象教皮编卷之六
移牍
梁武帝示宝志诏书云宝志公迹拘尘垢心游冥寂水火不能焚浸蛇虎不能侵惧语其佛性则声闻已上谈其隐沦则高胜遁仙岂得以俗士常情空相拘制自今随意行化勿得复禁
陈宣帝与智顗书云春寒犹厉道体何如宴坐经行无乃为惫今贶阚宝缕[爿*令]案一面山羊[髟/曷]麈尾一柄槟榔二千子
○又答智顗书云智禅师请禁海际捕鱼沪业此江苦无乌贼珍味宜依所请永为福地
秦孝王(俊)与智顗书云回伫翘诚年深岁曩末由有展企结良深惟愿珍德遣白不具
○又书云睽阻方遥弥以倾欷朱方风土异宜流金在即摄卫多不调适每有劣然冀在岁阴必期展觐
○又书云解夏非远秋水乘流赐答来期必当无爽用兹欢喜心蠲悲欷
隋文帝与智顗书云睽觐稍久惟用倾结道体康悆动寂怡神路首促忽岂复委宣今贶乌纱蚉帱一张郁泥南布毠[沙/毛]一缘紫綖鞾一量南榴枕一枚
隋炀帝与智顗书云霜气已[监-皿+糸]蚉热久祛方恐冻江预取调适今遣奉迓祗礼非赊
唐太宗答元奘禅师谢圣教序手勑云朕才谢珪璋言惭博达至於内典尤所未闲昨制序文深为鄙拙秽翰墨於金简标瓦砾於珠林忽得来书谬承褒赞循躬省虑弥益厚颜善不足称虚劳致谢
唐肃宗召南阳慧忠禅师书云朕闻调御上乘久安中土大雄付属实在朕躬思与道安宏宣秘典广资福润以及大千传罔象之元珠拔沉迷之毒箭良缘斯在勿以为劳杖锡而来京师非远斋心已久速副朕怀春寒师得安否此旨不多及
谢安与支遁书云思君日积计辰倾迟知欲还剡自治甚以怅然人生如寄耳顷风流得意之事殆为都尽终日戚戚触事惆怅唯迟君来以晤言消之一日当千载耳此多山水县闲静差可养疾事不异剡而毉药不同必思此缘副其积想也
陶宏景答昙鸾书云去月耳闻音声今辰眼受文字将由顶礼岁积故使真应来仪正尔整拂藤蒲具陈花水端襟敛思竚听警锡也及届山所接对欣然便以倦方十卷用酬远意
陈伯智与智觊书云伯智少奉正真长而弥笃至止以来实有钦睠前书邀师未辱还告伫听之情不忘瞬息重遣今信必望幡然所迟来仪会言在促不宣
徐陵与天台禅师书云注仰之心难可敷具积岁倾怀麦冷体中何如愿一日康胜山中春夏无余障恼耳迟复存旨
毛喜与天台书云适奉南岳信山众平安弟子有答具述甲乙後信来当有音示也
郗超与亲友书云道林法师神理所通元拔独悟数百年来绍明大法令真理不绝者一人而已
李太白送林上人文云林公落发归道专精律仪白月在天朗然独出既洒落於彩翰亦讽诵於人口闲云无心与化偕往欲得振五楼之金策浮三湘之碧波乘盃所流考室名岳昔智者安禅於台山远公托志於庐阜高标胜槩斯亦向慕哉紫霞摇心青枫夹岸目断川上送君此行
白乐天与济法师书云某月日弟子太原白居易启济上人侍者昨者顶谒时不以愚蒙言及佛法或未了者许重讨论今经典间未喻者其义有二欲面问答恐彼此卒卒语言不尽故粗形於文字愿详览之敬伫报章以开未悟佛以无上大慧观一切众生知其根性大小不等而以方便智说方便法故为阐提说十善法为小乘说四谛法为中乘说十二因缘法为大乘说六波罗蜜法皆对病根投以良药此葢方便教中不易之典也何者若为小乘人说大乘法心则狂乱狐疑所谓无以大海纳於牛迹也若为大乘人说小乘法是以秽食置於宝器所谓彼自无创勿伤之也故维摩经总其义云为大医王应病与药又首楞严三昧经云不先思量而说何法随其所应而为说法正此义耳犹恐说法者不随人之根性也故法华经戒云若但赞佛乘众生没在罪苦不能信是法破法不信故如此非独虑说者不能救病亦惧闻者不信没入罪苦也佛之付嘱岂不丁宁哉法王经云若定根基为小乘人说小乘法为大乘人说大乘法为阐提人说阐提法是断佛性是灭佛身是说法人当历百千万刼堕诸地狱纵佛出世犹未得出若生人中缺唇无舌获如是报何以故众生之性即是法性从本已来无有增减云何於中分别病药又云於诸法中若说高下即名邪说其口当破其舌当裂何以故一切众生心垢同一垢心净同一净众生若病应同一病众生须药应同一药若说多法即名颠倒何以故为妄分别析善恶法破一切法此又了然不坏之义也又金刚经云是法平等无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提又金刚三昧经云皆以一味道终不以小乘无有诸杂味犹如一雨润据後三经则与前三经义甚相戾也其故何哉若云依维摩诘谓富楼那云先当入定观此人心然後说法又云不观人根不应说法夫以富楼那之通慧又亲奉如来为大弟子尚未能观知人心况後五百岁末法中弟子岂尽能观知人心而後说法乎设使观知人心若彼发小乘心而为