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六祖坛经.白话简本(十)
2011-06-10 15:25:56 来源:网络转载 作者:李兵 【 】 浏览:6583次 评论:0

法门对示第九


(第九章 传授法门)


惠能法师有一天把自己的弟子都叫来了有:法海。志诚。法达。神会。智常。智通。志彻。志道。法珍。法如等。说:“你们这些人各有不同的修为,我灭度后,你们可以各个称为一方的法师。我今天教你们如何宣讲佛法。而不失本宗特点。


先须举三科法门。动用三十六对。按照此三十六对来讲,超出与减少,都不能达到正确的道理。也就是说这些相对应的事物,首先要对正,其次是不能有增减。讲解一切法,基本的规则是要找寻自身清净本性为准则。如果遇到有人问到你所讲的都是双,即好坏都让你说了。其实他们并不是相对立的,他们是之间都是有因缘的。要把两个都完全的除掉,才是真正的除掉了。(作者注:这几句话如果不理解,我来举个例子,比如好与坏相对,要想去除坏,就要达到好坏都去除,才能去除坏。这个就是清净本性。如果想要保留好,而只去除坏,那么由于好的存在,好是坏的因,所以坏是无法去除的。关于此的相信讲解请参考李兵著《绝对论》)


三科法门是什么。阴。界。入也(也叫做蕴,界,处)。阴是五阴(又做五蕴)。色受想行识是也。入是十二入(又做十二处)。外六尘。色声香味触法。内六门。眼耳鼻舌身意是也。界是十八界。六尘。六门。六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。)是也。自性能含万法。名含藏识。若起思量,即起心动念,也就是理智被情感所左右。即是转识(所谓的转智成识,智是自性。而转识就是自性被外界事物所影响)。就会生六识。出六门。见六尘。如是一十八界。皆从自性起用(就是对清净本性的染杂)。自性如果被外界事物所染杂,就会产生错误的对外界的知见。而如果自性是清净自性,就会是正确的对待外界的万物。错误的思想与知见,就是众生的知见。而正确的知见就是佛的知见。那么到底怎么用那,这就掌握在你自己手中了。


第一科,对法,外境无情五对:天与地对、日与月对、明与暗对、阴与阳对、水与火对。


第二科,法相语言十二对:语与法对、有与无对、有色与无色对、有相与无相对、有漏与无漏对、色与空对、动与静对、清与浊对、凡与圣对、僧与俗对、老与少对、大与小对。


第三科,自性起用十九对:长与短对、邪与正对、痴与慧对、愚与智对、乱与定对、慈与毒对、戒与非对、直与曲对、实与虚对、险与平对、烦恼与菩提对、常与无常对、悲与害对、喜与嗔对、舍与悭对、进与退对、生与灭对、法身与色身对、化身与报身对。”


惠能法师说:“此三十六对法,如果可以正确的理解运用,即可以贯通理解一切经法。此三十六对法,如果有多出或者减少,都是错误的。自己学习与运用,以及给他人讲解,要做到外于相离相(即懂得外界事物,又不被外界事物所左右)。内于空离空(懂得清净本性,又不被清净本性所染杂。这个如果不理解,这里举个例子,我们渡河需要船,但是渡过河以后我们又不能被船所拖累)。如果全着想,就是被外界事物所左右,就是邪见,因为清净本性被染杂。如果内在全是空,就是什么都不想,试想什么都不想的人怎么生活。所以执着于空的人,他们认为佛经所讲的空就是什么都没有,那么他们就是诽谤佛经了。他们认为真理是空,不用文字,既然不用文字,那么也就是不用语言了。因为语言也是一种相,是文字之相。真理的讲解也是不能用文字所表达清楚的,因为任何文字都是文字相。他们看到有人解说或者著书,即诽谤他人着文字相,着言语相,而不是空的境界。各位你们要懂得,自迷只是自己不懂佛法,而诽谤佛经,就是罪障无数了。(作者注;傍经谤法,使得他人对佛法失去信心,是要下无间地狱的果报,因为断了他人的法身慧命。”


惠能法师继续说:“如果不懂得向内找寻清净本性,而着相外界事物,想要通过外界事物找到真理。或者广立道场说他人的是非对错。如是之人累劫不可见性。要做的依法修行,又不要百物不思,而错误理解空性的含义,而障碍自己的修为。也不要只听佛学道理,而不按照去做。那样反而会令人生邪念。你们一定按照佛学要求去做,用不着相的行为与思想弘扬佛法。你们如果懂了,就按照这种去讲解,按照这些道理去做,按照这些道理去生活。就不会脱离本宗的思想。如果有人向你请教,那么如果对方问有,就用无来与之相对对。问无将有对。问凡以圣对。问圣以凡对。相对应的两个事物,都是有因缘的,懂得这两个相对应的条件,就会懂得它们的共同之处(作者注:懂得相对的统一性,就是我们不着相的道理)。你们只要做到一问一对,就可以了,其它以此类推。就可以做到自己所讲的道理是正确的。假若有人问,什么是暗,你就过回答,因为有明。明是因。暗是缘。明消失即暗。以明显暗。以暗显明。相互成因。这样就会达到清净本性了。其它余问题都如此回答。你们今后把佛法向下一代传授的时候,也要这样讲,不要讲错了。”


(编译者注:此三十六对法讲的是,任何事事物的相对两边不是对立的,而是一件事情的两个组成成分。比如用好和坏来讲解。有好就一定有坏,有坏就一定有好。有真就一定有假,无假也就是没有真。所以此《六祖坛经》讲“内心要达到无好无坏”。一般人认为,我们不做坏事,只做好事。那么根据佛学理论,那是不可能的事情。要想完全的不做坏事,就要达到完全的不做好事。此处人们就不理解了,佛学不是要求我们做好事吗?你怎么又说不做好事那。佛学所讲的不做好事,是不把好事当作好事来做的意思。对于此请参考李兵著《人生基础必修》以及《试说佛法末劫概论》


另外《道德经》中第二章讲的也是这个道理,对于此请参考李兵正解《道德经》78章版,有详细讲解)

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