[P.103] 第四 恶魔相应
第一 恶魔品
〔一〕第一 苦业
一
如是我闻。尔时,世尊初成正觉时,住优留毘罗林之尼连禅河边,阿闍波罗尼俱律陀树下。
二
时,世尊独坐静观,而作如是思念:「我今实已脱离彼苦行。善哉!我今实已脱离彼无利益之苦行。善哉!证得坚毅、正念、菩提。」
三
尔时,恶魔波旬,知世尊心之所念,而来诣世尊处。诣已,以偈白世尊曰:
若无离苦行 清净青年众
踌躇离净道 不净思为净
四
尔时,世尊知是恶魔波旬,以偈答恶魔波旬曰:
不死等苦行 知无一切利 如陆舟舻舵 一切无护益
修戒及定慧 此乃菩提道 我达无上净 破坏者汝败
五
尔时,恶魔波旬苦恼而曰:「世尊已知我,善逝已知我。」即萎身没於彼处。
〔二〕第二 象
一
如是我闻。尔时,世尊初成正觉时,住优留毘罗林之尼连禅河边,阿闍波罗尼俱律陀树下。
[P.104] 二
尔时,世尊闇夜坐於露地,雨丝霏霏而下降。
三
尔时,恶魔波旬欲令世尊生起恐怖毛发竖立,乃化作大象王,来诣世尊前。
四
彼头实如大黑岩,其牙如净银,其鼻如大锄柄。
五
时,世尊知此恶魔波旬,而以偈言恶魔波旬曰:
作净不净相 汝之轮回长
波旬汝可去 破坏者汝败
六
时,恶魔波旬苦恼而曰:「世尊已知我,善逝已知我。」即萎身没於其处。
〔三〕第三 净
一
〔尔时,世尊〕住优留毘罗林……
二
尔时,世尊闇夜坐於露地,雨丝霏霏下降。
三
时,恶魔波旬欲令世尊生起恐怖,毛发竖立,来诣世尊坐处。
四
诣已,於世尊之近处,以显或高或下之种种净、不净形相。
五
时,世尊知是恶魔波旬,以偈言恶魔波旬曰:
作净不净相 汝之轮回长 波旬汝可去 破坏者汝败
依身语及意 人人善调魔 无行恶魔配 非恶魔弟子
六
时,恶魔波旬……乃至……苦恼萎身於其处。
[P.105] 〔四〕第四 系蹄(其一)
一
如是我闻。尔时,世尊住波罗奈仙人堕处鹿野苑。於此,世尊呼诸比丘:「诸比丘!」彼等诸比丘亦奉答世尊:「唯然,世尊!」
二
世尊乃宣说:「诸比丘!我依正思惟,我依正精进,实证到达无上解脱。诸比丘!汝等亦依正思惟、正精进、亦实证到达无上解脱。」
三
时,恶魔波旬,来诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:
汝为天与人 恶魔系蹄缚
汝缚恶魔绳 沙门难逃我
四
〔世尊:〕我脱天与人 恶魔系蹄缚
我解恶魔缚 破坏者汝败
五
时,恶魔波旬……乃至……形体没於其处。
〔五〕系蹄(其二)
一
尔时,世尊住波罗捺仙人堕处鹿野苑。於此世尊呼「诸比丘!」彼等诸比丘:「唯然!世尊!」以奉答世尊。
二
世尊曰:「诸比丘!我解脱天、人等所有之系蹄。诸比丘!汝等亦解脱天、人等所有之系蹄。诸比丘!为众人之利益、幸福以怜悯世间。为人天之利益、幸福以游 [P.106] 方!二人勿走一条路。诸比丘!说具初善、中善、终善之文与义之法。说一切圆满清净之梵行。有众生生来不少尘垢,不闻法亦得令灭,彼等应是知解法者。诸比丘!我亦为说法,而诣优留毘罗将军村。」
三
时,恶魔波旬诣世尊前。诣已,以偈言世尊曰:
汝为天与人 恶魔系蹄缚
汝缚恶魔绳 沙门难逃我
四
〔世尊:〕我脱天与人 恶魔系蹄缚
我解恶魔缚 破坏者汝败
〔六〕第六 蛇
一
如是我闻。尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
尔时,世尊,闇夜中坐於露地,雨丝霏霏下降。
