四、释译题
 

文珠法师讲述

　　佛教始于印度，而能盛行于中国，皆是古代译经大德之功。是以所有佛经，在经题之后，皆有译题，出示翻译时代与译经者姓名，一方面用以表扬译者的功德，一方面可以供后人参考。因为经的真伪，固然要从全经所诠的义理，及其宗旨去衡量；更要从其翻译时代，及译者之学识与德誉方面来考察，是以译题的重要，不亚于经题。本经译传中国，共有六种译本；

　　一、金刚般若波罗密经　　　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译于草堂寺

　　二、金刚般若波罗密经　　　　北魏菩提流支三藏法师译于永宁寺

　　三、金刚般若波罗密经　　　　陈真谛法师译于广州制止寺

　　四、金刚能断般若波罗密经　　隋三藏达摩笈多译于东都止林园

　　五、能断金刚般若波罗密经　　唐玄奘三藏法师译于西京弘福寺

　　六、般若波罗密经　　　　　　唐义净三藏法师译于长安。

　　六种译本中，最受人欢迎，流传最广的，是罗什法师的译本。其余五译，多依无著、世亲释本；但其中玄奘法师的译本，亦有与无著、世亲所依本不同之处。唯独罗什法师的译本，是依中观家之诵本而译。本经既以离相无住，观照契理为宗，当然以罗什法师的译本更为适合。是以在中国，无论是书写读诵，或讲解注疏，多依罗什法师的译本。但亦有依玄奘法师的译本者，如太虚全书中的金刚经讲义，就是依玄奘法师的译本而讲解。现在，本人讲解此经，是以罗什法师的译本为依据，因此，本经的译题是：

　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译。

　　‘姚秦’是翻译本经的时代。简非秦始皇统一中国之嬴秦，亦非符坚执政的前秦，而是姚兴当位的后秦。

　　三藏法师，是译者的德号。三藏，指佛教经典中经、律、论三大类。凡能精通经藏，弘法利生者，称法师；通达律藏，弘范尸罗的，称律师；精于论藏，善于辩才，能确立自宗，与外道辩论不败者，称论师；经律论三藏皆精通，又能为他人演说者，被称三藏法师。今在译者姓名之前，冠以‘三藏法师’四字，正显示此经译者，并不是普通一般的法师，而是一位精通三藏教典，弘法利生的大法师。

　　鸠摩罗什，是译者的姓名，华言童叟。父亲鸠摩罗炎，原藉印度人，后游学到龟兹国，娶公主为妻，生罗什法师。七岁即随母亲出家，到处参访善知识，先学小乘，后习大乘。十二岁时因举铁钵，顿悟万法唯心之理，自此讲经说法，辩才无碍，名噪一时。

　　前秦符坚，因慕其名，派吕光带兵攻龟兹国，欲迎请罗什法师。后因肥水之战，吕光自立为王于甘肃省，国号西凉。姚长欲迎什师，为吕光所拒。姚兴继位，派兵攻西凉，始迎师回长安，供养于逍遥园，一方面译经，一方面讲学。为中国佛经旧译时代的泰斗，先后译出佛经，共七十四部，约三、四百卷之多，百千年来，极受中国学者的推崇，凡其所译的经典，弘传甚广。本经，是在弘始四年，译于草堂寺。