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台宗入门
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| 中国佛教宗派简介——天台宗 |
| 中国佛教宗派简介——天台宗
中国佛教宗派。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。
史略天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、玄朗、湛然九祖相承。该宗思想，虽肇于龙树，实则启蒙于北齐慧文。他从《大智度论》卷二十七关于解.. |
| 更新：2018-06-13 / 点击：496 【查阅全文】 |
| 天台宗观心法要 |
| 天台宗观心法要
(冯树芳)
前言
有幸参加由浙江大学中国思想文化研究所、杭州市佛教协会、杭州市宗教与社会主义相适应研究会、杭州佛学院联合举办首届吴越佛教文化与现代社会学术研讨会。本人感到非常荣幸。
据历史记载：唐末五代时期，国家四分五裂，藩镇各据一方，战祸连年，民不聊生.. |
| 更新：2018-06-13 / 点击：564 【查阅全文】 |
| 天台宗与中国佛教 |
| 天台宗与中国佛教
佛教自印度次大陆传入中国，经历了漫长的交流融会过程，形成中国佛教。中国佛教有佛教外来文化因素，又有中国文化特色，它是中国化了的佛教，而不是"佛教在中国"。它已是中国传统文化的一部分，对中国文化有深远的影响。
佛教传入中国，出现了三大分支：在云南省与缅甸、老.. |
| 更新：2018-06-13 / 点击：518 【查阅全文】 |
| 天台宗通教的意义 |
| 天台宗通教的意义
静权
通教，钝根通前藏教，利根通后别、圆，通前通后，所以叫做通教。钝根的人依通教修行，未能见到真空理性，不能从空中见到不空的道理，结果，还只是灰身泯智，和藏教人证同样的真谛涅，所以说通前藏教。利根的人依通教修行，非但见到空理，而且还能见到不空的道理，这不.. |
| 更新：2018-06-13 / 点击：550 【查阅全文】 |
| 天台观心诵经法 |
| 天台观心诵经法
心皓
一般来讲，诵经有两种目的，一是为了解佛教义理作为自己的修行指南，或者是为弘经说教而读经及参阅古德注疏等，详研经义。二是以诵经作为修行，这是大乘佛教的传统，佛教史传中就有许多关于诵经可增长福慧功德乃至开悟的记载。印光大师曾特别说到这一方法，他在《文钞》.. |
| 更新：2018-06-13 / 点击：506 【查阅全文】 |
| 法华经概要 |
| 法华经概要
广兴法师
序说
《妙法莲华经》可以说是在大乘佛教国家，特别在是中国、日本和韩国，影响最大、流传最广、读诵书写最多的经典之一，因此法华经的注疏也最多，其中以天台智者大师的法华三大部最为详细，而且基于本经创立了天台宗，并远传日本。
一、历史
据各种经录记载.. |
| 更新：2018-06-13 / 点击：1010 【查阅全文】 |
| 般若融贯天台佛学之旨要 |
| 般若融贯天台佛学之旨要
（胡春业(山东）)
袁宏道（1568—1610）字中郎，号石公，湖北公安人，明神宗万历二十年进士。袁宏道早年闻名乡里，后与其兄宗道、弟中道共创“公安派”文学，在文坛上以“独抒性灵，不拘格套”而独树一帜。袁宏道也是晚明着名文人居士，他前期以习禅为主，此时的佛学.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：384 【查阅全文】 |
| 中国汉传佛教天台宗 |
| 中国汉传佛教天台宗
天台宗，因创始人常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。
天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。该宗思想，虽称出自龙树，实则启蒙于北齐慧文。他从《大智度论》卷二十七关于解释《大品》“道.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：357 【查阅全文】 |
| 天台宗以忏法为修行规范的僧制建设 |
| 天台宗以忏法为修行规范的僧制建设
作者：心皓
佛教的学修次第不出戒定慧、闻思修和信解行证，僧人通过修行来改造自己的凡性，完善自我到成佛，“始从凡夫，终至极圣”。“极圣”就是佛，佛是天台智者一生极力鼓励、教化众生去追寻成就的人格模式。禅观实践，是培养完美人格、僧格的最好方法.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：329 【查阅全文】 |
| 天台教学与佛身常住论 |
| 天台教学与佛身常住论
论文作者：花野充道（日本早稻田大学教授）
智顗在《法华玄义》中云：
释论云，诸小乘经，若有无常无我涅盘三印印之，即是佛说，修之得道。无三法印，即是魔说。大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道。若无实相印，是魔所说。故身子云，世尊说实道，波.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：290 【查阅全文】 |