三
时,恶魔波旬欲使世尊生起恐怖,毛发竖立,化作大蛇王相。来诣世尊前。
四
其躯体大如木舟,其头如酒屋之箕,其两眼如拘萨罗国之铜鉢,其口如雷鸣,出电光。吐舌,其呼吸声如铁工之火具音。
五
时,世尊知是恶魔波旬,以偈语恶魔波旬曰:
空舍自制御 胜哉彼牟尼 於此行放弃 如是相应彼
[P.107] 野兽之往来 蚊虻毒蛇多 充满诸恐怖 大圣行空舍
无有损一毛 虚空裂地震 生者皆恐吓 纵向於胸位 投掷利猛枪 诸佛不被护
六
时,恶魔波旬:「世尊已知我,善逝已知我。」即形体没其处。
〔七〕第七 睡眠
一
尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
尔时,世尊,其当夜多作露地经行後,将晓,洗足入室。盘腿起思惟於正念、正心时,而作师子卧。
三
时,恶魔波旬来诣世尊前。诣已,以偈语世尊曰:
何故睡眠耶 睡眠为何故
今何如眠死 空舍为眠乎
日已高上昇 何以睡眠乎
四
〔世尊:〕破爱贪着网 何处均无惑
一切有依尽 觉者於睡眠 恶魔汝何为
〔八〕第八 欢喜
一
如是我闻。尔时,世尊住舍卫城只树给孤独园。
二
时,恶魔波旬来诣世尊前。诣已,向世尊唱此偈曰:
[P.108] 有子依子喜 牛主依牛喜
人喜依所依 无依则无喜
三
〔世尊:〕有子依子悲 牛主依牛悲
人喜悲所依 无依则无悲
四
时,恶魔波旬:「世尊已知我!善逝已知我。」形体即没於其处。
〔九〕第九 寿命(其一)
一
如是我闻。尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
於此,世尊呼诸比丘:「诸比丘!」彼诸比丘以「唯然!世尊!」奉答世尊。
三
世尊曰:「诸比丘!此人寿命短,不可不行於未来,不可不为善,不可不行梵行,生者无不死。诸比丘!则长寿者,亦少多於百岁!」
四
时,恶魔波旬,诣世尊前。诣已,以偈白世尊曰:
人寿实甚长 善人莫轻此
如饱乳赤子 死即岂不来
五
〔世尊:〕人寿实甚短 善人应轻此
如人遇燃发 死者岂不来
六
时,恶魔波旬……乃至……没於其处。
〔一〇〕第十 寿命(其二)
一
〔尔时,世尊〕住王舍城……
时,世尊曰:「诸比丘!人类寿命短。不可不行未来,不可不为善,不可不行梵行,生者无不死。诸比丘!则长寿者,亦少多於百岁。」
二
时,恶魔波旬来,诣世尊前。诣已,以偈白世尊曰:
[P.109] 日夜犹未逝 寿命亦未尽
如轮轴回转 人命亦轮逝
三
〔世尊:〕日夜之过逝 寿命亦将尽
如小河水竭 人寿命亦灭
四
时,恶魔波旬苦恼以:「世尊已知我!善逝已知我。」而萎身隐没於其处。
此嗢陀南:
苦业之与象 净系蹄等二
蛇睡眠欢喜 寿命又为二
第二 恶魔品
〔一一〕第一 岩
一
尔时,世尊住王舍城灵鹫山。
二
尔时,世尊闇夜中坐於露地。雨丝霏霏下降。
三
时,恶魔波旬欲令生恐怖,毛发竖立。以诣世处。诣已,於世尊不远之处,以碎大石岩。
四
时,世尊知是恶魔波旬,以偈谓恶魔波旬曰:
犹如灵鹫山 虽震动一切
正解脱佛陀 丝毫不动摇
五
时,恶魔波旬苦恼以:「世尊已知我,善逝已知我。」而萎身没形於其处。
〔一二〕第二 狮子
一
尔时,世尊住舍卫城只树给孤独园。其时,世尊为大会众所围绕而说法。
[P.110] 二
时,恶魔波旬作如是思惟:「此沙门瞿昙,为大会众所围绕而说法、我宁可昏昧诸人眼目,以往诣沙门瞿昙。」
三
