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华严专题
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| 《华严石经》晋祠藏 |
| 《华严石经》晋祠藏
位于太原南20余公里处悬瓮山下的晋祠，是一处著名的旅游胜地，我国重点文物保护单位。这一古迹，记载着西周至明清几千年的历史，展示着古代建筑、绘画、书法、雕刻和铸造的精湛艺术，堪称珍贵的文化宝库。著名的《华严石经》就珍藏于此。
晋祠藏华严石经，原名晋祠藏.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：256 【查阅全文】 |
| 华严经之传译经过与其内容组织 |
| 华严经之传译经过与其内容组织
大方广佛华严经者，乃我毗卢世尊一代时教中之根本*轮也。以其陈义太过高远，非下根小智所能接受，故于世尊入寂之后，即由文殊大士主持结集，藏之龙宫，垂六百余年，隐而不传。迨龙树菩萨兴，始入龙宫诵出，此一一乘慧日方重朗于义天焉。
相传，文殊大士于世尊灭.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：230 【查阅全文】 |
| 华严思想的现代意义 |
| 华严思想的现代意义
一、前言二、华严经的形成及其核心三、毘卢遮那佛与华严信仰四、法界缘起的现代认识五、华严菩萨道的意义六、结论［注释］
一、前言
作者：邓舜日
韩国圆光大学教授
永智译
（一）所谓佛教思想的现代意义，对于已经成为世界宗教的佛教，它是否提示了在现代多.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：235 【查阅全文】 |
| 华严面面观 |
| 华严面面观
一、华严的量观
数量观
《华严经》中谈到数量，通常以极多、极大、无量无边为其特色。以印度数法而言，数目等级分为三种：
下等数法，十十变之。
中等数法，百百变之。
上等数法，倍倍变之。
“十”的特征，在《华严经》中随处可见，譬如十注十行、十回向、十地、.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：222 【查阅全文】 |
| 《华严经》中所说的持戒 |
| 《华严经》中所说的持戒
华严部中级班释霜钟
《华严经》，一乘圆融之教义。摄尽诸法门修学之方法，无有遗余。
今十地以十度来配述。在《十地品》第二，离垢地中明持戒。说菩萨因持戒清净无染，故名离垢。三学之中，戒最在初，故先来说之。十地渐进修学皆不离持戒，只因地主修的内容不同，.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：186 【查阅全文】 |
| 《华严经》入门心得 |
| 《华严经》入门心得
华严部释霜钟
听上梦下参老法师讲《华严经》，算来已有一年半了。在这一年半中，每日随众听老法师讲大座。说来惭愧，可能是没用上心吧，受益不是很大。说句实在话，我喜欢戒律课，本来就是抱着一颗学戒的心来求学的，故总认为《华严经》是大法，不易深入，还没学，心里就.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：213 【查阅全文】 |
| 华严宗 四种缘起说 |
| 华严宗四种缘起说
天台以“具”之一字，彰显其宗；而华严宗对之，则以“起”之一字，益振当家。何故？以本宗之至极，即在于法界缘起故。亦即是说华严宗之教理，以法界缘起为究极。
今就五教而分别之，除顿教外，则各有一缘起对应之，其中：一、说业感缘起者，是小乘教也；二、说赖耶缘起者，.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：228 【查阅全文】 |
| 《华严经》中“不可说” |
| 《华严经》中“不可说”
《华严经》里面的“不可说”这个词很有意思。一方面它是数量词，在阿僧祇品里面定义“不可说”为一个数量单位，“不可说不可说转”为最大的数量单位；另一方面它有讲不尽的意思，有讲不明白的意思，无法用语言来描述的意思，这与佛教里面很多场合“不可说”吻合。
比�.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：238 【查阅全文】 |
| 《兜沙经》与华严学的开端 |
| 《兜沙经》与华严学的开端
在现存数十种华严类典籍中，后汉支谶所译《佛说兜沙经》(以下简称《兜沙经》)是最古译本。此经篇幅短小，仅2500字左右，却首开华严经典之滥觞，初蕴华严学说之理路。
一、《兜沙经》与《如来名号品》
支谶是大月氏人，汉桓帝末年到达洛阳，于灵帝光和到中平年间(.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：207 【查阅全文】 |
| 从华严经学到华严宗学 |
| 从华严经学到华严宗学
魏道儒
中华佛学学报第12期(1999．7月出版)
页365~376
中华佛学研究所发行
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页365