说大乘法可乎若未能观彼心而率己意说法又可既乎未能观知人心默然不说又可乎若云依义不依语则上六经之义互相违反其将孰依乎若云依了义经则三世诸佛一切善法皆从此六经出孰名为不了义经乎况诸经中与维摩法华首楞严之说同者非一也与法王金刚金刚三昧之说同者亦非一也不可徧举故於二义中各举三经此六经皆上人常所讲读者今故引以为问必有甚深之旨焉今且有人忽问法於上人上人或能观知其心或未能观知其心将应病与药而为说耶将同一病一药而为说耶若应病与药是有高下是有杂味即反法王等三经之义岂徒反其义又获如上所说之罪报矣若同一病一药为说必当说大乘大乘即佛乘也若赞佛乘且不随应且不救病即反维摩等三经之义岂徒反其义又使众生没在罪苦矣六经皆如来说也如来是真语实语不诳语不异语者今随此则反彼顺彼则逆此设有问者上人其将何法以对焉此其未喻者一也又五蕴十二因缘葢一法也一义也略言之则为五详言之则为十二虽名数多少或殊其於伦次转迁合同条贯今五蕴中则色受想行识相次而十二缘中则行识色入触受相次一则色在行前一则色次行後正序之既不类逆伦之又不同若谓佛次第而言则不应有此杂乱若谓佛偶然而说则不当名为因缘前後不伦其义安在此其未喻者二也上人耆年大德後学宗师就出家中又以说法而作佛事必能研精二义合而通之仍望指陈着於翰墨其余疑义亦续启问居易顿首
王元之(禹俑)称仁辩禅僧云永兴禅院长老仁辩禅其心以度人律其行以服众有来斯应虚往实归禹偁筮仕以来独爱其无亲疎无人我浑然几於道矣
东坡答辩才书云专人远来获手教累幅具审法履佳胜又蒙远致筠州书信流落覊寓每烦净众愧佩深矣承惠罂粟咸豉益荷厚意泉铭摹刻甚精轼在此凡百如宜不烦念及末由瞻晤怀想不已热甚万万自爱
○又书云法孙至领手教累幅伏承道体安康远慰下情前此所惠书信皆领无状每荷存记感忭亡已真赞更烦刻石甚愧不称维摩赞近杜介刻脱却数字好笑惟金山石本乃是耳信口妄语便蒙印可罪过罪过闻老师益健更乞倍加珍爱为东南道俗归依轼衰病不复有功名意更告法师为祷诸圣令早得归为幸此真切意勿令人知以为虚伪冗中不宣
东坡答参寥书云别来思企不可言每至逍遥堂未尝不怅然也为书勤勤不忘如此仍审道体康佳三诗皆清妙读之不释手且和一篇为答知伴太虚为汤泉之游甚善轼开春乞江浙一郡当以书奉约墨纳两笏皆佳品也余惟为法自重
○又书云去岁仓卒离湖以不一别太虚参寥为恨到黄已半年朋游稀少思念二公不忘心懒且无便故不奉书远承差人致问殷勤累幅所以开谕奖勉者至矣仆罪大责轻谪居以来杜门念咎平生亲识亦断往还理固宜尔而释老数公乃复千里致问情义之厚加於平日以此知道德高风果在世外见寄数诗及近编诗集详味洒然如接清颜听软语笔力老健清熟过於向之所见当更磨揉追配彭泽未间自爱
○又书云海月真赞许二十余年因来谕辄为之表忠观记及辩才塔铭不见入石必是仆与舍弟得罪人未敢便刻此真赞请参寥相度如未可刻且藏公处
○又书云仆舍罗汉一堂在育王山禅月笔也可一观聪师相别五六年不谓便尔长进诗语笔踪皆可畏遂为名僧法足又闻剃度可喜黄州无所产又窘乏不能寄信物只有布一疋作卧单怀悚
○又书云弥陀像甚圆满非妙聪留意安能及此长大难得人附去欲作赞题记舍庐山一大刹尔
○又书云吴子野至出颖沙沙弥行草书萧然有尘外意决知不日颖脱而出可喜
○又书云轼垂老被严谴皆愚自取事既已往譬之坠甑无可追计从来奉养陋薄禀入虽微亦可供粗粝又子由分俸七千迈将家大半就食宜兴复何挂心此行已达江上耳目清快幸无深念知识中有忧我者以是语之纱裹肚鞵各一致区区而已
○又书云专人来辱手书并示近诗如获一笑之乐数日喜慰忘味轼到贬所半年凡百粗遣不能细说大略似灵隐天竺和尚退院後却住一小村院子折足铛中罨糙米饭便笑过一生
○又书云颖沙弥书迹巉耸可爱他日真妙总门下龙象也老夫不复止以诗句字画期之矣师年纪不小尚留情句画间为儿戏乎转海相访一段奇事但闻海舶遇风如在高山下堕深谷中非愚无知与至人皆不可度胥靡遗生恐吾辈不可学若至人无一事昌此险何为千万勿萌此意颖师喜於得预乘桴之游所谓无所取材者其言切不可听相知之深不可不尽道其实尔
○又书云慧净琳老及诸僧和因见致恳知为默祷於佛令亟还中州甚荷至意自揣省事已来亦粗知道者但道心屡起数为世务所移恐是诸佛知其难化故以万里之行相调伏耳
东坡答南华辩老书云人来辱书具审法体佳胜轼到惠已百日杜门养痾凡百粗遣不烦留念蒙致子由往来书信异乡隔绝得闻近耗皆法慈垂恤知幸
