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台宗入门
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| 天台佛典书名一览 |
| 天台佛典书名一览
大正藏第8卷
金般若经1卷鸠摩罗什译
大正藏第9卷
妙法华经8卷鸠摩罗什译
无量义经1卷昙摩伽陀耶舍译
观普贤经1卷昙无蜜多译
大正藏第12卷
涅盘经南（南本）36卷慧严等加之
大正藏第14卷
维摩诘经3卷鸠摩罗什译
大正藏第16卷
金光明经4卷昙无.. |
| 更新：2018-05-31 / 点击：333 【查阅全文】 |
| 天台宗简明教程 |
| 天台宗简明教程
（宋智明）著
第一课天台宗的特色
天台宗是中国佛教大乘八宗之一，因创成者智者大师十年隐修、“自悟佛乘”于天台山（在今浙江天台县境内）而得名“天台宗”，简称“台宗”。又因本宗的主要教义依据《法华经》而建立，所以也称为“法华宗”。
本宗的创立和他宗一样，不.. |
| 更新：2018-05-30 / 点击：1043 【查阅全文】 |
| 天台宗思想大纲 |
| 天台宗思想大纲
第一章:天台宗的由来及流传
天台宗，代表了中国大乘佛学高峰的佛教宗派，不仅屹立中国佛教史，中国佛学史，甚至中国哲学史数百年，并且在今天的日本佛教界及佛学界都仍是首屈一指的重要宗派，目前正值国内佛学研究及佛教活动复兴之际，天台宗及中国各家佛学都应该被重新挖掘研.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：314 【查阅全文】 |
| 罗什译经与天台宗之成立 |
| 罗什译经与天台宗之成立
一、罗什之生平
鸠摩罗什（Kumarajiva，350~409年），又作鸠摩罗什婆或鸠摩罗耆婆等，略称罗什，意译为童寿。据《高僧传》卷二、《出三藏记集》卷十四等记载：罗什原籍天竺，生于西域龟兹（今新疆库车）。1父名鸠摩罗炎（Kumarayana），母名耆婆（Jivaka），兼取.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：326 【查阅全文】 |
| 天台宗教典 |
| 天台宗教典
天台宗是我国第一个成立的佛教宗教。在叙述此宗的教典之前，有必要先介绍一下中国佛教宗派形成的历史背景。
南北朝末年，北周武帝于建德六年(577)消灭了北齐，统一了北方。次年，武帝死去，朝政大权便落入了外戚杨坚之手。又经过几年，杨坚消灭了北周诸藩王和地方总管的反叛势力，.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：318 【查阅全文】 |
| 天台国清寺盛衰考 |
| 天台国清寺盛衰考
天台国清寺，是我国佛教天台宗的根本道场，也是日本佛教天台宗的祖庭。天台宗的创立、发展与国清寺的盛衰是紧密相连的。因而，在天台宗研究方面，国清寺是学术界较为关注的一个重要问题。据史载，国清寺始建于隋文帝开皇十八年（598年），系时任扬州总管的晋王杨广，依照其菩萨.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：315 【查阅全文】 |
| 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨 |
| 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨
中国人民大学佛教与宗教学理论研究所
中国人民大学哲学系/宗教学系
张风雷
五代、宋初天台教籍之复还中土，在中国佛教史上，尤其是在中国天台宗发展史上，是一个具有特殊意义的重大事件。通观中国天台宗史乃至中国佛教通史类的论着，对这一历史事.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：362 【查阅全文】 |
| 北宋初年天台教籍重歸中土的史實 |
| 北宋初年天台教籍重歸中土的史實
p.187
提要
北宋初年，天台教籍由海外重归中土，天台宗亦由此复兴。天台教籍自何处求回？长期以来学者们对这一段史实往往疏於考证，并且因循《佛祖统纪．谛观传》的记载，认为得自高丽。本文从天台宗在高丽和日本的传播情况入手，鈎稽各种史料，指出了旧说.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：285 【查阅全文】 |
| 北宋初年天台教籍重归中土的史实 |
| 北宋初年天台教籍重归中土的史实
沈海波
中华佛学研究
第四期（2000.03）
页187-205
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页187
提要
北宋初年，天台教籍由海外重归中土，天台宗亦由此复兴。天台教籍自何处求回？长期以来学.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：307 【查阅全文】 |
| 宋代天台研究序说 |
| 宋代天台研究序说
林鸣宇
日本东京电机大学理工学部讲师
p.185
提要
