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法相宗专题
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| 赖耶的转依 |
| 赖耶的转依
法慧
佛法有着高深的敦理和精密的逻辑思维，但它的出现并非玩弄学问，而是指导佛子依法行持，接引众生离苦得乐，进趣无上佛果。也就是说，佛法是讲究理论联系实际的，并非空谈文字，唯识学也不例外，论云：“成立唯识，意为有情证得如是二转依果。”
二转依果，是引人所向往的.. |
| 更新：2018-08-07 / 点击：243 【查阅全文】 |
| 闻思修与成佛 |
| 闻思修与成佛
编辑：净意
来源：闽南佛学
学佛人的最终目的是要成佛，究竟怎样才能成佛呢?这是每个学佛的人都关心的课题，也是当前摆在我们面前急需解决的问题。
在此我们用唯识的原理分析一下成佛的途径，究竟怎样才是最易最快的捷径？
唯识认为：众生轮于生死苦海的根本原因则是二.. |
| 更新：2018-08-07 / 点击：231 【查阅全文】 |
| 论赖耶受熏和持种 |
| 论赖耶受熏和持种
编辑：性空
来源：闽南佛学
阿赖耶识为一切法所依，列为唯识学要位，但小乘学者并不承认它，只说六识。法相唯识学为什么要在表面心外更立潜在“心”呢?原因在于只说祖显的间断六识，不能一贯的如实的说明因果的关系，必须立个微细的相续的潜在心，方能具体的说明众生的生.. |
| 更新：2018-08-07 / 点击：274 【查阅全文】 |
| 试述唯识种子说 |
| 试述唯识种子说
贤心
一、叙论
我们修学佛法的目的，是要求解脱生死，圆成佛果。佛陀应世说法，目的无非是令无量众生开、示、悟、入佛之知见。因此，众生无数，根机不同，教化众生的法门因人而异、亦是无量。唯识教是佛陀成道后第三时所说的法门，而正式成为一个独立完整的体系则在佛陀灭.. |
| 更新：2018-08-07 / 点击：256 【查阅全文】 |
| 略论三性 |
| 略论三性
编辑：达义
来源：闽南佛学
三自性的理论是法相唯识学要旨之一。在唯识学的典籍中随处可见，无论是《解深密经》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《辨中边论》、还是《显扬圣教论》、《成唯识论》，都广谈斯旨。作为一位初学法相唯识学的人来说，首先必须对三自性的概念有明确的.. |
| 更新：2018-08-07 / 点击：252 【查阅全文】 |
| 论唯识宗的色心关系 |
| 论唯识宗的色心关系
编辑：海如
来源：闽南佛学
前言
物质与人们精神的关系这一问题，在现代哲学中曾被认为是最根本的问题。这个问题是至关重要的。因为，对此问题作出不同的解释，便会体现和形成不同的世界观。世界观也称宇宙观，是人们对整个世界的根本看法。由于世界观的不同，则观.. |
| 更新：2018-08-07 / 点击：240 【查阅全文】 |
| 从“二分”说看唯识学的主客相关理论 |
| 从“二分”说看唯识学的主客相关理论
胡晓光
主体性与客体性问题是一切认识理论的基础，西方哲学、中国哲学乃至印度哲学无不如此。在佛教中，唯识学是最具系统性的反思认识理论，主体性与客体性问题也自然成为唯识学的一个基本问题。
在西方哲学中，主体与客体一般被理解为分化对立的存在.. |
| 更新：2018-08-07 / 点击：240 【查阅全文】 |
| 唯识学“四缘”义略疏 |
| 唯识学“四缘”义略疏
胡晓光
佛法以缘起论为思想理论基础，而缘起论的具体内容则是从“四缘”义展开引申的。缘起论是佛法的特质，是佛法区别于一切外道异执的根本标志。它是佛法的诸法实相观，在佛法中是最胜义。龙树菩萨在《回诤论》中云：“佛说空缘起，中道为一义。敬礼佛世尊，无比最胜.. |
| 更新：2018-08-07 / 点击：254 【查阅全文】 |
| 依他起相 唯识无义 |
| 依他起相唯识无义
比如说做「梦」，做梦当中有很多人事的因缘出现，你在梦中扮演一个角色，可能是一个男人，也可能是一个女人，做了很多的事情；但是这些都没有真实的体性，因为你还躺在床上，根本没有任何的行动。那为什么有这些人事呢？就是你一念的梦心所显现出来的，那一念做梦的心，它表现.. |
