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华严专题
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| 清凉国师澄观 |
| 清凉国师澄观
郑森
澄观，俗姓夏候，字大休。越州山阴（今浙江绍兴）人。关于他的生卒年有六说：一、《宋高僧传》卷五说，他卒于元和年间，春秋七十余岁；二、《佛祖纲目》说，他卒于开成三年（838），享年一百二十岁；三、《释氏稽古略》卷三说，始见他于则天万岁通天元年（696），开成三年.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：211 【查阅全文】 |
| 清凉国师—澄观法师传略 |
| 清凉国师—澄观法师传略
清凉国师（738~839）即澄观大师俗姓夏侯越州山阳（今浙江绍兴）人华严宗第四祖。
历玄宗至文宗九朝被尊为国师赐号“清凉”。
俗姓夏侯，越州会稽人。身长九尺四寸，双手过膝，齿有四十，声如洪钟，目光夜发，每日能记上万言之多，识者一见即知其非为常人。
师生.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：255 【查阅全文】 |
| 农历三月初六 华严宗四祖清凉澄观国师圆寂日 |
| 农历三月初六华严宗四祖清凉澄观国师圆寂日
2016年4月12日，农历三月六日，华严四祖清凉澄观国师圆寂纪念日。
澄观国师（737～838，一说738～839），姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人，生于唐玄宗开元二十五年（737年），十一岁时，在本州宝林寺出家；肃宗至德二年（757年），从妙善寺常照受.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：210 【查阅全文】 |
| 明贤法师：清凉澄观国师 |
| 明贤法师：清凉澄观国师
清凉澄观国师
（738-839）
师承
菩提达摩祖师——二祖慧可大师——三祖僧璨大师——四祖道信大师——牛头法融禅师——牛头智岩禅师——牛头慧方禅师——牛头法持禅师——幽栖智威禅师——鹤林玄素禅师——径山道钦禅师——清凉澄观国师
清凉澄观国师，唐代高僧.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：208 【查阅全文】 |
| 中兴华严的澄观法师 |
| 中兴华严的澄观法师
蔡惠明
一、澄观的简历和着作．
澄观（738—839），唐代高僧，被尊为华严宗四祖。俗姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人。11岁从本州宝林寺霈禅师出家。至德二年（757）从妙善寺常照受具足戒。乾元年间（758～759）依润州（今江苏镇江）栖霞寺醴律师学相部律，后回本州依.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：237 【查阅全文】 |
| 身历九朝的澄观国师 |
| 身历九朝的澄观国师
唐澄观国师，越州山阴人，11岁依宝林寺霈禅师出家，14岁遇恩得度。观师俊朗高逸，遍寻名山，访求知识，学无常师，解从上智，性自天然，所学之文，博而约，广而深。有人说：“法师是蔡邕的后身。”
大历十四年，师游五台，——巡礼，所见祥瑞甚多。又往峨嵋，求见普贤菩萨.. |
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| 一代高僧：宗密大师 |
| 一代高僧：宗密大师
宗密大师
宗密，俗姓何，果州西充（今四川省西充县）人，生于唐德宗建中元年（780）。少时，通儒书。宪宗元和二年（807）二十八岁，将参加贡举考试，偶然造谒荷泽神会系下的遂州大云寺道圆，言下相契，便从他出家，当年从拯律师受具足戒。有一天随众僧赴斋，受得《圆觉经.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：281 【查阅全文】 |
| 宗密大师 |
| 宗密大师
圭峰宗密大师是困州西充何氏子，自幼聪颖过人，髻龄时代即通典；弱冠之时为赴科举，遇圆和尚即遽然落发，并受具足戒。
出家后，读圆觉经而怠悟，以至痛哭流涕；迨后遍参知识，得益非浅，终止南山圭峰寺，相国裴休，独称入室弟子。
师常感禅教相互毁诋，乃着禅源诠以通之。但是，.. |
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| 宗密年谱简编 |
| 宗密年谱简编
董群
圭峰宗密是中唐时代著名的佛教高僧、学者，他提出了融合的佛教建设思路，外以佛教为本，融会儒道，内以教门为主融合禅宗，也主张禅宗内部的顿渐会通。这种融合，作为一种方法论，对于今人的佛教建设，包括佛教教育，都有深层的启发，比如说，宗密在谈到三教融合时，也在道.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：223 【查阅全文】 |
| 宗密 |
| 宗密
张春波
[济南]中国古代著名哲学家评传，1982年第9
续编三
宗密是华严宗的第五祖、菏泽神会的四传弟子。他博学多识，著述很多，是唐代著名的佛教僧侣。宗密佛教学说的主要特点是，以华严宗和菏泽禅统一佛家各派以至整个儒、释、道三家之学。宗密的哲学思想是彻底的主观唯心主义，对.. |