○又书云筠州书信已领蒙惠麪粉[瓜-、]姜汤茶物意兼重感怍不已柳碑庵铭并佳贶卓锡泉记已写并碑样附去锺铭子由莫终当作也待以书问之紫菜石发少许聊为芹献陋邦无一物却有书一角信罨三枚竹筒一枚封全并寄子由不免烦差人送达
○又书云久不闻问忽辱专使手书具审法体佳胜生日之飨礼意兼重庶缘道力少安晚景乎铭佩非笔舌可究
○又书云柳碑是山中阙典不可不立石已辍忙挥汗写出仍作一卜计成此一事小生结缘於祖师不浅荒川无物可寄有桄榔杖一枚木刃而坚可操勿笑
○又书云近日营一居止苟完而已行衙不得久居民间无可僦赁故须作此久忝侍从囊中薄有余赀深恐书生薄福难蓄此物到此已来收葬暴骨助修两桥施药造屋务散此物以消尘障今则索然仅存朝暮渐觉此身轻安矣示谕恐传者之过材料工钱皆分外供给无毫发干挠官私者知之免忧此言非道友相爱谁肯出此感服之至会合何日临纸怅惘
东坡答通长老书云专人来辱书轼到此旬日郡僻事少足养私拙然城中无山水寺宇朴陋僧皆粗野复求苏湖杭山之游无复髣髴矣
○又书云叠辱手书感佩至意衰病归兴日深昨日忽召还禁林殊异所怀已辞免乞郡须起发前路听命也劳生纷纷未知归宿临书慨叹
○又书云示谕石刻浙中好事者多为之老人亦尔耶呵呵惠茶感刻仓卒未有以报
○又书云此来浙中逾年不一展奉辱书感慰衰病日侵百念灰冷勉强岁月归安林下矣
○又书云惠茶极为精品感甚长松近出五台治风甚效今纳少许并人参四两以此二物相对入少甘草并脑子作汤点佳送去御香五两不讶涗渎
东坡答大觉禅师书云人至辱书伏承法候安裕倾向倾向昨奉闻欲舍禅月罗汉非有他也先君爱此画私心以为舍施莫如舍所甚爱而先君所与厚善者莫如公又此画颇似灵异累有所觉於梦寐不欲尽谈嫌涉怪尔以此亦不欲於俗家收藏意止如此而来书乃见疑欲换金水罗汉开书不觉失笑近世士风薄恶动有可疑不谓世外之人亦复尔也请勿复谈此轼比乏人可齎兵卒又不足分付师差一谨干小师齎笼仗来迎取并古佛一轴亦同舍也钱塘景物乐之忘归诗笔计益老健借得数首一观良幸
○又书云宸奎阁碑谨撰成衰朽废学不知堪上石否见参寥说禅师出京日英庙赐手诏其略云任性住持不知果有否如有请录示添此一节仍大字写一本付侍者齎归上石也碑刻如唐已前制度额刻十五字刻二龙夹之碑身更不写题最後方写年月撰人衔位姓名更不用立石人及在任人名此近世俗气极不典下为龟趺承之令知事僧依此
东坡答宝觉禅老书云去岁赴官不能舣舟一别中流纵望云山杳然既渡江蒙轻舟见饯复得笑语别来未及奉书专人至辱教累幅慰谕反覆读之爽然如对妙论近有杞菊赋一首写寄以当一笑
○又书云明守一书托为致之育王大觉禅师仁庙旧所礼遇御笔赐偈颂其略云伏覩大觉禅师其敬之如此今闻困於小人之言几不安其居太守聪明老成必能安全之愿因话欵曲一言使凡僧当以仁庙之故加礼而况其人道德文采推重一时乎此老今年八十二若不安全当使何往轼撰宸奎阁记旦夕附去公若见此老致意千万
东坡答遵老书云前日壁间一见新偈便向泥土上识君今日复蒙古藤奇句益知前言不妄幸甚
○又书云叠辱手教具审法体佳胜扇子妙句开发良多
东坡答径山维琳书云轼岭海万里不死而归宿田里遂有不起之忧岂非命也死生亦细故尔无足道者惟为佛为法为众生自重
东坡答圜通禅师书云轼闻名已久而得公之详莫如鲁直自惟潦倒迟暮年垂五十终不闻道区区恃其所有欲以求合於世且不可得而况世外人耶不谓远枉音问推誉过当岂非医门多疾息黥补劓恃有良药乎未脱罪籍身非我有无缘顶谒山门异日圣恩或许归田当毕此意
○又书云云归事迹已领冠世绝境大士所庐已难下笔而龙居笔势已自超然老拙何以加之幸少宽假使得欵曲抒思也世人一涉世事便为山灵勒回俗驾今仆蒙犯尘垢垂三十年困而後知反岂敢点浼名山而山中高人皆未相识乃逆许人何以得此岂非俗缘哉
○又书云屏居亦久亲识断绝故人不弃眷予加厚每辱书问感愧不可言仆凡百如旧学道无所得但觉从前却是错尔
○又书云谪居穷僻书音旷绝故人不遗两辱手教感慰深至仆晚闻道照物不明陷於吏议愧我道友所幸圣恩宽大不即诛殛想亦大善知识法力冥助也自绝禄廪因而布衣蔬食於穷苦寂淡之中却粗有所得未必不是晚节微福两书开谕周至常置坐右未缘展谒万万自重
东坡答闻复书云辱书并诗诵咏不释手感慰之极比日起居何如示谕欲以高文发明儒释固所望於左右和得来诗未能尽意万万自爱
