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台宗入门
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| 天台智者的儒道观 |
| 天台智者的儒道观
天台判教首先要严分内外，即将佛教与各种非佛教的外道思想加以区别。印度佛教在与婆罗门、六师等各种外道论辩中得以充分展开和发展，但其东传中土之时，各种外道思想并未与之俱来，佛教在中国实际接触到的异质思想只是中国固有的儒道二教。所以，天台智者大师在创立庞大而精深.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：240 【查阅全文】 |
| 天台智者大师的世寿与生年 |
| 天台智者大师的世寿与生年
[北京]华林，2001年第1期
83-87页
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【标题注释】本文曾以《智者大师的世寿与生年》为题，发表在普陀山佛教文化研究所主办的内部流通刊物《正法研究》学术年刊的创刊号（199.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：233 【查阅全文】 |
| 天台智者大师的教相判释学说 |
| 天台智者大师的教相判释学说
[北京]佛学研究，2001年第10期
158-164页
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【作者简介】张风雷，1961年生，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长、教授。
【内容提要】现今的许多佛学教科书和佛.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：233 【查阅全文】 |
| 天台宗智顗的佛性论思想 |
| 天台宗智顗的佛性论思想
佛性论问题是中国佛教哲学中的本体论问题，这是有关中国佛教哲学发展的重要问题。它也是佛教传入中国以后，从南北朝至隋唐，从般若学到盘学的发展过程中，逐步明确、建立起来的价值观。智ｙǐ＠①的佛性论思想，又是他的独具特色的天台宗判教的价值标准。智ｙǐ＠①的天.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：207 【查阅全文】 |
| 圆仁与中国天台宗 |
| 圆仁与中国天台宗
陈坚
45年前的1964年4月7日，中国天台宗祖庭天台山国清寺的僧众举行法会，纪念日本天台宗慈觉大师圆仁圆寂一千一百周年，当时正在中国访问的日本高僧西川景文长老和大河内隆弘长老以及他们的夫人在时任中国佛教协会副会长赵朴初居士的陪下应邀出席。在法会上，赵朴初居士和.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：225 【查阅全文】 |
| 天台智者的生佛关系论 |
| 天台智者的生佛关系论
韩焕忠
智者站在“十界互具”、“一念三千”的圆教境界论立场上，是主张“心佛与众生，是三无差别”的。但这种平等一如只是从本性上来说的，就现实而言，众生处于生死流转之中，而佛已破除一切烦恼无明，获得究竟解脱，于诸法中得大自在。但佛之为佛，不唯在其具有自觉.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：203 【查阅全文】 |
| 天台智者的应机随缘说 |
| 天台智者的应机随缘说
韩焕忠
内容提要：天台判教的核心部分是藏、通、别圆化法四教。天台智者认为，佛实于甚大久远之前既已成道，为令众生开示悟入佛之智见，故隐其实本，随众生之机感而赴对应之，故有四教、四门、十二部经等种教门，此皆是佛调熟众生方便开示之权迹。天台一家讲经说法之重.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：239 【查阅全文】 |
| 论天台判教的三条标准 |
| 论天台判教的三条标准
沈海燕
（作者系上海大学哲学系副教授）
天台智者大师诠释《法华经》的目的，旨在将佛陀整个说教看成一个前后连贯的体系，其判释各种教相即是对一代佛教作体系化的梳理。
大师之判教相，即是设立三条判教的标准，以为诸教有关教化方法和内容性质的特征做纲领性的.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：200 【查阅全文】 |
| 天台智顗禅学体系 |
| 天台智顗禅学体系
韩焕忠
天台智顗以丰富的学养和精深的禅修体证，将复杂而繁富的禅法组织成一个由浅入深的有机体系。他认为，禅法有三大类：一类是世间禅，即四禅八定，在三界之内，又可分为世间味禅和世间净禅两种：世间味禅是指四禅、四等、四定等，为佛教与外道所共有，修行者对所达到的.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：188 【查阅全文】 |
| 湛然大师苦修中兴天台宗 |
| 湛然大师苦修中兴天台宗
黄忏华
唐代天台宗高僧。俗姓戚，常州晋陵荆溪（今江苏宜兴县）人，其家世习儒学，幼年便超然有迈俗志。玄宗开元十五年（727），他年十七岁，游浙东，寻师访道。至十八年（730），于东阳遇金华方岩，示以天台教门并授以《摩诃止观》等书，于是求学于台宗八祖左溪玄朗.. |
