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华严专题
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| 华严经内章门等杂孔目章 【四卷】 |
| 华严经内章门等杂孔目章【四卷】
【唐智俨集】
华严经内章门等杂孔目卷第一
终南太一山至相寺沙门释智俨集
初会十门料简一经意天王赞佛说偈初首显教分齐义卢舍那品一乘三乘义章胜音菩萨偈首立转法轮章观五海说十智文立五海章说分文内净土因缘文初立十世界章普庄严童子处立因果章第二会.. |
| 更新：2018-07-04 / 点击：667 【查阅全文】 |
| 华严一乘十玄门 【一卷】 |
| 华严一乘十玄门【一卷】
【隋杜顺说．唐智俨撰】
华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者。不同大乘二乘缘起。但能离执常断诸过等。此宗不尔。一即一切无过不离。无法不同也。今且就此华严一部经宗。通明法界缘起。不过自体因之与果。所言因.. |
| 更新：2018-07-04 / 点击：224 【查阅全文】 |
| 华严五十要问答 【二卷】 |
| 华严五十要问答【二卷】
【唐智俨集】
锲华严五十要问答序
五十要问答二册者。华严第二祖云华尊者。撮略杂华之要义。往复徵责以解其肎綮者五十余条。实可称义学之龟监者也。抑俨公者受称性之说於帝心大师。其制述颇多。所谓搜玄孔目十玄及此章等竝皆末学据此作蹊径者不为少。虽然本邦之俗.. |
| 更新：2018-07-04 / 点击：370 【查阅全文】 |
| 智俨的人天教 |
| 智俨的人天教
李治华
大专学生佛学论文集（14.2）
页19-71
一、前言二、人天正善教三、人天超脱教四、人天教的层级体系五、人天教与判教范围六、结论－－智俨的人天教之特色
一、前言
华严宗二祖智俨（602—668）为严宗判教的奠基者，其晚年在《华严经内章门杂孔目》（简称《孔目.. |
| 更新：2018-07-04 / 点击：226 【查阅全文】 |
| 智俨判教思想的形成 |
| 智俨判教思想的形成
--《搜玄记》和《五十要问答》的判教学说
廖明活
香港大学中文系讲师
佛教思想的传承与发展--
印顺导师九秩华诞祝寿文集1995.04出版页335～366335页
引言
华严宗的教学在中国佛教思想史里占有重要位置，而智俨(602～668)对华严宗教学的形成贡献良多，其.. |
| 更新：2018-07-04 / 点击：215 【查阅全文】 |
| 智俨的「缘起」和「性起」思想 |
| 智俨的「缘起」和「性起」思想
廖明活
香港大学中文系
佛学研究中心学报第二期（1997.07）
一、引言
在各中国佛教学派中，论思想的丰富和圆熟，当首推华严宗，而「缘起」和「性起」，乃是华严宗思想的两个中心观念。华严宗的思想体系，为法藏（643-712）所创立，而法藏师事智俨（602.. |
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| 法藏大师 |
| 法藏大师
吕征等著
法藏，本是康居国人，他祖父侨居长安，因而以康为姓。他生于唐太宗贞观十七年（６４３），十七岁时，入太白山求法。后来听说智俨在云华寺讲《华严经》，就去听讲，因设数问请教，为智俨所赞赏，从此列为门徒，前后数年，深深领会智俨的妙旨。高宗总章元年（６６８），法藏.. |
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| 法藏的故事华严宗的创始人 |
| 法藏的故事华严宗的创始人
第一节炼指供佛
杜治平
唐太宗贞观十七年（643）十一月初二日，国都长安一个姓康的人家，诞生了一个小男孩。这孩子浓眉厚发，阔脸大耳，满身福气。他就是后来中国佛教华严宗的实际创始人——法藏。
法藏的出世，给家人带来了欢乐和希望。当时，身为父亲的康谧.. |
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| 华严宗三祖法藏 |
| 华严宗三祖法藏
华严宗三祖──释法藏：梵言达摩多罗，唐朝人字贤首。帝锡别号国一法师。俗姓康氏。其先康居国人。高。曾相继为彼国相。祖自康居来朝。占风圣代。考讳谧，太宗赠左侍中。弟讳宝藏，为中宗朝议郎行统万监。
（一）师托胎时。母氏梦吞日光而孕。当贞观十七年。十一月初二日生也.. |
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| 华严经关脉义记 【一卷】 |
| 华严经关脉义记【一卷】
【唐法藏撰】
花严经关脉义记