本文为后学博士论文《宋代天台教学之研究》之序论部分节眩中国佛教进入史无前例的变化期是在宋代一朝。禅、净二宗的兴起而逐渐取代天台、华严二宗在江南地方的影响力。总体上天台教团虽渐有衰退的倾向，然就宋初而.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：312 【查阅全文】 |
| 唐初天台宗的教学动向 |
| 唐初天台宗的教学动向
（日）秋田光兆文如鸟数飞斋译
中国佛教天台宗自始祖智者大师圆寂后，其教学在唐初依次由章安灌项、法华智威、天宫慧威、左溪玄朗、荆溪湛然等大师所继承。但是智威、慧威、玄朗的行迹不清，其居住的寺院至今尚未得以证实。玄朗居住的左溪寺，几年前确认在浙江省的浦江.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：296 【查阅全文】 |
| 宋代天台山家山外论争 |
| 宋代天台山家山外论争
释演慧
大纲
一,宋代天台复兴的背景
五代时天台山在吴越王之领域内.远自唐玄宗时安禄山之乱,近自会昌法难,及唐未五代之乱,天台之典籍残毁不全.天台经典於後唐清泰二年（935A.D.）,由四明法师子麟前往日本,高丽援求天台教法,吴越王钱鏐於郡城建院以安其众.吴越王�.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：378 【查阅全文】 |
| 唐中期至五代时的两京天台宗略考 |
| 唐中期至五代时的两京天台宗略考
天台宗支派众多，遍及全国，在两京一带也有许多弘扬天台教法的宗师，其影响自唐高宗武后时期一直到晚唐五代，在天台宗发展史上写下了辉煌的一页。
一、弘景、玄奘、可贞等与天台宗在两京地区的初传
虽然《佛祖统纪》也提到唐初有玉泉法盛入京弘法，口出光.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：525 【查阅全文】 |
| 以天台遗则佛窟学之特色 |
| 以天台遗则佛窟学之特色
曾其海
（台州师专社科系）
摘要：天台遗则为牛头禅六祖慧忠门人。慧忠寂后，他移居天台佛窟岩习禅，前后四十年，自有所悟，时人称“佛窟学”。佛窟学的特色可概括为：留有石窟佛教遗风，杂有牛头禅色彩的道学化禅宗。
中图分类号：Ｂ946.5文献识别码：Ａ
天.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：284 【查阅全文】 |
| 敦煌写本《天台五义分门图》校录研究 |
| 敦煌写本《天台五义分门图》校录研究
一、《天台五义分门图》录校
敦煌写本中的《天台五义分门图》现知者共有5件，编号分别为S.1310、P.2131、P.3080、P.3328和散1464。其中P.2131题作《天台分门图》，S.1310则题作《天台五义分门》，P.3080、P.3328因首残未详其题名，本文统称为《天台五义分.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：331 【查阅全文】 |
| 天台智顗教观思想体系 |
| 天台智顗教观思想体系
真理大学宗教学系兼任助理教授林志钦
中华佛学研究
第五期（2001.03）
页205-231
2001中华佛学研究所
台湾台北
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页205天台智顗教观思想体系中华佛学研究第五期（20.. |
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| 天台智者大师的三封遗书解析 |
| 天台智者大师的三封遗书解析
心皓
公元597年11月，佛教天台宗创始人智者人师在往江都的路上示寂于新昌石城寺（今人佛寺前称）。之前，晋王曾三下诏书遣使奉迎。人师知因缘难拒，只得进京，路过新昌，乃云有疾，自知天命已尽，临终前的几天除了从容安排自己的后事外，留下三封遗书，其中以智者.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：287 【查阅全文】 |
| 智者天台教观中之心的涵义 |
| 智者天台教观中之心的涵义
邓克铭(暨南国际大学中文系)
佛学研究中心学报第三期(1998年)
国立台湾大学文学院佛学研究中心印行
提要
智者肯定般若性空观念下之心性本寂，但在止观实践中，对心识活动之种种作用，亦均视为具有一定之修证上意义，而以「一心三观」之方式融摄之。在四.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：255 【查阅全文】 |
| 论述天台智者大师的次第戒圣行 |
| 论述天台智者大师的次第戒圣行
陈英善
圆光佛学学报创刊号
1993.12出版
页141-160
页141
提要
本文是笔者《天台戒学与禅观》（未出版）中之一章节。就天台智者对戒的看法而言，可分为两方面。「十支戒」（指次第戒）与圆顿戒（又称为圆戒、佛戒、绝待戒），本文则针对「十支.. |
| 更新：2018-05-28 / 点击：388 【查阅全文】 |
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