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华严专题
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| 华严四祖——清凉国师澄观 |
| 华严四祖——清凉国师澄观
澄观，俗姓夏候，字大休。越州山阴（今浙江绍兴）人。关于他的生卒年有六说：一、《宋高僧传》卷五说，他卒于元和年间，春秋七十余岁；二、《佛祖纲目》说，他卒于开成三年（838），享年一百二十岁；三、《释氏稽古略》卷三说，始见他于则天万岁通天元年（696），开成.. |
| 更新：2018-07-02 / 点击：228 【查阅全文】 |
| 华严四祖澄观法师 |
| 华严四祖澄观法师
觉深
内容提要：华严四祖澄观法师，早年四处参学，融会各家宗说。后大力研习、弘扬华严，以法藏华严正统思想传承者自居。其大力批驳慧苑学说，继承法藏的五教判释与十玄缘起说，并加以发挥；其着《大方广佛华严经疏》对《八十华严》进行注疏，与法藏法师的《探玄记》并称《.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：221 【查阅全文】 |
| 中国佛教人物 澄观 |
| 中国佛教人物澄观
六六澄观（737—838，一说738—839）
澄观，姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人，生于唐玄宗开元二十五年（737），十一岁时，从本州宝林寺霈禅师出家，肃宗至德二年（757），从妙善寺常照受具足戒。乾元年（758—759）中依润州栖霞寺醴律师，学相部律；后回本州，依开元寺昙.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：211 【查阅全文】 |
| 华严四祖 澄观 |
| 华严四祖澄观
澄观法师（738—839），唐代高僧，被尊为华严宗四祖。俗姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人。11岁从本州宝林寺霈禅师出家。至德二年（757）从妙善寺常照受具足戒。乾元年间（758～759）依润州（今江苏镇江）栖霞寺醴律师学相部律，后回本州依开元寺昙一律师受南山律学并往金陵依玄璧.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：179 【查阅全文】 |
| 贤首四祖 清凉澄观国师 |
| 贤首四祖清凉澄观国师
国师。讳澄观。字大休。山阴人。姓夏侯氏。身长九尺四寸。垂手过膝。口四十齿。目光夜发。昼乃不眴。日记万言。七行俱下。才供二笔。年十一出家。尝以十事自励。尝问径山钦西来宗旨。默受印记。住五台山。疏华严经。后居京师。德宗迎入内。赐号清凉国师。生历九朝。为七帝.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：201 【查阅全文】 |
| 七帝国师的澄观大师 |
| 七帝国师的澄观大师
华严宗四祖澄观，越州山阴人，字大休。十一岁时，依止宝林寺霈禅师出家，二十岁以后，开始习律，也学三论。大历年间，曾研习《大乘起信论》、《涅盘经》、《华严经》；大历十年（七七五），前往苏州，跟随湛然学习天台《摩诃止观》、《法华经》、《维摩经》等；又拜谒牛头山.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：244 【查阅全文】 |
| 华严法界玄镜 |
| 华严法界玄镜
唐清凉山大华严寺沙门澄观述
华严法界玄镜卷上
余覃思大经薄修此观。罗其旨趣已在疏文。恐堕业于深经。少赞演兹玄要。精诚之者时一发扬。数子恳求叩余一阐。咸言注想访友寻源。或学或传遍求众释。积岁疑滞今方焕焉。夕惕勤勤愿释深旨。顾以西垂之岁。风烛难期。恐妙观之沦湑.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：216 【查阅全文】 |
| 新译华严经七处九会颂释章 |
| 新译华严经七处九会颂释章
华严七处九会颂释章序
昔者圭峰禅师有华严纶贯之作。其书亡逸而不传。复庵纶贯本为禅者作。故虽痛快直捷而不便于学教之士。尝欲仿法华纶贯别作一书。愧无旭师之笔而止。客冬于华顶入信精舍得七处九会颂释。乃清凉观大师之所著也。其书仅一万三千余言。较之疏钞不及.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：230 【查阅全文】 |
| 大华严经略策 |
| 大华严经略策
清凉山大华严寺镇国沙门澄观述
再刊华严略策序
大统国师尝栖托清凉圣境著华严疏数百万言。文深江海义高山岳。洋洋焉巍巍焉。非后世学者之所辄窥测也。此略策也省约大疏为四十二条纲要殆荆岂使去丈就尺谓乎。于其体制始设问答。终曰谨对每条皆然。考之文体明辩说书格式有宋苏.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：227 【查阅全文】 |
