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相应部经典【五十六卷】(四)
2017-08-08 22:25:15 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:13319次 评论:0

[P.103] 第四 恶魔相应


第一 恶魔品


〔一〕第一 苦业



如是我闻。尔时,世尊初成正觉时,住优留毘罗林之尼连禅河边,阿闍波罗尼俱律陀树下。

 


时,世尊独坐静观,而作如是思念:「我今实已脱离彼苦行。善哉!我今实已脱离彼无利益之苦行。善哉!证得坚毅、正念、菩提。」

 


尔时,恶魔波旬,知世尊心之所念,而来诣世尊处。诣已,以偈白世尊曰:


若无离苦行      清净青年众


踌躇离净道      不净思为净

 


尔时,世尊知是恶魔波旬,以偈答恶魔波旬曰:


不死等苦行      知无一切利      如陆舟舻舵      一切无护益


修戒及定慧      此乃菩提道      我达无上净      破坏者汝败

 


尔时,恶魔波旬苦恼而曰:「世尊已知我,善逝已知我。」即萎身没於彼处。

 

〔二〕第二 象



如是我闻。尔时,世尊初成正觉时,住优留毘罗林之尼连禅河边,阿闍波罗尼俱律陀树下。

 

[P.104] 二


尔时,世尊闇夜坐於露地,雨丝霏霏而下降。

 


尔时,恶魔波旬欲令世尊生起恐怖毛发竖立,乃化作大象王,来诣世尊前。

 


彼头实如大黑岩,其牙如净银,其鼻如大锄柄。

 


时,世尊知此恶魔波旬,而以偈言恶魔波旬曰:


作净不净相      汝之轮回长


波旬汝可去      破坏者汝败

 


时,恶魔波旬苦恼而曰:「世尊已知我,善逝已知我。」即萎身没於其处。

 

〔三〕第三 净



〔尔时,世尊〕住优留毘罗林……

 


尔时,世尊闇夜坐於露地,雨丝霏霏下降。

 


时,恶魔波旬欲令世尊生起恐怖,毛发竖立,来诣世尊坐处。

 


诣已,於世尊之近处,以显或高或下之种种净、不净形相。

 


时,世尊知是恶魔波旬,以偈言恶魔波旬曰:


作净不净相      汝之轮回长      波旬汝可去      破坏者汝败


依身语及意      人人善调魔      无行恶魔配      非恶魔弟子

 


时,恶魔波旬……乃至……苦恼萎身於其处。

 

[P.105] 〔四〕第四 系蹄(其一)



如是我闻。尔时,世尊住波罗奈仙人堕处鹿野苑。於此,世尊呼诸比丘:「诸比丘!」彼等诸比丘亦奉答世尊:「唯然,世尊!」

 


世尊乃宣说:「诸比丘!我依正思惟,我依正精进,实证到达无上解脱。诸比丘!汝等亦依正思惟、正精进、亦实证到达无上解脱。」

 


时,恶魔波旬,来诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:


汝为天与人      恶魔系蹄缚


汝缚恶魔绳      沙门难逃我

 

  
〔世尊:〕我脱天与人      恶魔系蹄缚


我解恶魔缚                破坏者汝败

 


时,恶魔波旬……乃至……形体没於其处。

 

〔五〕系蹄(其二)



尔时,世尊住波罗捺仙人堕处鹿野苑。於此世尊呼「诸比丘!」彼等诸比丘:「唯然!世尊!」以奉答世尊。

 


世尊曰:「诸比丘!我解脱天、人等所有之系蹄。诸比丘!汝等亦解脱天、人等所有之系蹄。诸比丘!为众人之利益、幸福以怜悯世间。为人天之利益、幸福以游 [P.106] 方!二人勿走一条路。诸比丘!说具初善、中善、终善之文与义之法。说一切圆满清净之梵行。有众生生来不少尘垢,不闻法亦得令灭,彼等应是知解法者。诸比丘!我亦为说法,而诣优留毘罗将军村。」

 


时,恶魔波旬诣世尊前。诣已,以偈言世尊曰:


汝为天与人      恶魔系蹄缚


汝缚恶魔绳      沙门难逃我

 

  
〔世尊:〕我脱天与人      恶魔系蹄缚


我解恶魔缚                破坏者汝败

 