时,恶魔波旬诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:
任何大众前 敢如是无畏
作师子吼耶 此处角力士
乃汝之敌手 既胜汝曾思
四
〔世尊:〕大雄众会前 欢善依无畏
如来得十力 超离世爱着
五
时,恶魔波旬苦恼以:「世尊已知我。善逝已知我。」萎身没形於其处。
〔一三〕第三 岩石之破片
一
如是我闻。尔时世尊住王舍城摩达屈闍之鹿野苑。
二
尔时,世尊其足被石片所伤。世尊足痛、锐、烈,苦痛不快。世尊正念正心,以克服、忍耐。
三
时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:
懒惰於寝眠 耽着作诗耶
汝为事不多 独自离市里 住何寝意卧
四
〔世尊:〕非依懒惰卧 亦非作诗卧 离愁我事了 独自离市里
我哀怜一切 有情以为卧 以箭贯串胸 心脏逆猛烈
[P.111] 受伤亦在眠 我为无伤者 何故不成眠 觉之无踌躇
眼之无恐怖 日夜无悔苦 不见逆世间 怜诸有情卧
五
时,恶魔波旬苦恼以:「世尊已知我,善逝已知我。」而萎身隐形没於其处。
〔一四〕第四 非相应
一
尔时,世尊住拘萨罗国,名一苇村之婆罗门村。尔时,世尊受在家大众所围绕而说法。
二
时,恶魔波旬作如是思惟:「今沙门瞿昙受在家大众所围绕而说法,我宁可昏昧诸人眼目,以诣沙门瞿昙。」
三
时,恶魔波旬诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:
所谓以教他 於汝不相应
若为行此者 勿为贪瞋缚
四
〔世尊:〕依利益哀怜 正觉者教他
如来实解脱 如是贪瞋者
五
时,恶魔波旬……乃至……隐形没於其处。
〔一五〕第五 意
一
如是我闻。尔时,世尊住舍卫城只树给孤独园。
二
时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:
意之驰骋转 虚空挂系蹄
我系蹄缚汝 沙门未脱我
三
〔世尊:〕色声香味触 是等五境乐
於此我不欲 破坏者汝败
四
时,恶魔波旬……乃至……隐形没於其处。
[P.112] 〔一六〕第六 鉢
一
〔尔时,世尊〕住舍卫城……。尔时,世尊以五取蕴为诸比丘说法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟、注心、倾耳,谛听於法。
二
时,恶魔波旬作如是思惟:「今沙门瞿昙,以五取蕴,为诸比丘说法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘、理解,思惟、注心、倾耳,谛听於法。我宁可为昏昧彼等眼,以诣沙门瞿昙。」
三
尔时为〔晾乾〕众多诸鉢,而置於露地。
四
时,恶魔波旬化作牡牛之形,以近其鉢。
五
时,一比丘语於另一比丘曰:「比丘!比丘!此牡牛将破此鉢!」
六
如是言时,世尊言此比丘曰:「比丘!此非牡牛。此为昏昧汝等眼目之恶魔波旬。」
七
时,世尊知是恶魔波旬,以偈告恶魔波旬曰:
色受乃至想 识行等非我 亦非是我所 於此离贪着
离贪心平安 以超诸结缚 何处求此人 魔军寻不得
八
恶魔波旬……乃至……隐形没於其处。
〔一七〕第七 处
一
尔时,世尊住毘舍离大林重阁讲堂。
[P.113] 二
尔时,世尊以六触处为诸比丘说法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟、注心、倾耳,谛听於法。