东坡答宝月禅师书云轼有吴道子绢画释迦佛一轴虽破烂然妙迹如生意欲送院中供养如欲得之请示一书即为作记并求的便附去此画与前来菩萨天王无异但人物小而多尔
○又书云屡蒙寄纸糖愧荷驸马都尉王晋卿画山水寒林冠绝一时非画工所能彷佛得一古松障子奉寄非吾师别识不寄去幸秘藏之
东坡答南华明老书云轼以促装登舟冗甚作书极草草宠示四偈可谓奇特聊答四句想大笑也石刻已领潘生果作墨成幸寄一丸
东坡答东林广惠禅师书云往来不闻法音经术荒澁无与镂治忽领手教累幅尤觉空然行役二年水陆万里南望山门临书凄断
东坡答灵隐知和尚书云久留钱塘寝食湖山间时陪道论多所开发至於灵山道人似有前缘既经别岁寤寐见之葢心境已熟不能遗忘也及余簿来天竺处得道俗手书近百余通皆有勤勤相念之意又皆云杭民亦未见忘无状何以致此葢缘业未断故耶会当求湖明一郡留连数月以尽平生之怀
东坡与泉老书云今日忽有老人来访姓徐名中须发如雪云七十六岁矣示两颂虽非奇特亦有可观孑然一身寄食江湖间自伤身世澘然出涕不知当死谁手老夫自是白首流落之人何暇哀生然亦为之出涕和尚慈悲普救何妨辍丛林一席之地日破一分粥饭养此天穷之士尽其天年使不僵仆道路岂非教法之本意乎请相度一报如何令人制衣物去此人虽不审其性行决是读书应举之人垂死穷途之士百念灰冷必无为恶之疑幸望慈悯摄受不罪
东坡答言上人书云去岁吴兴仓卒为别至今耿耿谴居穷陋往还断尽远辱不遗尺书见及感怍殊深比日法体佳胜札翰愈精健诗必称是不蒙见示何也雪斋清境发於梦想此间但有荒山大江修竹古木每饮村酒醉後曳杖放脚不知远近亦旷然天贞与武林旧游未易议优劣也何时会合一笑
张无垢(九成字子韶)与妙喜杲禅师书云禅林首座之职在选贤之位今诸方不问贤不肖例以此为侥幸之津途亦主法者失也然像季固难得其人若择其素履稍优才德稍备识廉耻节义者居之与夫险进之徒亦差胜矣
侍郎尤延之与佛照拙庵书云昔妙喜中兴临济之道於凋零之秋而性尚谦虚未尝驰骋见理平生不趋权势不苟利养尝云万事不可佚豫为不可奢泰持葢有利於时而便於物者有其遇而无其功者若纵之奢佚则不济矣不肖佩服斯言遂为终身之戒老师昨者遭遇主上留宿观堂实为佛法之幸切冀不惓悲愿使进善之途开明任众之道益大庶几後生晚辈不谋近习各怀远图岂不为丛林之利济乎
○又书云祖师以前无住持事其後应世行道迫不得已然居则蓬荜取蔽风雨食则麄粝取充饥馁辛苦憔悴有不堪其忧而王公大人有愿见而不可得者故其建立皆磊磊落落惊天动地後世不然高堂广厦美衣丰食颐指如意於是波旬之徒始洋洋然动其心趦趄权门摇尾乞怜甚者巧取豪夺如正昼攫金不复知世间有因果事妙喜此书岂特为博山设其拈尽诸方自来习气不遗毫发如饮长桑公上池之水洞见肺腑若能信受奉行安用别求佛法
给事吴芾与简堂机禅师书云古人灰心泯智於千岩万壑之表若绝意於功名而忽奉紫泥之诏韬光匿迹於负舂贱役之中初无念於荣达而卒入传灯之列葢得於无心则其道大其德宏出於有求则其名卑其志狭惟师度量凝远继踵古人乃能栖迟筦山一十七年遂成丛林良器今之衲子内无所守外逐纷华少远谋无大体未能扶助宗教不逮师远矣
侍郎张孝祥与枫桥演长老书云从上诸祖无住持事开门受徒迫不得已像法衰替乃有实封投状买院之说如向时枫桥是也公之出处人具知之碎啄同时元不着力有缘即住缘尽便行若裨贩之辈欲要此地造地狱业不若两手分付为佳耳
淮康王(讳祁铨文皇帝之孙淮清王之子国在饶州)与鼎庵訔上人书云禅师高名大播寰宇(某)福缘浅薄莫遂瞻依切惟世事纷纷尘因滚滚泡影翻沉何有定止若能了脱无常除免轮转不迷身往永得解脱非圣贤出离世纲莫能也(某)寄处红尘混流业海真若云间过电草上朝霜岂可久哉欲习参静业之门柰未明宗机之旨愿乞禅师特垂慧炬颁示警策法语一篇留遗供奉朝夕行持使有归结(某)无憾焉天顺八年三月十三日右君王贤士夫与名僧书六十三章
慧远与桓元书云本欲栖病峨嵋之岫观化流沙之表顿飱徽闻有怀遥仰岁末严寒体中何如音寄尘隔增用抱蕴
慧远与鸠摩罗什书云释慧远顿首去岁得桃左车书具承德问仁者曩绝殊域越自外境于时音译未交闻风而悦但江湖难寘以形乖为叹耳顷承怀宝来游则一口九驰徒情欣雅味而无由造尽寓目望涂固以增其劳伫每欣大法宣流三方同遇虽运逢其末而趣均在昔诚未能扣津妙门感彻遗灵至於虚襟遣契亦无日而不怀夫旃檀移植则异物同薰摩尼吐曜则众珍自积是惟教令之道犹虚往实归况宗一无缘而应不以情者乎是故负荷大法者必以无执为心会友以仁者使功不自己出若令法轮不停轸於八正之路三宝不辍音於将尽之期折世智之角杜异人之口则满愿不专美於绝代龙树岂独善於前踪今往比量衣裁愿登高座为着之并天漉之器此既法物聊以示怀
