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《仪制》 肆、人生礼仪篇(一)
2018-03-10 00:07:07 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:81次 评论:0

前言


  自古以来,佛教徒总是在丧葬的时候才想到要採用佛教的仪礼,反而生养婚庆却极少以佛教的仪式去进行。因此,佛教之所以无法在中国生根,就是因为佛教只顾及人生后面的一半,对于另外前面的一半并未表示特别关心。
 

  在西方社会上,上至国王登基加冕,下至百姓从生到死,都有举行宗教的仪礼,杀鸡宰羊也都经过诵经作法,尤其最近美国的议会新春开议,也礼请法师主持诵经洒净,可见日常生活的种种都离不开宗教。因此,佛教今日应重视人间生活,才能为社会大众所推崇。比方说,佛教家庭,在婴儿一出生,就要到寺院取名,寄养给佛祖;求学时则要行入学礼;乃至成婚有佛化婚礼、成年有弱冠礼、生日有祝寿礼,这些都是属于佛教的人生礼仪。本篇就人生礼仪的内容:毓麟之礼、皈依之礼、成年之礼、佛化婚礼、寿诞之礼等,说明如下。

 

一、毓麟之礼


  「毓」有养育、教育的意思,「麟」是麒麟儿的简称。

 
  新生命是父母心里的愿望,在一个孩子自母体,自千年大地苦苦孕育中诞生后,他的养育、教育,对父母来说,都是一种新的经验,新的学习,因此必须要有好的方法,帮助父母培养菩提幼苗的成长。在佛教的人生礼仪中,有所谓「毓麟之礼」,提供给为人父母者来教养子女,其内容包括孕育生命之初的胎教,及至出生后的命名、弥月、寄名、入学、祭祖、拜年等礼仪。
 
    

(一)胎教须知

 
  母亲在怀孕时,性情能慈悲、温和、尊重,常行善事,所谓种善因,得善果,业力不可思议,将来儿女出生,必定能受到母亲性格遗传的影响,这就是胎教。

 
  《杂阿含经》卷三十六云:「我见众生主怀妊之时,我即教彼,为其子故,归佛、归法、归比丘僧;及其生已,复教三归;及生知见,复教持戒。」可见人生的教育并非始自出生,更非进入学校才开始,在每一刻的孕育中,良好的因缘,都是子女美好未来的好缘份。又我国自古也有胎教之说。根据《新书.胎教杂事》记载:「周后妃妊『成王』于身,立而不跛,坐而不差,笑而不諠,独处而不倨,虽怒而不骂,胎教之谓也。」这是说母亲怀孕时,言行谨守礼仪,可使胎儿受到良好的影响。

 
  1.注意饮食起居:母亲的健康,与胎儿的成长有着密切的关係,因此饮食起居要正常,三餐要定时定量,不偏食、不抽菸、不喝酒、不吸食毒品等;平时生活作息要规律,不熬夜、不沉迷牌桌等,养成良好的生活习惯。


  2.保持心情平和:母亲在怀孕时,由于生理和心理的变化,往往会有种种的不适,因此孕妇应该放鬆心情,保持心情的平和、愉悦,并长存慈悲心。家中的成员也应该协助营造和乐的家庭气氛,以孕育慈悲柔和、身心健全的下一代。


  3.拥有修持生活:〈普门品〉云:「若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。」妇女在平时就要有修持生活,怀孕期间,每天尤其要有固定的修持功课,不论是礼佛诵经、持咒念佛等,都能使孩子福德智慧增长,相貌端正,受人喜爱,自小培植善根,播撒菩提种子。
 
    

