象教皮编卷之四
禅语
释迦牟尼佛(西天佛祖)涅盘会上以手摩胷告众云汝等善观吾紫磨金色之身瞻仰取足若谓吾灭度非吾弟子若谓吾不灭度亦非吾弟子
世尊(西天佛祖)在灵山会上拈花示众摩诃迦叶(西天二祖)微笑世尊云吾有正法眼藏涅盘妙心实相无相微妙法门不立文字教外别传付嘱迦叶
脇尊者(西天十祖)示富那夜奢(西天十一祖)偈云真体自然真因真说有理领得真真法无行亦无止
龙树尊者(西天十四祖)座上现自在身如满月轮因说偈云身现圆月相以表诸佛体说法无形形用辩无声色
闍夜多尊者(西天二十祖)至罗阅城语婆修盘头弟子云我不求道亦不颠倒我不礼佛亦不轻慢我不长坐亦不懈怠我不一食亦不杂食我不知足亦不贪欲心无所希名之曰道
般若多罗尊者(西天二十七祖)答东印度国王云贫道出息不随众缘入息不居蕴界
文殊菩萨拈药草示众云此药能杀人能活人
跋陀禅师示生法师云一微空故众微空众微空故一微空一微空中无众微众微空中无一微
宝志和尚云终日拈香择火不知身是道塲又云大道秪在目前要且目前难覩欲识大道真体不离声色语言
达磨大师(东土初祖)少林面壁九年欲返天竺命门人各言所得道副云如我所见不执文字不离文字而为道用师云汝得吾皮尼总持云吾今一见更不再见师云汝得吾肉道育云四大本空五蕴非有而我见处无一法可得师云汝得吾骨最後慧可礼拜依位而立师云汝得吾髓
慧可大师(东土二祖)云是心是佛是心是法法佛无二僧宝亦然
灿可大师(东土三祖)信心铭云至道无难唯嫌拣择但莫爱憎洞然明白毫厘有差天地悬隔欲得现前莫存顺逆逆顺相争是为心病不识元旨徒劳念静圆同太虚无欠无余良由取舍所以不如莫逐有缘忽住空忍一种平怀妥然自尽止动归止止更弥动唯滞两边宁知一种一种不通两处失功遣有没有从空背空多言多虑转不相应绝言绝虑无处不通归根得旨随照失宗须臾返照胜却前空前空转变皆由妄见不用求真唯须息见二见不住慎莫追寻才有是非纷然失心二由一有一亦莫守一心不生万法无咎无咎无法不生不心能由境灭境逐能沉境由能境能由境能欲知两端元是一空一空同两齐含万象不见精粗宁有偏党大道体宽无易无难小儿狐疑转急转迟执之失度必入邪路放之自然体无去住任性合道逍遥绝恼系念乖真昏沉不好不好劳神何用疎亲欲取一乘勿恶六尘六尘不恶还同正觉智者无为愚人自缚法无异法妄自爱着将心用心岂非大错迷生寂乱悟无好恶一切二边良由斟酌梦幻空花何劳把捉得失是非一时放却眼若不睡诸梦自除心若不异万法一如一如体元兀尔忘缘万法齐观归复自然泯其所以不可方比止动无动动止无止两既不成一何有尔究竟穷极不存轨则契心平等所作俱息狐疑净尽正信调直一切不留无可记忆虚明自照不劳心力非思量处识情难测真如法界无他无自要急相应唯言不二不二皆同无不包容十方智者皆入此宗宗非促延一念万年无在不在十方目前极小同大忘绝境界极大同小不见边表有即是无无即是有若不如是必不须有一即一切一切即一但能如是何虑不毕信心不二不二信心言语道断非去来今
道信大师(东土四祖)示法融禅师云百千法门同归方寸河沙妙德总在心源一切戒门定门慧门神通变化悉自具足不离汝身一切烦恼业障本来空寂一切因果皆如梦幻无三界可出无菩提可求人与非人性相平等大道虚旷绝思绝虑如是之法汝今已得更无缺少与佛何殊更无别法汝但任心自在莫作观行亦莫澄心莫起贪嗔莫怀愁虑荡荡无碍任意纵横不作诸恶行住坐卧触目随缘总是佛之妙用快乐无忧故名为佛
宏忍大师(东土五师)告众云汝等各随意述一偈神秀偈云身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使惹尘埃惠能偈云菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃师说偈云有情来下种因地果还生无情既无种无性亦无生遂以衣法付惠能
惠能大师(东土六祖)示内侍薛简云明与无明其性无二无二之性即是实性实性者处凡愚而不减在贤圣而不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不断不常不来不去不在中间及其内外不生不灭性相如如常住不迁名之曰道
慧忠国师(六祖旁出)上堂云青萝夤缘直上寒松之顶白云淡泞出没太虚之中万法本闲而人自闹
希迁禅师(即南岳石头和尚嗣青原行思)上堂云吾之法门先佛传受不论禅定精进唯达佛之知见即心即佛心佛众生菩提烦恼名异体一汝等当知自己心灵体离断常性非垢净湛然圆满凡圣齐同应用无方离心意识三界六道唯自心现水月镜像岂有生灭汝能知之无所不备时门人道悟问佛法大意师云长空不碍白云飞
