太平广记卷第八十九
异僧三
释道安 鸠摩罗什 法朗 李恒沙门
释道安
释道安姓魏氏。常山扶柳人也。家世为儒。早失覆荫。为外兄孔氏所养。年七岁。读书再览能诵。乡隣嗟异。至年十二出家。神性聪敏。而形貌甚陋。不为师之所重。数岁之後。方启师求经。与辩意经一卷。可五千言。安齎经入田。因休息就览。暮归。以经还师。更求余者。师曰。昨经未读。今复求耶。答曰。即以闇诵。师虽异之。而未言也。复与成具光明经一卷。不减一万言。齎之如初。暮复还师。师执覆之。不差一字。师大惊嗟。敬而异之。後为受具戒。(原作戒具。据明钞本改。)恣其游学。至邺。遇佛图澄。因事澄为师。及石氏将乱。与弟子惠远等四百余人渡河南游。夜行值雷雨。乘电光而进。前行得人家。见门里有一马桩。桩之间悬一马兜。可容一斛。安使呼林百升。百升谓是神人。厚相赏接。既而弟子问何以知其姓字。安曰。两木为林。兜容百升也。既达襄阳。复宣佛法。时襄阳习凿齿锋辩天逸。笼罩当时。其先藉安高名。及闻安至止。即往修造。既坐。称言四海习凿齿。安曰。弥天释道安。时人以为名答。时苻坚素闻安名。每云襄阳有释道安。是神器。方欲致之。以辅朕躬。後遣苻平南攻襄阳。安与朱序。俱获於坚。坚谓仆射权翼曰。朕以十万之师取襄阳。唯得一人半。翼曰。谁耶。坚曰。安公一人。习凿齿半人也。既至。住长安五重寺。初坚承石氏之乱。至是户民殷富。四方略定。唯建业一隅。未能克伏。每与侍臣谈语。未尝不欲平一江左。坚弟平阳公融及朝臣石越、原绍等。并切谏。终不能廻。众以安为坚所信敬。乃共请曰。主上将有事东南。公何能不为苍生致一言耶。会坚出东苑。命安外辇同载。仆射权翼谏曰。臣闻天子法驾。侍中陪乘。道安毁形。宁可参厕。坚勃然作色曰。安公道德可尊。朕以天下不易。舆辇之荣。未称其德。即[来*ㄆ]仆射扶安登辇。俄而顾谓安曰。朕将与公南游吴越。整六师而巡狩。陟会稽以观沧海。不亦乐乎。安对曰。陛下应天御世。有八州之富。居中土而制四海。宜栖神无为。与尧舜比隆。今欲以百万之师。求厥田下之土。且东南一隅。地卑气厉。禹游而止。舜狩而殂。秦王适而不归。以贫道观之。非愚心所同也。平阳公懿戚。石越重臣。谓并不可。犹尚见距。贫道轻浅。言必不允。既荷厚遇。故尽丹诚耳。坚曰。非为地不广。民不足治也。将简天心。明大运所在耳。顺时巡狩。亦着前典。若如师言。则先帝王无省方之文乎。安曰。若銮驾必动。可先幸洛阳。抗威蓄锐。传檄江南。如其不伏。伐之未晚。坚不从。遣平阳公融等精锐二十五万为前锋。坚躬率步骑六十万。至须城。晋遣征虏将军谢石、徐州刺史谢玄距之。坚前军大溃於八公山。晋军遂北三十余里。坚单骑而遁。如所谏焉。安注诸经。恐不合理。乃誓曰。若所说不甚远(远原作道。据明钞本改。)理。愿见瑞相。乃梦见道人。头白眉长。语安云。君所注经。殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。当相助通。可时时设食。後十(十原作日。据高僧传改。)诵律至。远公乃知和尚所梦宾头卢也。後至秦建元二十一年正月二十七日。忽有异僧。形甚庸陋。来寺寄宿。寺房既窄。处之讲堂。时维那直殿。夜见此僧。从窗而出入。遽以白安。安惊起礼讯。问其来意。答云。特相为来。安曰。自惟罪深。讵可度脱。答云。甚可以度耳。安请问来生所生之处。彼乃以手虚拨天之西北。即见云开。备覩兜率妙胜之报。安至其年二月八日忽告众曰。吾当去矣。是日斋毕。无疾而卒。葬城内五级寺中。是岁晋太元元年也。(出高僧传)
