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华严专题
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| 华严宗法界缘起纲要 |
| 华严宗法界缘起纲要
（憨山大师）
华严七祖以马鸣为初祖，然此论中未及圆融之旨，何以称耶？向未有知其者，后学竟茫然莫辩，故了不加意，使古人建立宗旨无以畅明于世也！故今略示其要，令知所宗。华严圆宗以一真法界统四法界，依四法界立十玄门，惟四界十玄皆由六相立，是则六相以成.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：279 【查阅全文】 |
| 华严思想教判之殊胜价值 |
| 华严思想教判之殊胜价值
●释成一
一、前言
佛教教主释尊入灭之后，所遗圣教原本一相一味，后经数百年的衍化，由上座、大众两部发展成本末二十部。此为历史所谓的部派佛教时期。至四、五百年期间，有无著、世亲兄弟出，依深密经等思想，开展出有部大乘佛教。六、七百年间，有马鸣、龙树菩.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：235 【查阅全文】 |
| 日本华严宗与明惠之研究 |
| 日本华严宗与明惠之研究
北见吉弘
序
一、日本佛教与中国佛教（一）日本的佛教（二）中国的佛教（三）日本佛教的特征
二、日本华严宗的发展（一）东大寺系派之形成（二）高山寺系派之出现
三、东大寺系派与高山寺系派
四、明惠的生涯
五、明惠之思想（一）大欲心（二）坐禅体.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：268 【查阅全文】 |
| 灵辩与《华严经论》 |
| 灵辩与《华严经论》
中国人民大学张文良
灵辩（477-522），是北魏时期活跃在山西太原一带的重要的佛教思想家，一生以讲《华严经》和《大品般若经》而知名。其最重要的着作《华严经论》一百卷，曾在唐代中国佛教诸宗派，特别是中国华严宗乃至新罗、日本华严宗的成立方面发挥了巨大作用。惜乎此.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：248 【查阅全文】 |
| 四十《华严》译者般若三藏法师故里考辨 |
| 四十《华严》译者般若三藏法师故里考辨
王亚荣
般若三藏，天竺人，唐时人长安传法。隋唐时代，佛经翻译以长安及洛阳为中心，译事大盛，译师辈出，此起彼伏，各领风骚。般若三藏是四十卷本《华严经》的翻译者，以此而闻名后世。同时，在隋唐译经史上，他是最后一位大译师，所译出的《华严经》.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：172 【查阅全文】 |
| 不读诵华严经 不知佛家之富贵 |
| 不读诵华严经不知佛家之富贵
明末四大高僧憨山大师说：“不读诵华严经，不知佛家之富贵”。在开始我也不知道是什么意思。后来因为读华严宗的研究生，才渐渐地有所知解。华严经在印度的出现，本身就充满了传奇的色彩。这已是在佛去世之后，七百年后的事情了。当时龙树菩萨去世，从龙宫之中，得到.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：224 【查阅全文】 |
| 华严宗在中国佛教的重要性 |
| 华严宗在中国佛教的重要性
作者:高永霄
大乘华严宗的思想体系者，乃贤首法藏大师（六○三—七一二），相传法藏为智俨弟子，智俨乃杜顺弟子，而华严宗之成立，乃受杜顺之着述所影响。因杜顺之《五教止观》和《法界观门》二书，实为华严五时判教之始，其他如“同别二教”之区别，及“十玄缘起”.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：247 【查阅全文】 |
| 龙树与华严哲学 |
| 龙树与华严哲学
吴汝钧
关于华严思想，一般认为是沿‘华严经’、唯识与‘起信论’发展而来。其实它与龙树思想有一定的理论关连。在思考方法上，华严的论典便常引用龙树的四句法。华严的开祖法藏更明言四句为入法的方便。本文郎要从理论着手，看龙树与华严的关连。我们亦会论及华严有过于龙.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：290 【查阅全文】 |
| 浅谈华严宗的修行体系 |
| 浅谈华严宗的修行体系
释明哲
中国佛教协会常务理事、山东省佛教协会会长
前言
佛教是重体证的，其体证的过程就是修习实践。而要获得圆满的智慧解脱，就要按一定的体系进行修习实践，所以修习体系对学人是至关重要的。佛教修学的总纲是戒、定、慧三学，在实践方面，戒、定、慧学如鼎的.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：300 【查阅全文】 |
