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《仪制》 参、寺院巡礼篇(一)
2018-03-10 00:18:10 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:68次 评论:0

前言


  古代的丛林,只要有禅堂、客堂、库房、衣钵寮等四大堂口,即可成为一寺庙道场;然而今日的寺院,不仅保有原来的寮口,更增设有佛堂、讲堂、教室、会议厅、交谊室、谈话室、图书馆、美术馆、抄经堂、往生堂、斋堂、寮房等,以符合现代弘法的需要。因此,今日寺院是多功能的,提供信徒多方面的服务,与信徒之间的关係密切,是:

 
  1.善友往来的聚会所。


  2.人生道路的加油站。


  3.修养性灵的安乐所。


  4.去除烦恼的清凉地。


  5.购买法宝的百货店。


  6.悲智愿行的学习处。

 
  有一些佛教徒说,世上有许多贫困的人,何必浪费金钱来盖寺院?这是愚痴的说法,难道他们没有看到天天有许多「有钱的贫穷人」的可悲可歎吗?目前世界不是真正的缺乏物质,而是欠缺无私的大悲;除了少数残障人士,并非真正都需要救济,而是需要开创的智慧、勇往的承担。这些就是以社会教化,净化人心为己任的寺院所应担当的,怎能说不要建寺院呢?君不见,寺院:
 

  就是一所心灵治疗医院。


  就是一所社会正义的因果法庭。


  就是一所道德良心的教育学校。


  就是一所人生的加油站。


  就是一处提昇文化的艺术中心。


  就是…………。
 

  总之,寺院是一个多元价值的无尽宝藏,岂可以小心小量等閒视之!所以《金刚经》说:「若人满三千大千世界七宝以用布施,不及以此般若波罗蜜经乃至四句偈等,受持读诵,为他人说的福德百分一,百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。」为何如此?般若智慧是成就一切的根本。再多的钱财,只能拯救肉身生命,济人燃眉之急,但是无法熄灭三毒;佛法的布施,则能更进一步地净化心灵,拯救法身慧命,使人断除烦恼,了生脱死,其影响及于生生世世。所以,建造佛寺,度众万千,其实才是最彻底的慈善事业。

 
    信众与寺庙间有什麽关係?寺庙对信众有什麽利益?我想最起码有:
 

  1.修身养性,培养宗教情操。


  2.听经闻法,可以增长人心。


  3.斋饭素食,广结善缘功德。


  4.道友聚会,能够以会会友。
 

  既然寺院与我们的关係如此密切,身为佛教徒应该好好认识寺院。因此,本篇对寺院名称的由来,经常举办的法会忏仪,参访时所应注意的行仪、规矩等,逐一介绍,藉以帮助大众认识僧团行事以及种种佛事举办的意义,以期对寺院道场有一整体性的了解,进而护持道场,尤其要肯定、认同依止常住的宗风与目标,做个一师一道的佛弟子。

 
  此外,应该热心参与寺院活动,因为参加活动有学习的功能、有回馈社会的功能、有增进家庭和谐的功能、有广结善缘的功能,从参与活动中,能够圆满自己,利益他人。

 
  一、认识寺庙庵堂  二、寺院参访  三、佛门称谓  四、各种忏仪  五、各种法会

 

一、认识寺庙庵堂 


(一)寺院的由来

 
  寺院为佛寺的通称。是僧尼驻锡以修行办道的处所。
 

  印度最早的寺院,是佛陀在世时,设立于中印度王舍城的竹林精舍及舍卫城的祇园精舍。
 

  《大宋僧史略》卷上记载,我国「寺」的名称,源于官方所设立接待外国宾客的鸿胪寺;西域僧人东来后,多先以鸿胪寺为馆,再移住他处,后来就称僧尼所住的地方为「寺」。
 
    

(二)寺院的别称

 
  「寺院」历经朝代变换,或因用途有别,或因建筑各异,而有种种别称:

 
  1.院:原意为周围有垣,转称为周垣或指有迴廊的建筑物,或指官舍等。直至唐代,因唐代敕令建造大慈恩寺,于寺中筑翻经院,成为佛教建筑物称「院」之滥觞。


  2.庵:又作「菴」,原为出家及隐遁者所居住的草菴。后世特称比丘尼的住处为庵、庵寺。


  3.堂:又称殿堂,殿宇的意思,与「塔」构成寺院的主体。殿堂和塔庙,合称堂塔。或有依安置的本尊而命名,例如普贤殿、地藏殿;或用来安置祖像及遗骨,如舍利殿、开山堂;也有供日常生活者,例如斋堂、茶堂等;或供法会、修行、讲经说法等用途者,如念佛堂、讲堂、禅堂等。至于形状,除了特殊的情况以外,大部份都为正方形、长方形。


  4.僧伽蓝:略称「伽蓝」,「众园」的意思,是僧众共住的园林。


  5.精舍:意为智德精鍊者的舍宅。


  6.兰若:意译无诤、空闲处,意指远离村落,安静而适于修行的空閒处。


  7.刹:因一般寺院均有于堂前立刹(幡竿)的风俗,因而得名。


  8.丛林:众多僧人和合居住于一处修学办道,就好像树林一般丛聚,因此,以「林」做比喻,而称寺院为丛林。


  9.道场:修习佛法的场所。隋炀帝尝下诏,明令天下的寺改称为道场。此外,宫中行佛事的场所,称为内道场,或内寺。临济宗专指供云水僧修行的场所为道场。


  10.律寺:又作律院,专指依准戒律修行者止住的寺院。


  11.讲寺:又作讲院,指专研天台、华严二宗为主的寺院。讲院者,以讲明诸经的旨意为务。


  12.讲堂:供作讲经说法的建筑。于印度,佛陀在世时已设有讲堂,我国自古即设有讲堂,以利说法。


  13.莲社:为念佛修行的结社。源于东晋慧远大师在庐山所创的结社念佛。
 
    

(三)丛林的种类

 
  中国古代丛林,依传法对象的不同,可分三类:


  1.法系丛林:师家依法系传法给记莂弟子的寺院。


  2.子孙丛林:以自己所剃度的弟子担任住持。也就是住持採师资相承的世袭制者。


  3.十方丛林:广招天下高僧大德为住持,而不由徒弟继承的寺院。
 
    

(四)丛林四十八单

 
  「单」,即单位,指僧堂内各人的座位,各单前长六尺、宽三尺的空间。亦即各人坐卧、饮食的座席。在丛林中,「单」即代表「人」。
 

  在大陆丛林,殿堂有东单、西单之分,人事有序职、列职之别。殿堂的东、西两单如左:


  西单:为十方云水僧、各堂口职事、念佛堂等。


  东单:为重要团体,例如:佛学院、禅堂之僧众。


  丛林的一切作息活动,都有赖于职事来维持,职事人员的多寡,各依其规模建制大小而定。
 

  一寺之中以住持为全寺诸堂之首,住持之下,有序职、列职的分别。


  1.序职:大都是以老成持重,有德学者任。有位无职。如:首座(座元)、西堂、后堂、堂主、书记、悦众等。


  2.列职:序职后,有办事能力,领一职务者,即是列职。如:都监、副寺、维那、知客、藏主、庄主、库头、汤药、侍者、殿主、行堂头、参头、寮元、照客等。
 

  佛光山亦依此丛林传统制度的精神,确立「适才适所」、「集体创作」的人事制度。

 
  1.序职:依学业、道业、事业三业评量考核序级。


   (1)僧众共分五等十九级


    *1清净士共六级,每级一年


    *2学士共六级,每级二~三年


    *3修士共三级,每级三~六年


    *4开士共三级,每级五~十年


    *5大师(长老)

 
   (2)教士、师姑共分三等十二级


    *1清净士共六级,每级一-三年


    *2学士共三级,每级三-六年


    *3修士共三级,每级五-八年

 
  2.列职:依各人在佛光山及相关事业中担任的行政职位而定。一方面尊重资深者,保持佛门伦理;一方面鼓励后进者,提振组织的朝气,将人力资源作弹性运用。也就是说一个入门不久的人可以因表现良好、贡献卓越,被赋予较重要的职务;而谨守本分者,也可以经由年资累积,在团体中受到应有的尊重。


    *1都监院、教育院、交化院、长老院、传灯会……等各院会的院会长。


    *2寺务、信众、慈善、福利、工程、典制、福田等各监院。


    *3各别分院住持、当家。


    *4总务、知客、馆长……等。

Tags: 责任编辑:思过黑鹰
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