宝通禅师(湖州大颠和尚嗣希迁)上堂云学道人须识自家本心将心相示方可见道多见时辈秪认扬眉瞬目一语一默蓦头印可以为心要此实未了吾今为汝诸人分明说出各须听受但除却一切妄运想念现量即汝真心此心与尘境及守认静默时全无交涉即心是佛不待修治何以故应机随照泠泠自用穷其用处了不可得唤作妙用乃是本心大须护持不可容易
惟俨禅师(澧州药山和尚嗣希迁)愽通经论严持戒律鼎州刺史李翱问如何是道师云云在青天水在缾翱述偈云链得身形似鹤形千株松下两函经我来问道无余说云在青天水在缾翱又问如何是戒定慧师云太守欲得保任此事直须向高高山顶立深深海底行闺阁中物舍不得便为渗漏
宣鉴禅师(常德德山和尚嗣龙潭信禅师)担青龙疏钞出蜀至澧阳路逢婆子卖饼因息肩买饼点心婆指担问金刚经道过去心不可得现在心不可得未来心不可得未审上座点那个心师无语乃住龙潭焚疏钞直诣沩山
○武陵太守薛廷望建古德禅院延师居之师上堂云若於己无事则勿妄求妄求而得亦非得也汝但无事於心无心於事则虚而灵空而妙若毛端许言之本末者皆为自欺何故毫厘系念三途业因瞥尔情生万刼覊锁圣名凡号尽是虚声殊相劣形皆为幻色汝欲求之得无累乎及其厌之又成大患终亦无益又云一毛吞海海性无亏纤芥投锋锋利不动(维摩经云佛以四大海水入一毛孔不挠鱼鼈性彼大海水本相如故又云取三千大千世界如陶家轮着掌中掷过恒河沙国界之外其中人不觉不知不使人有往来相余谓此以心言也宣鉴之说本於此)
义存禅师(雪峯和尚嗣宣鉴)上堂云我若东道西道汝则寻言逐句我若羚羊挂角汝向甚麽处扪摸
○又示众云此事不从唇吻得不从黄卷上得不从诸方老宿得合从甚麽处得也须子细
宗一禅师(即元沙师备嗣义存)上堂云佛道闲旷无有程途无门解脱之门无意道人之意不在三际故不可升沉建立乖真故非属造化动则起生死之本静则醉昏沉之乡动静双泯即落空亡动静双收颟顸(一作瞒旰)佛性必须对尘对境如枯木寒灰临时应用不失其宜镜照诸像不乱光辉鸟飞空中不杂空色所以十方无影像三界绝行踪不堕往来机不住中间意名相无体道本如如法尔天真不同修证秪长虚闲不昧作用不涉尘泥个中纤毫道不尽即为魔王眷属句前句後是学人难处所以一句当天八万门永绝生死直饶得似秋潭月影静夜锺声随扣击以无亏触波澜而不散犹是生死岸头事道人行处如火销氷终不成氷箭既离弦无返廻势所以牢笼不肯住呼唤不回头古圣不安排至今无处所若到这里步步登元不属邪正识不能识智不能知动便失宗觉即迷旨二乘胆颤十地魂惊语路处绝心行处灭直得释迦掩室净名杜口须菩提唱无说而显道释梵绝听而雨花本来真净动用语笑随处了明更无欠少今人不悟个中道理妄自涉事涉尘处处染着头头系绊纵悟则尘境纷纭名相不实便拟凝心敛念摄事归空闭目藏睛终有念起旋旋破除细想才生即便遏捺如此见解即是落空亡底外道魂不散底死人真真漠漠无觉无知塞耳偷铃徒自欺诳这里分别则不然也不是隈户傍门句句现前不得商量不涉文墨本绝尘境本无位次权名个出家儿毕竟甚麽急切尽一生去且如今谁是堪任受学底人仁者莫秪是记言记语恰与念陀罗尼相似蹋步向前来口里哆哆和和地被人把住诘问没处去便嗔道和尚不为我答话恁麽学事大苦汝知麽有一般坐绳牀和尚称善知识问着便摇身动手点眼吐舌瞪视更有一般说昭昭灵灵灵台智性能见能闻向五蕴身田里作主宰恁麽为善知识大赚人汝知麽我今问汝汝若认昭昭灵灵是汝真实为甚麽瞌睡时又不成昭昭灵灵若瞌睡时不是为甚麽有昭昭灵灵时汝还会麽这个唤作认贼为子是生死根本妄想缘起我向汝道昭昭灵灵秪因前尘色声香味等法而有分别便道此是昭昭灵灵若无前尘汝此昭昭灵灵同於龟毛免角汝今欲得出他五蕴身田主宰但识取汝秘密金刚体汝还见南阎浮提日麽世人兴营养身活命种种心行作业莫非皆承日光成立秪如日体还有许多心行麽还有不周徧处麽欲识金刚体亦须如是秪如举山河大地十方国土色空明暗踪迹真如凡圣地狱人天秪是疗狂子之方虚空向无改变大道岂有升沉悟则纵横不离本际若到这里凡圣也无立处若向句中作意则没溺杀人若向外驰求又落空界如如向上没可安排恰似焰鑪不藏蚊蚋此理本来平坦何用剗除动静扬眉是真解脱道不强为意度建立乖真若到这里纤毫不受指意不差便是千圣出头来也安一字不得
