太平广记卷第八十八

异僧二

佛图澄

佛图澄者。西域人也。本姓帛氏。少出家。清真幼学。诵经数百万言。以晋怀帝永嘉四年来适洛阳。志弘大法。善念神呪。能役使鬼物。以麻油杂烟灰涂掌。千里外事。皆彻见掌中。如对面焉。亦能令洁斋者见。又听铃音以言事。无不効验。欲於洛阳立寺。值刘曜寇斥洛台。帝京扰乱。澄立寺之志遂不果。乃潜身草野。以观世变。时石勒屯兵葛陂。专以杀戮为威。沙门遇害者甚众。澄悯念苍生。欲以道化勒。於是杖策到军门。勒大将郭黑略素奉法。澄即投止略家。略从受五戒。崇弟子之礼。略後从勒征伐。辄预克胜负。勒疑而问曰。孤不觉卿有出众智谋。而每知行军吉凶。何也。略曰。将军天挺神武。幽灵所助。有一沙门。术智非常。云将军当略有区夏。己应为师。臣前後所白。皆其言也。勒喜曰。天赐也。召澄问曰。佛道有何灵验。澄知勒不达深理。正可以道术为教。因言曰。至道虽远。亦可以近事为证。即取器盛水。烧香呪之。须臾生青莲华。光色曜日。勒由此信伏。澄因谏曰。夫王者德化洽於宇内则四灵表瑞。政獘道消则彗孛见於上。恒象着见。休咎随行。斯乃古今之常理。天人之明戒。勒甚悦之。凡应被诛残蒙其益者。十有八九。於是中州之胡。皆愿奉佛。时有痼疾。世莫能知者。澄为医疗。应时瘳损。阴施默益者。不可胜记。勒自葛陂还河北。过坊头。人夜欲斫营。澄语黑略曰。须臾贼至。可令公知。果如其言。有备故不败。勒欲试澄。夜冠胄衣甲执刃而坐。遣人告澄云。夜来不知大将军所在。使人始至。未及有言。澄逆问曰。平居无寇。何故夜严。勒益敬之。勒後因忿。欲害诸道士。并欲苦澄。澄乃避至黑略舍。语弟子曰。若将军使至。问吾所在者。报云不知所之。使人寻至。觅澄不得。使还报勒。勒惊曰。吾有恶意向圣人。圣人舍我去矣。通夜不寝。思欲见澄。澄知勒意悔。明旦造勒。勒曰。昨夜何行。澄曰。公有怒心。昨故权避。公今改意。是以敢来。勒大笑曰。道人谬耳。襄国城堑水源。在城西北五里。其水源暴竭。勒问澄。何以致水。澄曰。今当勑龙取水。勒字世龙。谓澄嘲己。答曰。正以龙不能致水。故相问耳。澄曰。此诚言。非戏也。水泉之源。必有神龙居之。往以敕语告之。水必可得。乃与弟子法首等数人。至故泉源上。其源故处。久已乾燥。坼如车辙。从者心疑致水难得。澄坐绳牀。烧安息香。呪愿数百言。如此三日。水泫然微流。有一小龙。长五六寸许。随水来出。诸道士竞往视之。澄曰。龙有毒。勿临其上。有顷。水大至。隍堑皆满。澄闲坐叹曰。後二日。当有一小人惊动此下。既而襄国人薛合。有二子。既小且骄。轻侮鲜卑奴。奴忿。抽刃刺杀其弟。执兄于室。以刀拟心。若人入屋。便欲加手。谓薛合曰。送我还国。我活汝儿。不然。共死於此。内外惊愕。莫敢往观。勒乃自往视之。谓薛合曰。送奴以全卿子。诚为善事。此法一开。方为後害。卿且宽情。国有常宪。命人取奴。奴遂杀儿而死。鲜卑段末波攻勒。其众甚盛。勒惧问澄。澄曰。昨日寺铃鸣云。明旦食时。当擒段末波。与勒登城望波军。不见前後。失色曰。岂可获。是公安我辞耳。更遣夔安问澄。澄曰。已获波矣。时城北伏兵出。遇波执之。澄劝勒宥波。遣还本国。勒从之。卒获其用。时刘载已死。载从弟曜篡袭伪立。