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禅门思想
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| 大乘无生方便门 |
| 第一总彰佛体。第二开智慧门。第三显示不思议法。第四明诸法正性。第五自然无碍解脱道各各？跪合掌当教令发四弘誓愿众生无边誓愿度。烦恼无边誓愿断。法门无尽誓愿学。无上佛道誓愿证次请十方诸佛为和尚等次请三世诸佛菩萨等次教受三归次问五能一者汝从今日乃至菩提能舍一切恶知识不（能）二者亲近.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：194 【查阅全文】 |
| 金刚般若波罗蜜经 |
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香赞：
炉香乍爇(ruò)法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身
南(nā)无(mó)香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南(nā)无(mó)本师释迦牟尼佛(三称)
净口业真言：
唵修唎修唎摩诃修唎修修唎萨婆诃
净三业真言：
唵娑嚩婆嚩秫驮娑嚩达摩娑嚩婆嚩秫度憾
安土地�.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：228 【查阅全文】 |
| 观心论 |
| 是观心可名为了又问。上说真如佛性一切功德因觉为根。未审无明之心一切诸恶以何为根答曰。无明之心虽有八万四千烦恼情欲及恒沙众恶无量无边。取要言之。皆由三毒以为根本。其三毒者即贪瞋痴也。此三毒心自能具足一切诸恶。犹如大树根虽是一所生枝叶其数无量。彼三毒根中生诸恶业。百千万亿倍过于前�.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：207 【查阅全文】 |
| 最上乘论 |
| 第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗。修心要论若其不护净者。一切行无由取见。愿善知识如有写者。用心无令脱错。恐误后人
夫修道之本体须识。当身心本来清净不生不灭无有分别。自性圆满清净之心。此是本师。乃胜念十方诸佛
问曰。何知自心本来清净。答曰。十地经云。众生身中有金刚佛性。.. |
| 更新：2013-02-24 / 点击：218 【查阅全文】 |
| 禅宗大意 |
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正果法师简介
正果法师（1913～1987年）四川省自贡市人。俗姓张。十九岁，从中江县寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁，受戒于成都文殊院。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和重庆北碚汉藏教理院。在汉藏教理院曾从太虚习佛六年。毕业后，留校任教。1954年，任三时学会研究室主任。又应中国佛学.. |
| 更新：2013-02-23 / 点击：255 【查阅全文】 |
| 禅宗概要 |
| 禅宗，是释迦牟尼佛教的心法，与中国文化精神结合，形成中国佛教，融化古印度佛教哲学最精粹的宗派。在佛学中，“禅定”是大小乘共通行持修证的方法，“禅定”的原名为“禅那”，又有中文的翻译为“静虑”，后来取用“禅”的梵文原音，加上一个译意的“定”字，便成为中国佛学惯用的“禅定”。禅宗.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：217 【查阅全文】 |
| 修禅定的入门基础 |
| 壹．五停心观的定义
五停心观指不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观等五种停止、息灭心中烦恼魔障所修的观想方法，又称为五观、五念、五停心、五度观门、五度门。大乘佛法以成佛为目标，因此以念佛观代替界分别观，五种观法合起来又称为五门禅。就声闻法而言，五停心观是进入圣贤位前所必须.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：182 【查阅全文】 |
| 禅的入门方法 |
| 这里所说的禅的入门方法，是指坐禅的三种基本方法：即调身、调息、调心。何谓“调”，即调和、调理、调整的意思，初学坐禅的人必先学会如何调身、调息、调心。就好比器乐演奏家一样，不管是弹钢琴还是拉小提琴，或是拉二胡弹琵琶，无一不是预先要调弦正音，音准后才能进入演奏。又如烧砖瓦制陶器的.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：199 【查阅全文】 |
| 静坐须知 |
| 苏芬居士著