提要
本文分三部分论述从华严经学到华严宗学教理的转变过程及其原因。一、“晋译.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：176 【查阅全文】 |
| 《华严经》与普贤菩萨思想 |
| 《华严经》与普贤菩萨思想
中国社会科学院世界宗教研究所李富华
《华严经》是形成于2—3世纪时代的一部重要的大乘佛教的经典。研究表明，《华严经》形成的过程是经历了由单篇经向集成合编的发展，大约在2世纪末，集成本形成，即今之《大方广佛华严经》。其形成地区，学者研究的结论尚有分歧。.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：212 【查阅全文】 |
| 《华严经》普贤行愿思想之研究 |
| 《华严经》普贤行愿思想之研究
杨政河
华冈佛学学报第4期
提要:
华严经是文文契意、句句冥心、最为圆融的浩瀚教海，其广大精微，可谓为旁通融贯、互偏相资、重重无尽的事事无碍法界，这是普贤菩萨广大行愿所总汇而成的广大果德结成普贤三昧，并以此庄严卢遮那佛的圆满果德。所以普贤菩.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：180 【查阅全文】 |
| 《华严心要》浅解 |
| 《华严心要》浅解
作者：韩焕忠
清凉澄观国师是华严宗的第四代祖师，他有一篇短制，题为《华严心要》，又题为《答皇太子心要》，或《答顺宗心要法门》，是他在为德宗皇帝讲《华严经》时对当时的皇太子，即后来的顺宗皇帝，所说的法门。此文篇幅虽短，但内涵丰富，堪称佛法冠冕上的如意宝珠。.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：219 【查阅全文】 |
| 略说华严金师子章 |
| 略说华严金师子章
陈家豪
《华严金师子章》又称《大方广佛华严经金师子章》，略称《金师子章》，是中国佛教华严宗的重要典藉。此书乃唐朝法藏（643-712CE）所着。根据《宋高僧传》记载，《金师子章》源于唐朝武则天因为感到华严宗之教义深奥，于是便礼请当时着名的华严学者法藏来讲解华严义理.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：205 【查阅全文】 |
| 《华严五教章》介绍 |
| 《华严五教章》介绍
觉深
1、《五教章》作者介绍
法藏法师，唐代僧人。华严宗实际创宗者，宗内称为三祖。本康居国人，其祖父侨居长安，以康为姓。17岁入太白山求法。后去云华寺师事智俨，听讲《华严经》，得其嫡传。高宗咸亨元年（670），荣国夫人杨氏死，武后施宅为太原寺，度僧以树福田.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：176 【查阅全文】 |
| 论澄观对华严宗思想的发展 |
| 论澄观对华严宗思想的发展
（董平）
[杭州]浙江学刊，1995年第1期
49-53页
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【作者简介】董平浙江省社科院哲学所
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| 更新：2018-06-29 / 点击：239 【查阅全文】 |
| 华严宗的法界圆融思想和21世纪的文明 |
| 华严宗的法界圆融思想和21世纪的文明
杨曾文
佛教是世界上最古老的宗教之一。从佛教在印度创立到现在已有2500多年，从佛教传入中国至今已有2000年，从佛教在东亚普遍流行已有1300多年。那么，佛教已经成为过时的应当进入博物馆的宗教吗？否！佛教正在适应新的时代，新的世界环境不断充实完善.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：202 【查阅全文】 |
| 别教中的圆教－－华严宗 |
| 别教中的圆教－－华严宗
林炳文
“华严宗”是依“大方广佛华严经”而立敌，以其一乘别三乘，只言佛不可思议之境界，不立三乘之说，别立三乘之外而为一乘圆教；又其不同于“天台宗”之“法华经”之一乘同三乘，一乘通三乘，因此称为“别敌一乘圆敌”。此圆敌的境界是大觉大悟的世界，影莲花藏.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：173 【查阅全文】 |
| 《华严经》思想略探 |
| 《华严经》思想略探
业露华
《华严经》全称《大方广佛华严经》，或称《杂华经》。是大乘佛教的一部重要经典。一般认为，此经成于公元2—4世纪中叶，最初流行于南印度，以后传播到中印度和西北印度。
《华严经》是一部大丛书，它的形成不是一时而成。在整部大丛书问世之前，它的一些单品曾.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：242 【查阅全文】 |
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