尼可免意令教水窦内出愚人不会返觅摩尼珠如闻生死不解深义也
转索无物
载麻者至险厄不前见二愚人教令挽车二人曰与我物我无物与汝二人挽车至平地将无物来如为身车也
愚有三种
杂事云委付不相知供承急性者造次便相舍此为三愚痴
痴误行杀
律云有女子於床上以衣覆儿比丘至女人起令坐误坐杀他小儿佛曰痴人此心不明先审观察然无杀罪也
走驱至死
律云有比丘与父同行遇夜路令速行父因蹶死又父子行遇夜虎狼伤父死坠落人土死等然无杀罪皆是无智
痴子舍我
法华经云痴子舍我五十余年喻二乘人在於五道沦没余者修罗不定故云六通四生
痴为无明
俱舍云宿惑位无明不了因果如暗中值事为诸有本众惑之源生三细六粗莫不由此所为无明罗刹等又为先引後无明为初引疑邪见身见边见戒禁取见取贪慢嗔故颂云由前引後生
慢怠不成
菩萨本行经云夫懈怠者众行之累俗失家业沙门失道果精进欠此
令尸现舞
般若论云有小比丘住山阑若不勤慢怠山神是佛弟子於死尸中现舞说偈怖之林中小比丘何以懈怠昼时若不畏夜当更复来因是精进
难陀娇慢
报恩经云忧波离是执事人出家难陀等是释种尊高後出家不肯礼波离佛为说法然後礼也曰我慢山崩
七慢之殊
俱舍云令心高举总立慢名一慢二过慢三慢慢过慢四我慢五增上慢六畀慢七邪慢
九慢之类
一我胜慢类二我等慢类三我劣慢类四有胜我慢类五有等我慢类六有劣我慢类七无劣我慢类八无等慢类九无劣我慢类九慢从前三慢中流出
增上慢
法华经云有增上慢未得为得未证为证有如此失凌懱於他也
五种恶见
俱舍云一身见执我我所二边见执断执常三邪见拨无因果四见取执劣为胜五戒禁取执鸡戒狗戒
自在天生
论云如大自在天为能生世间或我胜性等或投水火种种邪行妄起因执或因算数或为无因皆非正见也
谤圣及因
药师经云不信有四果圣人十住菩萨三世诸佛不信布施今世後世当得其福不信神明更生善者受福恶者受殃皆名邪见
六十二见
因迷三世外道等於我涅盘计去非去灭不灭等
五逆次别
小五浊经云别有五逆一慢二亲事鬼神二嫉妬国君三後轻薄四贱其身命而贵财货五去福就罪是名五逆类
七罪亦大
观佛三昧经云有七种罪能令众生堕无间地狱八万四千大劫受苦一不信因果二毁二十方佛三断学般若四犯四重虚食信施五用僧只物六污清净尼七六亲中行不净行
罪中最大
俱舍五无间罪云一杀父二害母三杀罗汉四破和合僧五出佛身血五种入无间地狱一切受苦名邪定聚也
五罪根本
萨遮乾子经云有五根本罪一破坏塔寺焚经二谤三乘法毁毗留难隐弊覆藏三若有沙门信心出家剃除须发身着袈裟或有持戒或不持戒系闭牢狱打缚驱使或令还俗四於五逆中随造一罪五常行十不善大罪犯如是罪不悔示入无间
五逆同类
俱舍云污母无学尼杀住定菩萨及有学圣者夺僧和合缘破坏窣堵波是无间同类也
悭如首罗
庄严论云尊者迦叶目连等到首罗长者家持鉢长者素悭为说施法皆不应机佛即後至为说五大施长者曰小施不能何能大施佛曰能持五戒名为大施首罗曰不杀等五益我悭也能持
鄙同卢至
卢至经云有卢至长者其家巨富资财无量母等衣食亦不充给何况余人後因节会之日见诸人众欢[饥-几+燕]快乐皆共出城卢至遂取五钱买麨与酒至空野间无人之处食饮醉舞曰天帝不如我也天帝闻见故来恼之化为卢至先到家中为母及妻男女使役等曰我已去其悭鬼若是似我者更来无令得入便将财物一时布施卢至到家彼不放入大哭见王王不能治乃至见佛佛为说宿因乃至心开意解天帝却复本形