慧远答王谧书云出家是方外之賔迹绝於物内乖天属之重而不违其孝外缺奉主之恭而不失其敬如令一夫全德则道洽六亲泽流天下虽不处王侯之位固已协契皇极大芘生民岂坐受其德虚沾其惠与尸位之贤同素餐哉
慧远与刘遗民(程之)结白莲社誓文略云审二报之相催知险趣之难拔誓同兹人俱游绝域临三途而缅谢傲天宫而长辞又云藉芙蓉於中流荫琼柯以咏言飘云衣於八千泛香风以穷年
元畅与萧琰书云贫道栖荆累稔年衰疹积厌毒人喧所以远托岷界卜居斯阜元城千步逶迤长亘连开四涧互列五峯抱郭怀邑廻望三方负峦背岳远瞩九流差可养疾
求那跋摩上宋文帝书云道在心不在事法由己不由人且帝王所修与匹夫异匹夫尚不克己苦节何以为用帝王以四海为家万民为子出一嘉言则士庶咸悦布一善政则人臣以和刑不夭命役不劳力则风雨时若百谷滋繁以此持斋斋亦大矣以此不杀利亦多矣安在辍半日之飱全一禽之命然後为宏济耶
元奘辞唐太宗命理朝政书云元奘伏唯陛下经纬八紘之咯崇阐雍熙之业天之所授无假於人一也崇儒尚德薄税轻刑九州四海咸遂安逸此又圣心自化无假於人二也深仁远洽四夷贡献此又天威所感无假於人三也猃狁为患前代莫制陛下御图一征倾巢倒穴故知有道斯得无假於人四也高丽小蕃炀帝丧军而返陛下提兵振旅俘馘数万故知神武无假於人五也天地交泰祥瑞皆应德而至无假於人六也陛下纵复须才今亦伊吕多矣元奘庸陋何足以预之至於守戒缁门阐扬遗法此其诚愿伏乞天慈终而不夺
法琳与蔡国公书云释法琳致书尚书右仆射蔡国公足下法琳草衣野客木石山人尤类曲针诚同腐芥不被知於当世合缄口以终身既德愧内充誉惭外满非惟孤负慧远实亦带累道安是以毕志清溪归心紫葢覆船岩下永咏经书鬼谷池前长观鱼鸟岂谓忽辞林薮更入嚣尘久客秦川俄临楚塞萍流八水叶坠三阳口腹之弊已淹仲叔之情何寄卧灵台而起恨游白社而兴嗟南巢之恋倍增北风之悲愈切居生坎壈禀命迍邅空咏七哀徒吟九叹抚躬吊影运也如何加以病在膏肓风缠腠理累年将息未觉有瘳至於照雪聚萤筋力已谢九流七略难胜缘山万卷百家杳犹行海前因傅子聊贡斐然仍以未竭邪源今者重修辩正颇为经论罕备史籍靡充虽罄短怀罔知克就仰惟仆射公运筹策之才居阿衡之任知人之器远迈山涛接士之心还方赵武风姿爽朗识度含宏既握灵蛇之珠爰佩荆山之玉所以弼谐庶绩燮理文昌德镜缙绅誉形朝野兼以门称华胄世号儒宗不忘宿昔之怀曲赐忧怜之访寒灰更暖朽木翻荣昔王粲阅书取资蔡氏相如造赋必赖杨侯意者但是诸子杂书及晋宋已来内外文集与释典有相关涉处悉愿披览谨以别录仰呈持希恩许轻陈所请悚息何言邪见信心古来共有善人恶党今日宁无前次傅子讇言略呈小论既蒙上达复荷褒扬戢在中心但知惭德昔三都赋未值张华无人见赏今破邪论不逢君子谁肯为珍比者海内诸州四方道俗流通抄写赞咏成音廻邪见之心发愚人之见者岂非明公之力耶心能利物薄有冥功请公为宏护檀越
云门遗表云有限色身讵免荣枯之叹无形实相孰云迁徙之期身偎韶石之云头变楚山之雪隙驹难系瓶雀易飞既风灯炬焰以不留在水月空花其何适
佛印寄东坡惠州书云子瞻负高林远放寂寞之濵权臣忌子瞻为相耳人生如白驹过隙三二十年功名富贵转眼成空何不一笔都勾寻取本来面目子瞻读书万卷而未知性命所居不可谓之聪明也努力向前珍重珍重
大觉琏禅师答侍郎孙莘老觉书云妙理圣人尝寓於易至周衰先王之法坏礼义亡然後奇言异术间出而乱俗逮释迦入中土醇以第一义示人而始末设为慈悲以化羣生亦所以趋时也自生民以来淳朴未散则三皇之教简而素春也及情窦日凿五帝之教详而文夏也时与世异情随日迁故三王之教密而严秋也及其弊而为秦汉则无所不至矣天下有不忍愿闻者於是佛祖如来推之以性命之埋冬也天有四时循环以生成万物圣人设教迭相扶持以化成天下然至其极也皆不能无弊弊者迹也要当有圣贤者世起而救之自秦汉以来千有余岁风俗靡靡大道寥寥良可叹也
浮山远禅师与道吾真公书云学未至於道衒耀见闻驰骋机解以口舌辩利相胜者犹如厕屋涂圬丹臒秪增其臭耳
演公与郭功辅书云昔江西南岳诸祖之利物也扇以淳风节以清净被以道德教以礼义使学者收视听塞邪僻绝嗜慾忘利养所以日迁善远过道成德备而不自知今欲参究此道要须确志以悟为期然後祸患得丧付之造物不可苟免才有丝毫顾虑终无成就之时
