太平广记卷第九十一

异僧五

求那跋摩    法度    通公    阿专师    阿秃师    稠禅师    释知苑    法喜    法琳    徐敬业    骆宾王

求那跋摩

求那跋摩者。西域僧也。宋元嘉中。东游渡江。居於金陵只园寺。宋文帝常谓之曰。弟子恒愿持斋。不杀生命。以身徇物。不获其志。法师不远万里。来化此国。将何以教之。对曰。道在心。不在事。法由己。非由人。且帝王与凡庶。所修亦有殊矣。若凡庶者。身贱名微。德不及远。其教不出於门庭。其言不行於仆妾。若不苦身刻己。行善持诫。将何以用其心哉。帝王以四海为家。万民为子。出一嘉言。则士庶咸悦。布一善政。则人神以和。刑清则不夭其命。役简则无劳其力。然後辨钟律。正时令。钟律辨则风雨调。号令时则寒暑节。如此则持斋亦已大矣。不杀亦已众矣。安在乎缺一时之膳。全一禽之命。然後乃为弘济也。文帝抚几嗟叹。称善者良久。乃曰。俗人迷於远理。沙门滞於近教。迷远理者谓为虚说。滞近教者拘恋章句。如法师者。真所谓开悟明达。可以言天人之际矣。(出剧谈录)

法度

释法度。黄龙人也。南齐初。游于金陵。高士齐郡名僧绍。隐居琅琊之摄山。挹度清真。待以师友。及亡。舍所居山为栖霞寺。先是有道士欲以寺地为观。住者辄死。後为寺。犹多恐惧。自度居之。群妖皆息。经岁余。忽闻人马鼓角之声。俄见一人投刺於度曰。靳尚。度命前之。尚形甚闲雅。羽卫亦众。致敬毕。乃言弟子主有此山。七百余年矣。神道有法。物不得干。前後栖托。或非真实。故死病继之。亦其命也。法师道德所归。谨舍以奉给。并愿受五戒。永结来缘。度曰。人神道殊。无容相屈。且檀越血食世祀。此最五戒所禁。尚曰。若备门庭。辄先去杀。於是辞去。明旦。一人送钱一万。并香烛等。疏云。弟子靳尚奉供。至其月十五日。度为设会。尚又来。同众礼拜行道。受戒而去。既而摄山庙巫梦神告曰。吾已受戒於度法师矣。今後祠祭者勿得杀戮。由是庙中荐献菜饭而已。(出歙州图经)

通公

梁末有通公道人者。不知其姓氏。居处无常。所语狂谲。然必有应验。饮酒食肉。游行民间。侯景甚信之。扬州未陷之日。多拾无数死鱼头。积於西明门外。又拔青草荆棘栽市里。及侯景渡江。先屠东门。(明钞本门作府。)一城尽毙。置其首于西明门外。为京观焉。市井破落。所在荒芜。通公言说得失。於景不便。景恶之。又惮非常人。不敢加害。私遣小将于子悦将武士四人往候之。景谓子悦云。若知杀。则勿害。不知则密捉之。子悦立四人於门外。独入见。通脱衣燎火。逆谓子悦曰。汝来杀我。我是何人。汝敢辄杀。子悦作礼拜云。不敢。於是驰往报景。景礼拜谢之。卒不敢害。景後因宴召僧通。僧通取肉揑盐。以进於景。问曰。好否。景曰。大咸。僧通曰。不咸则烂。及景死数日。众以盐五石置腹中。送尸于建康市。百姓争屠脍羹。食之皆尽。後竟不知所去。(出广古今五行记)

阿专师

侯景为定州刺史之日。有僧不知氏族。名阿专师。多在州市。闻人有会社斋供嫁娶丧葬之席。或少年放鹰走狗追随宴集之处。未尝不在其间。鬬争喧嚣。亦曲助朋党。如此多年。後正月十五日夜。触他长幼坐席。恶口聚骂。主人欲打死之。市道之徒救解将去。其家兄弟明旦捕觅。正见阿专师骑一破墙上坐。嘻笑谓之曰。汝等此间何厌贱我。我舍汝去。捕者奋杖欲掷。前人复遮约。阿专师复云。定厌贱我。我去。以杖击墙。口唱叱叱。所骑之墙一堵。忽然昇上。可数十仞。举手谢乡里曰。好住。百姓见者。无不礼拜悔咎。须臾。暎云而灭。可经一年。闻在长安。还如旧态。於後不知所终。(出广古今五行记)