○又上堂云我今问汝诸人且承当得个甚麽事在何世界安身立命还辩得麽若辩不得恰似捏目生花见事便差如今目前见有山河大地色空明暗种种诸物皆是狂劳花相变作颠倒知见夫出家人识心达本源故号为沙门汝今既剃发为沙门相即便有自利利人分如今看着尽黑漫漫地墨汁相似自救尚不得争解利人佛法因缘事大莫作等闲相似聚头乱说杂话趁惯过时光阴难得可惜许大丈夫何不自省察看是甚麽事从上宗乘汝既承当不得所以我方便劝汝但从迦叶门接续顿超去此一门超凡圣因果超毗卢妙庄严世界海超释迦方便门直下永刼不教有一物与汝作眼见何不急急究取宗乘是甚麽事不可由汝用工庄严便得去不可他心宿命便得去汝会麽秪如释迦出头来作许多变弄说十二分教如缾灌水大作一塲佛事向此门中用一点不得用一毛头伎俩不得如同梦事亦如寐语沙门出头来不同梦事葢为识得识得即是大出脱大彻头人所以超凡越圣出生离死离因离果超毗卢越释迦不被凡圣因果所谩一切处无人识得莫秪长恋生死爱网被善恶业拘将去饶汝链得身心同虚空饶汝到精明湛湛不摇处不出识阴古人唤作如急流水急流不觉妄云恬静恁麽修行尽出他轮廻际不得依前被轮廻去所以道诸行无常直是三乘功果如是可畏若无道眼亦不竟究何似我如今更不教汝加工链行如今不恁麽更待何时
元安禅师(洛浦和尚嗣夹山会禅师)僧问供养百千诸佛不如供养一个无心道人未审百千诸佛有何过无心道人有何德师云一片白云横洞口几多归鸟尽迷巢
良价禅师(筠州洞山和尚嗣云岩)价师自唐大中末於新丰山接诱学徒厥後盛化豫章高安之洞山权开五位善接三根大阐一音广宏万品横抽宝劒翦诸见之稠林妙叶元通截万端之穿凿又得曹山深明的旨妙唱嘉猷道合君臣偏正回互由是洞上元风播於天下故诸方宗匠咸共推尊为曹洞宗焉
○师因曹山辞别遂嘱云吾在云岩先师处亲印宝镜三昧今付於汝词云如是之法佛祖密付汝今得之宜善保护银盌盛雪明月藏鹭类之弗齐混则知处意在不言来机亦赴动成窠臼差落顾伫背触俱非如大火聚但形文彩即属染污夜半正明天晓不露为物作则用拔诸苦虽非有为不是无语如临宝镜形影相覩汝不是渠渠正是汝如世婴儿五相皆具不去不来不起不住婆婆和和有句无句终不得物语未正故重离六爻偏正回互叠而为三变尽成五如茎草味如金刚杵正中妙挟敲唱双举通宗通涂挟带挟路错然则吉不可犯忤天真而妙不属迷悟因缘时节寂然昭着细入无间大绝方所毫厘之差不应律吕今有顿渐缘立宗趣宗趣分矣即是规矩宗通趣极真常流注外寂中摇系驹伏鼠先圣悲之为法檀度随其颠倒以缁为素颠倒想灭肯心自许要合古辙请观前古佛道垂成十刼观树如虎之缺如马之馵以为下劣宝几珍御以有惊异狸奴白牯羿以巧力射中百步箭锋相直巧力何预木人方歌石女起舞非情识到宁容思虑潜行密用如愚黄鲁但能相续名主中主
○师作五位君臣颂云正中偏三更初夜月明前莫怪相逢不相识隐隐犹怀旧日嫌偏中正失晓老婆逢古镜分明觌面别无真休更迷头犹认影正中来无中有路隔尘埃但能不触当今讳也胜前朝断舌才兼中至两刃交锋不须避好手犹如火里莲宛然自有冲天志兼中过不落有无谁敢和人人尽欲出常流折合还归炭里坐
本寂禅师(曹山和尚嗣良价)僧问五位君臣旨诀师云正位即空界本来无物偏位即色界有万象形正中偏者背理就事偏中正者舍事入理兼带者冥应众缘不堕诸有非秽非净非正非偏故曰虚元大道无着真宗君为正位臣为偏位臣向君是偏中正君视臣是正中偏君臣道合是兼带说乃作偈云学者先须识自宗莫将真际杂顽空妙明体尽知伤触力在逢缘不借中出语直教烧不着潜行须与古人同无身有事超岐路无事无身落始终
德止禅师(圆通和尚嗣宝峯照禅师)上堂云山僧二十年前两目皆盲了无所覩唯闻人说青天之上有犬日轮照三千大千世界无有不徧之处筹策万端终不能见二十年後眼光渐开又值天色连阴浓云乱涌四方观察上下推穷见云行时便於行时作计较见云住时便於住时立个窠臼忽遇多知汉道何不向高山顶上去山僧却问那里是高山顶上他道红尘不到处是好个端的消息诸仁者还会麽
文偃禅师(云门和尚嗣雪峯义存是为云门宗)上堂云我事不获已向你诸人道直下无事早是相埋没了更欲踏步向前寻言逐句求覔解会千差万别广设问难嬴得一塲口滑去道转远有恁麽休歇时此事若在言语上三乘十二分教岂是无言语因恁麽道教外别传若从学识机智得秪如十地圣人说法如云如雨犹被呵责见性如隔罗谷以此故知一切有心天地悬殊虽然如此若是得底人火不能烧口终日说事未尝挂着唇齿未尝道着一字终日着衣吃饭未尝触着一粒米挂着一缕丝虽然如此犹是门庭之说也须是实得恁麽始得若约衲僧门下句里呈机徒劳伫恁直饶一句下句当得犹是瞌睡汉
澄远禅师(香林和尚嗣文偃)上堂云汝诸人尽是担鉢囊向外行脚还识得性也未且问汝诸人是汝参学日久用心扫地煎茶游山玩水汝且唤恁麽作自性诸人且道始终不变不异无高无下无好无丑不生不灭究竟归於何处诸人知得下落所在也未若於这里知得所在是诸佛解脱法门悟道见性始终不疑不虑一任横行
文益禅师(清凉和尚嗣罗汉粲是为法眼宗)南唐李主与师论道同观牡丹花命师赋诗云拥毳对芳丛由来趣不同发从今日白花是去年红艳冶随朝露馨香逐晓风何须待零落然後始知空
