太平广记卷第九十

异僧四

杯渡    释宝志

杯渡

杯渡者。不知姓名。常乘木杯渡水。因而为号。初在冀州。不修细行。神力卓越。世莫测其由。尝於北方。寄宿一家。家有一金像。渡窃而将去。家主觉而追之。见渡徐行。走马逐之不及。至於孟津河。浮木杯於水。凭之渡河。不假风棹。轻疾如飞。俄而渡岸。达于京师。见时可年四十许。带索褴缕。殆不蔽身。言语出没。喜怒不均。或剖氷扣冻而洗浴。或着履上山。或徒行入市。唯荷一芦圌子。更无余物。尝往延贤寺法意道人处。意以别房待之。後欲往瓜步。至(至原作江。据明钞本改。)於江侧。就航人告渡。不肯载之。复累足杯中。顾眄言咏。杯自然流。直渡北岸。向广陵。遇村舍、李家八关斋。先不相识。乃直入斋堂而坐。置圌於中庭。众以其形陋。无恭敬之心。李见芦圌当道。欲移置墙边。数人举不能动。渡食竟。提之而去。笑曰。四天王李家。于时有一竖子。窥其圌中。有四小儿。并长数寸。面目端正。衣裳鲜洁。於是追觅。不知所在。後三日。乃见在西界蒙龙树下坐。李礼拜请还家。日日供养。渡不甚持斋。饮酒噉肉。至於辛脍。与俗不殊。百姓奉上。或受不受。沛国刘兴伯为兖州刺史。遣使要之。负圌而来。兴伯使人举视。十余人不胜。伯自看。唯见一败衲及一木杯。後李家复得二十余日。清旦忽云。欲得一袈裟。中时令办。李即经营。至中未成。渡云蹔出。至暝不返。合境闻有异香。疑之为怪。处处觅渡。乃见在北岩下。敷败袈裟於地。卧之而死。头前脚後。背生莲华。极鲜香。一夕而萎。邑共殡葬之。後日有人从北来云。见渡负芦圌。行向彭城。乃共开棺。唯见败衣。既至彭城。遇有白衣黄欣。深信佛法。见渡礼拜。请还家。至贫。但有麦饭而已。渡食之怡然。止得半年。忽语欣云。可觅芦圌三十六枚。吾须用之。答云。此间止可有十枚。贫无以买。恐不尽办。渡曰。汝但检觅。宅中应有。欣即穷检。果得三十六枚。列之庭中。虽有其数。亦多破败。命欣次第孰视。皆已新完。渡密封之。因语欣令开。乃见钱帛皆满。可堪百许万。识者谓杯渡分身他土。所得嚫施。廻以施欣。欣受之。皆为功德。经一年许。渡辞出。欣为办粮食。明晨。见粮食皆存。不知渡所在。经一月许。复至京师。时潮沟有朱文殊者。少奉佛法。渡多来其家。文殊谓渡云。弟子脱舍身没後。愿见救济。脱在好处。愿为法侣。渡不答。文殊喜。佛法默默。已为许矣。後东游入吴郡。路见钓鱼师。因就乞鱼。鱼师施一餧者。渡手弄反覆。还投水。游活而去。又见网(网原作往。据明钞本改。)师。更从乞鱼。网师瞋骂不与。渡乃拾取两石子掷水中。俄而有两水牛鬬其网中。网碎败。不复见牛。渡亦已隐。行至松江。乃仰盖於水中。乘而渡岸。经涉会稽剡县。登天台山。数月而反京师。少时。游止无定。请召或往不往。时南州有陈家。颇有衣食。渡往其家。甚见迎奉。闻都下复有一杯渡。陈父子五人。咸不信。故下都(都原作乡。据明钞本改。)看之。果於其家杯渡形相一种。陈设一合蜜姜。及刀子陆香(高僧传子下有薰字。香下有手巾二字。)等。伺渡。渡即食蜜姜都尽。余物宛在膝前。其父子五人。恐是其家杯渡。即留二弟停都守视。余三人还家。见杯渡如旧。