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禅门思想
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| 慈舟法师开示录 |
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慈舟法师开示录第一集
慈舟法师讲述
目录
圆瑛老法师序体敬法师序真参实学略谈学佛大要佛法世法之界别如何脱离苦海念阿弥陀佛与普贤十大行愿应当怎样学佛四众道场药言梦话学佛从受戒始普劝家庭眷属学佛附录憨山大师劝世文
慈舟法师传授于礼佛三拜时应默诵各偈所获利益不可思议谨照.. |
| 更新：2013-02-25 / 点击：588 【查阅全文】 |
| 宣公上人遗言摘录 |
| 一九九四年十二月四日、五日
我要告诉你们准备后事，大家要有心里准备，我是会随时走的，什麽事情都没有一定的。
我要告诉你们准备后事，大家要有心里准备，我是会随时走的，什麽事情都没有一定的。
人都有生老病死，佛到时候也入涅槃。这一回，一病五年，三年以前我照常讲经说法，你.. |
| 更新：2013-02-25 / 点击：245 【查阅全文】 |
| 佛性，是一切众生的本源 |
| 天地间所以能生生不息，化化无穷，就因为有佛性。
一九八二年九月十三日宣化上人开示
最初，宇宙鸿蒙，开天辟地时，没有人，也没有什么众生，也没有所谓世界或不世界，根本什么都没有。以后在「成」劫里，一点一点有了众生。众生究竟从何而有？有人说从猴子，可是猴子又从什么变的？若是以前.. |
| 更新：2013-02-25 / 点击：225 【查阅全文】 |
| 真心直说 |
| 真心直说序
或曰。祖师妙道可得知乎。曰古不云乎。道不属知。不属不知。知是妄想。不知是无计。若真达不疑之地。犹如太虚宽廓。岂可强是非耶。或曰。然则诸祖出世无益群生耶。曰佛祖出头无法与人。只要众生自见本性。华严云。知一切法即心自性。成就慧身不由他悟。是故佛祖不令人泥著文字。只要.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：241 【查阅全文】 |
| 平常心是道 |
| 马祖从“即心即佛”到“非心非佛”，从“肯定”到“否定”，运用辩证逻辑的推理方法，最终成立他的根本禅法即“平常心是道”。《语录》在回答关于“修道”问题时认为：
道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心、造作、趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何为平常心？无造作、无是非.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：211 【查阅全文】 |
| 非心非佛 |
| 如果说“即心即佛”是为了破除修行者向外求觅而鼓励其自信自立的一种方便法门，那么，“非心非佛”则是为了进一步破除修行者的知解执著的方法。前者原本在于彻底消解众生心灵本源上的二元对立，填平人们心理上的烦恼杂染与清净佛性之间的鸿沟，引发潜在的智慧功能，造福于生命的提升。揭示事物之间.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：239 【查阅全文】 |
| 即心即佛 |
| 马祖道一的禅法具有独特的内涵，其逻辑推演与理论阐释，层层递进。针对修行者而言，有三个层面：一、“即心即佛”是思想基础，确立自信自立；二、“非心非佛”是解脱关键，破除妄念偏执；三、“平常心是道”是根本目的，坚持应世利人。“平常心”是马祖道一禅法的突出特点和根本旨趣，它排除了善恶.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：310 【查阅全文】 |
| 小室六门 |
| 第一门心经颂
【摩诃般若波罗蜜多心经】
智慧清净海。理密义幽深。波罗到彼岸。向道秖由心。
多闻千种意。不离线因针。经花糸一道。万劫众贤钦。
【观自在菩萨】
菩萨超圣智。六处悉皆同。心空观自在。无阂大神通。
禅门入正受。三昧任西东。十方游历遍。不见佛行踪。
【行深�.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：319 【查阅全文】 |
| 禅门散论 |
| 华阳曰，成佛作祖，是本性灵光，不得慧命漏尽，不能了道，直入于如来之太空。
盖本性灵光者，其名虽二，源头则一也。在定则谓之性，定中慧照，则谓之光矣。慧命者，乃如来当初所取以示人之名也。是西方之梵语，中华人之本源，儒谓之先天炁也。是修佛之舟梯，作祖之权柄，即孟子所谓善养浩然之炁.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：248 【查阅全文】 |
| 南天竺国菩提达摩禅师观门 |
| 问曰。何名禅定。答曰。禅为乱心不起无动无念为禅定。端心止念。无生无灭。无去无来。堪然不动。名之为禅定。何名为禅观。答曰。心神澄净名之为禅。照理分明名之为观。禅观自达无有错谬。故名禅观。心神澄净不生不灭不来不去湛然不动名之为禅。问曰。何名禅定。答曰。禅定者梵音。此名功德聚林。三.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：236 【查阅全文】 |
| 大乘起信论 |
| 大乘起信论序
扬州僧智恺作
夫起信论者。乃是至极大乘。甚深秘典。开示如理缘起之义。其旨渊弘。寂而无相。其用广大宽廓无边。与凡圣为依。众法之本。以其文深旨远。信者至微。故于如来灭后六百余年。诸道乱兴。魔邪竞扇。于佛正法毁谤不停。时有一高德沙门。名曰马鸣。深契大乘穷尽法性。大.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：227 【查阅全文】 |