○师颂三界唯心云三界唯心万法唯识唯识唯心眼声耳色色不到耳声何触眼眼色耳声万法成办万法匪缘岂观如幻山河大地谁坚谁变
○师颂华严六相义云华严六相义同中还有异异若异於同全非诸佛意诸佛意总别何曾有同异男子身中入正定女子身中不留意不留意绝名字万象明明无理事
清耸禅师(灵隐和尚嗣文益)上堂云十方诸佛常在汝前还见麽若言见将心见将眼见所以道一切法不生一切法不灭若能如是解诸佛常现前又云见色便见心且唤恁麽作心山河大地万象森罗青黄赤白男女等相是心不是心若为心为恁麽却成物象去若不是心又道见色便见心秪为迷此而成颠倒种种不同於无同异中强生同异且如今直下承当顿豁本心皎然无一物可作见闻若离心求解脱者古人唤作迷波讨源卒难晓悟
德韶国师(天台和尚嗣文益)上堂云古圣方便犹如河沙祖师道非风旛动仁者心动斯乃无上心印法门今作麽生会祖师意莫道风旛不动汝心妄动莫道不发风旛就风旛通取莫道风动处是甚麽有云附物明心不须认物有云色即是空有云非风旛动应须妙会与祖师意旨有何交涉若於这里彻底悟去何法门而不明百千诸佛方便一时洞了更有甚麽疑悟
怀让禅师(南岳和尚六祖法嗣)示沙门道一云汝学坐禅为学坐佛若学坐禅禅非坐卧若学坐佛佛非定相於无住法不应取舍汝若坐佛即是杀佛若执坐相非达其理
道一禅师(江西大寂和尚即马祖嗣怀让)示众云汝等诸人各信自心是佛此心即是佛心达磨大师传上乘一心之法令汝等开悟又引楞伽经文以印众生心地恐汝颠倒不自信此一心之法各各有之故楞伽经以佛语心为宗无为为法门夫求法者应无所求心外无别佛佛外无别心汝受吾教听吾偈云心地随时说菩提亦秪宁事理俱无碍当生即不生
洪恩禅师(中邑和尚嗣马祖)仰山问佛性师云我与汝说个譬喻如一室有六窗内有一猕猴外有一猕猴从东边呼猩猩猩猩即应如是六窗俱呼俱应仰山云和尚譬喻无不了知更有一事秪如内猕猴睡着外猕猴欲与相见且又如何师执仰山手云猩猩与汝相见了
惟宽禅师(兴善和尚嗣马祖)唐宪宗召师至阙下白居易问既称禅师何以说法师云无上菩提者被於身为律说於口为法行於心为禅应用者三其致一也譬如江河淮汉在处立名名虽不一水性无二律即是法法不离禅云何於中妄起分别白问既无分别何以修心师云心本无损伤云何要修理无论垢与净一切勿念起白问垢即不可念净无念可乎师云如人眼睛上一物不可住金屑虽珍宝在眼亦为病白问无修无念何异凡夫也师云凡夫无明二乘执着离此二病是为真修真修者不得勤不得忘勤即近执着忘即落无明此为心要云尔(与孟子无助无忘之说相似)
自在禅师(伏牛和尚嗣马祖)上堂云即心是佛是无病求药句非心非佛是病药对治句僧问如何是脱洒句师云伏牛山下古今传
庞蕴居士(嗣马祖)偈云日用事无别唯吾自偶谐头头非取舍处处没张乖朱紫谁为号邱山绝点埃神通并妙用运水及搬柴
怀海禅师(即洪州百丈和尚与西堂智藏南泉普愿同为马祖入室弟子时号三大士)上堂云灵光独耀逈脱尘根体露真常不拘文字心性无染本自圆成但离妄缘即如如佛
○又云汝等先歇诸缘伏息万事一切诸法莫记忆莫缘念放舍身心令其自在不被见闻知觉所缚不被诸境所惑自然具足神通妙用是名解脱人对一切境心无静乱不摄不散透过一切声色无有滞碍名为道人善恶是非俱不运用亦不爱一法亦不舍一法名为大乘人不被一切善恶空有垢净有为无为世出世间福德智慧之所拘系名为佛慧是非好丑是理非理诸知见情尽不能系缚处处自在名为初发心菩萨便登佛地
招贤禅师(长沙景岑和尚怀让[泳-永+(瓜-、)])上堂云我若一向举扬宗教法堂里须草深一丈事不获已向汝诸人道尽十方世界是沙门眼尽十方世界是沙门金身尽十方世界是自己光明尽十方世界在自己光明里尽十方世界无一人不是自己我尝向汝诸人道三世诸佛法界众生是摩诃般若光光未发时汝等诸人向甚麽处委悉光未发时尚无佛无众生消息何处得山河国土来
大安禅师(潭州长庆和尚号嬾安嗣怀海)上堂云汝诸人各自有无价大宝从眼门放光照见山河大地耳门放光领采一切善恶音响如是六门昼夜常放光明亦名放光三昧汝自不识取影在四大身中内外扶持不教倾倒如人负重担从独木桥上过亦不教失脚且道是甚麽物任持便得如是且无丝毫可见
志勤禅师(灵圣和尚嗣大安)初在沩山见桃花悟道偈云三十年来寻剑客几回落叶又抽枝自从一见桃花後直至如今更不疑
法员禅师(大随和尚嗣大安)上堂云此性本来清净具足万德但以染净二缘而有差别故诸圣悟之一向净用而成觉道凡夫迷之一向染用没溺轮回其体不二故般若云无二无别分无别无断故