| 华严宗的法界观 |
| 华严宗的法界观
前言
华严宗是中国唐代高僧贤首大师(法藏)所开创的宗派．此宗依《大方广佛华严经》建立一宗的义理，故名华严宗。又因为创始人法藏赐号贤首，亦称贤首宗。复为以发挥法界缘起的思想为宗旨，又称法界宗。
释迦世尊在初成道的三七日间，对文殊普贤等大菩萨说《华严经》，显示.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：266 【查阅全文】 |
| 华严宗在近代上海的流传 |
| 华严宗在近代上海的流传
觉醒法师
华严宗是中国佛教的一派，唐代法藏创立，以《华严经》为主要经典，主张“一真法界”是世界一切现象的本源，以法界缘起说明现象间的关系。
近代上海最早弘扬华严宗的是月霞法师。
月霞（1858—1917）俗姓胡，名显珠。湖北黄冈人。19岁到南京观音寺出家.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：279 【查阅全文】 |
| 华严学——教学之基本 |
| 华严学——教学之基本
龟川教信着释印海译
一举严经之本相
一切的佛教学，为要自认是教租释尊真正本旨之直传，应举出其所依之根本的经典（或论典）。在另一方面为了对其他的教学上，提示自宗所学之特色及权威，且又保持对外有所不同的意义。今此华严学在印度透过了龙树、世亲、及其他如坚.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：270 【查阅全文】 |
| 试论华严宗哲学的无碍精神 |
| 试论华严宗哲学的无碍精神
黄丽华
一、引言
毫无疑问的，无碍精神是华严宗哲学的主要精神之一，我们由杜顺大师的“华严法界观”一文中、亦可窥此义之不可移。近人方东美教授在其“华严宗哲学”一书中，亦盛言此义，并与西方哲学相比观，陈义精到，论列周详堪称亘着。而本文之方向，乃是缩.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：240 【查阅全文】 |
| 华严三圣像的形成 |
| 华严三圣像的形成
（日本）镰田茂雄
一、序
佛教中所说的“三圣”，有圆顿戒坛的三圣和华严的三圣。所谓“圆顿戒坛的三师”是受圆顿菩萨戒时所请的和上、羯磨、教授三师。而所谓“圆顿戒坛的三圣”则是释迦牟尼佛、文殊菩萨、弥勒菩萨。相对于此，所谓“华严三圣”是毗卢遮那佛、普贤菩萨.. |
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| 中国华严思想史上的主流 |
| 中国华严思想史上的主流
王颂
日本学者小岛岱山教授提出了终南山与五台山两大华严派别并存的观点。他根据历史上弘扬华严学说的着名僧侣的活动区域，把杜顺、智俨和法藏划入终南山一派，把灵辨（477—522）、解脱（561—642）、李通玄和澄观等人划入五台山一派。进而指出终南山一派侧重于建立.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：224 【查阅全文】 |
| 华严五教之略述 |
| 华严五教之略述
道致法师
前言
佛教传入中国，当务之急就是要把梵文的佛典用汉语翻译过来，因此也可以说，经典的翻译标志着佛法在中国流传的开始。但是佛教经典的汉译工作，并非是依照印度佛教的演进次第加以展开，而是与大小乘经典的传译同时。因此，由于时间、地点、因缘和行式等的不同.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：372 【查阅全文】 |
| 华严宗史略、理论及思想 |
| 华严宗史略、理论及思想
中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗。以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。
史略此宗传承为杜顺一智俨一法藏一澄观一宗密。该宗推戴杜顺为初祖，而实际创始人为法藏。杜顺原名法顺。雍州万年（今陕西临潼.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：201 【查阅全文】 |
| 华严寺塔与华严宗 |
| 华严寺塔与华严宗
路经华严寺是西安之行的一次意外收获。之前作的功课把葬有玄奘的兴教寺作为此行的重点，打车从西安市内向兴教寺走的效区路上经过一片街区，从车窗望出去，发现不远的山坡上立着两座塔，从塔的形制上不难看出此为唐塔，路上又有“华严寺”的路标，隐约觉得这里该有些发现，.. |
| 更新：2018-06-29 / 点击：232 【查阅全文】 |
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