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华严专题
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| 宗密的超验真心与朱子的超验理体思想的比较研究 |
| 宗密的超验真心与朱子的超验理体思想的比较研究
曹志成
中州技术学院副教授
华梵大学第六次儒佛会通学术研讨会论文集--下册（2002.07）页253-272
华梵大学哲学系,[台湾台北]
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p253
一.前言
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| 更新：2018-07-02 / 点击：278 【查阅全文】 |
| 宗密的三教观——以《原人论》为中心 |
| 宗密的三教观——以《原人论》为中心
[日]镰田茂雄
一序言
华严宗五祖圭峰宗密（780—841）是《圆觉经》的发现者，着有很多《圆觉经》注释，并且是撰述《大乘起信论注疏》、《盂兰盆经疏》、《注华严法界观门》等多种着作的学僧。在这些着作中，以论述当时禅宗思想和历史的《禅源诸诠集都.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：227 【查阅全文】 |
| 神会与宗密 |
| 神会与宗密
聂清
[北京]中国哲学史，2000年第3期
111-117页
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【作者简介】聂清北京大学哲学系博士
【内容提要】神会与宗密是近年来学界关注的热点，但以往多认为他们的思想没有差别，因此时常.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：221 【查阅全文】 |
| 宗密〈原人论〉三教会通平议 |
| 宗密〈原人论〉三教会通平议
台湾师大国文系王开府
提要
本文探讨宗密批判儒、道，会通三教的理论问题。本文也对宗密以及之前佛教界使用“会”“和会”“会通”等词，作了分析。
〈原人论〉以真心作为会通三教之根据，依华严教理而成立开权显实、以实会权的“全拣全收”模式。这比宗密.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：223 【查阅全文】 |
| 宗密之三教会通思想于中国佛教思想史上的意义 |
| 宗密之三教会通思想于中国佛教思想史上的意义
中华佛学研究第三期
中华佛学研究发行
1999年03出版
页271-304
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页271
提要
过去研究宗密思想的学者，注意到唐代宗教文化环境与其三教思想.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：212 【查阅全文】 |
| 宗密禅教一致的学说 |
| 宗密禅教一致的学说
宗密是一位从教入禅的大师，其观法的特点，是将禅与华严紧密地结合起来。他在夹圆觉经大疏钞锣卷十三说：“余先於大小乘法柏教中，发心学习数年，无量疑情求决不得，後遇南宗禅门真善知识，於始终根本迷悟升沉之道，已绝其疑”。宗密遇到南宗的道圆，使心中无敷疑情顿然消释.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：232 【查阅全文】 |
| 宗密其人及其佛教发展观 |
| 宗密其人及其佛教发展观
宗密，在中国佛教发展到最高峰的时候，撰写了大量的著作，想表达这样一个重要的观点：融合。中国佛教应走会通的一路，具体地说，禅宗诸家，包括顿宗、渐宗之间，应该融合；佛教内部的禅家和教家之间，应该融合；佛教和儒道两教之间，应该融合。这样，整个中国文化，构成.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：245 【查阅全文】 |
| 顿渐合一论——兼论宗密的修行观 |
| 顿渐合一论
——兼论宗密的修行观
宗密的融合论，向内分析到最深的层次，是禅宗内部的统一问题，即顿渐合一。顿渐合一的基本含义可以有两种解释，一是以顿宗为代表的禅宗和以渐修为代表的渐教的融合，也就是禅教合一之义，因为教界一般认为，教门是讲渐修的，而禅是说顿悟的，是所谓“经云渐.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：248 【查阅全文】 |
| 宗密的灵知与王阳明的良知的比较研究 |
| 宗密的灵知与王阳明的良知的比较研究
儒佛两家都不大有知性的旨趣，其认知客观的，外存的世界精神都是较疲弱的。不过，两者都有知的说法﹕王阳明说良知，宗密则说灵知。而这两种知的说法又各自反映自家哲学或宗教的精神取向。但一般人往往看不清楚，以为双方都提出知，原则上都是一样的。为了清�.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：277 【查阅全文】 |