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| 五祖宗密 |
| 五祖宗密
宗密（七八〇—八四）一，号圭峰，谧号定慧禅师。俗姓何，果州西充(今四川省西充县）人。生於唐德宗建中元年（七八〇）。宪宗元和二年（八〇七）二十八岁，将赴贡举，偶值遂州大云寺道圆禅师法席，言下相契，遂求披剃，当年从拯律师受具足戒。为沙弥时，得《圆觉经》；读罢有悟，道圆谓.. |
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| 宗密和尚——知心之言 |
| 宗密和尚——知心之言
历代高僧传
唐文宗开成元年，朝廷里发生了有名的“甘露之变”，文宗想利用李训、郑注一班大臣把掌握重权的宦官一举消灭。大臣们事先安排好伏兵，然后假称外廷的石榴树上降有天上的“甘露”，文宗便派仇士良和其他宦官到外面察看这难得的异象。正当他们来到后院，一阵风.. |
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| 宗密禅师舍利结缘 - 舍利瑞应篇 |
| 宗密禅师舍利结缘-舍利瑞应篇
宗密禅师舍利结缘
宗密禅师，俗姓何，果州人。元和二年，谒见遂州圆禅师，从其剃发。后洛阳照掸师见之云：“菩萨入也１最后见上都华严观禅师，观禅师道：“毗庐华藏能随我者，唯汝也。”宗密禅师初出家时，即为各方大德如此重视，以后行履，亦可见一般！
义救.. |
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| 宗密对普照定慧观之影响 |
| 宗密对普照定慧观之影响
（韩）李成宁
内容提要：普照知讷是韩国佛教的代表人物，其“定慧双修”、“顿司渐修”、“禅教一致”的观点来源于圭峰宗密的会通思想。但与宗密偏重于理念辨析不同，普照通过“定慧结社”的形式将其转化为实践修行，这是荷泽宗在韩国的发展，对韩国佛教产生了深远的.. |
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| 宗密“心学”的核心及其意义 |
| 宗密“心学”的核心及其意义
臧宏法师
一、研究长安佛教不能忘记宗密
研究长安佛教（即今天西安地区历史上的佛教），宗密（789—841）这个人物是不可忘记的。这是因为：第一，他曾亲赴长安拜谒华严四祖澄观，并侍奉左右数年之久，写下了许多重要着作，为他成为中晚唐时期长安地区着名的佛.. |
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| 宗密在长安行迹、交往与着述略考 |
| 宗密在长安行迹、交往与着述略考
邱高兴
在中国佛教发展的历史上，宗密是一个具有双重身份的僧人。他既是华严宗的第五代传人，同时也是禅宗荷泽宗的后人。宗密出生在唐代建中元年（公元780年），祖籍山南西道果州西充县，相当于今天的四川南充一带。宗密与华严思想的结缘始于四川，对华严思想.. |
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| 宗密是禅教一致的弘法先躯 |
| 宗密是禅教一致的弘法先躯
徐湘灵
四川师范大学文学院
公元九世纪初,大唐长安城南终南山的圭峰,一位超凡的佛学大师,以他的名字将这座山峰与经法的辉煌连在一起,使这座灵秀的山峰倍增几分神奇。圭峰成了中国佛教史上的一座纪念碑,而赋予圭峰神奇魅力的,就是唐代佛学大师宗密。
宗密俗姓.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：255 【查阅全文】 |
| 宗密与延寿家风生发历程之反思 |
| 宗密与延寿家风生发历程之反思
宗密与延寿是近年来学界关注的热点，但学者多认为他们的思想没有多少差别，时常不加考察地将一方文字用来说明另一方文字。我们认为二者固然有相承关系，存在相通、相似之处，但是，这种相通、相似之处，决不等于说其思想完全一致，没有本质差别。事实上，延寿思想.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：232 【查阅全文】 |
| 宗密之援易说佛及其易学圆相图式述考 |
| 宗密之援易说佛及其易学圆相图式述考
王仲尧
杭州商学院宗教研究所所长
p.263
提要
宗密的佛教思想是对隋唐宗派佛教思想的阶段性总结，在禅宗兴起的历史关头具有开创性意义，并深刻揭示了隋唐以来儒道释三教由分流而终於合一的中国文化大势，之後还对宋代理学思潮及宋明以後禅学的发.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：229 【查阅全文】 |
| 宗密禅学思想的历史地位浅析 |
| 宗密禅学思想的历史地位浅析
董群
宗密的禅学是一个融合的体系，是在批判基础上的融合。他对佛教和儒道都进行了批判总结，这一工作对后世佛学和宋明理学都产生了十分重要的影响，从而体现出宗密禅学在中国佛学发展史和中国哲学思想史上的特殊地位，在传统哲学和宋明理学之间，佛学和宋明理学.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：204 【查阅全文】 |
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