白云端禅师与郭公辅书云古人处山林隐朝市不牵於名利不惑於声色遂能清振一时美流万世或谓古人淳朴故可教今人浮薄故不可教斯瞽惑之言不足稽也
白云与无为子(杨杰字次公)书云可言不可行不若勿言可行不可言不若勿行先哲谨言择行所以发言有类立行有礼遂能言不集祸行不召辱言则为经行则为法
晦堂心禅师与朱给事世英书云予初入道自恃甚易逮见黄龙先师後退思日用与理矛盾者极多遂力行三年虽祁寒溽暑确志不移然後方得事事如理而今咳唾掉臂亦是祖师西来意
晦堂答张无尽(商英字天觉)书云圣人之道如天地育万物无有不备众人之道如江河淮济山川陵谷草木昆虫各尽其量而已无有不备者道岂有二耶由得有浅深成有大小耳
晦堂与宝性禅师(白云端和尚)书云久废不可速成积弊不可顿除优游不可久恋人情不可恰好祸患不可苟免达此五事涉世无闷矣
晦堂与谢景温书云先师进止严重见者敬畏衲子因事请假多峻拒弗从惟闻省视亲老则气色穆然见於颜面尽礼津遣其爱人恭孝如此
黄龙答王荆公(安石)书云夫人语默举止自谓上不欺天外不欺人内不欺心诚可谓得矣然独戒谨乎独居隐微之间果无纤毫之欺斯可谓得
黄龙与隐士潘延之书云圣贤之学非造次可成须在积累积累之要推专与勤屏绝嗜好行之勿倦然後扩而充之可尽天下之妙
湛堂准禅师与李商老书云道者古今之权善宏道者要在变通不知变者拘文执教滞相殢情此皆不达权变故通方上士返常合道不拘一而应变也
湛堂答黄山谷书云人之履行非一詶一诘所能尽知葢口舌辩利者事或未可信辞语拙讷者理或不可穷虽穷其辞恐未穷其理能服其口恐未服其心惟人难知圣人所病况近世衲子聪明不通物情视听多伺过隙与众违欲与道乖方相尚以欺相昌以诈使佛祖之道靡靡愈薄殆不可救矣
灵源清禅师与黄山谷书云古人谓抱火厝於积薪之下而寝其上火未及然因以为安此喻安危之机死生之理明如杲日闲不容发夫人平居燕处罕以生死祸福为虑一旦事出不测方顿足扼腕而救之终莫能济矣
灵源与伊川先生书云祸能生福福能生祸祸生乎福者缘处灾危之际切於思安深於求理遂能只畏敬谨故福之生也宜矣福生乎祸者缘居安泰之时纵其奢欲肆其骄态遂多轻忽侮慢故祸之生也宜矣是知多难成其志无难丧其身得乃丧之端丧乃得之兆福不可屡侥幸得不可常觊觎居福虑危则其福可保见得虑丧则其得必臻故君子安不忘危理不忘乱
灵源与觉范书云闻在南中时究楞严特加笺释非不肖所望葢文字之学不能洞当人之性源徒与後学障先佛之智眼病在依他作解塞自悟门资口舌则可胜浅闻廓神机则难极妙证故於行解多致参差而日用见闻尤增隐昧也
灵源与德禅师书云近世作长老涉二种缘多为二风所触丧其法体一应逆缘多触衰风二应顺缘多触利风既为二风所触则喜怒之气交於心郁勃之色浮於面故取辱法门诒讥贤达
佛鉴与秀紫芝书云为道不忧则操心不远处身常逸则用志不大古人历艰难尝险阻然後享终身之安葢事难则志锐刻苦则虑深遂能转祸为福转物为道多见学者逐物忘道背明投暗於是饬己之不能而欺人以为智强人之不逮而侮人以为高以此欺人而不知有不可欺之先觉以此掩人而不知有不可掩之公论惟贤者则谓事散而无穷能涯而有尽欲以有尽之能而周无穷之事识有所偏神有所困其於大道必有阙焉
高庵与李都运书云衲子无贤愚惟在善知识委曲以崇其德业历试以发其器能旌奖以重其言优爱以全其操岁月积久声实并丰葢人皆含灵惟勤诱致如玉之在璞抵掷则瓦石琢磨则珪璋如水之发源壅阏则淤泥疏濬则川泽乃知像季非独遗贤而不用其於养育劝奖之道亦有所未至矣学者才能与时升降好之则至奖之则崇抑之则衰斥之则绝此才能消长之由也
归云本禅师示诸寺辩佞书云本朝富郑公(弼)问道於投子顒禅师书尺偈颂凡十四纸灼见前辈主法之严王公贵人信道之笃也郑国公社稷重臣晓年信向如此而顒必有大过人者矣士夫中谛信此道能忘齿屈势奋发猛利期於彻证如杨大年侍郎李和文都尉见广慧琏石门聪并慈明诸老激扬詶唱班班见诸禅书杨无为之於白云端张无尽之於兜率悦皆扣关击节彻证源底非苟然者近世张无垢侍郎李汉老参政吕居仁学士皆见妙喜登堂入室谓之方外道友脱略世俗拘忌罔窥涯涘然士君子相求於空闲寂寞之滨栖心禅寂发挥本有而已後世不见先德楷模专事谀媚曲求进显凡以住持荐名为长老者往往书刺称门僧奉前人为恩府取招提之物苞苴献佞识者悯笑恬不知耻呜呼沙门释子一缾一鉢云行鸟飞非有冻馁之迫子女玉帛之恋而欲折腰拥篲自取辱贱如此耶称恩府者出於己私无所依据削弱风教实奸邪欺伪之渐也破法比邱魔气所锺诳诞自若指禅林大老为师承媚当路贵人为宗属申不请之敬启坏法之端吾道衰极至此聊书此以自警云