〔六〕第六 蛇



如是我闻。尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

 


尔时,世尊,闇夜中坐於露地,雨丝霏霏下降。

 


时,恶魔波旬欲使世尊生起恐怖,毛发竖立,化作大蛇王相。来诣世尊前。

 


其躯体大如木舟,其头如酒屋之箕,其两眼如拘萨罗国之铜鉢,其口如雷鸣,出电光。吐舌,其呼吸声如铁工之火具音。

 


时,世尊知是恶魔波旬,以偈语恶魔波旬曰:


空舍自制御               胜哉彼牟尼      於此行放弃      如是相应彼


 [P.107] 野兽之往来      蚊虻毒蛇多      充满诸恐怖      大圣行空舍


无有损一毛      虚空裂地震      生者皆恐吓      纵向於胸位      投掷利猛枪      诸佛不被护

 


时,恶魔波旬:「世尊已知我,善逝已知我。」即形体没其处。

 

〔七〕第七 睡眠



尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

 


尔时,世尊,其当夜多作露地经行後,将晓,洗足入室。盘腿起思惟於正念、正心时,而作师子卧。

 


时,恶魔波旬来诣世尊前。诣已,以偈语世尊曰:


何故睡眠耶      睡眠为何故


今何如眠死      空舍为眠乎


日已高上昇      何以睡眠乎

 

  
〔世尊:〕破爱贪着网      何处均无惑


一切有依尽      觉者於睡眠      恶魔汝何为

 

〔八〕第八 欢喜



如是我闻。尔时,世尊住舍卫城只树给孤独园。

 


时,恶魔波旬来诣世尊前。诣已,向世尊唱此偈曰:


 [P.108] 有子依子喜      牛主依牛喜


人喜依所依               无依则无喜

 


〔世尊:〕有子依子悲      牛主依牛悲


人喜悲所依                无依则无悲

 


时,恶魔波旬:「世尊已知我!善逝已知我。」形体即没於其处。

 

〔九〕第九 寿命(其一)



如是我闻。尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

 


於此,世尊呼诸比丘:「诸比丘!」彼诸比丘以「唯然!世尊!」奉答世尊。

 


世尊曰:「诸比丘!此人寿命短,不可不行於未来,不可不为善,不可不行梵行,生者无不死。诸比丘!则长寿者,亦少多於百岁!」

 


时,恶魔波旬,诣世尊前。诣已,以偈白世尊曰:


人寿实甚长      善人莫轻此


如饱乳赤子      死即岂不来

 


〔世尊:〕人寿实甚短      善人应轻此


如人遇燃发                死者岂不来

 


时,恶魔波旬……乃至……没於其处。

 

〔一〇〕第十 寿命(其二)



〔尔时,世尊〕住王舍城……


时,世尊曰:「诸比丘!人类寿命短。不可不行未来,不可不为善,不可不行梵行,生者无不死。诸比丘!则长寿者,亦少多於百岁。」

 


时,恶魔波旬来,诣世尊前。诣已,以偈白世尊曰:


 [P.109] 日夜犹未逝      寿命亦未尽


如轮轴回转               人命亦轮逝

 


〔世尊:〕日夜之过逝      寿命亦将尽


如小河水竭                人寿命亦灭

 


时,恶魔波旬苦恼以:「世尊已知我!善逝已知我。」而萎身隐没於其处。


此嗢陀南:


苦业之与象      净系蹄等二


蛇睡眠欢喜      寿命又为二

 

第二 恶魔品


〔一一〕第一 岩



尔时,世尊住王舍城灵鹫山。

 


尔时,世尊闇夜中坐於露地。雨丝霏霏下降。

 


时,恶魔波旬欲令生恐怖,毛发竖立。以诣世处。诣已,於世尊不远之处,以碎大石岩。

 


时,世尊知是恶魔波旬,以偈谓恶魔波旬曰:


犹如灵鹫山      虽震动一切


正解脱佛陀      丝毫不动摇

 


时,恶魔波旬苦恼以:「世尊已知我,善逝已知我。」而萎身没形於其处。

 

〔一二〕第二 狮子



尔时,世尊住舍卫城只树给孤独园。其时,世尊为大会众所围绕而说法。

 

