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增广文钞卷三
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| 《三十二祖传赞》序 |
| 粤自世尊拈花，迦叶微笑。正法眼藏，涅槃妙心，遂得普播寰区。及至大教东布，达磨西来。其圆悟佛性，彻证自心，续如来之慧命，作人天之导师者，实繁有徒。若《传灯录》、《高僧传》所载，乃存十一于千百耳。其隐而弗彰，秘而不显者，又何可胜数耶！清世宗宪皇帝，久证法身，乘愿再来。若宗若教，无.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：249 【查阅全文】 |
| 《净业良导》序 |
| 娑婆，生死险道也。极乐，常住家乡也。众生由一念不觉，入此险道，莫之能出。纵欲出此险道，归彼家乡。而生无慧目，不知所趣。若无良导，不但误入歧途，竟成背驰，且有堕坑落堑，丧身失命之忧。净土三经一论，以及一切大乘经论，皆导师也。但以文深义奥，初机不易领会。虽则无边妙义，具足无遗。而.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：328 【查阅全文】 |
| 《佛学初阶》序 |
| 佛法广大，不易窥测。欲使同人尽沐法泽，必由耳目见闻因果报应、生死轮回之浅近事迹，启迪而引诱之。令其舍拘墟之固执，见天地之广大。庶可断疑生信，愈入愈深。必期于彻悟自心，复还本有。及与仗佛慈力，往生西方。而又以化诸人人。决不肯上辜佛化，下负己灵。长劫甘受生死轮回之苦毒也已。福保丁.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：331 【查阅全文】 |
| 《佛学述要》铸板流通序 |
| 自佛法入中国，千八百余年来。若缁若素，若男若女，深入经藏，彻悟心源者，何可胜数。良以真如佛性，人人本具，但以迷而不觉，初非有失。及闻如来言教，知识指示。则知珠在衣里，佛性恒存。不离当处，得大自在。自利利他，受用无尽矣。天台陈勤先女士，宿有慧根。于台、禅、性、相、净土诸宗，悉知.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：279 【查阅全文】 |
| 《格言联璧》重刻序 |
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人之所以与天地并名三才者，以其能格物致知，克己复礼，以明其明德，而止于至善也。去此，则但一血气之伦而已，何可以与天地并立为三而称之乎。孟子以夜气不足以存者，为违禽兽不远。又谓：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”是知任心纵意，胡作非为者，不过名之为人，实则与禽兽.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：308 【查阅全文】 |
| 《不可录》重刻序 |
| 女色之祸，极其酷烈。自古至今，由兹亡国败家、殒身绝嗣者，何可胜数。即未至此，其间颓其刚健之躯，昏其清明之志。以顶天履地、希圣希贤之姿，致成碌碌庸人、无所树立之辈者，又复何限。况乎逆天理，乱人伦，生为衣冠禽兽，死堕三途恶道者，又何能悉知之而悉见之耶。噫！女色之祸，一何酷烈至于此.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：275 【查阅全文】 |
| 《不可录》敦伦理序 |
| 天为大父，地为大母。一切男女，皆天地之子女，皆吾之同胞。既是同胞，当尽友爱，保护扶持，以期各得其所。如是，则为天地之肖子，无忝所生矣。既能保护扶持天地之子女，则天地必常保护扶持于其人，令其福深寿永，诸凡如意也。倘或肆意横行，欺陵天地之子女。则其折福减寿，灭门绝嗣，一气不来，永.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：306 【查阅全文】 |
| 普济禅寺打交盘万年簿序 |
| 圆通道场，弥三际而不增不减。普门风范，即万法而无欠无余。亘古亘今，如如不变。有情无情，法法圆融。虽千佛齐出，了无有兴。纵三灾迭起，又岂有败。此观音大士补怛名山，真如实际之究竟景象也。至于应化门头，则法随缘起，道在人宏。兴废通塞，各有由致。溯自慧锷始祖，开山于梁。真歇禅师，开宗.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：259 【查阅全文】 |
| 别庵统祖新公堂序（代茂量师作） |