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| 中兴天台的知礼大师 |
| 中兴天台的知礼大师
蔡惠明
知礼（九六O——一O二八）大师字约言，俗姓金，浙江四明（今鄞县人）。他是北宋的义学高佾，受宋真宗赐号“法智大师”，天台宗中人尊为“四明尊者”。七岁依太平兴国寺洪选出家。十五岁受具足戒，探究律部要义。二十岁从天台螺溪传教院义通学天台教观，三年后郎代.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：233 【查阅全文】 |
| 二十世纪天台判教研究综述 |
| 二十世纪天台判教研究综述
韩焕忠
在20世纪出现的中国佛教研究的重大成果中，凡是涉及到天台宗的，大都注意到了天台宗的判教。纵览先贤时彦的这些成果，我们可以发现一些有关天台宗判教的共识。在这些成果的相互比较中，也可以看出各家研究的个性和特色。
有关天台宗判教的共识大致有以下.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：208 【查阅全文】 |
| 略述天台宗的四教及其四谛义 |
| 略述天台宗的四教及其四谛义
超定
上一期依中观的二谛，阐述缘起的生灭与不生不灭，附带提及部派佛教学者对四谛的看法，为真为俗之判，可以说各各「持之有故，言之成理」。其见解对后起的大乘空有诸宗，影响至深且巨。我人欲探讨全盘佛法，认清思想的起源与发展，部派的阿毗达磨论书，是不可.. |
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| 浅谈天台宗对观音信仰的推动 |
| 浅谈天台宗对观音信仰的推动
曾其海
佛教里的诸佛菩萨，在我国民间影响最广、信仰最多的，可说是观世音菩萨。不要说以观世音命名或以供奉观音为主的寺、院、阁、堂、庵不可胜数，就是农家厅堂的祖先神龛上，除了供“天地君亲师”或“历代先祖之神位”外，同时奉有“大慈大悲观世音菩萨”的圣.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：193 【查阅全文】 |
| 生活禅与天台宗的圆融观 |
| 生活禅与天台宗的圆融观
韩焕忠
内容提要生活禅与天台宗的圆融观颇相契合。生活禅非常强调树立正确的佛教信仰，主张在当下的现实生活中运用禅的智慧，进行禅的修行，体现禅的境界。生活禅的诸多观点，与天台宗圆融教理“重在初心”、“一行一切行”、“一心三观”、“一念三千”等可谓异曲而.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：187 【查阅全文】 |
| 天台智顗的如来藏思想述评 |
| 天台智顗的如来藏思想述评
李四龙
内容提要：学界常把天台智顗的思想误判为“真常唯心系”。本文认为，智顗主张“如来藏即实相”“一念心即如来藏理”。他在思想上依据《法华经》的实相论，提出“一佛乘即具三法，亦名第一义谛，亦名第一义空，亦名如来藏”，建立“唯心但不真常”的圆教体系.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：200 【查阅全文】 |
| 天台传法心印记注释要 |
| 天台传法心印记注释要
元虎溪沙门怀则述
明幽溪沙门传灯注
湛山沙门倓虚释要
天台传佛心印记注序
天台宗名。创自智顗大师。以大师居天台山。故以天台名宗。传佛心印者。总标能所。能传者龙树菩萨。所传者佛之心樱东土能承领佛之心印者。北齐慧文大师。转传之於南岳慧思。再传之於天台.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：194 【查阅全文】 |
| 天台宗教理命题略论 |
| 天台宗教理命题略论
胡晓光
1、一念三千天台宗有自己的宇宙发生论。它的宇宙发生论是内在心识所现论。与世间哲学的外在实体宇宙发生论截然不同。一念三千这个命题就是天台宗的宇宙发生论。一念就是心识介尔一念心。由一念心生，万相森罗的宇宙就化现出来（三千）。佛教的思想特质之一就是一种.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：193 【查阅全文】 |
| 天台宗心性论述评 |
| 天台宗心性论述评
方立天
天台宗综合了南朝和北朝佛教的不同学风，提倡理论与实践并重。其学说的重心是实相论，着重探讨宇宙万物的如实相状，本来状态。此论认为一切现象就是实在的理体，一切事物当体就是实相，万物的不同形状就是显示万物自性的体相。又认为一切事物都本来圆满具足所有的性.. |
| 更新：2018-05-27 / 点击：195 【查阅全文】 |
| 天台智顗的中道实相论和观心论 |
| 天台智顗的中道实相论和观心论
杨曾文
内容提要：天台大师智顗对以往中印两国佛教思想作出创造性的发展，创立了以大乘止观学说为中心，包括判教论、中道实相论、观心论、心性论在内的庞大的教义理论体系。本文主要就智顗的真理观――中道实相论和观心论进行考察，提出自己的见解。
公元前.. |
| 更新：2018-05-27 / 点击：214 【查阅全文】 |
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