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禅门思想
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| 四种护卫止禅法 |
| 对于那些拥有强烈烦恼的人，他们未给智慧禅一个合理的尝试便放弃修持是可理解的。因此，修习四种护卫止禅法能给予禅者信心，也能使他平静和乐观。进而能使习禅者接受较严格的内观智慧禅修法。除此之外，我们不能否认止（定）禅亦能帮助禅者更快的启发强而有力的定力。如果好好修持，它亦有助于我们.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：199 【查阅全文】 |
| 禅的自然观 |
| 在一开始，我们先把「自然」一词的意义作一番说明是有益的，因为这两个字常常有许多歧义。让我在此处略述西方人所言的自然。
第一点是与神相对的自然；自然站在一方，与神圣对立。自然与神圣着相反而行的，就这种意义而言，它常意谓「造物」或「地」。神创造世界，但世界却奇怪的与它相背，因之.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：192 【查阅全文】 |
| 禅定的身心效应 |
| 作为一种主动调摄自心而达到特殊心理状态之禅定，具有优化身心的诸多效应，这些效应是许多禅定修习者的经验所证实，具有普遍性、可重复性，可用心理学、超心理学和人体科学等方法予以观察研究，解释其机理，国内外科学工作者在这方面已经作出了一些成绩。若修习不当，禅定也可能发生有害于身心的效.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：179 【查阅全文】 |
| 禅是镇心宁神的特效药 |
| 或许读者会对我所说的话有所质疑，但是我也并非语不惊人死不休的。我想与其用我的想法来解释禅，不如用原始佛教的观点来得正确。
所谓［禅］其实并非佛教的专利品。
［禅］这个语汇源自印度语。以印度的梵语来说是dhyana,以巴利语而言则是jhana，汉语音译为［禅那］或只取［禅］字。
另外.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：188 【查阅全文】 |
| 壁观婆罗门——达摩 |
| 我们都知道，禅宗的真正开创者是慧能，但在当时已有达摩及其后继者的传说。由于前人对达摩的记载纷纭不一，因此今天我们已无法知道他究竟是谁、究竟在什么时候来到中国。有人说他是波斯的和尚，在公元四八零年来到中国，也有人说他是属于南印度的婆罗门族，在公元五二七年来到中国，死后五三六年。.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：178 【查阅全文】 |
| 从瑜伽到禅定 |
| 一、源头活水——禅定与佛教
要想认识任何一种事物，首先是要把握对象的特征，特征源于对象的核心。偏离核心把握不住特征，认识不到特缸也就对该事物没有清醒认识和明晰的概念。佛教最大的特征就是倡导觉悟，以觉悟标榜佛教的特异性，这从佛教教祖乔答摩·悉达多的称号“佛陀”就可看出。佛陀为.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：179 【查阅全文】 |
| 超越观念的修禅 |
| 当修禅逐渐进步，至智慧成熟时，他便能舍弃所有的观念。唯有当正念自主及定力深厚时才能实现。
时间、空间、语言或见解已失去了它们的意义。即使是一些现象的特性有时也会变得含糊不清。只有三法印很清楚的展现。
修禅时的体验不一定是含有喜悦的。有时，它会非常奇特。有时候却很奥妙，以致.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：157 【查阅全文】 |
| 禅的分化发展 |
| 佛教禅定是从古印度瑜伽术的基础上发展起来的。在漫长的历史长河中；佛教从古印度逐渐外传，北上西域三十六国、中国、日本等，南下斯里兰卡、泰国、缅甸等，历经不同民族、不同文化、不同佛教徒的发展铺衍，禅定如佛教二样也呈现出多彩多姿的面貌，在不同的流派、不同的经论、不同的僧人那里，对禅.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：181 【查阅全文】 |
| 禅定意识和般若 |
| 阿赖耶识、末那识和意识这三种不同层次的“能变”之识，各有其属性和特性，并一体地展现为人生宇宙的真实相——三界唯心，万法唯识，这是佛教不可动摇的信念。
作为三界中最低层的这个欲界中的人，既处于“五浊恶世”之中；又沉溺于“生死苦海”之内，怎样才能使自己解脱呢?佛教说，这必须“断烦.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：196 【查阅全文】 |
| 自净其意的内观禅修 |
| 葛印卡大师，原籍印度，于1924年生于缅甸。在1969年由著名的佛教大师乌巴庆长者授权，成为内观禅修法门的导师。现居印度孟买附近，弘扬佛法，并在欧美等地传授内观法门。下文的访问，是摘录自“内观禅”一书，由台湾内观中心的林崇安教授访问正在印度指导内观的葛印卡导师，就内观法门的特色，作一.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：188 【查阅全文】 |
| 习智慧禅途 |
| 这几年来，不少马来西亚人曾参加修练毗钵舍那禅（内观智慧禅）。并从他们的反应中，我们可以列下他们经常面对的困境。在此，我们大略讨论一些他们所经历过的困境或难题。
为什么错杂的心会发生？
正念是用来观察一切事物的真实相。如果我们有了正念，不论是内在或外在，有利或无利的事态，我.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：210 【查阅全文】 |
| 禅体验的解释 |
| 1.