膝前亦有香刀子等。但不噉密姜为异尔。乃语陈云。刀子钝。可为磨之。二弟还都。云。杯渡已移灵鹫寺。其家忽求黄纸两幅。作书不成字。合同其背。陈问上人作何券书。渡不答。竟莫测其然。时吴部民朱灵期使高丽还。值风。舶飘经九日。至一洲边。洲上有山。山甚高大。入山采薪。见有人於路。灵期乃将数人随路告乞。行千余里。闻磬声香烟。於是共称佛礼拜。须臾。见一寺甚光丽。多是七宝庄严。又见十余石人。乃共礼拜。还反行少许。闻唱道声。还往更看。犹是石人。灵期等相谓。此是圣僧。吾等罪人。不能得见。因共竭诚忏悔。更往。乃见真人。为期等设食。食味是菜。而香美不同。众食竟。共叩头礼拜。乞速还至乡。有一僧云。此间去都乃二十余万里。但令至心。不忧不速也。因问期云。识杯渡道人不。答言甚识。因指北壁。有一壶。挂锡杖及鉢。云。此是杯渡住处。今因君以鉢与之。并作书着函中。别有一青竹杖。谓期言。但掷此杖置舫前水中。闭目静坐。不假劳力。必令速至。於是辞别。令一沙弥送至门上。语曰。此道去。行七里至船。不须从先路去也。如言西转。行七里许。至船。即具如所示。唯闻舫从山顶树木上过。都不见水。经三日。至石头淮而住。亦不复见竹杖所在。舫入淮。至朱雀。乃见杯渡骑大航兰。以捶捶之曰。马何不行。观者甚多。灵期等在舫。遥礼之。渡乃自下舫。取书并鉢。开书视之。字无人识者。渡大笑曰。使我还耶。取鉢掷云中。还接之曰。我不见此鉢。四千年矣。渡多在延贤寺法意处。时世以此鉢异物。竞往观之。一说云。灵期舫漂至一穷山。遇见一僧来。云是渡弟子。昔持师鉢而死冶城寺。今因君以鉢还师。但令一人擎鉢舫前。自安隐至也。期如所教。果获全济。至南州杯渡。期当骑兰之日。尔日早出。至晚不还。陈氏明但见门扇上有青书六字云。福径门。灵人降。字劲可识。其家杯渡遂绝迹矣。都下杯渡往来山邑。多行神呪。时庾常婢偷物而叛。四追不擒。乃问渡。云。已死。在城江边空塚中。往看果如所言。孔寗子时以黄门侍郎在家患痢。遣信请渡。呪竟云。难差。见有四鬼。皆被伤截。寗子泣曰。昔孙恩作乱。家为军人所破。二亲及叔。皆被痛酷。寗子果死。又有齐谐妻胡母氏病。众治不愈。被请僧设斋。坐有僧。劝迎杯渡。渡既至。一呪。病者即愈。齐谐伏事为师。因为作传。记其从来神异。不可备纪。元嘉三年九月。辞谐入东。留一万钱物寄谐。请为营斋。於是别去。行至赤山湖。患痢而死。谐即为营斋。并接屍还。葬建康覆舟山。至四年。有吴(吴原作五。据明钞本改。)兴邵信者。甚奉法。遇伤寒病。无人敢看。乃悲泣念观音。忽见一僧来。云是杯渡弟子。语云。莫忧。家师寻来相看。答云。渡久已死。何容得来。道人云。来复何难。便衣带头出一合许散。与服之。病即差。又有杜僧哀者。住在南冈下。昔经伏事杯渡。儿病甚笃。乃思念。恨不得渡与念神呪。明日。忽见渡来。言语如常。即为呪。病者便愈。至五年三月。渡复来齐谐家。吕道惠、闻人(人原作而。据高僧传改。)怛之、杜天期、水丘熙等并见。皆大惊。即起礼拜。渡语众人。言年当大凶。可勤修福业。法意道人甚有德。可往就之。修立故寺。以禳灾祸也。须臾。门上有一僧唤。渡便辞去。云。贫道当向交广之间。不复来也。齐谐等拜送殷懃。於是绝迹。顷世亦言时有见者。(出高僧传)