阿秃师

北齐初。并州阿秃师者。亦不知乡土姓名所出。尔朱未灭之前。已在晋阳。游诸郡邑。不居寺舍。出入民间。语谲必有徵验。每行市里。人众围绕之。因大呼。以手指胸曰。怜你百姓无所知。不识并州阿秃师。人遂以此名焉。齐神武迁邺之後。以晋阳兵马之地。王业所基。常镇守并州。时来邺下。所有军国大事。未出帷幄者。秃师先于人众间泄露。末年。执置城内。遣人防守。不听辄出。若其越逸。罪及门司。当日并州时三门。各有一秃师荡出。遍执不能禁。未几。有人从北州来云。秃师四月八日於鴈门郡市舍命郭下。大家以香花送之。埋於城外。并州人怪笑此语。谓之曰。秃师四月八日从汾桥过。东出。一脚有鞋。一脚徒跣。但不知入何巷坊。人皆见之。何云鴈门死也。此人复往北州。报语乡邑。众共开塚看之。唯有一只鞋耳。後还游并州。齐神武以制约不从。浪语不出。虑动民庶。遂以妖惑戮之。沙门无发。以绳钩首。伏法之日。举州民众。诣寺观之。秃师含笑。更无言语。刑後六七日。有人从河西部落来云。道逢秃师。形状如故。但背负一绳。笼秃师头。(头原作欲。据明钞本改。)与语不应。急走西去。(出广古今五行记)

稠禅师

北齐稠禅师。邺人也。初落发为沙弥。时辈甚众。每休暇。常角力腾趠为戏。而禅师以劣弱见淩。绐侮殴击者相继。禅师羞之。乃入殿中闭户。抱金刚足而誓曰。我以羸弱。为等类轻负。为辱已甚。不如死也。汝以力闻。当佑我。我捧汝足七日。不与我力。必死于此。无还志。约既毕。因至心祈之。初一两夕恒尔。念益固。至六日将曙。金刚形见。手执大鉢。满中盛筋。谓稠曰。小子欲力乎。曰。欲。念至乎。曰。至。能食筋乎。曰。不能。神曰。何故。稠曰。出家人断肉故耳。神因操鉢举匕。以筋视之。禅师未敢食。乃怖以金刚杵。稠惧遂食。斯须入口。神曰。汝已多力。然善持教。勉旃。神去且晓。乃还所居。诸同列问曰。竖子顷何至。稠不答。须臾。於堂中会食。食毕。诸同列又戏殴。禅师曰。吾有力。恐不堪於汝。同列试引其臂。筋骨强劲。殆非人也。方惊疑。禅师曰。吾为汝试。因入殿中。横蹋壁行。自西至东。凡数百步。又跃首至於梁数四。乃引重千钧。其拳捷骁武。动骇物听。先轻侮者。俯伏流汗。莫敢仰视。禅师後证果。居於林虑山。入山数千里。构精庐殿堂。穷极土木。诸僧从其禅者。常数千人。齐文宣帝怒其聚众。因领骁勇数万骑。躬自往讨。将加白刃焉。禅师是日。领僧徒谷口迎候。文宣问曰。师何遽此来。稠曰。陛下将杀贫道。恐山中血污伽蓝。故至谷口受戮。文宣大惊。降驾礼谒。请许其悔过。禅师亦无言。文宣命设馔。施毕请曰。闻师金刚处祈得力。今欲见师效少力。可乎。稠曰。昔力者人力耳。今为陛下见神力。欲见之乎。文宣曰。请与同行寓目。先是禅师造寺。诸方施木数千根。卧在谷口。禅师呪之。诸木起空中。自相搏击。声若雷霆。鬬触摧拆。缤纷如雨。文宣大惧。从官散走。文宣叩头请止之。因敕禅师度人造寺。无得禁止。後於并州营幢子。未成遘病。临终叹曰。夫生死者。人之大分。如来尚所未免。但功德未成。以此为恨耳。死後愿为大力长者。继成此功。言终而化。至後三十年。隋帝过并州。见此寺。心中涣然记忆。有似旧修行处。顶礼恭敬。无所不为。处分并州。大兴营葺。其寺遂成。时人谓帝为大力长者云。(出纪闻及朝野佥载)

释知苑

唐幽州沙门知苑。精练有学识。隋大业中。发心造石室一切经藏。以备法戒。既而於幽州西山凿岩为石室。即摩四壁而以写经。又取方石。别更摩写。藏诸室内。每一室满。即以石塞门。熔铁固之。时隋炀帝幸涿郡。内史侍郎萧瑀。皇后弟也。性笃信佛法。以其事白后。后施绢千匹。瑀施绢五百匹。朝野闻之。争共舍施。故苑得成功。苑常以役匠既多。道俗奔凑。欲与岩前造木佛堂并食堂。寐而念木瓦难办。恐繁经费。未能起作。忽一夜暴雷震电。明旦既晴。乃见山下有大木松柏数千万。为水所漂。积於道次。道俗惊骇。不知来处。於是远近叹服。苑乃使匠择取其木。余皆分与邑里。邑里喜悦而助造堂宇。顷之毕成。如其志焉。苑所造石经。已满七室。以贞观十三年卒。弟子继其功焉。(出冥报录)