[P.110] 二


时,恶魔波旬作如是思惟:「此沙门瞿昙,为大会众所围绕而说法、我宁可昏昧诸人眼目,以往诣沙门瞿昙。」

 


时,恶魔波旬诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:


任何大众前      敢如是无畏


作师子吼耶      此处角力士


乃汝之敌手      既胜汝曾思

 


〔世尊:〕大雄众会前      欢善依无畏


如来得十力                超离世爱着

 


时,恶魔波旬苦恼以:「世尊已知我。善逝已知我。」萎身没形於其处。

 

〔一三〕第三 岩石之破片



如是我闻。尔时世尊住王舍城摩达屈闍之鹿野苑。

 


尔时,世尊其足被石片所伤。世尊足痛、锐、烈,苦痛不快。世尊正念正心,以克服、忍耐。

 


时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:


懒惰於寝眠      耽着作诗耶


汝为事不多      独自离市里      住何寝意卧

 


〔世尊:〕非依懒惰卧      亦非作诗卧      离愁我事了      独自离市里


我哀怜一切                有情以为卧      以箭贯串胸      心脏逆猛烈


 [P.111] 受伤亦在眠       我为无伤者      何故不成眠      觉之无踌躇


眼之无恐怖                日夜无悔苦      不见逆世间      怜诸有情卧

 


时,恶魔波旬苦恼以:「世尊已知我,善逝已知我。」而萎身隐形没於其处。

 

〔一四〕第四 非相应



尔时,世尊住拘萨罗国,名一苇村之婆罗门村。尔时,世尊受在家大众所围绕而说法。

 


时,恶魔波旬作如是思惟:「今沙门瞿昙受在家大众所围绕而说法,我宁可昏昧诸人眼目,以诣沙门瞿昙。」

 


时,恶魔波旬诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:


所谓以教他      於汝不相应


若为行此者      勿为贪瞋缚

 


〔世尊:〕依利益哀怜      正觉者教他


如来实解脱                如是贪瞋者

 


时,恶魔波旬……乃至……隐形没於其处。

 

〔一五〕第五 意



如是我闻。尔时,世尊住舍卫城只树给孤独园。

 


时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:


意之驰骋转      虚空挂系蹄


我系蹄缚汝      沙门未脱我

 


〔世尊:〕色声香味触      是等五境乐


於此我不欲                破坏者汝败

 


时,恶魔波旬……乃至……隐形没於其处。

 

[P.112] 〔一六〕第六 鉢



〔尔时,世尊〕住舍卫城……。尔时,世尊以五取蕴为诸比丘说法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟、注心、倾耳,谛听於法。

 


时,恶魔波旬作如是思惟:「今沙门瞿昙,以五取蕴,为诸比丘说法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘、理解,思惟、注心、倾耳,谛听於法。我宁可为昏昧彼等眼,以诣沙门瞿昙。」

 


尔时为〔晾乾〕众多诸鉢,而置於露地。

 


时,恶魔波旬化作牡牛之形,以近其鉢。

 


时,一比丘语於另一比丘曰:「比丘!比丘!此牡牛将破此鉢!」

 


如是言时,世尊言此比丘曰:「比丘!此非牡牛。此为昏昧汝等眼目之恶魔波旬。」

 


时,世尊知是恶魔波旬,以偈告恶魔波旬曰:


色受乃至想      识行等非我      亦非是我所      於此离贪着


离贪心平安      以超诸结缚      何处求此人      魔军寻不得

 


恶魔波旬……乃至……隐形没於其处。

 

〔一七〕第七 处



尔时,世尊住毘舍离大林重阁讲堂。

 

[P.113] 二


尔时,世尊以六触处为诸比丘说法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟、注心、倾耳,谛听於法。

 


时,恶魔波旬作如是思惟:「此沙门瞿昙以六触处、为诸比丘说法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟,注心、倾耳,谛听於法。我宁可昏昧彼等眼目、以诣沙门瞿昙。」

 


时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,於世尊之不远处,号大恐怖声,如大地破裂。

 


时,一比丘谓於另一比丘曰:「比丘!比丘!此大地会破裂。」

 


如是语时,世尊告彼比丘曰:「比丘!此非大地之破裂、此乃恶魔波旬为来昏昧汝等眼目。」

 


时,世尊知是恶魔波旬,以偈告恶魔波旬曰:


色声香及味      触等一切法      乃世恐怖饵      迷乱诸世人


佛弟子正念      超越恐怖饵      超脱恶魔领      光辉如太阳

 


时,恶魔波旬……乃至……隐形没於其处。

 

〔一八〕第八 团食



尔时,世尊住摩揭陀国,名五苇村之婆罗门村。

 

[P.114] 二


其时,五苇婆罗门村,青年男女等,举行互换礼物式典。

 


时,世尊清晨,持鉢,着衣入五苇婆罗门村乞食。

 


时,五苇村婆罗门家主等,为恶魔波旬所执取:「沙门瞿昙不予得食。」

 


时,世尊入(村)乞食时,清洗其鉢而归。

 


时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,白世尊曰:「沙门!得食耶?不得耶?」

 

「如我之不得食,岂非汝波旬之所为?」

 


「然则!世尊!再入五苇婆罗门村,如得食,应是我为!」


侵犯於如来      恶魔生不德      波旬恶不实      汝如何思惟


即无有所得      我等亦乐住      犹如光音天      我等喜为食

 


时恶魔波旬……乃至……隐形没於其处。

 

〔一九〕第九 农夫



舍卫城因缘。尔时,世尊〔对诸比丘〕说涅盘法、教示、奖励、令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟、注心、倾耳谛听於法。

 

[P.115] 二


时,恶魔波旬生是思惟:「今沙门瞿昙说涅盘法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟、全心、倾耳,谛听於法。我宁可昏昧彼等眼目,以诣沙门瞿昙。」

 


时恶魔波旬化作农夫,肩扛大锄,持赶牛棒,散发,衣大麻粗布,足涂泥浆而诣世尊处。诣已,白言世尊曰:

 


「沙门!见牡牛否?」

 


「波旬!牡牛於汝有何用?」

 


「沙门!眼是我有,色是我有。眼触之识处是我有。沙门!去往何处汝能脱我否?沙门!耳是我有,声是我有,……乃至……沙门!鼻是我有,声是我有,……乃至……沙门!舌是我有,味是我有,……乃至……沙门!身是我有,触是我有,……乃至……沙门!意是我有!法是我有,意触之识处是我有。沙门!去往何处能脱我否?」

 


「波旬!眼是汝有,色是汝有,眼触之识处是汝有。波旬!无眼、无色、无眼触之识处者,则非汝之行处。

 


波旬!耳是汝有,声是汝有,……〔乃至〕……。

 


波旬!鼻是汝有,香是汝有,……〔乃至〕……。

 

[P.116] 一〇


波旬!舌是汝有,味是汝有,……〔乃至〕……。

 

一一


波旬!意是汝有,法是汝有,意触之识处是汝有。波旬!无意、无法,无意触之识处,则非汝之行处。」

 

一二


〔恶魔:〕此云我有者      是云此有我


若汝意於此               沙门未脱我

 

一三


〔世尊:〕不去此有我      不云此是我


恶魔如是知                汝不见我道

 

一四


时,恶魔波旬……乃至……隐形没於其处。

 

〔二〇〕第十 统治



尔时,世尊住拘萨罗国,雪山森林小屋。

 


时,世尊独作静观,作如是思念:「能不杀、不害、不胜、不令胜、不悲、不念悲、以行如法,不行〔非法〕否?」

 


时,恶魔波旬知世尊之所念,来诣世尊处,白世尊曰:「世尊!世尊自为统治。善逝不自杀,不害、不胜、不令胜,不悲、不令悲、行如法统治。」

 


「波旬!汝见於何者,如是云我:『世尊自行统治……乃至……如法统治。』」

 


「世尊!世尊修、习四如意足,无如乘用之车、无立处,常行、惯行圆满。若世尊,欲以雪山山王为金,应予决心令山为金。」

 

[P.117] 六


〔世尊:〕光耀之金山      即有倍黄金      难满一人欲      知是人正行


见苦原因者                如何倾爱欲      依知世结缚      众人学解脱

 


时,恶魔波旬苦恼以:「世尊已知我!善逝已知我。」萎身隐形没於其处。


此嗢陀南:


岩狮岩破片      非是相应意


鉢处及团食      农夫统治十

 

第三 恶魔品


〔二一〕第一 多数



如是我闻。尔时,世尊住释迦族之尸罗越底。

 