| 三圣圆融观门 |
| 三圣圆融观门
沙门澄观述
夫上圣观人设教。言不虚陈。按指发挥。触事皆通。因有妙德。叩示以二圣表法之二义。遂著三圣圆融观。一毛之智观难以度成。粗依教理。略示纲要。惟冀远识虚己而求之焉。三圣者。本师毗卢遮那如来。普贤文殊二大菩萨是也。大觉应世辅翼尘沙。而华严经中。独标二圣为上.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：250 【查阅全文】 |
| 澄观及其教禅融合思想浅探 |
| 澄观及其教禅融合思想浅探
作者：续明
内容提要：
澄观出生于法藏圆寂后二十七年，为未晤师面之弟子，法藏圆寂以后，其上首弟子慧苑修改师说，另有李通玄也研究华严，在华严宗外自成一家。澄观批评了慧苑的“异说”，恢复华严正统，因此被推为华严四祖。澄观的学说有融合他宗的倾向，其中.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：324 【查阅全文】 |
| 五台山镇国大师澄观答皇太子问心要 |
| 五台山镇国大师澄观答皇太子问心要
至道本乎其心。心法本乎无祝无住心体、灵知不昧、性相寂然、包含德用、该摄内外、能深能广、非有非空、不生不灭、无终无始。求之而不得。弃之而不离。迷现量则惑苦纷然。寤真性则空明廓彻。虽即心即佛、唯证者方知。然有证有知、则慧日沈没於有地。若无照无悟.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：276 【查阅全文】 |
| 中天竺对于澄观的影响 |
| 中天竺对于澄观的影响
众所周知，中天竺自古以来高僧辈出。自隋统一中国后，名僧纷份南下，当初就有印度宝掌禅师东游之说。由于环境的关系使的他对于中天竺一目倾心，便住持了中天竺，大弘法化，也正是由于这种好的开端，使得后继者能够在此坚定道念。履前人之足迹，成就大业。至唐朝就有华严宗.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：252 【查阅全文】 |
| 清凉澄观的三圣圆融观 |
| 清凉澄观的三圣圆融观
韩焕忠
（苏州大学哲学系，江苏苏州215021）
摘要：清凉澄观认为，《华严经》所说的毗卢那如来与普贤、文殊二大菩萨都是“托事表法”，其中毗卢遮那如来为果，普贤、文殊二菩萨表因。“相对明表”展示普贤、文殊所表法门的差异：文殊表示能信、解、智、普贤表示所信.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：198 【查阅全文】 |
| 清凉澄观的三教之辨 |
| 清凉澄观的三教之辨
韩焕忠
十网佛教的判教既要对佛教内部各种经典和义理作出分判，也要对佛教与非佛教什出辨析。佛教在印度时，外道有九十五种之多，因此佛经中的“如是我闻”以及“二法颖等，就是佛教为了与外道相区别而设立的基本标准。但佛教传入中国后，这些外道学说和不同宗教并没有与.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：218 【查阅全文】 |
| 澄观对慧苑的批驳 |
| 澄观对慧苑的批驳
韩焕忠
贤首法藏继杜顺、智俨之后，建立华严宗的教理思想体系。但贤首之后，其弟子静法慧苑不遵师法，斥五教判释而另立四教，并且将十玄无碍分为两重，使华严宗义理的精义黯然不彰。后有清凉澄观，广事著述，其志趣在于拔除慧苑的变乱师法，而反归贤首法藏之正说。在《大方.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：238 【查阅全文】 |
| 澄观的佛性思想 |
| 澄观的佛性思想
第一节澄观所面对的“佛性”课题
澄观思想的多元性在本文的第二章中，关于澄观生平的介绍部分，已经略有叙述，澄观从二十岁到三十八岁之间，一直在参学各宗大师（注１），包括律宗、三论、天台、禅宗，并从师研习《华严经》、《起信论》、《涅槃经》、《法华经》、《维摩经》.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：254 【查阅全文】 |
| 澄观对“普贤”的诠解 |
| 澄观对“普贤”的诠解
吕有祥
普贤，梵语Samantabhadra（音译邲输跋陀或三曼跋陀）的意译，亦译遍吉，为印度佛教经典中经常出现的诸多菩萨之一，亦是中国佛教界和信佛者崇拜的四大菩萨（普贤、观音、文殊、地藏）之一，峨眉山传为普贤菩萨显圣应化的道场而闻名于世。
普贤之成为中国佛教中.. |
| 更新：2018-07-03 / 点击：249 【查阅全文】 |
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