| 宗密在川遗迹探秘 |
| 宗密在川遗迹探秘
[成都]文史杂志，1997年第1期
46-49页
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出生于四川西充县的圭峰宗密（780—841年）是唐中后期最大的禅宗学者和佛教思想家。可惜，这样一个人物，其生平事迹缺少诸多环节，即使是当.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：219 【查阅全文】 |
| 论宗密的方法论模式 |
| 论宗密的方法论模式
宗密（780-841年），果州西充（今四川西充县）人，世称圭峰禅师，且身肩二任，既是华严宗第五祖，又是禅宗荷泽系的四传弟子（注：尽管胡适对宗密自称为荷泽系人怀疑其为“攀龙附凤”（见张漫涛主编：《现代佛教学术丛刊》第六辑，页（259-295），但本文仍以传统说法为准。）.. |
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| 宗密对马祖道一的研究 |
| 宗密对马祖道一的研究
董群
内容提要：唐代高僧圭峰宗密对禅法的全面研究中，对以道一为代表的洪州禅做出了非常着力的研究。宗密理出了道一以三个重要阶段为代表的生平和以章敬晖正传的法嗣，概括了道一禅法“一切是真”、“念念全真为悟，任心为修”和“触类是道而任心”的特点，并对道一禅.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：213 【查阅全文】 |
| 华严宗密的实践哲学 |
| 华严宗密的实践哲学
许智香
一、前言
二、“理”、“行”关系
三、顿／渐之别（一）渐修顿悟（二）顿修渐悟（三）顿修顿悟（四）渐修渐悟
四、绝对真心
五、“顿悟渐修”的实践
六、结论
一、前言
身处俗世社会的忙碌众生，往往认为宗教是属于出世、消极和不活动的。事.. |
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| 禅宗以外的禅师 圭峯宗密 |
| 禅宗以外的禅师圭峯宗密
圭峯宗密
（西元七八○─八四一年）
华严宗系︰初祖杜顺──二祖智俨──贤首法藏──清凉澄观──圭峯宗密禅宗系︰曹溪惠能──荷泽神会──磁州法如──荆南惟忠──遂州道圆──圭峯宗密
释宗密，姓何氏，果州西充人也。家本豪盛，少通儒书，欲干世以活生灵.. |
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| 宗密论“圆觉” |
| 宗密论“圆觉”
潘桂明
宗密的佛教思想主要通过对《圆觉经》的发挥而表达，对《圆觉经》的注疏是他全部学术活动的核心。在宗密看来，《圆觉经》中的“圆觉”概念既可以涵盖华严与禅，也可以融会禅宗内部顿渐各家，乃至统合全体佛教思想和修行。他希望通过《圆觉经》而发挥《起信论》精神，以.. |
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| 宗密的禅教会通论 |
| 宗密的禅教会通论
潘桂明
唐代中叶起，随着禅宗派系的分裂及其思想的发展，统一会归的要求逐渐提到议事日程上来。早期系统提倡会通思想的，是兼习禅教两家学说的高僧宗密；正是宗密提倡的禅教会通论，引发了佛教学者持久的融合调和主张，成为佛教思想史上的重要议题。
宗密（789—841）家.. |
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| 宗密大师的佛学思想概述 |
| 宗密大师的佛学思想概述
高明
闽南佛学
唐圭峰宗密大师，俗姓何，公元780互841年人。祖籍四川西充县。28岁时从荷泽神会系下的道圆禅师出家。在几十年的云水生涯中，他志坚行苦，禅敦并弘，行解相宜，被后人尊为华严五祖。他的佛学思想，博大精深，具有外会儒、释、道三家，内通禅教二门的.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：205 【查阅全文】 |
| 永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较 |
| 永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较
自达磨西来，言“直指人心，见性成佛”，历经慧可、道信、法融、弘忍，至六祖慧能而成大观，使中国禅宗真正得以创立。逮至圭峰宗密和永明延寿之际，两位大师承上启下，以其智慧辩才，演畅万法，明了一心，禅际河游，慧间云布，融禅教为一体，和理行为一身，为.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：232 【查阅全文】 |
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