尔时,众多比丘住於世尊不远之处,不放逸、虔诚、精进。

 


时,恶魔波旬化作一老婆罗门相,结发,着羚羊背皮衣。背曲如垂木,咽喉呴呴响鸣,执郁昙鉢罗树杖,来诣诸比丘处。诣已,谓诸比丘曰:「诸大德!盛壮发黑、具是青春为人生之第一期,未味爱欲而出家。诸大德!先享受人之爱欲!勿放弃现前以追隔时者。」

 


「婆罗门!我等非放弃现前以追隔时者。婆罗门!我等乃放弃隔时者,以追遂现前者。婆罗门!爱欲为隔时物,多苦,多恼,凶祸亦越强烈,此法乃现前物而非隔时,世尊宣说:可谓来见者,即导向涅盘,识者应各所应知。」

 

[P.118] 五


如是言已。恶魔波旬乃垂头卷舌,现三皱於额头,抱杖而去。

 


时,彼等诸比丘诣世尊处。诣已,礼敬世尊,坐於一面;一面坐已之彼等诸比丘,以此白世尊:

 


「世尊!於此我等住离世尊不远,不放逸、虔诚、精进。时,世尊!有一老婆罗门,结发着羚羊背皮衣,背曲如垂木,咽喉之呼吸,呴呴响鸣,执郁昙鉢罗树杖,诣我等住处。诣已,以此白我等曰:『诸大德!盛壮发黑,具足青春,为人生第一期,未味爱欲而出家。诸大德!先享受人之爱欲!勿弃现前以追隔时物。』

 


世尊,作如是言已。我等即谓婆罗门:『婆罗门!我等非弃现前以追隔时。婆罗门!我等乃放弃隔时以追现前。婆罗门!爱欲是隔时物,多苦、多恼,凶祸亦越强烈,此法於现前,非隔时。世尊宣说,可谓来见者,即导向涅盘,识者应各所应知。』

 


世尊!作如是言已。彼婆罗门即垂头卷舌,现三皱於额头,抱杖而去。」

 

一〇


「诸比丘!此非婆罗门。此乃恶魔波旬,为来昏昧汝等之眼目。」

 

一一


时,世尊了知此义,是时即唱此偈曰:


若人见苦因      如何倾爱欲


知依世结缚      人应学解此

 

[P.119] 〔二二〕第二 三弥提



尔时,世尊住释迦族之尸罗越底。

 


时,尊者三弥提住离世尊不远,不放逸、虔诚、精进。

 


时,尊者三弥提,於独坐静观,作如是思念:「我师乃应供者、正等觉者,我实得大利益。我如是於善说之律与法出家。我实得大利益。我之同梵行者、乃诸善人之持戒者。我实得大利益。」

 


时,恶魔波旬知尊者三弥提心之所念,来诣尊者三弥提住处。诣已,於尊者三弥提之不远处,作大恐怖声,宛如大地破裂。

 


时,尊者三弥提诣世尊住处。诣已,礼敬世尊,坐於一面;坐一面已,尊者三弥提以此告世尊曰:

 


「世尊!我於独坐静观,作如是思念:『我师乃应供者、正等觉者,我实得大利益!我於善说之律与法出家,我实得大利益。我同梵行者,诸善人之持戒者,我实得大利益。』世尊!〔此时〕於离我不远处,作大恐怖声,宛如大地破裂。」

 


「三弥提!此非大地之破裂,此乃恶魔波旬为来昏昧汝等眼目者。三弥提!汝於此行不放逸,虔诚、精进而住!」

 

[P.120] 八


「唯然!世尊。」尊者三弥提奉答世尊,礼敬世尊右遶而去。

 


复次,尊者三弥提,不放逸、虔诚、精进而住。复次,尊者三弥提於独坐静观、作如是思念:「我师乃应供者、正等觉者……乃至……诸善人之持戒者,我实得大利益。」复次,恶魔波旬知尊者心所思念……乃至……宛如大地破裂。

 

一〇


时,尊者三弥提,知此乃恶魔波旬,以偈语恶魔波旬曰:


我依於信仰      由家而出家      正念与智慧      於我眼目醒


我心乃澄静      若随所意欲      将为何状态      令我无恐怖

 