(二)命名示范

 
  一般父母对于子女的命名都很重视,有的甚至在婴儿未出生前就已经为他们取好名字,期盼等待新生命的到来。

 
  一般父母为子女命名,男名喜刚强,女名喜柔顺。命名方式有依世序取名,即由祖先选定世代序名,每一代男子应依同族世代预排的次序而有一定的字号;有以儿女出生时的干支八字,送请命卜师看命,以八字中所缺五行之一或二为命名;有的因为以前生育之子女不顺利,或经算命,认为命运不好,为期望子女养育顺利,所以取卑贱者为名,例如:猪屎、狗屎、招弟、罔市、罔腰等;有的依出生时节,或出生地理等而命名;有的以纪念出生当时某种事件而命名,例如:光复、来台等;有的因向神求子,或生子后祈求神明的庇佑而命名,例如:天送、天来、天赐等;有的是父母瞩望其子女聪明贤淑而名;有的则依其身体容貌特徵而名,例如:大头、大目、红毛等。总之,命名方式不一而足。

 
  在佛教,命名只要雅而不俗,叫起来顺口、响亮、不怪异、偏僻,就是好名字。今略举一百一十名,提供参考。
 

法满 法贤 净慧 净光 净德 净因 净美 善月 善明 善德
  

善容 善智 善慧 德淳 德明 德贞 德裕 德光 德硕 德仁
  

德胜 德超 德均 德隆 智澄 智圆 智朗 智山 智月 智弘
  

智光 智深 智弘 智诚 智泉 智林 智航 智立 智华 智满
  

智颖 智广 普明 普信 普月 普容 普安 普智 达性 达观
  

法真 法和 香华 思诚 思平 思淳 思圣 思绍 思敏 思贤
  

思仁 思德 思谦 思道 圆智 圆照 圆应 圆德 圆明 弘忠
  

弘善 弘宗 修圆 正勤 志和 志彻 志忠 志一 志诚 志全
  

志朗 志道 志清 志弘 宏智 宏开 宏净 宏真 宏意 慈莲
  

慈鬘 慈音 慈如 明心 明慧 明真 明华 迦陵 静仪 宝莲
  

宝华 宝云 宝瑜 嘉华 嘉文 静慧 光明 云音 龙德 香莲
 
    

(三)弥月之庆

 
  婴儿出生满一个月,称为「弥月」,也就是「满月」。一般世俗于是日敬神祀祖,或宴请亲友以为庆祝。
 

  佛教徒在子女弥月之日,可以带婴儿到寺院礼佛,或供佛斋僧,祝祷母亲、婴儿平安,千万不可杀生祭祀,造业损福。
 
    

(四)寄名礼

 
  过去民风未开,医学常识不发达,婴儿死亡率高,因此一般民间时兴将孩子寄名给神明,以祈长寿。
 

  现代佛教徒也可以在子女弥月时,为他举行「寄名礼仪式」──寄託佛祖名下,让子女从小就与佛祖结下缘份,做为将来进一步认识、信仰三宝的因缘。
 
    

(五)入学礼

 
  过去依儒家的规矩,学童入学的第一天,要先礼拜孔老夫子,行过礼以后方准入学。佛教徒的入学礼,则应礼拜佛陀,次应向祖先、父母顶礼,由父母给予一番叮咛、嘱咐,让子女体认自己已达学龄期,从今以后应该认真用功读书。
 
    

(六)祭祖礼

 
  「祭祖礼」是在子女学业告一段落,准备出外就业、就学,或子女升官乃至成就一切荣耀之事时,向祖先禀报的礼仪。祭祖礼的举行,一者让子女慎终追远,饮水思源,了解自己今日的一切,来自祖先的传承;同时提醒自己今后所行所作,不可有辱祖先,进而要以光宗耀祖、光大门楣自我期许。因此,祭祖礼有培养感恩心与责任感的双重意义。
 
    

(七)拜年礼

 
  过年是中国人的一大节庆,拜年更是不可免的礼俗。子女除了向父母拜年以外,还要向长辈、亲戚、师长拜年。
 

  「拜年」可以培养子女尊敬长上、谦恭有礼的良好习惯,父母应该给予子女正确的观念教育,千万不要让拜年定位在收取压岁钱的贪求之上。

Tags: 责任编辑:思过黑鹰
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