东山空禅师答余才茂借脚夫书云向辱枉顾荷爱甚厚别後又承惠书益自感愧某本岩穴间人与世漠然才茂似知之今虽作长老居方丈只是前日空上座常住有无一付主事出入文籍并不经眼不畜衣鉢不用常住不赴外请不求外援任缘而住初不作明日计才茂既以道旧见称故当相忘於道今书中就覔数脚夫不知此脚出於常住耶空上座耶若出於空空亦何有若出常住是私用常住一涉私则为盗岂有善知识而盗用常住乎公既入帝乡求好事不宜於寺院营此等事公闽人所见所知皆闽闽长老一住着院则常住尽盗为己有或用结好贵人或用资给俗家或用接陪己知殊不念为十方常住招提僧物也比年以来寺舍残废僧徒寥落皆此等咎愿公勿置我於此等辈中公果见信则他寺所许者皆谢而莫取公之前程未可量也逆耳之言公谓如何时寒途中保爱
雪堂行禅师与王梅溪(十朋)书云金堤千里溃於蚁壤白璧连城玷於瑕疵无上妙道非特金堤白璧也贪慾恚嗔非特蚁壤瑕疵也要在立志端谨用功精进操守坚确修行完美然後可自利而利人
雪堂与晦堂书云予弱冠之年见独居士言中无主不立外不正不行此语宜终身践之圣贤事业备矣子佩服斯语在家修身出家学道以至临众应物如衡石之定重轻规矩之成方圆舍此则事事失准矣(见独居士即雪堂父)
雪堂与竹庵书云学者不知道之所向则寻师友以参扣之善知识不可以独化则赖学者以赞佑之昔江西马祖因百丈南泉而显其大机南岳石头得药山天皇而着其大智所以千载一合论说无疑建勳丛林增光佛祖
死心与韩子苍(驹)书云求利者不可与道求道者不可与利使利与道兼行则商贾屠沽皆能求之矣何必古人弃富贵忘功名灰心泯智於空山大泽之中涧饮木食而终其身哉必谓利与道不相违碍譬如捧漏巵而灌焦釜终莫济矣
草堂清禅师与韩子苍书云燎原之火生於荧荧怀山之水漏於涓涓夫水之微也捧土可塞及其盛也漂木石没邱陵火之微也勺水可灭及其盛也焦都邑燔山林此与爱溺之水瞋恚之火何异乎古人治心防於念之未生情之未起所以用力甚微收功甚大及其情欲相乱爱恶交互自伤其生又伤他人不可救矣
山堂与张无尽书云御下之法恩不可过过则骄威不可严严则怨恩必施於有功不可妄加匪人威必加於有罪不可滥及无辜故恩虽厚而人无骄威虽严而人无怨若功不足称而赏太丰罪不足责而罚太重遂使小人生骄怨矣
妙喜与韩子苍书云古人先择道德次推才学而进苟非良器置身於人前者人多薄之故衲子自思砥砺名节比见丛林凋丧学者不顾道德少节义无廉耻讥淳素为鄙朴奖嚣浮为俊敏是以晚辈识见不明涉猎抄写用资口舌之辩日滋月浸遂成浇漓之风若语以圣人之道瞢若面墙矣
妙喜与张无垢书云近代主法者无若真如喆善辅弼丛林者无若杨岐议者谓慈明真率作事忽略无避忌杨岐忘身事之惟恐不周虽冲寒冒暑未尝惰容始自南源终於兴化越三十载总柄纲律尽慈明之世而後已若真如者初自束包行脚逮於应世领徒为法忘躯不啻饥渴无遽色无疾言夏不排窗冬不附火一室翛然凝尘满案尝曰衲子内无高明远见外乏严师良友尠克有成器者故当时执抝如孚铁脚倔强如秀圆通诸公皆望风而偃此二老实千载衲子之龟监也
万庵颜禅师与草堂书云少林初祖衣法双传六世衣止不传取行解相应世其家业祖道愈光子孙益繁大监之後石头马祖皆嫡孙二大士元言妙语流布寰区潜符默证而师法既众学无专门曹溪源流[泳-永+(瓜-、)]别为五方圆任器大体是同各擅佳声力行己任一言一令网罗学者由是互相詶唱显微阐幽或抑或扬佐佑法化语言无味如煮木札羹炊铁钉饭与後辈咬嚼目为拈古其颂始自汾阳暨雪窦汪洋乎不可涯涘後之作者驰骋雪窦不顾道德务以文彩焕烂为美使晚进不见古人浑淳大全之旨
佛智裕禅师与郑居士书云骏马奔逸而不敢肆足者衔辔之御也小人强横而不敢纵情者刑法之制也意识流浪而不敢攀缘者觉照之力也学者无觉照犹骏马无衔辔小人无刑法何以绝贪慾治妄想乎
心闻贲禅师与竹庵书云衲子有智行闻於丛林者岂非豪杰士哉但能勤於参究去虚取实各得其用则院无大小众无多寡皆从其化昔风穴之白丁药山之牛栏常公之大梅慈明之荆楚若以位貌相求必为人所笑一旦据师席登华座万指围绕发挥佛祖救世之光明丛林孰不望风而靡夫前辈负瓌伟之材英杰之气尚於未遇之际含耻忍垢混世同流况下此者乎