一一


时,恶魔波旬苦恼以:「三弥提比丘已知我。」萎身隐没於其处。

 

〔二三〕第三 瞿低迦



尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

 


尔时,尊者瞿低迦住伊师耆利山麓之黑曜岩。

 


时,尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住,得一时之心解脱。时,尊者瞿低迦退转其一时之心解脱。

 


复次,尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住。得一时之心解脱。尊者瞿低迦又退转其一时之心解脱。

 

[P.121] 五~八


三次……〔乃至〕……四次……〔乃至〕……五次……〔乃至〕……六次,尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住,得一时之心解脱。尊者瞿低迦六次退转其一时之心解脱。

 


尊者瞿低迦七次不放逸、虔诚、精进而住,得一时之心解脱。

 

一〇


时,尊者瞿低迦作如是思念:「我至六次退转一时之心解脱,我宁可将执剑!」

 

一一


时,恶魔波旬知尊者瞿低迦心之所念,诣於世尊处。诣已以偈语世尊:


辉耀神通誉      大雄大智慧      离诸怖畏者      礼奉卿足下


大雄之胜死      卿弟子想死      以死是期望      光明主止此


世尊喜於教      卿之弟子者      如何未达证      有学而为死

 

一二


其时,尊者瞿低迦执剑。

 

一三


时,世尊知是恶魔波旬,以偈语恶魔波旬曰:


不欲於此生      大雄乃如是


拔除渴爱根      瞿低迦涅盘

 

一四


时,世尊呼诸比丘:「诸比丘!我等今往伊师耆利山麓之黑曜岩,良家之子瞿低迦於彼执剑。」

 

一五


「然唯!世尊。」彼等诸比丘应诺世尊。

 

一六


时,世尊与众多比丘俱,到伊师耆利山麓之黑曜岩。世尊由远处见尊者瞿低迦,於牀上抱肩仰卧。

 

[P.122] 一七


其时,又见朦胧如烟雾,行往东方、行往西方、行往南方、行往北方、行於上方、行往下方,行往四维。

 

一八


时,世尊呼诸比丘曰:「诸比丘!汝等见蒙胧如烟者,行往东方、行往西方、行往南方、行往北方、行往上方、行往下方、行往四维者否?」


「世尊!诚如所说。」

 

一九


「诸比丘!此恶魔波旬,以求良家子瞿低迦之识。良家子瞿低迦之识,住何处耶?然则!诸比丘!良家子瞿低迦之识已般涅盘而无住处。」

 

二〇


时,恶魔波旬取耶虑瓦树之黄色箜篌来诣世尊处!诣已,以偈白世尊曰:

 

我求於上下      乃至於四维


四方及八方      不见瞿低迦      往於何处耶

 

二一


〔世尊:〕志坚英雄者      常乐於禅思      日夜从於道      无愿於此生


打破死魔军                不行於再生      拔除渴爱根      瞿低迦涅盘

 

二二


破败於彼悲      小脇落箜篌


悲怆之夜叉      以没於此处

 

〔二四〕第四 七年



如是我闻。尔时,世尊住优留毘罗之尼连禅河边,阿闍波罗尼俱律陀树下。

 


其时,恶魔波旬跟踪世尊七年,以求空隙,而无所得。

 

[P.123] 三


时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,以偈语世尊曰:


悲侵沈思林      求复得失富


犯罪村人中      何故不与交      汝非我友人

 


〔世尊:〕掘除诸悲根      无罪复无悲
     

我耽於禅思                舍诸生存欲


放逸之亲族                诸漏尽禅思

 


〔恶魔:〕诸人语我者      我者语诸人


若汝意於此                沙门未脱我

 


〔世尊:〕诸人语非我      语非我诸人


恶魔知如是                汝不知我道

 

〔恶魔:〕汝若至不死      证得菩提道


离去汝独行                何以教他人

 


〔世尊:〕望到彼岸者      问我不死国


问我之彼等                说无余涅盘

 


〔恶魔:〕「世尊!犹如离村邑不远处有池,蟹住於此。世尊!时众多之童男童女,出由村邑,以到其池。到已由水中举蟹置於陆上。世尊!若蟹竖立其剪,彼童男童女,即以木片、小石予破断。如是世尊。蟹皆破断其足剪,不能再入於池。世 [P.124] 尊亦如是,以前任何弯曲、歪斜、歪曲、皆由世尊所破断,伺其间隙之我等,不得再近至世尊。」