三
时,恶魔波旬作如是思惟:「此沙门瞿昙以六触处、为诸比丘说法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟,注心、倾耳,谛听於法。我宁可昏昧彼等眼目、以诣沙门瞿昙。」
四
时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,於世尊之不远处,号大恐怖声,如大地破裂。
五
时,一比丘谓於另一比丘曰:「比丘!比丘!此大地会破裂。」
六
如是语时,世尊告彼比丘曰:「比丘!此非大地之破裂、此乃恶魔波旬为来昏昧汝等眼目。」
七
时,世尊知是恶魔波旬,以偈告恶魔波旬曰:
色声香及味 触等一切法 乃世恐怖饵 迷乱诸世人
佛弟子正念 超越恐怖饵 超脱恶魔领 光辉如太阳
八
时,恶魔波旬……乃至……隐形没於其处。
〔一八〕第八 团食
一
尔时,世尊住摩揭陀国,名五苇村之婆罗门村。
[P.114] 二
其时,五苇婆罗门村,青年男女等,举行互换礼物式典。
三
时,世尊清晨,持鉢,着衣入五苇婆罗门村乞食。
四
时,五苇村婆罗门家主等,为恶魔波旬所执取:「沙门瞿昙不予得食。」
五
时,世尊入(村)乞食时,清洗其鉢而归。
六
时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,白世尊曰:「沙门!得食耶?不得耶?」
七
「如我之不得食,岂非汝波旬之所为?」
八
「然则!世尊!再入五苇婆罗门村,如得食,应是我为!」
侵犯於如来 恶魔生不德 波旬恶不实 汝如何思惟
即无有所得 我等亦乐住 犹如光音天 我等喜为食
九
时恶魔波旬……乃至……隐形没於其处。
〔一九〕第九 农夫
一
舍卫城因缘。尔时,世尊〔对诸比丘〕说涅盘法、教示、奖励、令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟、注心、倾耳谛听於法。
[P.115] 二
时,恶魔波旬生是思惟:「今沙门瞿昙说涅盘法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟、全心、倾耳,谛听於法。我宁可昏昧彼等眼目,以诣沙门瞿昙。」
三
时恶魔波旬化作农夫,肩扛大锄,持赶牛棒,散发,衣大麻粗布,足涂泥浆而诣世尊处。诣已,白言世尊曰:
四
「沙门!见牡牛否?」
五
「波旬!牡牛於汝有何用?」
六
「沙门!眼是我有,色是我有。眼触之识处是我有。沙门!去往何处汝能脱我否?沙门!耳是我有,声是我有,……乃至……沙门!鼻是我有,声是我有,……乃至……沙门!舌是我有,味是我有,……乃至……沙门!身是我有,触是我有,……乃至……沙门!意是我有!法是我有,意触之识处是我有。沙门!去往何处能脱我否?」
七
「波旬!眼是汝有,色是汝有,眼触之识处是汝有。波旬!无眼、无色、无眼触之识处者,则非汝之行处。
八
波旬!耳是汝有,声是汝有,……〔乃至〕……。
九
波旬!鼻是汝有,香是汝有,……〔乃至〕……。
[P.116] 一〇
波旬!舌是汝有,味是汝有,……〔乃至〕……。
一一
波旬!意是汝有,法是汝有,意触之识处是汝有。波旬!无意、无法,无意触之识处,则非汝之行处。」
一二
〔恶魔:〕此云我有者 是云此有我
若汝意於此 沙门未脱我
一三
〔世尊:〕不去此有我 不云此是我
