佛诞节谈民族文化
我国自秦始皇焚书，可算文化的一大厄运；到了汉武帝推崇孔子，这是伦理学的重新抬头；到了明帝提倡佛法，这是我国有心性宗教的形成。从此以后，这两大学术互相交流，就结成我两千余年之文化；儒术、佛法，分而不分，普遍民间，普印人心。民族思想，就发生在这文化上；民族精神，就建立在这文化上。
志同道合，道不同不相为谋，这是天然的离合。儒家偏重世间法，对于伦常，万分注重；佛家虽讲出世法，主张成佛作祖，先从孝弟忠信上做起。佛家最后解脱，讲断尽迷惑明心见性，发明一切虚妄，惟我独尊；儒家作圣作贤，讲率性为道，在明明德，自求多福，敬远神天。两千多年来，如鱼得水，一倡一和，泄尽宇宙真相，养成吾族独立精神。在世间，人伦不乱，礼义昭然；去世后心性常存，有许多证果高贤。现在是礼义之邦，去后有极乐世界。
儒佛两大导师，如车双轮，如鸟两翼，因缘和合，结成我民族文化，所以亿民兆民，差不多都是外儒内佛。读查看历史，自魏晋以来，历代的良相名将、鸿儒奇士，以至墨客骚人，多数精研佛典。再看高僧传，凡是各宗祖师、高僧大德，无不精通儒术。在名相上，儒是儒，佛是佛；在文化上，则揉而不分。在儒生士子，外是儒相，内却奉佛；在比丘僧尼，外是佛相，内亦崇儒。这是事实，不能否认。
民族的延续生存，决不是专赖血统，主要是精神，精神就是文化。我们民族的文化是什么？就是儒佛两大学派的揉合风俗。有的人感情冲动，厌故喜新，或反对儒家的伦常，或反对佛陀的心性教法，这无异的就是破坏我们民族，这是最不智的举动。民族不过等于一堆沙，文化等于铁筋洋灰；沙堆不有铁灰混合，是无力量的；遇风一吹，沙堆是四散不存在的。要我民族永存，必有澈底认识，知儒佛学说，是我族之精、之神；如忽略这一点，好比人身去了精气神，而反希望他生存。
这种文化，如是重要，凡我民族，自当人人皆学。但儒佛两家经典，浩如烟海，究竟是些甚么？在这一时势难备举，只可提纲挈领，为我同胞作个提示，知这是人性的开朗，是性德的自然！
儒家注重‘明明德、敦伦常’，用的方法有内四、外四之别。内四是‘格物、致知、诚意、正心’。格物是先破成见，格去物欲，虚心求学。致知是求事的真实。诚意是诚实而不自欺欺他。正心是不存好恶忧惧的私念。这四条事，便是内心的修养。外四是‘修身、齐家、治国、平天下’。修身是言行公正无偏。齐家是家人和睦，事务整齐。治国是政平讼理，大众康乐。平天下是大道之行天下为公。这四条是五伦社会之体系，忠孝仁义所建立。
佛家注重‘明心见性、不生不灭’，说的方法，大致有四因、四果之分。四因是‘慈、悲、喜、舍’。慈是普与众生的安乐。悲是普拔众生的苦厄。喜是喜众生改恶向善，离苦得乐。舍是所作的慈悲喜等，皆不放在心上；就是我待他有惠，他待我有怨，也一律放弃。这四条是修己的工夫、度他的功德。欲证果位，必先修因。四果是‘常、乐、我、净’。常是得到的法身，永久存在，无有生死。乐是一切苦厄，悉皆消灭。我是我作主宰，神通自在。净是一切尘垢烦恼从此皆不能染。这四条是达到彼岸、证成佛果的境界。
这两大学术，从透视的眼光看：儒家做到极处是‘明明德于天下’，就合乎佛家达到彼岸；佛家因地的‘慈悲喜舍’，就须从儒家伦常世法作起。儒家伦常，闻到佛学彼岸证果，才增了坚固力量；佛家彼岸证果，得到儒学伦常，更加强了修因的功德。
人身有气，也须有血，二者缺一，人身不存。我族文化，有儒、有佛；如缺其一，现在将来，皆不圆满。这是近千年来的形成。我们护民族，就应护民族文化，所以我拥戴我伦常文化导师孔子，所以我拥戴我心性文化导师释迦。儒经曰‘人皆可以为尧舜’，我信这话，我从今要希圣；佛经曰‘众生皆有佛性’，我信这话，我从今要成佛。