称元光初。光初八年。曜遣从弟中山王岳将兵攻勒。勒遣石虎率步骑拒之。大战洛西。岳败。保石梁坞。虎坚栅守之。澄与弟子自官寺至中寺。始入寺门。叹曰。刘岳可悯。弟子法祚问其故。澄曰。昨亥时岳已被执。果如所言。光初十一年。曜自率兵攻洛阳。勒欲自往拒曜。内外僚佐。无不毕谏。勒以访澄。澄曰。相轮铃音云。秀支替戾冈。仆谷劬秃当。此羯语也。秀支替戾冈出也。仆谷刘曜胡位。劬秃当捉也。此言军出捉得曜也。时徐光闻澄此言苦劝。勒乃留长子石弘。共澄以镇襄国。自率中军步骑直指洛城。两阵才交。曜军大溃。曜马没水中。石堪生擒之送勒。澄时以物涂掌观之。见有大众。中缚一人。朱丝约其肘。因以告弘。当尔之时。正生擒曜也。时平之後。勒乃僭称赵天王行皇帝事。改元建平。是岁晋成皇帝咸和五年也。勒登位已後。事澄益笃。时石葱叛。其年。澄戒勒曰。今年葱中有虫。食必害人。可令百姓无食葱也。勒颁告境内。慎无食葱。到八月。石葱果走。勒益加尊重。有事必谘而後行。号大和尚。石虎有子名斌。後勒以为子。勒爱之甚重。忽暴病而亡。已涉二日。勒曰。朕闻虢太子死。扁鹊能生。大和尚国之神人。可急往告。必能致福。澄乃取杨枝呪之。须臾能起。有顷平复。由是勒诸稚子多在佛寺中养之。每至四月八日。勒躬自诣寺。观佛像而发愿。至建平四年四月。天静无风。而塔上一铃独鸣。澄谓众曰。铃音云。国有大丧。不出今年矣。是岁七月勒死。太子弘袭位。少时。虎废弘自立。迁都於邺。改元建武。倾心事澄。又重於勒。乃下书曰。和尚国之大宝。荣爵不加。高禄不受。荣禄匪颁。何以旌德。从此已往。宜衣以绫锦。乘以雕辇。朝会之日。和尚升殿。常侍已下。悉助举舁。太子诸公。扶辇而上。主者唱大和尚。众座皆起。以彰其尊。又勑伪司空李农旦夕亲问。太子诸公。五日一朝。表朕敬焉。澄时止邺城内中寺。遣弟子法常北至襄国。弟子法佐从襄国还。相遇。在梁塞城下共宿。对车夜谈。言及和尚。比旦各去。法佐至。始入觐澄。澄逆笑曰。昨夜尔与法常交车共说汝师耶。先民有言。不曰敬乎。幽而不改。不曰慎乎。独而不怠。幽独者敬慎之本。而不识乎。佐愕然愧忏。於是国人每共相语曰。莫起恶心。和尚知汝。及澄之所在。无敢向其方面涕唾便利者。时太子石邃有二子在襄国。澄语邃曰。小阿弥比当得疾。可往迎之。邃即驰信往视。果已得疾。太医殷腾及外国道士自言能治。澄告弟子法常曰。正使圣人复出。不愈此疾。况此等乎。後三日果死。石邃荒酒。将图为逆。谓内竖曰。和尚神通。傥发吾谋。明日来者。当先除之。澄月望将入觐虎。谓弟子僧会曰。昨夜天神呼我曰。明日若入。还勿过人。我傥有所过。汝当止我。澄常入。必过邃。知澄入。要候甚苦。澄将上南台。僧惠引衣。澄曰。事不得止。坐未安。便起。邃固留不住。所谋遂止。还寺叹曰。太子作乱。其形将成。欲言难言。欲忍难忍。乃因事从容箴虎。虎终不解。俄而事发。方悟澄言。後郭黑略将兵征长安北山羗。堕羗伏中。时澄在堂上坐。弟子法常在侧。澄忽惨然改容曰。郭公陷狄。令众生呪愿。澄又自呪愿。须臾更白。若东南出者活。余向则困。复更呪愿。有顷曰。脱矣。後月余日。黑略还说。随羗围中东南走。马乏。正遇帐下人推马与之。曰。公乘此。