| 更新：2018-08-07 / 点击：239 【查阅全文】 |
| 五停心观 |
| 五停心观
洪丕谟
五停心观为佛教禅观中重要的修习方法，其法尤为法相唯识宗所重视。法相唯识宗是唐代高僧玄奘法师及其弟子窥基所创的一个佛教宗派，由于其法以万法唯识为归，所以有法相唯识宗之称。又由于他们师徒二人平时经常住在西安的慈恩寺里，加之人们又习称窥基为慈恩大师，故而这一宗.. |
| 更新：2018-08-07 / 点击：235 【查阅全文】 |
| 有与无——论三性与三无性 |
| 有与无——论三性与三无性
济群
2010年为复旦大学禅学会学员所讲
三性代表了唯识宗认识世界的三个层面，也是整个唯识理论的建构基矗所谓三性，即遍计所执性、依他起性和圆成实性。在唯识宗，性和相的概念是相通的，又称遍计所执相、依他起相和圆成实相。通过三性，可以帮助我们认识空与有.. |
| 更新：2018-08-07 / 点击：226 【查阅全文】 |
| 唯识三十论讲记 |
| 唯识三十论讲记
济群
《唯识三十颂》是我2001年春在'戒幢佛学所'讲的，随后，宗慧居士发心记录成文。当初上这门课时并没有太当做一回事，没想到经过整理却成了像模像样的一本书。宗慧在此之前并未接触过唯识学，面对如此专业而又思想深奥的典籍，在整理过程中，从使用术语到内容都没有出现什.. |
| 更新：2018-08-07 / 点击：581 【查阅全文】 |
| “所缘缘”的认识论意蕴略析 |
| “所缘缘”的认识论意蕴略析
胡晓光
唯识学有一套独特的认识论，它是佛教终极目的——转识成智的实践方法论。为了确证内在思维的独立性，唯识学对人的认知原理进行了深入的研究，从而发现人有两套心理认知系统，一是内外相关的觉知关系，二是内在自缘觉知关系，唯识学的重心放在内在觉知关系.. |
| 更新：2018-08-07 / 点击：217 【查阅全文】 |
| 真理与谬论——《辨中边论》探微 |
| 真理与谬论——《辨中边论》探微
济群法师
目录
前言
绪论
一、作者
二、翻译和注释
三、本论的组织和结构
四、解释题
辩相品第一
初归敬颂
甲一、总标
甲二、虚妄分别相
乙一、有无中道相
乙二、自相
乙三、摄相
乙四、入无相方便
乙五、差别异门相
乙六、生起相
乙七、.. |
| 更新：2018-08-07 / 点击：1292 【查阅全文】 |
| 唯识学入门-生生不已的生命之流 |
| 唯识学入门-生生不已的生命之流
宽谦法师
佛法是佛陀教导我们认识整个宇宙人生的真理法则，真理法则有它所现出来种种千变万化的现象。生活上的一点一滴都是现象，眼睛所看到的，耳朵所听到的都可以说是现象，其它包括色、声、香、味、触，乃至脑里想的都会呈现出种种的现象，这些都是“相”，.. |
| 更新：2018-08-04 / 点击：280 【查阅全文】 |
| 一切唯心造 |
| 一切唯心造
作者：燃灯
澳门佛教第一、二期
一般人理解“一切唯心造”时常把“造”字解释为“创造”，认为世界上一切事物皆是由心凭空创造出来的。心可以从无到有，想造甚么就造甚么，想造一匹马就能造一匹马出来；想造一台电脑就能造一台电脑；想造人就能造人﹍﹍其实这种理解方法不太妥.. |
| 更新：2018-08-04 / 点击：294 【查阅全文】 |
| 唯识学的缘起观 |
| 唯识学的缘起观
唐思鹏
异熟果：由过去世造业，感现在世果，由现在世造业，感未来世果。《瑜伽师地论》云：“诸不善业，于诸恶趣，受异熟果：善有漏法，于诸善趣，受异熟果。”异熟有三义：①异时而熟：业在过去，果在现在；业在现在，果在未来；不同时间，变异成熟。②变异而熟：前六识造业.. |
| 更新：2018-08-04 / 点击：288 【查阅全文】 |
| 唯识就是唯心吗 |
| 唯识就是唯心吗
圣严法师著述
不。唯识论虽以精神为主，但不否定物质，也不否定客观的现象，如要否定，那就一空到底，连‘识’也无从可唯了。
其实，若讲哲学上的唯心论，除了唯物论，几乎多可纳入唯心论的范围。比如培根、洛克、休谟等，算是主观的唯心论，黑格尔算是客观的唯心论，康得.. |
| 更新：2018-08-04 / 点击：275 【查阅全文】 |
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