夫以三乘渐次究之者可测其津涯。一乘圆融寻之者莫知其源底。良以称性之说穷法界而遍十方。无尽之谈周刹海而该九世。重重互现本末异而参差。转转相由主伴分而交映。卷则一言无外。声闻掩视听於中延。展则尘算难知。文殊仰进推於後位。.. |
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| 华严发菩提心章 【一卷】 |
| 华严发菩提心章【一卷】
【唐法藏述】
华严发菩提心章凡例
此章别有异本，而文画多纰谬，字句颇缺脱，今以梅尾南都诸本随义参订改正。笔削非私意也，每值文有大异，系之鳌头。《法界义镜》曰：「香象大师《菩提心章》载法界观门，以明发心相。」故今章明第四表德中有五门：自第一真空观至.. |
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| 华严游心法界记 【一卷】 |
| 华严游心法界记【一卷】
【唐法藏撰】
剏镌华严游心法界记序
天下之言性也则故而已矣。而性亦非一也。盖世间之性贤与不肖也。贤无事。而不肖凿也。出世之性三衍。定性局。不定通。而进者性如。尽者性藏已。若夫出出世之性谓七大焉。三千焉。帝网焉。即不思议运之称以名于法界也。然以法界�.. |
| 更新：2018-07-04 / 点击：271 【查阅全文】 |
| 修华严奥旨妄尽还源观 【一卷】 |
| 修华严奥旨妄尽还源观【一卷】
【唐法藏述】
修华严奥旨妄尽还源观
唐大荐福寺翻经沙门法藏述
夫满教难思，窥一尘而顿现；圆宗叵测，覩纤毫以齐彰。然用就体分，非无差别之势；事依理显，自有一际之形。其犹病起药兴，妄生智立；病妄则药妄，举空拳以止啼；心通则法通，引虚空而示遍。�.. |
| 更新：2018-07-04 / 点击：259 【查阅全文】 |
| 华严经义海百门 【一卷】 |
| 华严经义海百门【一卷】
【唐法藏述】
华严经义海百门
(并序)
京大荐福寺沙门法藏述
夫缘起难思。谅遍通於一切。法界叵测。诚显现於十方。莫不性海冲融应人机而表一。智光赫奕耀世间以通三。殊胜微言轻毫彰於圆教。奇特圣众纤埃现以全身。逈超情虑之端。透出名言之表。窃见玄纲浩澣。.. |
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| 大乘起信论义记 【三卷】 |
| 大乘起信论义记【三卷】
【唐法藏撰】
大乘起信论义记卷上
京兆府魏国西寺沙门释法藏撰
夫真心寥廓。绝言象於筌蹄。冲漠希夷。亡境智於能所。非生非灭。四相之所不迁。无去无来。三际莫之能易。但以无住为性。随派分岐。逐迷悟而升沈。任因缘而起灭。虽复繁兴鼓跃。未始动於心源。静谧.. |
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| 般若波罗蜜多心经略疏 【一卷】 |
| 般若波罗蜜多心经略疏【一卷】
【唐法藏述】
般若波罗蜜多心经略疏(并序)
唐翻经沙门法藏述
夫以。真源素范。冲漠隔於筌罤。妙觉玄猷。奥颐超於言象。虽真俗双泯二谛恒存。空有两亡一味常显。良以。真空未甞不有。即有以辨於空。幻有未始不空。即空以明於有。有空有故不有。空有空故不.. |
| 更新：2018-07-04 / 点击：322 【查阅全文】 |
| 入楞伽心玄义 【一卷】 |
| 入楞伽心玄义【一卷】
【唐法藏撰】
入楞伽心玄义一卷
西明寺沙门法藏撰
将释此经十门分别。一教起所因。二藏部所摄。三显教差别。四教所被机。五能诠教体。六所诠宗趣。七释经题目。八部类传译。九义理分齐。十随文解释。
初教起所因者。先总后别。总谓一事法华云。如来唯为一大.. |
| 更新：2018-07-04 / 点击：226 【查阅全文】 |
| 华严经普贤观行法门 【一卷】 |
| 华严经普贤观行法门【一卷】
【唐法藏撰】
华严经普贤观行法门序
此书乃法藏大师所制为显普贤观行之宗趣也其文简而义无尽其科要而理融通学者当尽心焉一日华严性闍棃观诵之暇偶得之古箧持以示余余欣然展读数四而后欲寿梓以公海内且傍施和训将使末学者易解云犹有未正之处更俟後之识者。
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| 更新：2018-07-04 / 点击：284 【查阅全文】 |
| 大乘法界无差别论疏 【一卷】 |
| 大乘法界无差别论疏【一卷】
【唐法藏撰】
大乘法界无差别论疏(并序)
魏国西寺沙门法藏撰
详夫性海虚凝。逈架名言之表。寂门圆应。潜该相用之源故由常湛妙因。作涛浪之渊府。缘生幻果。依涅盘之起灭。出入冥会。动静相和。理不乖事。不转性而成物。事不乖理。不坏物而归性。是则性非自.. |
| 更新：2018-07-04 / 点击：365 【查阅全文】 |
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