小人乘公马。济与不济。任命也。略得其马。故获免。推验日时。正是澄呪愿时也。伪大司马燕公石斌。虎以为幽州牧。镇有羣凶凑聚。因以肆暴。澄戒虎曰。天神昨夜言。疾牧马还。至秋。齐当摊烂。虎不解此语。即敕诸处牧马送还。其秋。有人谮斌於虎。虎召斌。鞭之三百。杀其所生齐氏。虎弯弓捻矢。自视行斌罚。罚轻。虎乃手杀五百人。澄谏曰。心不可纵。死不可生。礼不亲杀。以伤恩也。何有天子亲行罚乎。虎乃止。後晋军出淮泗。陇北瓦城皆被侵逼。三方告急。人情危扰。虎乃瞋曰。吾之奉佛。而更致外寇。佛无神矣。澄明旦早入。虎以事问澄。因让虎曰。王过世经为大商主。至罽宾寺。尝供大会。中有六十罗汉。吾此身亦预斯会。时得道人谓吾曰。此主人命尽。当更化身。後晋王地。今王为王。岂非福耶。疆场军寇。国之常耳。何为怨谤三宝。夜兴毒念乎。虎乃信悟。跪而谢焉。虎常问澄。佛法不杀。朕为天下之主。非刑杀无以肃清海内。既违戒杀生。虽复事佛。谁获福耶。澄曰。帝王事佛。当在体恭心顺。显扬三宝。不为暴虐。不害无辜。至於凶暴无赖。非化所迁。有罪不得不杀。有恶不得不刑。但当杀可杀。当刑可刑耳。若暴虐恣意。杀害非罪。虽复轻刑事法。无解殃祸。愿陛下省欲兴慈。广及一切。则佛教永隆。福祚方远。虎虽不能尽从。而为益不少。虎尚书张离、张良。家富事佛。各起大塔。澄谓曰。事佛在於清静无欲。慈矜为心。檀越虽仪奉大法。而贪恡未已。游猎无度。积聚不穷。方受玩世之罪。何福报之可希耶。离等後并被戮灭。时又久旱。自正月至六月。虎遣太子诣临漳西釜口祈雨。久而不降。虎令澄自行。即有白龙二头降於祠所。其日大雨。方数千里。其年大收。戎貊之徒。先不识法。闻澄神验。皆遥向礼拜。并不言而化焉。澄常遣弟子向西域中市香。既行。澄告余弟子。掌中见买香弟子在某处被刼。垂死。因烧香呪愿。遥救护之。弟子後还。云某月某日某处。为贼所刼。垂当见杀。忽闻香气。贼无故自惊曰。救兵已至。弃之而走。虎於临漳修治旧塔。少承露盘。澄曰。临淄城内有古阿育王塔。地中有承露盘及佛像。其上林木茂盛。可掘取之。即画图与使。依言掘取。果得盘像。虎每欲伐燕。澄谏曰。燕国运未终。卒难可克。屡行败绩。方信澄戒。澄道化既行。以人多奉佛。皆营造塔庙。相竞出家。真伪混淆。多生愆过。虎下书问中书曰。佛号世尊。国家所奉。里闾小人无爵秩者。为应得事佛与不。又沙门皆应高洁贞正。行能精进。然後可为道士。今沙门甚众。或有奸宄避役。多非其人。卿可同议。伪中书着作郎王度奏曰。夫王者郊祀(祀原作视。据明本改。)天地。祭奉百神。载在祀典。礼有常飨。佛出西域。外国之神。功不施民。非天子诸华所应祠奉。往者汉明感梦。初传其道。唯听西域人得立寺都邑。以奉其神。汉人皆不得出家。魏承汉(原本汉下有後字。据高僧传删。)制。亦循前轨。今大赵受命。率由旧章。华戎制异。人神流别。外不同内。飨祭殊礼。荒下服礼。不宜杂错。国家可断赵人。悉不听诣寺烧香礼拜。以尊典礼。其百辟卿士。下逮众隷。例皆禁之。其有犯者。与淫祀同罪。赵人为沙门者。还从四民之服。伪中书令王波同度所奏。虎下书曰。度议云。佛是外国之神。非天子诸华所可宜奉。朕生自边壤。