毡无弱者
异相云有二长者一名最胜二名难降巨富无过悭亦第一佛为说法二人各欲施毡选其弱者佛知化毡尽好都不可舍佛又知意化令悟道
人无近家
智论云悭人之宅譬如丘家求者远避终无向者悭人无福慧於施无坚要临当堕死坑应悟生懊恼
死戒不费
出曜经云有长者财富无量不曾与人一钱门户七重空罗铁网壁用砖石鸟鼠无能犯物遇病重困将垂命时告子旃檀不得为我费用一钱汝得七世
坐护饭鉢
盂兰盆经云目连母死以悭过故生地狱目连为七月十五日设会供养三宝母承斯福生饿鬼中灵前儿安饭鉢有余鬼来乞母於饭鉢坐以悭习不除仍犹未悟施也
悭不自食
譬喻云有老翁巨富不欲自食隣有贫家盈门宾客曰常食酒肉无常同至悭者何事然有子孙亦为他有也
爱渴难满
出曜经云饮四海水不能润爱一尺之地又如饥人世间欲其饮食可以水浆济其命或草根果蓏等爱渴难济此无足也
可爱不爱
杂事律云美貌名家温柔不恶妇如是皆可爱小儿毒蛇阉竖偏生子随宜无识不共戏不可爱
可爱之尚
杂阿含云所爱无过子财无过於牛光明无过日广润无过海又云爱无过於己财无过谷光明无过见广润无过慧
性爱好别
智论云孙陀罗好欲天受爱名闻须那提子爱财利那舍好出家罗睺罗爱施戒露女生好施花
贪染尤重
瑜伽云亦喜顾忻欲明乐藏护希躭爱染瞋惜
正念之喻
正法念经云如刀毒恶疮欲火意念薪爱风之所吹焚烧众生心
所欲尤重
俱舍云恶欲他财贪为於财利名誉妙境
贪有五种
瑜伽云一法性贪二誓愿贪三愚痴贪四厌离贪五思择贪此名善法欲也
贪爱求名
法华经云贪着於名利多游族姓家以是因缘故号之为求名又云以贪爱自蔽也
贪爱过重
婆沙七十八有十爱染法爱为上首以爱过重造恶为先故初明之也爱求得集贪着悭摄守执即是如上十种执持刀杖鬬诤欺诳謟诈轻侮生无量种恶不善法又云如王又云恶欲他财等名之为贪也
生因於爱
俱舍云无爱不受生爱水润种果方生故倒心趣欲境湿化染香处中有於父母男女随起爱心又爱缘取等
二种五爱
增一经云一自高二穷人三欲受人礼四欲人於己受学五欲出生死又云五种爱学一显己多闻二欲多福三欲多解四为他说五断生死烦恼也
爱欲生恼
法华经云贪着於五欲痴爱故生恼入邪见稠林等
嫉妒易胎
阿育王小夫人将分娩大夫人妒之临产以狗胎换易
食毒取死
杂宝藏经雪山有鸟一身二头一头得美果一睡食之睡者觉香曰汝食美果何不相让曰尔自睡来睡头妒之候彼睡以食其毒果二俱死也即佛与天受因也
嫉妒於他
造像经云天帝问佛嫉妒造像如愿胜彼如何佛言不然於他名利不愿胜
怨嫉有七
中阿含云一不欲彼好色装严二安隐睡三得大利四朋友五名誉六大富七生天心不欲令彼怨家得此名之为嫉又经云不嫉彼供不高己利嫉妒异此可知
嫉妒之因
杂事律二十九云瘦瞿昙尼因中为居士妇无子息恶疾在腹居士曰我无子息一旦身死财物入官妻曰更聚少女夫曰家有二妇水和麨饮亦无其暇妻曰但聚等者如妹小者如女夫遂依言聚其少女法尔男子得新忘旧大妻怀妒因是恶疾便除先觉有娠具告其夫曰汝若有子钱即是主妻曰若後妻不以药堕我胎依君言也夫曰果然相恼乱也妻更不言月满生子大妻曰我子必被妒杀为後妻曰此子汝养长为汝子既保儿命後妻曰此子长也他为曹主我为婢使不疑遂以竹刺口内刺之儿即大哭母即见口中有刺取以儿死隣伍皆知後妻具讳作大咒愿夫为蛇螫父母霹雳儿溺狼陷等今皆依愿也
释氏六帖卷第三(终)