| 宗镜录 |
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点击观看:宗镜录【一至十卷】
点击观看:宗镜录【十一至二十卷】
点击观看:宗镜录【二十一至三十卷】点击观看:宗镜录【三十一至四十卷】
点击观看:宗镜录【四十一至五十卷】
点击观看:宗镜录【五十一至六十卷】点击观看:宗镜录【六十一至七十卷】
点击观看:宗镜录【七十一至八十卷.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：218 【查阅全文】 |
| 禅宗永嘉集 |
| 唐慎水沙门玄觉撰
禅宗永嘉集序
唐庆州刺史魏静述
闻夫。慧门广辟。理绝色相之端。觉路遥登。迹晦名言之表。悲夫。能仁示现。应化无方。开妙典于三乘。畅真诠于八部。所以发挥至赜。悬梵景于昏衢。光阐大猷。泛禅波于欲浪。是以金棺揜耀。玉毫收彩。孤标灵鹫之英。独负成麟之业者。其唯大�.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：241 【查阅全文】 |
| 无心论 |
| 释菩提达摩制
夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接而见形。今且假立二人，共谈无心之论矣。
弟子问和尚曰：“有心无心？”
答曰：“无心。”
问曰：“既云无心，谁能见闻觉知，谁知无心？”
答曰：“还是无心既见闻觉知，还是无心能知无心。”
问曰：“既若无心，即合无有.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：212 【查阅全文】 |
| 信心铭 |
| 隋僧璨大师撰
至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争。是为心玻不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
莫还有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自荆
止动归止，止更弥动。惟滞两边，宁知一种。
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| 更新：2013-02-24 / 点击：250 【查阅全文】 |
| 楞伽阿跋多罗宝经 |
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宋天竺三藏求那跋陀罗译（共四卷）
楞伽阿跋多罗宝经卷第一
一切佛语心品之一
如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力。神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界。.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：732 【查阅全文】 |
| 维摩诘所说经 |
| 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
维摩诘所说经卷上
佛国品第一
如是我闻：一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千，众所知识，大智本行皆悉成就，诸佛威神之所建立；为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道；.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：581 【查阅全文】 |
| 大乘开心显性顿悟真宗论 |
| 沙门大照居士慧光集释
夫大道融心显实一理。前后贤圣唯趣此门。悟者三界唯心。不悟随眠□□□乘宗定对相显。真了悟者知诸法寂然因缘立事假合成名。不了者著名住字取想奔耶。若欲摄妄归真染净平等者。要须注意观心。本觉自现。意观有力。仍不出意念到彼岸。常入甚深禅定。久习不已。自然事是皆毕.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：217 【查阅全文】 |
| 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经 |
| 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上
梁扶南国三藏曼陀罗仙译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧满足千人。菩萨摩诃萨十千人俱。以大庄严而自庄严。皆悉已住不退转地。其名曰弥勒菩萨。文殊师利菩萨。无碍辩菩萨。不舍担菩萨。与如是等大菩萨俱。文殊师利童真菩萨摩诃萨。明相�.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：373 【查阅全文】 |
| 大乘北宗论 |
| 大乘北宗论一卷
大乘心
我尚不起布施心何况悭贪心
我尚不起持戒心何况触犯心
我尚不起忍辱心何况杀害心
我尚不起精进心何况懈怠心
我尚不起禅定心何况散乱心
我尚不起智慧心何况愚痴心
我尚不起天堂心何况地狱心
我尚不起慈悲心何况毒害心
我尚不起清净心何况秽触心
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| 更新：2013-02-24 / 点击：205 【查阅全文】 |
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