法喜

隋炀帝时。南海郡送一僧。名法喜。帝令宫内安置。於时内造一堂新成。师忽升堂观看。因惊走下堦。廻顾云。几压杀我。其日中夜。天大雨。堂崩。压杀数十人。其後又於宫内环走。索羊头。帝闻而恶之。以为狂言。命鏁着一室。数日。三卫于市见师。还奏云。法喜在市内慢行。敕责所司。检验所禁之处。门鏁如旧。守者亦云。师在室内。於是开户入室。见袈裟覆一丛白骨。鏁在项骨之上。以状奏闻。敕遣长史王恒验之。皆然。帝由是始信非常人也。敕令勿惊动。至日暮。师还室内。或语或笑。守门者奏闻。敕所司脱鏁。放师出外。随意所适。有时一日之中。凡数十处斋供。师皆赴会。在在见之。其间亦饮酒噉肉。俄而见身有疾。常卧牀。去荐蓆。令人於牀下铺炭火。甚热。数日而命终。火炙半身。皆焦烂。葬于香山寺。至大业四年。南海郡奏云。法喜见还在郡。敕开棺视之。则无所有。(出拾遗记。明钞本作出大业拾遗记)

法琳

唐武德中。终南山宣律师修持戒律。感天人韦将军等十二人自天而降。旁加卫护。内有南天王子张璵。常侍於律师。时法琳道人饮酒食肉。不择交游。至有妻子。律师在城内。法琳过之。律师不礼焉。天王子谓律师曰。自以为何如人。律师曰。吾颇圣也。王子曰。师未圣。四果人耳。法琳道人即是圣人。律师曰。彼破戒如此。安得为圣。王子曰。彼菩萨地位。非师所知。然彼更来。师其善待之。律师乃改观。後法琳醉。猝造律师。直坐其牀。吐於牀下。臭秽虽甚。律师不敢嫌之。因以手攫造功德钱。纳之袖中径去。便将沽酒市肉。钱尽复取。律师见即与之。後唐高祖纳道士言。将灭佛法。法琳与诸道士竞论。道士慙服。又犯高祖龙颜。固争佛法。佛法得全。琳之力也。佛经护法菩萨。其琳之谓乎。(出感通记)

徐敬业

唐则天朝。徐敬业扬州作乱。则天讨之。军败而遁。敬业竟养一人。貌类於己。而宠遇之。及敬业败。擒得所养者。斩其元以为敬业。而敬业实隐大孤山。与同伴数十人结庐不通人事。乃削发为僧。其侣亦多削发。天宝初。有老僧法名住括。年九十余。与弟子至南岳衡山寺访诸僧而居之。月余。忽集诸僧徒。忏悔杀人罪咎。僧徒异之。老僧曰。汝颇闻有徐敬业乎。则吾身也。吾兵败。入於大孤山。精勤修道。今命将终。故来此寺。令世人知吾已证第四果矣。因自言死期。果如期而卒。遂葬於衡山。(出纪闻)

骆宾王

唐考功员外郎宋之问以事累贬黜。後放还。至江南。游灵隐寺。夜月极明。长廊行吟。且为诗曰。鹫岭郁迢嶤。龙宫鏁寂寥。第一联搜奇覃思。终不如意。有老僧点长命灯。坐大禅牀。问曰。少年夜久不寐。而吟讽甚苦。何耶。之问答曰。弟子业诗。适遇欲题此寺。而兴思不属。僧曰。试吟上联。即吟与之。再三吟讽。因曰。何不云楼观沧海日。门对浙江潮。之问愕然。讶其遒丽。又续终篇曰。桂子月中落。天香云外飘。扪萝登塔远。刳木取泉遥。霜薄花更发。冰轻叶未凋。待入天台路。看余度石桥。僧所赠句。[刃-刀+乃]为一篇之警策。迟明更访之。则不复见矣。寺僧有知者曰。此骆宾王也。之问诘之。答曰。当徐敬业之败。与宾王俱逃。捕之不获。将帅虑失大魁。得不测罪。时死者数万人。因求类二人者函首以献。後虽知不死。不敢捕送。故敬业得为衡山僧。年九十余乃卒。宾王亦落发。徧游名山。至灵隐。以周岁卒。当时虽败。且以兴复唐朝为名。故人多获脱之。(出本事诗)