旭日始旦
风雨凄凄，长夜漫漫！宇宙间，不辨十方，一团黑漆。在一个崎岖不平的荒野里，峻岭绝堑，林木纵横；瀑流碛砂，棘榛交错；毒蛇猛虎，左右盘旋；罗刹夜叉，前后跳跃。这是什么地方？这就是娑婆世界了！
这个世界，本来就坏，况且到了灭劫的时候，那就更是一塌糊涂了。一般众生，迷惑颠倒，如醉如狂；举心动念，无不是贪嗔痴慢；抬手动身，离不开杀盗淫妄。造作罪恶的，大家都恭维他是英雄豪杰；规步矩行的，大家反耻笑他是废物蠢才。强暴的压软弱的，狡猾的欺老实的。你处了逆境，他还下井投石；你处了顺境，他又嫉妒怨恨。国与国之间，家与家之间，人与人之间，事与事之间，是断不了磨擦的，断不了相害的。因果谁能明白？谁肯相信？结果当时，没有一个角落不流泪，没有一个角落不流血！殊不知人事无常，一转眼披毛戴角、铜床铁柱，再去酬他的业因。真是阴阴惨惨，一团黑雾，人间地狱，地狱人间！这样说来，阴雨黑夜、崎岖荒涂、堑林棘沙、蛇虎鬼怪，简直还是从轻处譬喻。
在二千五百多年前的今天，忽然晓钟琅琅，敲出了一轮红日，升到空中；三千大千世界，顿时放了光明！这种光明，无有障碍，照破了世界假相，照醒了众生痴梦，照散了心中迷云，照见了万法真谛！从此，世界的黑暗灭去，狂潮也稳下了。有了是非，信了因果，暗路得了明灯，疾病得了医药，迷途得了指示，贫穷得了藏窖。一批一批的出了不少的善士，一辈一辈的出了无量的声缘菩萨；世界放了异彩，众生得了慈航！这是谁的功德？南无本师释迦牟尼佛！
或有人说：佛学固是很高深的学问，是有益社会的宗教，不过照你们上段这样说法，也未免是佛教徒张大其辞。说来，安定社会，自有政治；化导人群，世间也有几辈圣贤，讲仁说义；精神寻个归宿，也有其他宗教，何至单把佛教抬得这样高不可攀？实在说，佛教确确凿凿，就是高超，但是记者这枝秃笔太拙，也只能写几句皮毛话，他的精微处，实在还写不出来。
就先以政治来说，他是只能控制外形；有时失了控制力量，社会立刻就现出不安的状态来。若再配合上佛教，一方用政治力制裁有形的外表，一方用理智力化导无形的内心，自然政治减少障碍，易上轨道。亚洲各国，差不多就是这样方式，可以证明单调的政治，是偏颇的、是不健全的。
其次再说世道，讲道德说仁义，这不过只能使一般秉气优良的分子，畏惧清议，顾念舆论，不肯同流合污、浑水摸鱼。但是那些秉气不正的分子，冥顽不灵，惟利是图，那能肯听这些空调？畏顾什么清议舆论？若用佛教来一配合，上根的闻到这等希有大道，由君子善人再向上进，可得超凡入圣；下根的也能知因畏果，有欣有厌，化为君子善人，甚或证个人天小果。中国远古，世道化人，全是儒家讲仁说义的办法；气质不良的，他就不大顾忌。在汉以前，杀父弑君、上蒸下淫，这类的事，不知发现了多少。还有什么国君死了，用成百成千的活人去殉葬；什么坑杀降卒，一次就是几十万；什么活埋书生，杀人祭神；这些惨无人道的野蛮事，继续不断的表演。自从佛入中国，风气大变；儒家得了佛的帮助，五伦八德，才格外有力量。一直到近代，中国的民族，差不多都是外儒内佛；这是中国的实况，可以证明只讲道德仁义，还是缺乏健全元素。
