贤愚经
《贤愚经》，全称《贤愚因缘经》。十三卷。元魏慧觉等翻译。
本经是收集种种有关贤者与愚者的 譬喻因缘而撰成。据《出三藏记集》卷九载，本经是河西沙门昙学、威德等八僧，结志游方，远寻经典。于于阗大寺，遇般遮于瑟大会(汉言五年一切大众聚集)， 三藏诸学者各宣说经律，昙学等八人随缘分听，于是竞习胡音，析以汉义，精思通译，各书所闻。回到高昌，乃集为一部。后至凉州，河西宗匠慧朗以本经所记，源 在譬喻，譬喻所明，兼载善恶，善恶相对则有贤愚之分，所以取名为《贤愚经》。
本经共收录有六十九则譬喻故事，叙事说理活泼生动，深具文学及教育价值。今略述各品内容梗概如次：
卷一：〈梵天请法六事品〉说佛陀初成道，欲入涅槃，梵天以六事劝请佛陀转大法轮。〈摩诃萨埵以身施虎品〉说佛陀捨身饲虎的本生故事。〈二梵志受斋品〉说二梵志受持八斋，殁后生天的事迹。〈波罗人身贫供养品〉说贫人以一年的作务所得供佛，由此功德，后世得生长者家，学道证果。〈海神难问船人品〉记叙五百商人入海採宝，请一五戒优婆塞作导师，因优 婆塞的智答海神难问，海神欢喜，使众人得以如愿採宝，并见佛闻法出家。〈恒伽达品〉说恒伽达以过去世救人一命，感得今生虽有坠岩投河等难，却能毫髮无伤， 命不中夭。〈须闍提品〉说佛陀以宿世本缘，劝化大众孝养父母。
卷二：〈波斯匿王女金刚品〉说金刚女自惭身相丑陋，至诚于佛前忏悔，得身相端严。〈金财因缘品〉说贫人过去世以两钱施佛，感得九十一劫手中恒把金钱，财宝自恣。〈华天因缘品〉说华天比丘过去世採华散僧，感得生时天雨众华。〈宝天因缘品〉说宝天比丘过去世以一把白石供养众僧，感得九十一劫受无量福，衣食自然。〈羼提波梨 品〉说忍辱仙人为迦梨王割截身体，忍辱不恼事。〈慈力王血施品〉说慈力王以血施五夜叉事。〈降六师品〉说佛陀降服六师外道，度化九亿人众事。
卷三：〈锯陀身施品〉说佛陀本生为金毛兽锯陀时，捨身救人的事蹟。〈微妙比丘尼品〉说微妙比丘尼自述往缘，为五百比丘尼说贪欲的过患。〈阿输迦施土品〉说阿输迦以土 施佛，感得后世为王。〈七瓶金施品〉说佛陀本生曾以担蛇不睬路人，为蛇见责，惭愧立誓，生谦下心，等视一切。〈差摩现报品〉说差摩女供僧受八关斋，信心诚 笃，遂感现报。〈贫女难陀品〉说贫女难陀然灯供佛，蒙佛授记。〈大光明王始发道心缘品〉说大光明王因见调象师调象因缘，始发道心，求于佛道。
卷四：〈摩诃斯那优婆夷品〉说毘纽乾国摩诃斯那因闻佛说法，受持五戒，读诵经法，布施身肉，得证道果。〈出家功德尸利苾提品〉说尸利苾提闻说出家功德殊胜，发愿出家，初不得遂，后因逢佛，得满出家之愿；又因目连教化，得证罗汉果。
卷五：〈沙弥守戒自杀品〉说沙弥奉戒捨命，令见闻者发心出家，受持净戒等。〈长者无耳目舌品〉说长者子因前世妄语，感得今世无耳目舌的果报。故知善恶之报，虽久不 败。〈贫人夫妇叠施得现报品〉说贫穷夫妇以唯有的一叠(布)施与毘婆尸佛，后感常与叠生，无所乏少。〈迦旃延教老母卖贫品〉说迦旃延尊者教一老母施水，令 其脱苦生天。〈金天品〉说金天、金光明二人过去世以一瓶水、一付明镜及一金钱，至心施僧，而感今生殊胜果报。〈重姓品〉说重姓比丘过去世持不杀生戒，感得 虽遭堕水鱼吞诸难而不死。〈散檀宁品〉说五百乞儿过去世为五百使人，因恶口嫌诸道人，厌心作食，而感贫穷果报；又因忏悔，得值佛出家证果。
卷六：〈月光王头施品〉说舍利弗过去世不忍见佛取般涅槃而先入灭因缘。〈快目王眼施缘品〉说佛陀本生为快目王时，以眼施盲婆罗门，并誓愿未来成佛时令此婆罗门得慧眼 因缘。〈五百盲儿往返逐佛品〉说五百盲儿为求佛法，不惜辛劳，七返逐佛求法，终得肉眼复明，证罗汉果。〈富那奇缘品〉说富那奇热心弘法佈教及度化兄长事。 〈尼提度缘品〉说佛陀以度化除粪人尼提事及其往缘教诫弟子：三界轮转，无有定品，积善仁和，生于豪尊；习恶放恣，便生卑贱。