普愿禅师(池州南泉和尚嗣马祖)上堂云然灯佛道若心相所思出生诸法虚假不实何以故心尚无有云何出生诸法犹如形影分别虚空如人取声安置箧内亦如吹网欲令气满且说十地菩萨首楞严三昧得诸佛秘密法藏自然得一切禅定解脱神通妙用至一切世界普现色身或示现成等正觉转大法轮生涅盘尚唤作所知愚极微细所知愚与道全乖
希运禅师(黄蘖和尚嗣怀海)裴相国拓一尊佛像於师前请师安名师唤裴休相国应诺师云与汝安名竟
从谂禅师(赵州和尚嗣普愿)上堂云如明珠在掌胡来胡现汉来汉现把一枝草为丈六金身用把丈六金身为一枝草用佛是烦恼烦恼是佛
○又云未有世界早有此理世界坏时此理不坏
灵佑禅师(澧州沩山和尚嗣怀海是为沩仰宗)上堂云道人之心质直无伪无背无面无诈妄心一切时中视听寻常更无委曲亦不闭眼塞耳但情不附物即得从上诸圣秪说浊边过患若无许多恶觉情见想习之事譬如秋水澄渟清净无为澹泞无碍
智闲禅师(香岩和尚嗣灵佑)在南阳除草抛瓦击竹作声忽然省悟作颂云一击忘所知更不假修持动容扬古路不堕悄然机
慧寂禅师(袁州仰山和尚嗣灵佑)上堂云汝等诸人各自回光返照莫记吾言汝无始刼来背明投暗妄想根深卒难顿拔所以假设方便夺汝尘识如将黄叶止啼有甚麽是处亦如人将百种货物与金宝作一舖货卖秪拟轻重来机所以道石头是真金舖我这里是杂货舖有人来覔鼠粪我亦拈与他来覔真金我亦拈与他
○师示寂偈云一二二三子平日复仰视两口一无舌即是吾宗旨
义元禅师(镇州临济和尚嗣希运是为临济宗)僧问真佛真法真道师云佛者心清净是法者心光明是道者处处无碍净光是三即一皆是空明而无实有如真正作道人念念心不间断自达磨大师从西土来秪是覔个不受人惑底人後遇二祖一言便了始知从前虚用工夫山僧今日见处与祖佛不别若第一句中荐得堪与祖佛为师若第二句中荐得堪与人天为师若第三句中荐得自救不了僧问如何是第一句师云三要印开朱点窄未容拟议主賔分又问如何是第二句师云妙解岂容无着问沤和争负截流机又问如何是第三句师云但看棚头弄傀儡抽牵全藉里头人
○又云我有时先照後用有时先用後照有时照用同时有时照用不同时先照後用有人在先用後照有法在照用同时驱耕夫之牛夺饥人之食敲骨取髓痛下针锥照用不同时有问有答立賔立主合水和泥应机接物
○师示寂偈云沿流不止问如何真照无边说似他离相离名人不禀吹毛用了急须磨
纸衣和尚(即克符嗣临济)师问临济如何是夺人不夺境济云煦日发生铺地锦婴儿垂发白如丝师问如何是夺境不夺人济云王令已行天下徧将军塞外绝烟尘师问如何人境俱夺济云并分绝信独处一方师问如何是人境俱不夺济云王登宝殿野老讴歌师於言下领旨作四颂其一云夺人不夺境缘自带淆讹拟欲求元旨思量反责麽骊珠光灿烂蟾桂影婆娑觌面无差互还应滞网罗其二云夺境不夺人寻言何处真问禅禅是妄究理理非亲日照寒光澹山摇翠色新直饶元会得也是眼中尘其三云人境两俱夺从来正令行不论佛与祖那说圣凡情拟把吹毛剑还如值木盲进前求妙会特地斩精灵其四云人境俱不夺思量意不偏主賔言少异问答理俱全踏破澄潭月穿开碧落天不能明妙用沦溺在无缘
继戒禅师(净因瞒庵和尚嗣智海)师同圆悟法真慈受三大禅师并十大法师禅讲千僧赴太尉陈良弼府斋时徽宗私幸观之有善僧问诸禅云吾佛设教自小乘至於圆顿扫除空有独证真常然後万德庄严方名为佛尝闻禅宗一喝能转凡成圣则与诸经论似相违背今一喝若能入吾宗五教是为正法若不能入是为邪说诸禅视师师云法师所问不足当三大禅师之酬净因小僧可使法师无惑也法师所谓五教者愚法小乘教乃有义也大乘始教乃空义也大乘终教乃不有不空义也大乘顿教乃即有即空义也一乘圆教乃不有而有不空而空义也如我一喝非唯能入五教至於工巧技艺诸子百家悉皆能入师震声喝一喝问善僧闻麽答云闻师云汝既闻此一喝是有能入小乘教须臾又问闻麽答云不闻师云汝既不闻适来一喝是无能入始教师乃顾善僧云我初一喝汝既道有喝久声消汝复道无道无则元初实有道有则而今实无不有不无能入终教我有一喝之时有非是有因无故有无一喝之时无非是无因无故无即有即无能入顿教须知我此一喝不作一喝用有无不及情解俱忘道有之时纤尘不立道无之时横徧虚空即此一喝入百千万亿喝百千万亿喝入此一喝是能入圆教善僧拜谢僧复云非唯一喝为然乃至一语一默一动一静从古至今十方虚空万象森罗六趣四生三世诸佛一切圣贤八万四千法门百千三昧无量法妙义契理契机与天地万物一体谓之法身三界唯心万法唯识四时八节阴阳一致谓之法性故华严经云法性徧在一切处有相无相一声一色全在一尘中合四义事理周徧无余参而不杂混而不一於此一喝中皆悉具足犹是建化门庭随机方便谓之小歇场未至宝所殊不知吾祖宗门下以心传心以法印法不立文字见性成佛有千圣不传底向上一路