恶魔如是知 汝不见我道
一四
时,恶魔波旬……乃至……隐形没於其处。
〔二〇〕第十 统治
一
尔时,世尊住拘萨罗国,雪山森林小屋。
二
时,世尊独作静观,作如是思念:「能不杀、不害、不胜、不令胜、不悲、不念悲、以行如法,不行〔非法〕否?」
三
时,恶魔波旬知世尊之所念,来诣世尊处,白世尊曰:「世尊!世尊自为统治。善逝不自杀,不害、不胜、不令胜,不悲、不令悲、行如法统治。」
四
「波旬!汝见於何者,如是云我:『世尊自行统治……乃至……如法统治。』」
五
「世尊!世尊修、习四如意足,无如乘用之车、无立处,常行、惯行圆满。若世尊,欲以雪山山王为金,应予决心令山为金。」
[P.117] 六
〔世尊:〕光耀之金山 即有倍黄金 难满一人欲 知是人正行
见苦原因者 如何倾爱欲 依知世结缚 众人学解脱
七
时,恶魔波旬苦恼以:「世尊已知我!善逝已知我。」萎身隐形没於其处。
此嗢陀南:
岩狮岩破片 非是相应意
鉢处及团食 农夫统治十
第三 恶魔品
〔二一〕第一 多数
一
如是我闻。尔时,世尊住释迦族之尸罗越底。
二
尔时,众多比丘住於世尊不远之处,不放逸、虔诚、精进。
三
时,恶魔波旬化作一老婆罗门相,结发,着羚羊背皮衣。背曲如垂木,咽喉呴呴响鸣,执郁昙鉢罗树杖,来诣诸比丘处。诣已,谓诸比丘曰:「诸大德!盛壮发黑、具是青春为人生之第一期,未味爱欲而出家。诸大德!先享受人之爱欲!勿放弃现前以追隔时者。」
四
「婆罗门!我等非放弃现前以追隔时者。婆罗门!我等乃放弃隔时者,以追遂现前者。婆罗门!爱欲为隔时物,多苦,多恼,凶祸亦越强烈,此法乃现前物而非隔时,世尊宣说:可谓来见者,即导向涅盘,识者应各所应知。」
[P.118] 五
如是言已。恶魔波旬乃垂头卷舌,现三皱於额头,抱杖而去。
六
时,彼等诸比丘诣世尊处。诣已,礼敬世尊,坐於一面;一面坐已之彼等诸比丘,以此白世尊:
七
「世尊!於此我等住离世尊不远,不放逸、虔诚、精进。时,世尊!有一老婆罗门,结发着羚羊背皮衣,背曲如垂木,咽喉之呼吸,呴呴响鸣,执郁昙鉢罗树杖,诣我等住处。诣已,以此白我等曰:『诸大德!盛壮发黑,具足青春,为人生第一期,未味爱欲而出家。诸大德!先享受人之爱欲!勿弃现前以追隔时物。』
八
世尊,作如是言已。我等即谓婆罗门:『婆罗门!我等非弃现前以追隔时。婆罗门!我等乃放弃隔时以追现前。婆罗门!爱欲是隔时物,多苦、多恼,凶祸亦越强烈,此法於现前,非隔时。世尊宣说,可谓来见者,即导向涅盘,识者应各所应知。』
九
世尊!作如是言已。彼婆罗门即垂头卷舌,现三皱於额头,抱杖而去。」
一〇
「诸比丘!此非婆罗门。此乃恶魔波旬,为来昏昧汝等之眼目。」
一一
时,世尊了知此义,是时即唱此偈曰:
若人见苦因 如何倾爱欲
知依世结缚 人应学解此
[P.119] 〔二二〕第二 三弥提
一
尔时,世尊住释迦族之尸罗越底。
二
时,尊者三弥提住离世尊不远,不放逸、虔诚、精进。
三
时,尊者三弥提,於独坐静观,作如是思念:「我师乃应供者、正等觉者,我实得大利益。我如是於善说之律与法出家。我实得大利益。我之同梵行者、乃诸善人之持戒者。我实得大利益。」
四
时,恶魔波旬知尊者三弥提心之所念,来诣尊者三弥提住处。诣已,於尊者三弥提之不远处,作大恐怖声,宛如大地破裂。
五
时,尊者三弥提诣世尊住处。诣已,礼敬世尊,坐於一面;坐一面已,尊者三弥提以此告世尊曰:
六
