二、述要
 

文珠法师讲述

　　本经的要义，是以实相般若为体，以观照契理为宗，以破执除惑为用。

　　体，是指一经的主体、理体。本经是透过文字般若的介绍，以及凭借观照般若的功能，令人亲证实相般若的理体。经言：‘信心清净，则生实相。’又言：‘若见诸相非相，则见如来。’又言：‘离一切诸相，则名诸佛。’诸相，一切诸相，是包括凡夫之有相，二乘之无相，菩萨之亦有亦无，非有非无等相；乃至菩萨修因，诸佛证果，凡所有相，皆是虚妄，都要舍离。诸相俱离，自然信心清净，实相显现，‘则见如来’的法身理体，证同诸佛。故经言：‘一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。’

　　若然菩萨，能够离相发心，无住修行，就是以观照般若的正智，修学般若之正道；因实践般若之道，而通达般若真空妙理，即得阿耨多罗三藐三菩提，亲证此实相般若的理体。故知此经，是以实相般若为体。

　　本经的宗旨，是以文字般若，诠此实相理，由观照般若，证此实相理。修学般若的菩萨，由观照般若的功力，照见宇宙诸法，皆相妄性真；既不执著有，亦不堕于空。不堕空，故能发菩提心，入俗利生，‘所有一切众生之类，若卵生，若胎生，…我皆令入无余涅槃而灭度之。’不执有，故能：‘如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。’

　　经言：‘应无所住，行于布施。’又说：‘应无所住，而生其心。’应无所住，是离一切相；而生其心，是修一切善。若能‘以无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。’否则‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。’准此可知，本经旨在令菩萨，离相修善。离一切相，是空；修一切善，是有。如是由观照般若，双照空有，而不执著空有，即可契证实相般若的理体。故本经是以观照契理为宗。

　　至于本经的功用，是令人破执除惑。因为众生迷惑无知，妄想执著人我是非，每为满足个人的私欲，而损人利己，簿人厚我，顺贪逆嗔，爱取恶舍，取舍不已，贪嗔炽盛，造诸罪业，轮回生死。佛为拔众生苦，予众生乐；而说文字般若，启发众生的正智。令知诸法因缘生，诸法因缘灭；应当体会世态无常，聚散无端，世间一切皆幻妄不真。即使是佛的身相，亦是缘生如幻，‘不应以三十二相观如来’，而执于有。亦不应该‘作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’而落于空。

　　不执于有，则心不外缘，根尘脱节，远离四相，破我执，断见思，伏尘沙。不堕于空，则观智圆明，无住生心，生心无住，破法执，断尘沙，伏无明。既不取于相，亦不取法相，不取非法相，如是妄尽情空，恒与般若正智相应，离相修善。直至因圆果满，惑尽智圆，断无明，证法身，成菩提，即可证入实相理。故本经的主要功用，是破执除惑。

　　本经的功用，既然能够令人破执除惑，圆证三身，成就佛道功德；则受持读诵本经的人，当然可以开智慧，长善根，消罪业，增福寿。所以本经又名：‘功德经’，‘聪明经’，或名：‘续命经’。古往今来，受持读诵此经的人，感应事迹也特别多。

　　据高僧传记戴：中国唐朝有一僧人，名释法照。他总是感觉自己愚昧，无法了解佛经所诠的道理，常常礼佛求开智慧。一个晚上，忽然梦见一位身高丈余的法师对他说：‘我有一本聪明经送给你，希望你恭敬受持，感应神速。’法照恭恭敬敬的接过来，展开一看，原来是一本金刚经。立即用最虔诚的心，读诵七遍；自此开悟，聪明过人，不但理解经中的要义，还可以为人演说，而且辩才无碍呢！

　　还有，明朝有一穷苦的书生，姓冯名勤，遇见一位相士对他说：‘你生来命苦，不止生活穷困，而且短命。’因此，他前往请教一位老法师，谋求解救此困厄？师说：‘我无能力助你，不过，你可以敬惜字纸，以及诵念续命经。’冯勤问：‘何是续命经？’师言：‘那就是金刚经。’自此，冯勤日间四处检拾字纸，晚上诚读金刚经；天天如是，风雨无间。之后，在不知不觉中，家境日渐富裕，而且拥有二子四孙，寿命延长至九十五崴，然后无疾而终。

　　读诵金刚经的功德，何止可以聪明延寿，还可以消除业障呢！从前有人名宋义伦，一天突然暴毙，三天之后又复活。他对人说：死后曾经到冥府见阎罗王。王对他说：‘你曾经杀过鸽子、兔子，还杀害一只狗，寿命该尽。但你师父为你作证，说你常常持诵金刚经，因此不但消除了业障，还可以增加你的福寿。现在放你回去人间，你能够不再吃肉，又继续念金刚经吗？’义伦答：‘能！’忽然，看见一位老和尚坐在殿堂正中，义伦趋前顶礼。老和尚说：‘我是你的师父，特别来救你。你回人间后，要照阎王的话去做。’言毕不见。阎王派使者带领他去游地狱，然后送他回家。宋义伦身受诵经的利益，以及亲眼看见地狱的苦况，因此，更加诚心诵念金刚经，结果寿至九十，无疾而终。所以，我们欲想聪明智慧，或希望消业障，增福寿，都应该诚心读诵金刚经，以此经作为日常修持的功课。