序序二再版自序甲、前言乙、修习静坐法的先决条件丙、修习静坐法的入门功夫盯修习静坐应明白魔境戊、修习静坐法却魔和治病的方法己、修习静坐法所得到的成果庚、修习静坐法与闻法持咒念圣号的关系辛、总答各词壬、明师指点癸、后语
序
慈航
菩萨弘化，法门虽有无量；而总其.. |
| 更新：2013-02-22 / 点击：349 【查阅全文】 |
| 参禅的先决条件 |
| 虚云和尚讲述
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱.. |
| 更新：2013-02-22 / 点击：177 【查阅全文】 |
| 法供养最殊胜 |
| 耕云先生讲述
一九八七年七月于台北市
一、众生即佛烦恼即菩提二、彻底反省忏悔成佛终必有份三、熟读六祖坛经直接了当成佛四、根本智是一切创造可塑的本源五、烦恼萌生是追求解脱的动机六、禅刊是众生慧命之所寄
佛法是心灵救济的法门，每个人的祸与福、苦与乐都取决于个人的心态。如果我.. |
| 更新：2013-02-22 / 点击：204 【查阅全文】 |
| 禅净何争 |
| 虚云老和尚讲述
乙未（一九五五）年二月二十日于江西云居山
一九五五年我曾到过江西云居山拜谒虚云老和尚。一日，老和尚约我到他的禅房吃饭，我便问老和尚：旅港之北来僧侣，常以〈四料简〉示众，其一曰‘有禅无净土，十人九错路，阴境忽现前，瞥尔随他去’，从来古德都说唯心净土，随其心净.. |
| 更新：2013-02-22 / 点击：218 【查阅全文】 |
| 菩提达摩大师－破相论 |
| 达磨祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。问曰：何一法能摄诸法？答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，.. |
| 更新：2013-02-22 / 点击：198 【查阅全文】 |
| 菩提达摩大师－悟性论 |
| 达磨祖师著
渝州华严寺沙门释宗镜校刻
夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。三界者：.. |
| 更新：2013-02-22 / 点击：196 【查阅全文】 |
| 菩提达摩大师－血脉论 |
| 达摩祖师著
达摩大师血脉论序
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲作
原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说一切经文，原其至当之理，未有不言自己性中本来真佛。达磨西来，直指人心，见性成佛；盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外驰求。将谓自性真佛外更有别佛，故诸佛诸祖师.. |
| 更新：2013-02-22 / 点击：215 【查阅全文】 |
| 菩提达摩大师－四行观 |
| 达摩祖师著
弟子昙琳序
法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗，闻皆晓悟；志存摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超世表。悲悔边隅正教陵替，遂能远涉山海，游化汉魏。亡心之士，莫不归信；存见之流，乃生讥谤。于时唯有道育惠可，此二.. |
| 更新：2013-02-22 / 点击：187 【查阅全文】 |
| 顿悟入道要门论 |
| 大珠慧海禅师
大珠慧海禅师顿悟入道要门论序顿悟入道要门论卷上顿悟入道要门论卷下初祖菩提达磨大师安心法门附（出联灯会要）后序
大珠慧海禅师
师建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受业。初参马祖。祖曰：来须何事？曰：来求佛法。祖曰：我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛.. |
| 更新：2013-02-22 / 点击：436 【查阅全文】 |
| 虚空打破心地明 |
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代序──万缘放下，一念不生宣化上人简传第一单元──为什么要参禅第二单元──什么是禅第三单元──禅的十种利益第四单元──如何参禅第五单元──禅的境界第六单元──禅的公案第七单元──禅的问答第八单元──禅偈与禅机
代序──万缘放下，一念不生
摘自《虚云老和尚开示》
参.. |
| 更新：2013-02-22 / 点击：1608 【查阅全文】 |
| 见性与著相之别 |
| 元音老人讲述
一九九五年三月
佛性不在别处，就是现在我们一念断处的离念灵知。当妄念都放下、一点不起的时候，也不是没有知觉，还是了了分明。这了了分明的灵知，就是我们的佛性。所以见性不难。不要在那儿猜谜，‘噢，悟道了，看见黄的红的绿的东西了。’不相干的，那是见鬼。见性是见无所.. |
| 更新：2013-02-22 / 点击：218 【查阅全文】 |
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