○又书云衲子因禅致病者多有病在耳目者以瞠眉努目侧耳点头为禅有病在口舌者以颠言倒语胡喝乱唤为禅有病在手足者以进前退後指东划西为禅有病在心腹者以穷元究妙超情离见为禅据实而论无非是病惟本色宗师明察几微目击而知其会不会入门而辩其到不到然後用一锥一劄脱其廉纤攻其搭滞验其真假定其虚实而不昧乎变通终蹈於安乐无事之境而後已
心闻与张无垢书云教外别传之道至简至要初无他说前辈行之不疑守之不易天禧间雪窦以辩傅之才剏意变弄求新琢巧继汾阳为颂古笼络当世学者宗风由此一变矣逮宣政间圆悟又出己意丽之为碧岩集彼时迈古淳全之士如宁道者死心灵源佛鉴诸老皆莫能廻其说於是新进後生珍重其语朝诵暮习谓之至学莫有信其非者痛哉学者之心术坏矣绍兴初佛日入闽见学者牵之不返日驰月骛浸渍成弊乃碎其板辟其说祛迷援溺剔繁剸剧摧邪显正勃然而振之衲子稍知其非而不复慕然非佛日高明远见乘悲愿力救末法之弊则丛林大有可痛者矣
拙庵佛照光禅师与丞相虞允文书云大道洞然本无愚智譬如伊吕起於耕渔为帝王师讵可以智愚阶级而拟哉
密庵杰禅师与施司谏书云丛林兴衰在於礼法学者美恶存乎习俗古人巢居穴处涧饮木食不可行於今时今人丰衣华服饭梁啮肥不可行於古时何以故习不习耳夫人朝夕见者为常一旦去此就彼疑而不信将不从矣是人情安於所习骇其未见又何足怪
自得辉禅师与尤侍郎书云大智禅师特剏清规扶救末法比邱不正之弊有教化有条理有始终绍兴之末丛林尚有老成能守典刑近年失其宗绪纲纪不振上下谬乱賔主混淆丛林何由兴乎
或庵体禅师与曹侍郎(逮)书云学道之要如衡石之定物持其平而已偏重可乎推前近後其偏一也明此可学道矣
瞎堂远禅师与侍郎颜公(复)书云佛祖之道由内反外自近至远声色惑於外四肢之疾也妄情发於内心腹之疾也未见心正而不能正物身正而不能化人者故导物要在清心正人当先正己
简堂机禅师与李侍郎(椿年)书云古者修身治心则与人共其道兴事立业则与人共其功道成功着则与人共其名所以道无不明功无不成名无不荣今人不然是以道蔽功损名辱耳
简堂与吴给事(芾)书云夫人常情罕能无惑大抵蔽於所信阻於所疑忽於所轻溺於所爱斯皆纵狥私怀不稽义理遂忘佛祖之道失丛林之心
大慧禅师宗杲与曾天游侍郎书云寻常计较安排底是识情随生死迁流底亦是识情怕怖惊惶底亦是识情而今参学之人不知是病只管在里许头出头没教中所谓随识而不随智以故昧却本地风光本来面目若或一时放下百不思量计较忽然失脚踏着鼻孔即此识情便是真空妙智更无别智可得若别有所得有所证则又却不是也如人迷时唤东作西及至悟时即西便是东无别有东此真空妙智与太虚空齐寿只这太虚空中还有一物碍得他否虽不受一物碍而不妨诸物於空中往来此真空妙智亦然凡圣垢染着一点不得虽着不得而不碍生死凡圣於中往来如此信得及见得彻方是个出生入死得大自在底汉
了訔禅师答淮康王书云大源殿下夙秉悲愿永作人王不为富贵所牢笼独以四无良心时时薰习葢从百千刼人王中之善知识来也且世俗百石之家沉酣五欲恃纵骄奢曾不少省况殿下名位崇高孜孜斯道非夙植德本何能若此乃又寄书山中索警策之言何过逊也某祖述剩语一章山偈一律特进大源大居士间玩耳古之国王大臣与吾门先人问道之际未尝有警策之说惟是单提向上觌面相呈所得妙在言外奈近来人心浮薄法运下衰不得不於方便语言处体究谅殿下天禀不与时辈同论倘於此道果无所契须奋一段悠久勇猛之志看取古人万法归一一归何处之语既得此旨勿生拟议於一切处莫问闲忙不拘坐卧彼此莫动其怀物欲莫迁其念不急不缓不沉不浮大要在一归何处或有善恶境现不可认着认着是病单单只提一归何处更不容第二念蓦尔悟去到此田地了然明白与三世佛同登圣位历代祖共坐道塲锦衣绣幄即为莲座宝幢玉冕金簪总是香缨华髻若於此等法界急不能证须当发十种良心第一念无常老病不与人期发精进心第二念佛教提擕转凡入圣发外护心第三念世间污染如阳焰空华了无实处发清净心第四念羣生沉困时刻无安发济度心第五念今生不悟失却难回发勇猛心第六念善心难同道侣难合发保任心第七念明世罕遇盛会难逢发辅助心第八念坐尊贵牀作邦国主发无上心第九念眷属平等悉当怜悯发温顾心第十念求菩萨道世世不忘发尊胜心果能发心如是即与华严无异治世境缘头头合辙过去未来无所不遂矣
右名僧书五十一章
象教皮编明环中迂史陈士元辑▆弱侯曾[(冰-水+〡)*ㄆ]入经籍志分梵译名数异谈禅语评经移牍作六卷以达磨不立文字不离文字为得皮名皮编余以格玫原湏博涉探索不庆元宗存是编可以袪疑六可以明性非崇异也乙丑夏张海鴡识
象教皮编卷之六(终)