鸠摩罗什
鸠摩罗什。此云童寿。天竺人也。善经律论。化行於西域。及东游龟兹。龟兹王为造金狮子座一处之。时苻坚僭号关中。有外国前部王及龟兹王弟并来朝坚。坚引见。二王说坚云。西域多产珍奇。请兵往定。以求内附。至坚建元十三年正月。太史奏云。有星见外国分野。当有大德智人入辅中国。坚曰。朕闻西戎有鸠摩罗什。襄阳有沙门道安。将非此耶。即遣使求之。至十七年二月。鄯善上前部王等又说坚请兵西伐。十八年九月。坚遣骁将吕光、淩江将军姜飞将前部王及车师王等率兵七万西伐龟兹。临发。坚饯光於建章。谓光曰。夫帝王应天而治。以子爱苍生为本。岂贪其地而伐之。正以怀远之人故也。朕闻西域有鸠摩罗什。深解法相。善闲阴阳。为後学之宗。朕甚思之。贤哲者。国之大宝。若克龟兹。即驰驿送什。光军未至。什谓龟兹王白纯曰。国运衰矣。尚有勍敌从东方来。宜恭承之。勿抗其锋。纯不从而战。光遂破龟兹。杀纯。立纯弟震为主。光既获什。未测其智量。见年齿尚少。及以凡人戏之。强妻以龟兹王女。什拒而不受。辞甚苦至。光曰。道士之操。不踰先父。何所因辞。乃饮以醇酒。同闭密室。什被逼既至。遂亏其节。或令骑牛及乘恶马。欲使堕落。什常怀忍辱。曾无异色。光慙愧而已。光还中路。置军於山下。将士已休。什曰。不可在此。必见狼狈。宜徙军陇上。光不纳。至夜。果有大雨。洪潦暴起。水深数丈。死者数千。光始密而异之。什谓光曰。此凶亡之地。不宜淹留。推迁揆数。应速言归。中路必有福土可居。光从之。至凉州。闻苻坚已为姚苌所害。光三军缟素。大临城南。於是窃号关外。年称太安。太安二年正月。姑臧大风。什曰。不祥之风。当有奸叛。然不劳自定也。俄而梁谦、彭晃相系而反。寻亦殄灭。至光龙飞二年。张掖临松卢水胡沮渠男成及从弟蒙逊反。推建康太守段业为主。遣庶子秦州刺史太原公纂。率众五万讨之。时论谓业等乌合。纂有威声。势必全克。光以访什。什曰。观察此行。未见其利。既而纂败绩於合黎。俄有郭黁作乱。纂委大军轻还。为黁所败。仅以身免。光中书监张资。文翰温雅。光甚器之。资病。光博营救疗。有外国道人罗叉。云能差资疾。光喜。给赐甚重。什知叉诳诈。告资曰。叉不能为。徒烦费耳。冥运虽隐。可以事试也。乃以五色丝作绳。结之。烧为灰末投水中。灰若出水还成绳者。病不可愈。须臾。灰聚浮出。复绳本形。既叉治无效。少日资亡。顷之。光又卒。子绍袭位。数日。光庶子纂杀绍自立。称元咸宁。咸宁二年。猪生子。一身三头。龙出东箱井中。到殿前蟠卧。比旦失之。纂以为美瑞。号大殿为龙翔殿。俄而有黑龙升於当阳九宫门。纂改为龙兴门。什奏白。此日潜龙出游。豕妖来异。龙者阴类。出入有时。而今屡见。则为灾眚。必有下人谋上之变。宜克己修德。以答天戒。纂不纳。与什博戏。杀棊曰。斫胡奴头。什曰。不能斫胡奴头。胡奴将砟人头。此言有旨。而纂终不悟也。光弟保。有子名超。超小字胡奴。後果杀纂斩首。立其兄隆为主。时人方验什之言也。什住凉积年。吕光父子既不弘道教。故蕴其深解。无所宣化。苻坚已亡。竟不相见。及姚苌僭有关中。亦挹其高名。虚心要请。吕以什智计多解。恐为姚谋。不许东入。及苌卒。子兴袭位。复遣敦请。兴弘始三年三月。有树连理。生于庙庭逍遥园。葱变为[卄/(〡*臣)]。以为美瑞。谓智人应入。至五月。兴遣陇西公硕德西伐吕隆。隆军大破。