 

一〇


时,恶魔波旬於世尊前,气馁而唱偈曰:


鸟飞於空中      见石似凝膏      於此为获得      软甘之等食


於此不得食      飞空以离去      如袭石之鸟      气馁离瞿昙

 

一一


时,恶魔波旬於世尊前,气馁以唱偈,离座而去。於离世尊不远,趺坐於地上、默然、悄然、落肩、气馁、困恼,以杖搔地而坐。

 

〔二五〕第五 魔女



时,渴爱、不快、贪欲之三魔女,来至恶魔波旬处,至已,以偈语恶魔波旬曰:


何故父不乐      为因何人悲      我等从其人


以贪欲系蹄      如缚森林象      用以牵系来      应置汝手下

 


〔恶魔:〕以贪欲诱惑      世间阿罗汉


善逝者不易      彼出魔领域      是故我甚悲

 


时,渴爱、不快、贪欲之三魔女,来诣世尊处。诣已,以此白世尊曰:「沙门!奉事卿足下。」然则得尽烦恼依,却於无上解脱之世尊,不为一顾。

 


时,渴爱、不快、贪欲之三魔女,退於一面,具如是思惟:「诸之兴趣各异,我等各化作一百童女相。」

 

[P.125] 五


时,渴爱、不快、贪欲三魔女,各化作一百童女相,以诣世尊前。诣已,白世尊曰:「沙门!奉事卿足下。」然而得尽烦恼依则於无上解脱之世尊,不为一顾。

 

六~一一


时,渴爱、不快、贪欲三魔女,退於一面、具如是思惟:「诸人兴趣各异。我等各化作,未生子之百人女。」……〔乃至〕……「化作生一次子之百人女。」……〔乃至〕……「化作生二次子之百人女。」……〔乃至〕……「化作中年之百人女。」……〔乃至〕……「化作高年之百人女。」时,三魔女各化作高年女百人,来诣世尊前。诣已,白世尊曰:「沙门!奉事卿足下。」然而尽烦恼之依,於无上解脱之世尊,不为一顾。

 

一二


时,渴爱、不快、贪爱三魔女、退於一面、以言此曰:「我等父之所言,确是真实。


以贪欲诱惑      世间阿罗汉


善逝者不易      彼出魔领域      是故我甚悲

 

一三


我等依此攻击未离欲之沙门婆罗门者,令破其心脏,口吐热血,乱心狂气, [P.126] 犹如割青苇乾、萎、枯、应令之乾、萎、枯。」

 

一四


时,渴爱、不快、贪欲三魔女,来诣世尊处。诣已,立於一面。

 

一五


立一面之魔女渴爱以偈言世尊曰:


悲侵沈思林      求复得失富


犯罪村人中      何故不与交      汝非我友人

 

一六


〔世尊:〕破可爱乐军            独坐得胜义      禅思心寂静     


安乐於菩提      是故我不与      诸人之交往      於我无友人

 

一七


时,魔女不快以偈白世尊曰:


比丘住多修      以度五瀑流


於此度第六      如何多禅思


外界之欲想      其人不能得

 

一八

 

〔世尊:〕身安心解脱      以离作三业      正念无贪着      了知法无寻


禅思不忆怒                亦不为懒惰      比丘住多修      以度五暴流


亦度於第六                如是多禅思      外界之欲想      其人不能得

 

[P.127] 一九


时,魔女贪欲,於世尊处,以唱此寂静偈曰:


彼断除渴爱      以率群众行


众多有情行      此无贪欲者


令众断魔掌      导死王彼岸

 

二〇


如来大雄者      依法王导众


於法之所导      於所了解者      我等何所嫉

 

二一


恶魔波旬,见渴爱、不快、贪欲三魔女从远而来,见已以偈曰:


愚人以莲茎      想破碎大山      以爪掘山岩      以齿啮硬铁


以头撞大岩      大涡探足地      以杙自捶胸      今厌瞿昙来

 

二二


爱不快贪欲      虽是光辉来


犹卷风神之      柔毛与落叶      大师退彼等


此嗢陀南:


多数三弥提      瞿低迦七年


魔女五魔经      依佛大师说

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