| 如来所证之阿耨多罗三藐三菩提道，即我与一切众生，现前一念烦恼结业颠倒昏迷之心。能识此烦恼结业颠倒昏迷之心，便可以上续如来慧命，下作人天导师。普令一切众生，同识此心，同证阿耨多罗三藐三菩提道。所谓心、佛、众生，三无差别。迷悟虽殊，体本不二。一条荡荡长安路，从来绝不禁人行。自是不.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：307 【查阅全文】 |
| 眠云公堂序（代法雨书记僧作） |
| 人生世间，幻住数十年。从有知识以来，日夜营谋，忙忙碌碌。无非为养身家，做体面，遗子孙而已。推其病根，只因执著有我，不肯放下。其念虑固结。虽佛与之说法，亦莫之能解。而于自己主人公本来面目，则反置之不问。任其随业流转，永劫沉沦，可不哀哉！开然和尚，夙因深厚，托质将门，壮惧杀业，不.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：295 【查阅全文】 |
| 通智法师公堂序（代悟开大师作） |
| 粤自世尊入灭，四依宏法。现普门身，垂形六道，逆顺隐显，种种方便，随顺机宜，皆令度脱。此不可思议神通妙行，唯圣能为，非凡所及。若夫现沙门身，离尘脱俗，高竖法幢，丕振宗风，流通法化，续佛慧命。此为法身大士、大心凡夫，传扬佛法，通途妙行。由斯二行，故得横遍十方，竖穷三际，无一处不蒙.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：272 【查阅全文】 |
| 立山老人派下子孙公堂序（代开如和尚作） |
| 一切众生，具有如来智慧德相。但因妄想执著，不能证得。究其原由，总因不了真如妙性。妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。既已认贼为子，遂致背觉合尘。从此根尘互黏，人我敌立。起惑造业，轮回六道。经尘点劫，莫能解脱。大觉世尊，愍兹剧苦。施大法药，令修四念处观。一观身不净，二观受是苦，.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：324 【查阅全文】 |
| 募建药王篷序（代撰） |
| 大觉世尊，名大医王。普治众生身心等玻所用之药，其数无量。戒定慧三，摄尽无遗。以故此三，名为药王。若能服之，即凡成圣。然药虽美妙，修合实难。而信愿念佛、求生西方，名为阿伽陀药，万病总治，下手易而成功高，用力少而得效速。上中下三根，即生皆出苦轮。戒定慧三法，当念悉得具足。是知信愿.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：310 【查阅全文】 |
| 法雨寺万年簿序（代开如和尚作） |
| 得最胜之地，方可宏最胜之道。建非常之事，必须待非常之人。宗匠出，则本立道生。哲人亡，则法残教弛。虽否极泰来，属于天运。而革故鼎新，实赖人为。法雨常住，肇始于大智老人，中兴于别庵统祖。规模宏敞，法道兴拢嗣后历代住持，虽则无大树立。然皆恪守成规，家风不坠。及至兵燹之后，住持不得其.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：330 【查阅全文】 |
| 化闻老人公堂序（代开如和尚作） |
| 窃以春秋祭祀，儒礼所重。岁时追荐，释教尤崇。念水源木本之恩，修慎终追远之事。世出世间，又何间然。先师闻老人，多劫熏修，堪为人天福田。乘愿再来，特整大士门庭。生虽示迹都城，世荣以只眼而觑破。身遂栖迟海岛，佛法以通肩而担当。布濩慈云，兴隆法雨。不愧为普门之功臣，直可作别庵之嫡子。�.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：281 【查阅全文】 |
| 白华庵法谱序（此系悬叙，下叙事不录） |
| 吾人一念心性，不生不灭，非色非空。竖无初后之迹，横绝边表之形。不变随缘，历九界而不减。随缘不变，证佛道而不增。光明洞彻，受用自在。直下与十方三世一切诸佛，无二无别。但由迷真逐妄，背觉合尘。致使生佛悬殊，苦乐迥异。大觉世尊愍之，示生世间，成等正觉，广演言教。令其返妄归真，背尘合.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：316 【查阅全文】 |
| 香积会斋僧规约序 |
| 窃以僧名福田，普利四生九有。斋能助道，均资三乘六和。由福田故，供之则近除饥馑之因，远获应供之果。由助道故，受之则堪修六度之行，用彰三德之身。经所云于食等者，于法亦等。财法二施，等无差别者。此之谓也。钟芳大师，有见于此。遂邀净友若干众，人各出洋若干圆。永存普济库房，略生少息。以.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：296 【查阅全文】 |
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