释宝志

释宝志本姓朱。金城人。少出家。止江东道林寺。修习禅业。至宋大始初。忽如僻异。居止无定。饮食无时。发长数寸。常跣行街巷。执一锡杖。杖头挂剪刀及镜。或挂一两匹帛。齐建元中。稍见异迹。数日不食。亦无饥容。与人言。始苦难晓。後皆效验。时或赋诗。言如谶记。江东士庶皆共事之。齐武帝谓其惑众。收驻建康。既旦。人见其入市。还检狱中。志犹在焉。志语狱吏。门外有两轝食来。金鉢盛饭。汝可取之。既而齐文惠太子、竟陵王子良并送食饷志。果如其言。建康令吕文显以事闻。武帝即迎入宫。居之後堂。一时屏除内宴。志亦随众出。既而景阳山上。犹有一志。与七僧具。帝怒。遣推检其所。关(明钞本关作阁。)吏启云。志久出在(在原作有。据高僧传改。)省。方以墨涂其身。时僧正法献欲以一衣遗志。遣使於龙光罽宾二寺求之。并云昨宿且去。又至其常所造属侯伯家寻之。伯云。志昨在此行道。旦眠未觉。使还以告。献方知其分身三处宿焉。志常盛冬袒(冬袒原作束祖。据高僧传改。)行。沙门宝亮欲以衲衣遗之。未及发言。志忽来引衲而去。後假齐武帝神力。使见高帝於地下。常受锥刀之苦。帝自是永废锥刀。武帝又常於华林园召志。志忽着三重布帽以见。俄而武帝崩。文惠太子及豫章王相继而薨。永明中。常住东宫後堂。一日平明。从门出入。忽云。门上血污衣。褰衣走过。及郁林见害。车载出此。帝颈血流於门限。齐卫尉胡谐疾。请志。志注疏云明日。竟不往。是日谐亡。载屍还宅。志曰。明日屍出也。齐太尉司马殷齐之随陈显达镇江州。辞志。志画纸作树。树上有鸟。语云。急时可登此。後显达逆节。留齐之镇州。及败。齐之叛入庐山。追骑将及。齐之见林中有一树。树上有鸟。如志所画。悟而登之。鸟竟不飞。追者见鸟。谓无人而反。卒以见免。齐屯骑桑偃将欲谋反。往诣(原无诣字。据明钞本补。)志。遥见而走。大呼云。围台城。欲反逆。斫头破腹。後有旬事发。偃叛往朱方。为人所得。果斫头破腹。梁鄱阳忠烈王。尝屈志至第。忽令觅荆子甚急。既得。安於门上。莫测所以。少时王出为荆州刺史。其预鉴之明。此类非一。志多往来兴皇、净名两寺。及梁武即位。下诏曰。志公迹均尘垢。神游冥漠。水火不能焦濡。蛇虎不能侵惧。语其佛理。则声闻无上。谈其隐沦。则道行高着。岂得以俗士凡情。空相拘制。何其鄙陋。一至於此。自今行来。随意出入。勿得复禁。志自是多出入禁中。长於台城。对梁武帝吃鱠。昭明诸王子皆侍侧。食讫。武帝曰。朕不知味二十余年矣。师何谓尔。志公乃吐出小鱼。依依鳞尾。武帝深异之。如今秣陵尚有鱠残鱼也。天监五年冬旱。雩祭备至。而未降雨。忽上启云。志病不差。就官乞活。若不启白官。应得鞭杖。愿於华光殿讲胜鬘经请雨。梁武即使沙门法云讲胜鬘竟。夜更大雨。志又云。须一盆水。加刀其上。俄而天雨大降。高下皆足。梁武尝问志云。弟子烦惑未除。何以治之。答云。十二。识(识原作识。据明钞本改。)者以为十二因缘。治惑药也。又问十二之(文原作之。据明钞本改。)旨。答云。在书字时节刻漏中。