师远禅师(梁山廓庵和尚嗣大随静公)上堂举杨岐三脚驴子话乃召大众云这因缘如今丛林中商量者不少有般底秪道宗师家无固必凡有所问随口便答若恁麽秪作个乾无事会不见杨岐用处又有般底秪向佛边会却与自己没交涉又有般底秪向自己会弃却古人用处又消遣不下却似抱桥柱澡洗放手不得又有般底却向脚多少处会此病最难医所以他语有巧妙处卒难摸索才拟心则差了前辈谓杨岐宗旨须是他屋里人到恁麽田地方堪传授这公案直须还他透顶彻底汉方能了得直须向威音那畔空刼已前轻轻觑着提起便行捺着便转却向万刼峯前进一步可以笼罩古今坐断天下人舌头听我一颂三脚驴子弄蹄行直透威音万丈坑云在岭头闲不彻水流涧下太忙生湖南长老谁解会行人更在青山外
宗杲禅师(径山大慧和尚嗣圆悟圆悟即照觉川勤)上堂举圆通秀禅师示众云少林九年冷坐刚被神光戏破如今玉石难分秪得麻缠纸裹这一个那一个更一个若是明眼人何须重说破径山今日不免狗尾续貂也有些子老胡九年话堕可惜当时放过致令默照之徒鬼窟长年打坐这一个那一个更一个虽然昔日叮咛却是树头风过
○又云水底泥牛嚼生铁憍梵鉢提咬着舌海神怒把珊瑚鞭须弥灯王痛不彻(此前隆庆壬申集此後万历甲申增)
慧思禅师(南岳和尚志公同时)示众云道源不远性海非遥但向己求莫从他覔覔即不得得亦不真
○偈云顿悟心源开宝藏隐显灵通现真相独行独坐常巍巍百亿化身无数量纵个偪塞满虚空看时不见微尘相可笑物兮无比况口吐明珠光晃晃寻常见说不思议一语标名言下当
○又云天不能葢地不载无去无来无障碍无长无短无青黄不在中间及内外超羣出众太虚元指物传心人不会
法常禅师(荆州玉泉和尚嗣大寂)答盐官偈云摧残枯木倚寒林几度逢春不变心樵客遇之犹不顾郢人那得苦追寻
○又偈云一池荷叶衣无尽数树松花食有余刚被世人知住处又移茅舍入深居
隐山禅师(龙山和尚洞山师)示洞山偈云三间茅屋从来住一道神光万境闲莫把是非来辩我浮生穿凿不相关
齐安禅师(黄州人)上堂云言不落句佛祖徒施元韵不坠谁人得知僧问如何识得自己佛师云一叶明时消不尽松风韵罢怨无人
○又偈云猛炽焰中人有路旋风顶上屹然栖镇常历刼谁差互杲日无言运照齐
鹿苑圭禅师(潭州和尚)上堂云凡有因缘须晓其宗若晓其宗无是无不是用则波腾海沸全真体以运行静则镜净水澄举随缘而会寂且道兜率天宫几人行几人坐若向这里辩得缁素许你诸人东西南北如云似鹤於此不明踏破草鞋未有了日
善会禅师(夹山和尚嗣船子德诚)上堂云有祖以来时人错会相承至今以佛祖言句为人师范若或如此却成狂人无智人他秪指示汝无法本是道道无一法无佛可成无道可得无法可取无法可舍所以老僧道目前无法若向佛祖边学此人未具眼何以故皆属所依不得自在秪为生死茫茫千里万里求善知识须具正眼求脱虚谬之见定取目前生死为复实有为复实无若有人定得许汝出头上根之人若定不得中下根器波波浪走更听一颂劳持生死法唯向佛边求目前迷正理拨火覔浮沤
法喜禅师(令透和尚嗣翠微无学)上堂云出家人须会佛意始得若会佛意不在僧俗男女贵贱但随家丰俭安乐便得诸上座尽是久处丛林偏参尊宿旦作麽生会佛意若未会佛意直饶头上出水足下出火烧身链臂聪明多辩聚徒一千二千说法如云如雨讲得天华乱坠秪成个邪说争竞是非去佛法大远诸人幸值色身安健不值诸难何妨近前着些工夫体取佛意
印肃禅师(号普庵袁州宜春人嗣沩山放庵忠公)诵华严论大悟说偈云捏不成团拨不开何须南岳又天台六根门首无人用惹得胡僧特地来
○自赞云悟无生法谈不说禅开两片皮垢地该天如何是佛十万八千
乾德禅师(潭州大沩和尚)僧问如何是祖师西来意师云水从山上出又问意旨如何师云溪涧岂能留
○又上堂云山花似锦文殊撞着眼睛幽鸟绵蛮观音塞却耳际诸仁者更商量个甚麽昨夜三更睡不着翻身促得普贤贬向无生国里一觉直至天明今朝又得与诸人相见说梦噫是甚麽说话
保宗禅师(南岳福岩和尚)上堂云世尊周行七步举足全乖目顾四方触途成滞金襴授去殃及儿孙玉偈传来挂人唇吻风旛悟性未离色尘鉢水投针全成管见祖师九年面壁不见纤毫卢公六代传衣图也小利江西一喝不解慎初德峤全施未知护末南山鼈鼻谩指踪由北院枯松徒彰风采云门顾鉴落二落三临济全提错七错八若说君臣五位直如纸马过江更推宾主交参恰似泥人澡洗独超象外且非捉兔之鹰混迹尘中本是咬猪之狗何异跳坑堕堑正是避溺投置如斯之解正在常途出格道人如何话会岂不见陶潜俗子尚自覩事见几而今祖室子孙不可皮下无血
如汉禅师(郢州大阳和尚)示僧云闻声悟道失却观音眼睛见色明心昧了文殊巴鼻一出一入半开半合泥牛昨夜游沧海直至如今不见回咄