至九月。隆上表归降。方得迎什入关。以其年十二月二十日至于长安。兴待以国师之礼。甚见优宠。自大法东被。始於汉明。涉历魏晋。经论渐多。而支竺所出。多滞文格义。兴少崇三宝。锐志讲集。什既至止。仍请入西明合及逍遥园译出众经。什既率多谙诵。无不究尽。转能汉言。音译流便。既览旧经。义多纰僻。皆由先度失旨。不与梵本相应。於是兴使沙门僧[契-大+石]、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧叡、僧肇等八百余人。谘受什旨。更令出大品。什持梵本。兴执旧经。以相讐校。其新文异旧者。义皆圆通。众心惬伏。莫不欣赞。什为人神情鉴彻。傲岸出群。应机领会。鲜有其匹。且笃性仁厚。泛爱为心。虚己善诱。终日无倦。姚兴常谓什曰。大师聪明超悟。天下莫二。若一旦後世。何可使法种无嗣。遂以妓女十人。逼令受之。自尔已来。不住僧坊。别立廨舍。供给丰盈。每至讲说。常先自说譬。譬如臭泥中生莲华。但采莲华。勿取臭泥也。什初在龟兹。从卑摩罗叉律师受律。卑摩後入关中。什闻至欣然。师敬尽礼。卑摩未知被逼之事。因问什曰。汝於汉地。大有重缘。受法弟子。可有几人。什答云。汉境经律未备。新经及诸论等。多是什所传出。三千徒众。皆从什受法。但什累业障深。故不受师敬耳。又杯渡比丘在彭城。闻什在长安。乃叹曰。吾与此子戏。别三百余年。杳然未期。迟有遇於来生耳。什未终少日。觉四大不愈。乃口出三番神呪。令外国弟子诵之以自救。未及致力。转觉危殆。於是力疾。与众僧告别曰。因法相遇。殊未尽心。方复後世。恻怆何言。自以闇昧。谬充传谭。凡所出经论三百余卷。唯十诵一部。未及删繁。存其本旨。必无差失。愿凡所宣谭。传流後世。咸共弘通。今於众前。发诚实誓。若所传无谬者。当使焚身之後。舌不焦烂。以伪秦弘始十一年八月二十日卒於长安。是岁晋义熙五年也。即於逍遥园依外国法以火焚屍。薪灭形碎。唯舌不灰耳。(出高僧传)
法朗
晋沙门康法朗学于中山。永嘉中。与一比丘西入天竺。行过流沙千有余里。见道边败坏佛图。无复堂殿。蓬蒿没人。法朗等下拜瞻礼。见有二僧。各居其旁。一人读经。一人患痢。秽污盈房。其读经者。了不营视。朗等恻然兴念。留为煮粥。扫除浣濯。至六日。病者稍困。注痢如泉。朗等共料理之。其夜。朗等并谓病者必不起。至明晨往视之。容色光悦。病状顿除。然屋中秽物。皆是华馨。朗等乃悟是得道之士以试人也。病者曰。隔房比丘。是我和尚。久得道惠。可往礼觐。法朗等先嫌读经沙门无慈爱心。闻已。乃作礼悔过。读经者曰。诸(诸原作请。据陈校本改。)君诚契并至。同当入道。朗公宿学业浅。此世未得愿也。谓朗伴云。惠若植根深。当现世得愿。因而留之。法朗後还山中。为大法师。道俗宗之。(出冥祥记)
李恒沙门
晋李恒字元文。谯国人。少时。有一沙门造恒谓曰。君福报对至。而复对来随之。君能守贫修道。不仕宦者。福增对灭。君其勉之。恒性躁。又寒门。但问仕宦当何所至。了不寻究修道意也。沙门与一卷经。恒不肯取。固问荣途贵贱何如。沙门曰。当带金紫。极於三郡。若能於一郡止者。亦为善道。恒曰。且当富贵。何顾後患。因留宿。恒夜起。见沙门身满一牀。入呼家人闚视。复变为大鸟跱屋梁上。天晓而形如旧。恒送出门。忽不复见。知是神人。因此事佛。而亦不能精至。後为西阳、江夏、庐江太守。加龙骧将军。太兴中。预钱凤之乱。被诛。(出法苑珠林)