禅佛教的哲学是大乘佛教的哲学，因为禅宗是大乘佛学发展的一个果实。但这个发展所发生的地方却在中国，而中国人与印度人的心理与智性状态都有大不相同之处。就我看来，在龙树尊者(Nagarjuan)与婆修盘头(Vasubandhu)以及他们直接的继承者之后，佛教已经不能再在它的本土上健康生长下去；如果要.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：161 【查阅全文】 |
| 禅学问答 |
| 禅的教育中，最具特色的方法之一，便是问答。这是在两个人之间的对话，通常是禅师与弟子。然而，后者也不一定是弟子，因为问答往往是任何两个人之间都可以发生的。
问答与对话之间有如下的不同：就以对话平常是以「柏拉图对话」或「佛陀对话」为典型代表而言，它是一系列的问与答。但禅的问答是.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：208 【查阅全文】 |
| 禅·禅定·禅悟 |
| 印度大部分地区的气温偏高，炎热的气候使人们需要以静制动，求得清凉。印度人民又是个长于沉思、富于遐想、善于辩论的民族。自然的和人文的条件，推动了印度人创造出许多种宗教，宗教成为印度人不可或缺的生活内容。禅在印度诸宗教中得到广泛流传，是印度人宗教生活的重要特征。印度佛教也十分重视.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：179 【查阅全文】 |
| 禅与密的内证光明 |
| 对于许多衷情于禅，又醉心于密的人来说，提到禅与密，尤其是说到禅与大手英大圆满等修证的内涵时，尤显虽异口、本同声的意味。有道是“禅虽显而密，密虽密而显，”此话不无道理。正如密乘窍诀指示：“禅修的成果不用问别人，就在自己的三门中发现，量度在自己的梦境中了知，来世会到何处看看自己的.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：193 【查阅全文】 |
| 禅定 |
| 禅定是绝对自然的，但一开始我们仍然需要某些解释或开示。否则，我们也许会变成执着于习惯性的模式——挫折、厌烦或沮丧。如果我们对我们所旅行的地方有些观念，那么周遭的土地就会显得比较熟悉。
如何开始修习禅定呢？有些人不习惯于禅定，常常觉得禅定是陌生、不寻常、不自然的东西。他也许会.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：213 【查阅全文】 |
| 禅宗逻辑与现代物理学 |
| 认识人类自身、认识人类所面对的宇宙，是科学的根本任务，并由此而衍生出人类知识的两大系统——自然科学与社会科学。二者之间最深刻的关联在于：人对自身认识有多深，对外部宇宙的认识就有多深，它们是同步进行的。作为自然科学重要分支的物理学是建立在分析与实证基础上的。在科学飞速发展的今天.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：197 【查阅全文】 |
| 佛教 |
| （一）禅是一种学问吗？
１．有师有徒皆属学问范畴
宗教是人类共同的文化，任何一个国家的文化，都是全人类所共有的，既然是全人类所共有，你我都有份，而学，一定要有人教。任何一种学问，有人教，有人学，有人传，有人受，这就是学问。所以禅也是一种学问。
２．禅是特殊的宗教也是特殊.. |
| 更新：2013-02-21 / 点击：205 【查阅全文】 |
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