| 天台宗行门略谈 |
| 天台宗行门略谈
论文作者：定智法师（杭州佛学院、天台山佛学院教师）
论文摘要：《教观纲宗》开篇明宗：“佛祖之要，教观而已矣。观非教不正，教非观不传；有教无观则罔，有观无教则殆。”藕益大师开篇就提出教观的不可分离的原则。不仅仅是天台宗如此，就是佛与各宗派的祖师都不离开教观。.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：326 【查阅全文】 |
| 略述天台六即论之涵义 |
| 略述天台六即论之涵义
曲槐
诸佛如来出兴于世，无非是为令众生开示悟入佛之知见，当下成佛而已矣。故释迦世尊，兴无缘慈，运同体悲，观机施教，对症下药。依众生种种习气烦恼毛病，说无量法门海。一一法皆对治众生种种病，无一法非无因缘而说。无奈愚昧之徒，道听途说，不能直下承当如来说法.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：346 【查阅全文】 |
| 天台禅修方法及其沿革 |
| 天台禅修方法及其沿革
（达照）
一、引言
讲到中国佛教天台宗，我们就会不约而同地想起“教观并重”、“定慧等持”的天台教学特色，而且还可以举出一大堆“如鸟双翼”、“如车两轮”的比喻来说明理论与实践相结合的重要性。的确，在思想理论上，天台宗的理论组织非常严密，逻辑思辨极为清.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：327 【查阅全文】 |
| 天台宗的现象即本质说 |
| 天台宗的现象即本质说
方立天
天台宗人很重视探索、阐述建构“诸法实相论”。“诸法”泛指一切现象、一切存在；“实相”指真实的本相、无差别的实在、不变的真理。早期佛教以“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”三观念立“三法颖，作为佛教思想的根本标志。后来大乘佛教继承和发展早期佛教的思.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：298 【查阅全文】 |
| 天台先驱者的止观实践 |
| 天台先驱者的止观实践
（潘桂明）
【内容提要】本文论述了慧文和慧思两代禅师的禅法思想和止观实践。认为，慧文一方面奉行北方普遍遵行的禅修，另一方面又有自己的思想特点，将宗教理论悟解与大乘禅法实践加以结合。并指出，慧思早年偏重坐禅和苦行，但在师事慧文后，因受慧文影响，在保持北.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：220 【查阅全文】 |
| 龚自珍天台宗佛学思想初探 |
| 龚自珍天台宗佛学思想初探
王冉冉
论及宗教信仰，弗洛姆曾说过，一般人的宗教信仰只是源于这样的心理基础：把超越性的力量人格化，认为人自身就象一个不懂事的孩子，而那超越性力量就象一个严厉而又仁慈的父亲，只要我们听父亲的话就会得到庇护和奖赏，于是把种种清规戒律当成是“父亲的话”.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：222 【查阅全文】 |
| 天台宗观心法要 |
| 天台宗观心法要
（冯树芳）
前言
有幸参加由浙江大学中国思想文化研究所、杭州市佛教协会、杭州市宗教与社会主义相适应研究会、杭州佛学院联合举办首届吴越佛教文化与现代社会学术研讨会。本人感到非常荣幸。
据历史记载：唐末五代时期，国家四分五裂，藩镇各据一方，战祸连年，民不聊.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：280 【查阅全文】 |
| 天台教观中的止观种类 |
| 天台教观中的止观种类
智者大师所说的大乘止观，升华为佛教的根本途径，成为天台教观的中心内容。他认为：“若偏修禅定之福德，不学智慧，名之曰愚；偏学智慧不修禅定福德，名之曰狂”。必须止观双修，定慧并重，才可见法性、成就佛道。
天台止观种类有三：渐次止观、不定止观、圆顿止观。
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| 更新：2018-06-04 / 点击：244 【查阅全文】 |
| 天台教观修持法特点：波罗密法 |
| 天台教观修持法特点：波罗密法
释觉修编着
天台教观修持法特点就是修行天台教观中波罗密法，意思是说修持天台教观能能达不生不灭的涅盘彼岸。以下简要介绍藏、通、别、圆四教的不同修行（héng）法，对于读者可能有些帮助！
藏教菩萨修持的是事六度行（héng）。菩萨者，译成中文，就是觉.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：273 【查阅全文】 |
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