识者以为书之在十二时中。又问弟子何时得静心修习。答云。安乐(乐原作药。据明钞本改。)禁。识者以为禁者止也。至安乐(乐原作药。据明钞本改。)时乃止(原无止字。据高僧传补。)耳。後法云於华林讲法华经。至假使黑风。(假使黑风原作假使风墨。据法华经改。)志忽问之有无。答云。世谛(谛原作帝。据明钞本改。)故有。第一义则无也。志往复三四番。便笑云。若体是假有。此亦不可解。难可解。其辞旨隐没。类皆如此。有陈征虏者。举家事志甚笃。志尝为其见真形。光相如菩萨像焉。志知名显奇。四十余载。士女供事者。不可胜数。然好用小便濯发。俗僧闇有讥笑者。志亦知众僧多不断酒肉。讥之者饮酒食猪肚。志勃然谓曰。汝笑我以溺洗头。汝何为食盛粪袋。讥者惧而慙服。晋安王萧纲初生日。梁武遣使问志。志合掌云。皇子诞育幸甚。然冤家亦生。於後推寻历数。与侯景同年月日而生也。会稽临海寺有大德。常闻扬州都下有志公。语言颠狂。放纵自在。僧云。必是狐狸之魅也。愿向都下。觅猎犬以逐之。於是轻船入海。趋浦口。欲西上。忽大风所飘。意谓东南。六七日始到一岛中。望见金装浮图。干云秀出。遂寻径而往。至一寺。院宇精丽。花卉芳菲。有五六僧。皆可年三十。美容色。并着员绯袈裟。倚杖於门树下言语。僧云。欲向都下。为风飘荡。不知上人此处何州国。今四望环海。恐本乡不可复见。答曰。必欲向扬州。即时便到。今附书到锺山寺西行南头第二房。觅黄头付之。僧因闭目坐船。风声定开眼。如言奄至西岸。入数十里。至都。径往锺山寺访问。都无有黄头者。僧具说委曲。报云。西行南头第二房。乃风病道人志公。虽言配在此寺。在都下聚乐(乐原作药。据明钞本改。)处。百日不一度来。房空无人也。问答之间。不觉志公已在寺厨上。乘醉索食。人以斋过日晚。未与间。便奋身恶骂。寺僧试遣沙弥绕厨侧。漫叫黄头。志公忽云。阿谁唤我。即逐沙弥来到僧处。谓曰。汝许将猎狗捉我。何为空来。僧知是非常人。顶礼忏悔。授书与之。志公看书云。方丈道人唤我。不久亦当自还。志公遂屈指云。某月日去。便不复共此僧语。众但记某月日。至天监十三年冬。於台城後堂谓人曰。菩萨将去。未及旬日。无疾而终。屍体香软。形貌熙悦。临亡。燃一烛以付後合舍人吴庆。庆即启闻。梁武叹曰。大师不复留。以烛者。将以後事属我乎。因厚加殡送。葬于锺山独龙之阜。仍於墓所立开善寺。勅陆倕制铭於塚内。王筠勒碑文於寺门。传其遗像。处处存焉。初志显迹之始。年可无五六十许。而终亦不老。人诚莫测其年。有余捷道者。居於京师九日台北。自言是志外舅弟。小志四年。计志亡时。应年九十七矣。又後魏有沙门宝公者。不知何处人也。形貌寝陋。心识通达。过去未来。预覩三世。发言似谶。不可得解。事过之後。始验其实。胡太后问以世事。宝公把粟与鷄。唤朱朱。时人莫解。建义元年。後为尔朱荣所害。始验其言。时有洛阳人赵法和。请占早晚当有爵。宝公曰。大竹箭。不须羽。东厢屋。急手作。时人不晓其意。经月余。法和父亡。大竹箭者。苴杖。东厢屋者。倚庐。初造十二辰歌。终其言也。此宝公与江南者。未委是一人也两人也。(出高僧传及洛阳伽蓝记)