宗教这个问题，可就太微妙了，这须加以追求，不似政治世道那样的显而易见。大概是在太古时代，人智简单，对于宇宙万象、人类穷通生死，都感觉的神秘，不能了解。受到环境的支配，又不能摆脱；理想中，必是有神掌权。这样愈演愈深，一唱百和，渐渐就产生了宗教。凡是不能了解、不能解决的事理，就都归到神权上去；自己最后归宿，亦依赖于神。但是到了近代，哲学科学，都在那里突飞猛进，宗教家的学说，已有许多事实理论，发生影响；所谓一动百摇，最后归宿这一件事，可就大成问题了。若不把这个问题弄清楚，世道及政治，一定皆会受亏，社会怕是不会安定的；因为人类若没有一个最后希望，你教他甘守范围，本来是件难事。既不能阻止哲学科学的进攻，又不好强调，说白是黑；假若以后哲科二学再进步到百千万倍，宗教会不会倒下来？真的演到那种情形，自是众生的不幸！仔细研究起来，政治、世道、宗教这三事，在社会上好似鼎有三足，如缺一足，同时都难安立。到了那时，人类若皆奔竞于享受现实一途，社会的惨剧，岂不是更加严重？不妨，不妨！所幸尚有一个佛教存在，因为它一方能与哲科两学携手为友，一方能去辅助政治与世道，安稳社会。
这话就离奇了，佛教难道不是宗教？为什么不怕哲学科学进攻？既提出这一质问，请先想这一个佛学，顾名思义，就可解答。按这一字的意义，就是至高无上的真正平等，与真正了觉。佛是把宇宙万象，观察得清清楚楚，说的明明白白，一切现相，皆由‘众缘和合’，不是神权，不是天权；众生的环境，皆由自造。最后的归宿，名叫‘涅槃’，也是自我（此我是指真如，并非犊子实我，凡夫假我。）去证，什么神与天等，皆不能从旁为力。独有真我，万德万能。具足万德，所以广大慈悲，六道四生，一律平等拔苦与乐；具足万能，所以万有真相，照察清楚，不为万境所转，而能转变万境。用智光照澈一切，反对迷信；用智力转变一切，毫无依赖。佛圆四智，才能与哲科携手，而且与以启发。佛足十力，才能安稳世界；不但安稳，而且与以庄严。佛教虽在顺于世名上，强称宗教，实在他有特质；不同其他崇拜神天，任运流转。在二千五百余年前的今天，佛一降生就先有二句话特别声明：‘天上天下，唯我独尊！’
有的宗教，感觉到哲科两学今日的威胁，却暗暗的削足适履，去迎合潮流，以图挣扎，变一次质，再变一次质。将来合人身的细胞相似，生生灭灭，改改变变，经过一个时期，改变的全非本来算完事。他以为是见机而作，我看他等于未判死刑，先去自杀。但是今日佛教徒，也有一般沉不住气的人，同样的有这种情形；这是求学不深、信教不真之过。佛的教义，绝对的没有时间性，只有知见正邪的界线。正法轮是向前常转，要压挫一切，万不可教一切来摧折法轮。法轮常转，是崇正灭邪；摧折法轮，是崇邪灭正。必要明白：佛教是有特质的，是与哲科搀手而能助他启发的；社会众生，还正赖著佛教的特质来救度。
有人说：现在是末法时期，好比太阳过了中午，有些不景象，也是自然的趋势，不足为怪。但是这话我不承认。要知圣贤说话，有实有权；不问是权是实，皆是策砺后学；就是时当末法，也不是不能再使正法住世。古人有训，‘人能弘道’，又说‘道不远人’，这事就全在我们对于上求下化的心，发的大小，来定佛法的盛衰。佛法昌盛，世界才被光明，社会才得安乐，象生才得超拔；佛法衰败，世界就入了黑暗，社会就失了稳定，众生就失了皈依。从知佛法与世界众生，是有很密切关系的。释迦牟尼佛的降世，因缘是何等的重大？我们今日学佛，不是开法会、凑凑热闹，就算了事。这样岂能算报佛恩？必要效法世尊的大慈、大悲、大无畏的精神，来推动正法轮，让他不住的向前迈进，使恶魔降伏、世界光明、社会安乐、众生得度，才能得本师欢喜，并且更能得到诸佛欢喜！
世间光明今天开始
今天，释迦牟尼佛降生了！黑暗世间，放了光明！迷惑的众生，开悟了本性！本性是真善的，性善才能作善事；世间放光明，得光明才能享安乐。