奉能禅师(潭州衡岳和尚)上堂云宗风才举万里云收法令若行千峯寒色须弥顶上白浪滔天大海波中红尘满地应思黄梅昔日少室当年不能退己让人遂使舂糠答志断臂酬心何似衡岳这里山畲粟米饭一桶没盐羹苦乐共住随高就低且不是南头买贵北头卖贱直教文殊稽首迦叶攒眉龙树马鸣吞声饮气目连鶖子且不能为为甚如此谛观法王法法王法如是
希隐禅师(郢州兴阳和尚)上堂云了见不见见了未了路上行人林间宿鸟月里塔高十二层天外星缠五百秒要会麽手执夜明符几个知天晓
真如禅师(大沩慕喆和尚)上堂云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归
○示寂偈云昨夜三更风雷忽作云散长空前溪月落
崇哲禅师(衡州开国和尚)上堂云山僧有三印更无增减剩觌面便相呈能转凡成圣诸人还知麽若也未知不免重重注破一印印空日月星辰列下风一印印泥头头物物显真机一印印水捩转鱼龙头作尾三印分明体一同看来非赤亦非红互换高低如不荐青山依旧白云中
处真禅师(鹿门和尚嗣曹山本寂)上堂云一片凝然光灿烂拟意追寻卒难见瞥然撞着豁人情大事分明总成办实快活无系绊万两黄金终不见任他千圣出头来总是向渠影里现
宏通禅师(衡州育王和尚嗣本寂)僧问心法双忘时如何师云三脚虾蟇背大象问如何是切急处师云针眼里打筋斗
审承禅师(南岳福岩和尚嗣大椽)李相公问如何是祖师西来意师指庭前柏树公如是三问师如是三答公作颂云出没云闲满太虚元来真相一尘无重重请问西来意唯指庭前柏一株
庆预禅师(随州大洪和尚)上堂云进一步践他国王水草退一步踏他祖父田园不进不退正在死水中还有出身之路也无萧骚晚籁松钗短游漾春风柳线长
○又云海风吹梦岭猿啼月敢问诸人是何时节恁麽会得无影树下任你游其或未然三条椽下直须打
法真禅师(石门清凉和尚与大随和尚同名)上堂云柳已含烟春光回秀一峯孤峻万卉争芳白云澹泞已无心满目青山元不动渔翁垂钓一溪寒色未曾消野渡无人万古碧潭清似镜賔中有主拄杖横挑日月轮主中有賔踏破草鞋赤脚走直得賔主互显杀活自由理事浑融正偏不滞入荒田不拣信手拈来草且道如何委悉尘中虽有隐身术争似全身入帝乡
法为禅师(随州大洪和尚)上堂云法身无相不可以声音求妙道无言不可以文字会纵使超佛越祖犹落阶梯直饶说妙谈元终挂唇齿须是功勳不犯影迹不留枯木寒岩更无津润幻人木马情识皆空方能垂手入鄽转身异类却不道无漏国中留不住却来烟坞卧寒沙
琳禅师(真州长芦和尚)上堂云其宗也离心意识其旨也超去来今离心意识故品万类不见差殊超去来今故尽十方更无渗漏当头不碍彻底无依悟向朕兆未生已前用在功勳不犯之处平常活计不用踌躇拟议之间即没交涉
道遵禅师(潭州南台和尚)上堂云从上宗乘合作麽生提纲合作麽生言论佛法两字当得麽真如解脱当得麽虽然如是细不通风大通车马若约理化门中一言才启震动乾坤山河大地海宴河清三世诸佛说法现前於此明得古佛殿前同登彼岸
悟通禅师(蕲州北禅和尚)上堂拈拄杖云过去未来现在三世诸佛微尘菩萨一时在拄杖头上转大法轮尽向诸人鼻孔里过还见麽若见与我拈将来若不见大似立地死汉
了然禅师(浮梁林和尚)尝寓黄州定慧院东坡居士至院师云此间无坐榻居士来此作甚麽东坡云暂借师四大为坐榻师云山僧有一问居士道得即请坐道不得即输腰下玉带东坡欣然许之师云山僧四大本空五阴非有居士向甚处坐东坡不能答遂留玉带师酬以灵山衲衣东坡作诗云百千灯作一灯光尽是恒沙妙法王是故东坡不敢借借君四大作禅牀又云病骨难堪玉带围钝根仍落箭锋机会当乞食歌姬院夺得云山旧衲衣又云此带阅人如传舍流传到我亦悠哉锦袍错落犹相称乞与佯狂老万回
绍宴禅师(鼎州德山和尚)上堂云一尘才起大地全收一毛头上狮子全身且道一尘才起大地全收须弥山重多少一毛头上狮子全身大海水有几滴有人道得汝拄杖天下横行若道不得须弥山葢却汝头大海水溺却汝身
师戒禅师(蕲州和尚)僧问如何是佛师云鼻孔长三尺
光祚禅师(随州智门和尚)上堂云一法若有毗卢堕在凡夫万法若无普贤失其境界正当恁麽时文殊向甚麽处出头若出头不得金毛狮子腰折幸好一盘饭莫待糁椒姜
慧远禅师(鼎州德山和尚宋人与晋时远公同名)上堂云枕石潄流任运天真不见古者道拨霞扫雪和云母掘石移松得茯苓当恁麽时复何言哉诸人要会麽听取一颂雪霁长空逈野飞鸿断云片片向西向东
节诚禅师(潭州石霜僧)上堂云心外无法法外无心随缘荡荡更莫沉吟
显昇禅师(岳州人)上堂云大方无方含裹十虚至理不形圆融三际高超名相妙体全彰迥出古今真机独露握骊珠而监物物物流辉掷宝剑以挥空空空绝迹把定则摩竭掩室净名杜嗣放行则拾得摇头寒山拊掌且道是何人境界拈拄杖一卓云瞬目扬眉处凭君子细看