卷七：〈大劫宾宁品〉说佛陀示现转轮圣王身降服金地王大劫宾宁，使其出家证道果。〈梨耆弥七子品〉以梨耆弥第七儿妇毘舍离智辩、闻法悟道、三十二儿为波斯匿王所杀而不恼等事，明善业应修，恶行应离。〈设头罗健宁品〉说五比丘最先闻法得度的因缘。
卷八：〈盖事因缘品〉说佛陀本生为盖事转轮圣王时，慈愍众生，恒以财法摄取众生。〈大施抒海品〉说阿难不仅是今世为佛陀侍者时能善知时宜，其于过去世为龙王时，即已能善知时宜。
卷九：〈净居天请佛洗品〉说首陀会天以洗浴供养佛陀及众僧因缘。〈善事太子入海品〉说佛陀虽常为提婆达多嫉妒伤害，却毫无微恨，常有矜愍的因缘。〈摩诃令奴缘品〉说 佛陀本生为提婆令奴王时，于人中最尊最妙事蹟。〈善求恶求缘品〉说提婆达多非但今世害佛，早在过去世时，即已作诸不善事害佛。
卷十：〈阿难总持品〉说阿难总持第一宿缘。〈优婆斯兄所杀品〉说优婆斯比丘为兄所杀因缘。〈儿误杀父品〉说一老比丘为其出家儿误杀因缘。〈须达起精舍品〉说须达长者 建祇园精舍供佛及度化舍卫国人的事蹟。〈大光明始发无上心品〉说佛陀本生为大光明王时，因象而发道意因缘。〈勒那闍耶品〉说佛陀本生为勒那闍耶亡身济众脱 离海难，今世复以无漏正法令众生远离长流结使大海。〈迦毘梨百头品〉佛说百头鱼于迦叶佛时，曾为迦毘梨婆罗门，因恶口而得今世百头鱼报，诫众生于身口意 行，不可不慎。
卷十一：〈无恼指鬘品〉说佛陀度化无恼指鬘的因缘。〈檀腻品〉说佛陀本生为端正王时，以智慧为檀腻婆罗门排纷解难的故事。
卷十二：〈师 质子摩头罗世质品〉说蜜胜比丘过去世因不护身口意业，获畜生报；又因忏悔，得遇佛出家证道。〈檀弥离品〉说檀弥离比丘因过去世专心护法，令同参比丘安心办 道，感得今世豪贵尊严，得自然之食，并遇圣师佛陀，出家证果。〈象护品〉说佛以象护比丘过去世修补塔中象身，感生尊豪富乐之家，恒有金象随时侍卫的因缘， 诫弟子于三宝福田中，即使是种少许善根，也可以获得无极善果。〈波婆离品〉说弥勒过去世发心修慈三昧的因缘，及佛陀为其授记的事蹟。〈二鹦鹉闻四谛品〉说 佛陀以须达长者家中二鹦鹉闻阿难说四谛法，命终之后生天受福事告诫弟子：一切诸佛及众贤圣并天人品类，受福多少，皆由于法而种其善因，致使其后各获妙果。
〈鸟闻比丘法生天品〉说鸟闻比丘诵经，生欢喜心，虽为猎师所杀，以此善心，生忉利天。因此，信心坚固，受持诸法，所获果报，无能匹比。
卷十三：〈五百鴈闻佛法生天品〉说五百鴈因听闻佛陀说法，生忉利天。〈坚誓师子品〉说提婆达多害佛因缘。〈梵志施佛纳衣得受记品〉说婆罗门以白氎施佛而得佛授记；佛陀并为阿难等说自己由于世世植福无厌，今世所需悉能自得，功不唐捐。〈佛始起慈心缘品〉说佛陀何以乐修慈愍一切众生的因缘。〈顶生王品〉说佛陀以其本生顶生王喻，告诫诸比丘：利养实为大患，应当远离，深求真道。〈苏曼女十子品〉说须达长者之女苏曼与其十子的因缘。〈婆世踬品〉说婆世踬比丘逢目连得救的因缘。 〈优波毱提品〉说优波提比丘度众的事蹟。〈汪水中虫品〉佛陀以行者因恶口堕屎尿池中为大虫，告诫诸人应慎护身口意业。〈沙弥均提品〉说舍利弗度化均提的 因缘。
本经中的因缘故事，情节曲折动人，且寓有惩恶扬善的教化意义。我国敦煌变文、敦煌壁画多取材于此。而《法苑珠林》、《经律异相》、《万善同归集》、《诸经要集》、《释氏要览》、《翻译名义集》、《释迦氏谱》亦每引本经以说理。
本经今收录于《高丽藏》第二十九册、《碛砂藏》第二十七册、《龙藏》第一○五册、《卍正藏》第四十九册、《大正藏》第四册。又本经的品名、品次，依版本的不同而各有差异，互有增减。一八四三年，德裔的东方学者舒密特将本经由西藏文译成德文出版。
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一、试述〈海神难问船人品〉的寓意。
二、试列举有关布施的故事。
三、试列举有关忍辱的故事。
四、试列举有关闻法受益的故事。
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