甚么性是恶？贪吝、嗔恚、愚痴、傲慢、疑惑、邪知邪见等皆是。要知世界上的事，以人类为主动；性恶的人多了，世间那能得到光明？
甚么世间是黑暗？杀伤、偷盗、邪淫、欺诈、不忠、不孝、不仁、不义、无礼、无耻等皆是。要知开悟的人，不会作这些事；这些事若充满了，人类那里还有安乐？
佛陀的教义，就是教人开悟本性。本性原是大慈大悲、喜舍平等，拿这本性真诚去作事，世间自然就造成和平安乐。
人人果能遵照佛的教义，求修求悟；本性的真善、世间的光明，自然皆能实现的。
成佛必先作人 作人必求成佛
佛教是护国的宗教！三藏里，有许多劝忠的经典；历史上的佛教徒，皆是忠臣义士，决不当汉奸。
佛教是齐家的宗教！三藏里，有许多劝慈劝孝的经典；真的佛教徒，皆是父慈子孝，决不会残暴忤逆。
佛教是修身的宗教！三藏里，专有律典，出家众有二百五十戒、五百戒等，在家五戒、十戒、二十八戒、四十八戒等，皆是禁止身作恶业、口说非礼、意起邪念的事。若是一个人，身口意皆守戒律，那能妨害社会？
佛教经典里，有作人的世间法，也有成佛的出世法。作人能以修身、齐家、治国，也就够了；若说成佛出世，必须明心见性，这理不是三言五语能以说清。但作人是开始，成佛是归宿；这就是说，成佛必先作人，作人必求成佛，这样才是有始有终。
人人有佛性万德万能
亲爱的同胞，亲爱的同胞！我们人人皆有一个灵性，是纯善的，有万德、有万能。因灵性这样好，所以他能造万物，能作万事，是大自由的、大安乐的。
可惜人人迷了灵性，纯善、万德、万能，皆遮盖住了，反而动作不得自由，处处受环境的障碍，招来了种种灾殃。那知越不自由越迷，越迷越不自由，所以才有生老病死、求不得、爱别离、怨憎会等苦。
求人、求鬼、求神、求天，皆是枉然，这正是迷信了。为甚么不求自己？不求灵性？不求觉悟？譬如太阳明明在南方，你偏向北方天上去找，这是谁的错误？
这样的理谁晓得？对！你不知，他不知，我也不知；能知道这个根本的，惟有佛一人。佛在二千五百年前降生，就是为著说明这事而来；不但说明，而且还有解决的办法。请你快快来学佛，能以解决一切问题！
生死事大 祸福自求
佛救众生的方法最准确，道理最真实，无始无终，不会变的。理实平常，人人不知，这是被好奇务怪的心理遮蔽了。
佛说‘一切惟心造’，祸福是心造的，生死也是心造的；就是世界万法，无不皆是心造的。别的暂且不说，祸福生死，比较要紧，值得注意。
人人愿意离祸得福，这样自是得救了。佛有方法，这方法就在你的心田上求。你若不向心田上去改革，迷迷糊糊，各处乱碰，是没丝毫效力的。理极平实，道极正大，但一好奇务怪，这平实大道，就见不到了。
人人好生怕死，倘能不生不死，是得救了。佛有方法，这方法也是向心田上求。若离开心求法，那就是向树上去钓鱼，向水里去取火，真是迷信极了。理也平实，一好奇务怪，自然差之毫厘，谬之千里。
佛为众生生死祸福，今天降生，说了三藏经典；有深有浅，皆是这些问题，皆是向心上解决。请诸位听经学佛，自然明了。
劝人学佛茶话会记录
‘日期’：四月八日
‘地点’：娑婆世界极乐讲堂
‘主席’：智悲长者
‘出席人数’：八万四千众
甲：信奉佛教，我也知是好事，但是身体多病，气力不支就没办法了。
主席：不错，你很虚弱。学佛的人，饮食起居，都有规律，这是健康条件。佛法中有《药师如来经》，按著去修，就能消灾、去病，转弱为强。请你快来学佛！
乙：我生活无门，衣食不足，那有力量来学佛？
主席：人生过程，好像曲线，福报、罪报，成熟各有早晚。你可选不费钞的功德，多多去做。佛法中有‘增益法’‘大随求法’，都能改变恶的环境。请你快来学佛！