忝当期运。君临诸夏。(夏原作下。据明本改。)至於飨礼。应兼从本俗。佛是戎神。正所应奉。夫制由上行。永世作则。苟事克无亏。何拘前代。其夷赵百蛮。有舍其淫礼乐事佛者。悉听为道。於是慢戒之徒。因之以厉。黄河中旧不生鼋。忽得一以献虎。澄见而叹曰。桓温其入河不久。温字元子。後果如言也。时魏县有一流民。莫识氏族。恒着麻襦布裳。在魏县市中乞丐。时人谓之麻襦。言语卓越。状如狂病。乞得米谷不食。辄散置大路。云饲天马。赵兴太守藉拔收送诣虎。先是澄谓虎曰。国东二百里某月某日当送一非常人。勿杀之也。如期果至。虎与共语。了无异言。唯道陛下当终一柱殿下。虎不解此语。令送以诣澄。麻襦谓澄曰。昔在元和中会。奄至今日。有戎受玄命。绝历终有期。金离销于壤。边荒不能尊。驱除灵期迹。莫已已之懿。裔苗叶繁。其来方积。休期如何斯。永以叹之。澄曰。天廻运极。否将不支。九木水为难。无可以术学。玄哲虽存世。莫能基必馥。(高僧传馥作穨。)久游阎浮利。扰扰多此患。行登淩云宇。会於虚游间。澄与麻襦。讲语终日。人莫能解。有窃听者。唯得此数言。推计似如论数百年事。虎遣马驿送还本县。既出城外。辞能步行。云。我当有所过。未便得发。至合口桥。可留见待。使如言驰去。未至合口。而麻襦已在桥上。考其行步。有若飞也。澄有弟子道进。学通内外。为虎所重。尝言及隐士。虎谓进曰。有杨轲者。朕之民也。徵之十余年。不恭王命。故往省视。傲然而卧。虽不得君临万邦。乘舆所向。天沸地涌。虽不能令木石屈膝。何匹夫而长慠耶。昔太公之齐。先诛华士。太公贤哲。岂其谬乎。进对曰。昔舜优蒲衣。禹造伯成。魏饰干木。汉美周党。管宁不应曹氏。皇甫不屈晋世。二圣四君。共嘉其节。将欲激厉贪竞。以峻清风。愿陛下遵舜、禹之德。勿効太公用刑。君举必书。岂可令赵史遂无隐遁之传乎。虎悦其言。即遣轲还其所止。遣十家供给之。进还。具以白澄。澄睆然笑曰。汝言善也。但轲命有所县矣。後秦州兵乱。轲弟子以牛负轲西奔。戍军追擒。并为所害。虎尝昼寝。梦见羣羊负鱼。从东北来。寤已访澄。澄曰。不祥也。鲜卑其有中原乎。慕容氏後果都之。澄尝与虎共处中堂。澄忽惊曰。幽州当火灾。仍取酒洒之。久而笑曰。救已得矣。虎遣验幽州。云。尔日火从四门起。西南有黑云来。骤雨灭之。雨亦颇有酒气。至虎建武十四年七月。石宣、石韬将图相杀。宣时到寺。与澄同坐。浮图一铃独鸣。澄谓宣曰。解铃音乎。铃云。胡子(子原作于。据高僧传改。)洛度。宣变色曰。是何言与。澄谬曰。老胡为道。不能山居无言。重茵美服。岂非洛度乎。石韬後至。澄熟视良久。韬惧而问澄。澄曰。怪公血臭。故相视耳。至八月。澄使弟子十人斋于别室。澄时蹔入东阁。虎与后杜氏问讯。澄曰。脇下有贼。不出十日。自佛图以西。北殿以东。当有流血。慎勿东行也。杜后曰。和尚耄耶。何处有贼。澄即易语云。六情所受。皆悉是贼。老自应耄。但使少者不惽。遂便寓言。不复章的。後二日。宣果遣人害韬於佛寺中。欲因虎临丧。仍行大逆。虎以澄先戒。故获免。及宣事发被收。澄谏虎曰。既是陛下之子。何为重祸耶。陛下若忍怒加慈者。尚可六十余岁。如必诛之。宣当为彗星。下扫邺宫也。虎不从。以铁鏁穿宣领。