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增广文钞卷三
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| 六度室跋（代唐烋子作） |
| 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，名为六度，亦名六波罗蜜。梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓由此六法，于生死此岸，度烦恼中流，到涅槃彼岸故也。然五度如盲，般若如导。五度无般若，不能究竟到彼岸。而般若如目，五度如足。般若无五度，亦不能究竟到彼岸。二者具足，则一一度皆能到彼岸，皆得名为.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：290 【查阅全文】 |
| 心归净处跋（与刘智空居士作） |
| 夫心者，灵明洞彻，湛寂常恒。有典有则，独为万象之主。无名无相，混融诸法之中。不垢不净，无一尘之可立。即色即空，具五眼而莫见。处尚不有，净从何来。净处既无，归将安寄。实际理地，不受一尘。说个心字，早成疣赘。若能于此直下契入，则其心之全体大用，彻底圆彰，了无余蕴。即可名为无心道人.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：302 【查阅全文】 |
| 项伯吹先生《定海县监狱讲经参观记》跋 |
| 为政贵得大体。得大体则事无大小，皆有成效。否则但具仪文，而难得实益矣。大体维何？曰唯诚而已。当事者行政，果出于诚。虽异类尚能感化，况人为万物之灵乎哉！故虎不入境、鱼徙他方等异征，载于史册。而《大学》释《书》“如保赤子”，曰：“心诚求之，虽不中不远矣。”以保赤子之心保民，谋无不.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：268 【查阅全文】 |
| 《往生论注》跋 |
| 生死，吾人第一大事也。净土法门，了生死无上妙法也。一代时教，浩若渊海。其究竟畅佛普度众生之本怀者，唯净土一法而已。以下凡信愿念佛，即可带业往生。上圣若肯回向，速得圆成觉道。仗佛慈力，与唯仗自力，其难易固日劫相倍。天亲菩萨广造诸论，宏阐佛乘。复宗《无量寿经》，作《愿生偈论》。示.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：273 【查阅全文】 |
| 《大总统教令管理寺庙条例》跋 |
| 昔如来将入涅槃，以其法道，付嘱国王大臣，令其护持流通。良以僧众舍俗出家，精修梵行。既乏资财，又无权势。纵能宏扬法化，难免外侮侵陵。若得王臣护持，则法化广被，外侮不生。以其强暴横逆者，息影而匿迹。调柔良善者，起信而投诚。故得大张教网，捞摝苦海之鱼。丕振宗风，彻见自心之月。内护外.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：273 【查阅全文】 |
| 《药师如来本愿经》重刻跋 |
| 佛与众生，心体是一。而其所受用，天渊悬殊者，以其用心不同之所致也。佛则唯以无缘大慈，同体大悲，度脱众生为怀，了无人我彼此之心。纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相。故得福慧具足，为世间尊。众生则唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人世人乎哉？故其所感业报，或.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：286 【查阅全文】 |
| 闻经室跋 |
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四大本无，五蕴皆空，根尘迥脱，心境俱寂，何者是经？何者是闻？何者是室？一念不生，前后际断，灵光独耀，觌体全真，何者非经？何者非闻？何者非室？能如是会，名善闻经。否则当读诵时，竭诚尽敬，如对圣容，亲聆圆音，自可契入深固幽远之经藏，亲见本具之佛性矣。愿吾徒契觉，笃信此语而契悟焉.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：289 【查阅全文】 |
| 《信愿念佛决定往生浅说》跋 |
| 净土法门，为诸法之归宿。犹如大海，尽世间所有江河溪涧之水，莫不趣入其中。然一至其中，则同得海名，同成咸味。虽深广之极，莫能穷其边底，自浅而易见处论，其名、体、味、性，固与深不可测处，无二无别。自世尊宏开此法以来，不知几何恒河沙恒河沙数众生，依教修行，往生西方也。良由历代菩萨、.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：270 【查阅全文】 |
| 莲荣堂跋 |
| 莲之为物，虽出淤泥，体常清净。人能一切不著，乐我天真，富贵、贫贱、夷狄、患难，视若幻化，素位而行，自适其适。其淫、移、屈、怨之情念，毕竟不生，庶几与莲相似，荣何如之！再进而论之，一切诸法，悉属生灭。勿道世间富贵尊崇，不足为荣，即令得作天帝，乃至上生非非想天，亦不足为荣。何以故.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：296 【查阅全文】 |
| 邓璞君义庄跋 |
| 人未有不为自身及与子孙谋者，而谋之之道，固宜参详。若为众为公，则其福泽绵长。为己为私，便如春露秋霜。倘或加以机械变诈，则何异服砒鸩以求长生，无不立见其死亡。且令神识永堕恶道，备受祸殃。本欲利己，卒成自戕。虽属自取，实可悲伤。宋范文正公置义庄以赡族，欲令族人恒受其利，故八九百年.. |
| 更新：2009-10-03 / 点击：271 【查阅全文】 |
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