丙：我虽有钞，可惜年已五十，并无儿子，孤孤单单，那有心绪学佛？
主席：常言道‘无恩不结父子’，又说‘善人必然有后’，你是因缘不足。佛经中有《观世音普门品》，其中说的明白，‘求男便生福德智慧之男，求女便生端正有相之女。’解决这问题，请你快学佛！
丁：我家人丁的遗传，寿命最长只能活到五十岁，我现在已经四十多岁，大概来不及了？
主席：这话不对，而且消极。寿命长短，一在卫生，二在心情，三在善恶因果。圣人说‘病从口入’，这是教人注重卫生。又说‘清心寡欲’，这是教人修养心情。又说‘大德必寿’，这是教人作善积德。佛法中有‘长寿佛法’‘消灾延寿法’。请你快学佛，百岁高龄，有何难哉！（其余不及备载）
复兴民族文化
复兴文化，是当前紧急的事，是人民最需要的事，是我政府最新决定的政策！
复兴文化，不是普通的乱学一切，也不是兴东洋的文化，也不是兴西洋的文化，乃是复兴我中华民族固有文化！民族文化，有外在、有内在，很多很多。
今日所重，还是内在的‘心理建设’，就是思想问题。信仰宗教，这个心理，比其他都觉坚固。信仰自己的宗教，就拥护自己；信仰他人的宗教，就崇拜他人。宗教在文化里，成分最大。
佛教整体，是佛法僧。佛教虽起于印度，已经迁到中国来，自六朝以后，完全成为中国宗教，印度反而绝了迹。
佛骨的舍利子，这是‘佛’，已迁我国鄮县，建塔供养。佛亲订的《善现律》，这是‘法’，早送来我国。适派衣钵法子达摩祖师，这是‘僧’，已将衣钵传给我国。
佛教是我国固有文化，劝爱国之士要皈依佛教，这才不违背复兴文化！
佛法无边科学证明
佛说世界，多过恒河之沙。以前人多不信，只知头上一片天，脚下一块地。科学发达，测出地球是无量星球之一，就是说‘银河系’‘星云’，皆是星群，皆是世界。
佛说十方世界，有下方世界。以前人也怀疑，地下若有世界，岂不是土里世界，或是地狱？科学证明地是圆球形，在虚空众星吸力中动转。地球既是星群之一，地球以外，自然有很多星球。
佛说一点水，有八万四千虫。以前一般人，只说这话太玄虚了，瞪著眼看半天，也不见一个。科学发明了放大镜，才发现了比微粒子小几百倍的微生物很多。
佛说世界是邻虚尘集合体。何谓邻虚？如一羊毛尖上的细尘，七分之一，等于免毛尖上尘，如是七分之一，名‘水尘’，再分名‘金尘’，再分名‘微尘’，再分名‘邻虚’，即等于空。前人眼目不及，自然不信。科学说一物体，总是若干‘元素’合成，元素分之为原子，原子分之为电子，为电子核，为中子，恐再分而至空。
佛说万法不生不灭，此理太高深，大家自然不懂。科学已经研究出‘物质不灭’，已与佛理对了一半。将来科学再进步，自然就了解‘物质不生’。
现在是‘太空时代’‘原子时代’‘科学时代’，经不起考验的，自然淘汰，但佛法却要昌明了！
民族扫墓节与佛教
‘南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。’这是前两三天的事。中国文化首重孝悌，孝是无止境的，不问父母去世多少年，祖宗远几代，都要存在心中，不能忘本，这叫作追远。孔子说：‘慎终追远，民德归厚矣。’
我们是黄帝子孙，可是黄帝与我相隔，已经五千年了。我政府还在‘清明’这天，定为民族扫墓节，政府却遥祭黄陵。民族不忘本，定不当汉奸。
佛教不忘本，不重存空想，确有超度父母祖先之法，使得实益。显密经中，方法甚多，人所通知的，是目连救母、梁武帝超度郗后。佛法无边，能益生人，能超亡者。
慎终追远，是民族文化精神。现在‘世风日下，人心不古’，与其空叹息，何不实行佛教？