牵上薪积而焚之。收其官属三百余人。皆车裂支解。投之漳河。澄乃敕弟子罢别室(室原作空。据明本改。)斋也。後月余日。有一妖马。耄尾皆有烧状。入中阳门。出显阳门。东首东宫。皆不得入。走向东北。俄尔不见。澄闻而叹曰。灾其及矣。至十一月。虎大飨群臣於太武前殿。澄吟曰。殿乎殿乎。棘子成林。将坏人衣。虎令发殿石下视之。有棘生焉。澄还寺。视佛像曰。怅恨不得庄严。独语曰。得三年乎。自答不得不得。又曰。得二年、一年、百日、一月乎。自答不得。乃无复言。还房。谓弟子法祚曰。戊申岁祸乱渐萌。己酉石氏当灭。吾及其未乱。先从化矣。即遣人与虎辞曰。物理必迁。身命非保。贫道焰幻之躯。化期已及。既荷恩殊重。故逆以仰闻。虎怆然曰。不闻和尚有疾。乃忽尔告终。即自出至寺而慰谕焉。澄谓虎曰。出入生死。道之常也。修短分定。非所能言。夫道重行全。德贵无怠。苟业操无亏。虽亡若在。违而获延。非其所愿。今意未尽者。以国家心存佛理。奉法无吝。兴起寺庙。崇显壮丽。称斯德也。宜享休祉。而布政猛烈。刑酷罪(原本无罪字。据明钞本补。)滥。显违(违原作为。据明钞本改。)圣典。幽背法戒。以不自惩革。终无佛佑。若降心易虑。惠此下民。则国祚延长。道俗庆赖。毕命就尽。没无遗恨。虎悲动呜咽。知其必逝。即为凿圹营坟。至十二月八日。卒於邺宫寺。是岁晋穆帝永和四年也。士庶悲哀。号赴倾国。春秋一百一十七年矣。仍窆於临漳西紫陌。即虎所创塚也。俄而梁犊作乱。明年虎死。冉闵篡戮。石种都尽。闵小字棘奴。澄先所谓棘子成林者也。澄左乳旁先有一孔。围四五寸。通彻腹内。有时光从中出。或以絮塞孔。夜欲读书。辄拔絮。则一室洞明。又斋日辄至水边。引肠洗之。还复内中。澄身长八尺。风姿甚美。妙解深经。旁通世论。讲说之日。正标宗致。使始末文(明钞本始末文三字作如来之。)言。昭然可了。加复慈洽苍生。拯救危苦。二石凶强。虐害非道。若不以与澄同日。孰可言哉。但百姓蒙益。日用而不知耳。佛天、(高僧传天作调。)须菩提等数十名僧。出自天竺康居。不远数万之路。足涉流沙。诣澄受训。樊沔释道安、中山竺法雅。并跨越关河。听澄讲说。皆妙达精理。研测幽微。澄自说生处去邺九万余里。弃家入道一百九年。酒不踰齿。过中不食。非戒不履。无欲无求。受业追随。常有数百。前後门徒。几且一万。所历州郡。兴立佛寺八百九十三所。弘法之盛。莫与先矣。初虎殓澄以生时锡杖及鉢内棺中。後冉闵篡位。开棺唯得鉢杖。不得见屍。或言澄死之日。有人见澄於流沙。虎疑其不死。因发墓开棺视之。唯见一石。虎曰。石者朕也。师葬我而去矣。未几虎死。後慕容隽都邺。处石虎宫中。每梦见虎囓其臂。意谓石虎为祟。乃募觅虎屍。於东明馆掘得之。屍殭不毁。隽蹹之骂曰。死胡敢怖生天子。汝作宫殿成。而为汝儿所图。况复他耶。鞭挞毁辱。投之漳河。屍倚桥柱不移。秦将王猛乃收而葬之。麻襦所言一柱殿也。後苻坚征邺。隽子暐为坚大将郭神虎所执。实先梦虎之验也。田融赵(赵原作起。据高僧传改。)记云。澄未亡数年。自营塚圹。澄既(既原作记。据明钞本改。)知塚必开。又屍不在中。何容预作。恐融之谬矣。澄或言佛图澄。或言佛屠澄。皆取梵音之不同耳。(出高僧传)