乾广禅师(襄州乾明和尚)上堂云日头东畔出月向西边没来去急如梭催人成白骨山僧有一法堪为保命术生死不相干打破精魂窟咄咄是何物不是众生不是参佛
自龄禅师(夹山和尚)上堂云便乃忘机守默已被金粟占先拟欲展演词锋落在瞿昙之後离此二途作麽生是衲僧透脱一路
志璿禅师(潭州云峯寺祖澄和尚)上堂云休去歇去一念万年去寒灰枯木去古庙香炉去一条白练去山僧不休去不歇去业识茫茫去七颠八倒去十字街头闹浩浩地声色里坐卧去三家村里盈衢塞路荆棘里游戏去刀山剑树劈腹剜心镬汤炉炭皮穿骨烂去如斯举唱大似三岁孩儿辊绣球
应圆禅师(平江长庆和尚)上堂云寒气将残春日到无索泥牛皆[跳-兆+孛]跳筑着崑仑鼻孔头触倒须弥成粪扫牧童儿鞭弃了懒吹无孔笛拍手呵呵笑归去来兮归去来烟霞深处和衣倒良久又云切忌睡着
慧和禅师(南岳祝融和尚)上堂云未陞此座已前尽大地人成佛已毕更有何法可说更有何生可利况菩提烦恼本自寂然生死涅盘犹如昨梦门庭施设诳謼小儿方便开门罗纹结角於衲僧面前皆成幻惑且道衲僧有甚麽长处
善直禅师(即一庵和尚德安云梦人嗣妙喜)上堂云诸佛不曾出世人人鼻孔撩天祖师不曾西来个个壁立千仞高揖释迦不拜弥勒理合如斯坐断千圣路头独步大千沙界不为分外若向诸佛出世处会得祖师西来处承当自救不了一生受屈
○留守陈丞相俊卿会诸山茶话陈举有句无句如藤倚树公案诸山皆答以奇语师最後云张打油李打冲不打浑身只打头陈大喜
祖瑃禅师(大沩和尚嗣沩山)上堂云道无定乱法离见知言句相投都无定义自古龙门无宿客至今鸟道绝行踪欲会个中端的意火里蝍蟟吞大虫
万寿念禅师(郴州人)岁旦上堂云往复无际动静一源含有德以还空越无私而逈出昔日日今日日照无两明昔日风今日风鼓无两动昔日雨今日雨泽无两润於其中间覔去来相不可得何故自他心起起处无踪自我心忘忘无灭迹大众若向这里会去与天地而同根共万物为一体若也未明山僧为你重重颂出元正一古佛家风从此出不劳向上用工夫历刼何曾异今日元正二寂寥冷淡无滋味赵州相唤吃茶来剔起眉毛须瞥地元正三上来稽首各休谈若问香山山里事灵源一[泳-永+(瓜-、)]碧如蓝
宁道完禅师(德安州应城人)僧问云从龙风从虎未审和尚从个甚麽师云一字空中画又问得恁麽奇特师云千手大慈提不起
四祖仲宣禅师(蕲州和尚)上堂云诸佛出世为一大事因缘祖师西来直指人心是佛凡圣本来不二迷悟岂有殊途非涅盘之可欣非生死之可厌但能一言了悟不起座而即证无生一念回光不举步而徧周沙界如斯要径引曰宗门山僧既到这里不可徒然乃举拂子云看看山河天地日月星辰若凡若圣是人是物尽在拂子头上一毛端里出入游戏诸人还见麽若向这里见得分明更须知有向上一路如何是向上一路六月长天降大雪三冬岭上火云飞
佛照觉禅师(岳州君山和尚)上堂举仰之弥高四句诸人还识得麽若也不识为汝注破仰之弥高不隔丝毫要津把断佛祖难逃钻之弥坚真体自然鸟啼花笑在碧岩前瞻之在前正路非偏十方坐断威镇八千忽焉在後一场漏逗堪笑云门藏身北斗咄
了訔(古誾字)禅师(号鼎庵德安府应城四圣和尚)上堂云佛圣降生西乾现百亿种神异作百亿种方便不过曲为羣生发明本体而已外此别无第二事吾今为汝保任此事且道如何是此事良久云秋树送蝉无密叶春林留蝶有余花此个道理乃人入现成三昧无一点余法令尔等寻讨且不是寻讨的物不奈尔等颠倒反向他人求覔受多少辛苦转求转远
○又云尔辈放不下信不及逗到发白面皱力尽神衰反观平昔所为一点也用不着尔辈莫如趁今色身康健强放下些子向二六时中孜孜参个四大分散时向何处安身立命话头正当参时不要前思後想才有思想便搀夺将去及至挽得回时早是粘泥带水所以定参之时不容有第二念如此久久纯熟自然省力蓦然洞明则安身立命处一一瞒尔不得
○僧问念佛甚无灵验师云只为汝等信心不笃缘想未忘执是执非滞无滞有终日说念佛实无念佛之心故见无灵验及遇善知识又不肯咨其策进反寻他短长实自障耳古云或是或非人不识逆行顺行天莫测此等应用二乘尚不能晓况汝辈乎汝要灵验须向初发心时立定脚根树大志节若不
见佛誓必不休遇善知识又起咨访不以彼此形迹自障心地只欲同跻妙道然後念佛之心了无差别恁麽念工日切无有不灵验者
○又云近代有等聪明之士说禅禅会说教教会及遇善恶境缘不能无惑葢为当初不曾做得一番死工夫只以聪明之资搜求诸家语句博览百氏词章穿凿在心评论在口及遇境逢缘不免改颜变色倏忽老病临头依旧黑漫漫地此事不是说了便休贵须行到始得古云入门易出门难
象教皮编卷之四(终)