「世尊!我於独坐静观,作如是思念:『我师乃应供者、正等觉者,我实得大利益!我於善说之律与法出家,我实得大利益。我同梵行者,诸善人之持戒者,我实得大利益。』世尊!〔此时〕於离我不远处,作大恐怖声,宛如大地破裂。」
七
「三弥提!此非大地之破裂,此乃恶魔波旬为来昏昧汝等眼目者。三弥提!汝於此行不放逸,虔诚、精进而住!」
[P.120] 八
「唯然!世尊。」尊者三弥提奉答世尊,礼敬世尊右遶而去。
九
复次,尊者三弥提,不放逸、虔诚、精进而住。复次,尊者三弥提於独坐静观、作如是思念:「我师乃应供者、正等觉者……乃至……诸善人之持戒者,我实得大利益。」复次,恶魔波旬知尊者心所思念……乃至……宛如大地破裂。
一〇
时,尊者三弥提,知此乃恶魔波旬,以偈语恶魔波旬曰:
我依於信仰 由家而出家 正念与智慧 於我眼目醒
我心乃澄静 若随所意欲 将为何状态 令我无恐怖
一一
时,恶魔波旬苦恼以:「三弥提比丘已知我。」萎身隐没於其处。
〔二三〕第三 瞿低迦
一
尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
尔时,尊者瞿低迦住伊师耆利山麓之黑曜岩。
三
时,尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住,得一时之心解脱。时,尊者瞿低迦退转其一时之心解脱。
四
复次,尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住。得一时之心解脱。尊者瞿低迦又退转其一时之心解脱。
[P.121] 五~八
三次……〔乃至〕……四次……〔乃至〕……五次……〔乃至〕……六次,尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住,得一时之心解脱。尊者瞿低迦六次退转其一时之心解脱。
九
尊者瞿低迦七次不放逸、虔诚、精进而住,得一时之心解脱。
一〇
时,尊者瞿低迦作如是思念:「我至六次退转一时之心解脱,我宁可将执剑!」
一一
时,恶魔波旬知尊者瞿低迦心之所念,诣於世尊处。诣已以偈语世尊:
辉耀神通誉 大雄大智慧 离诸怖畏者 礼奉卿足下
大雄之胜死 卿弟子想死 以死是期望 光明主止此
世尊喜於教 卿之弟子者 如何未达证 有学而为死
一二
其时,尊者瞿低迦执剑。
一三
时,世尊知是恶魔波旬,以偈语恶魔波旬曰:
不欲於此生 大雄乃如是
拔除渴爱根 瞿低迦涅盘
一四
时,世尊呼诸比丘:「诸比丘!我等今往伊师耆利山麓之黑曜岩,良家之子瞿低迦於彼执剑。」
一五
「然唯!世尊。」彼等诸比丘应诺世尊。
一六
时,世尊与众多比丘俱,到伊师耆利山麓之黑曜岩。世尊由远处见尊者瞿低迦,於牀上抱肩仰卧。
[P.122] 一七
其时,又见朦胧如烟雾,行往东方、行往西方、行往南方、行往北方、行於上方、行往下方,行往四维。
一八
时,世尊呼诸比丘曰:「诸比丘!汝等见蒙胧如烟者,行往东方、行往西方、行往南方、行往北方、行往上方、行往下方、行往四维者否?」
「世尊!诚如所说。」
一九
「诸比丘!此恶魔波旬,以求良家子瞿低迦之识。良家子瞿低迦之识,住何处耶?然则!诸比丘!良家子瞿低迦之识已般涅盘而无住处。」
二〇
时,恶魔波旬取耶虑瓦树之黄色箜篌来诣世尊处!诣已,以偈白世尊曰:
我求於上下 乃至於四维
四方及八方 不见瞿低迦 往於何处耶
二一
〔世尊:〕志坚英雄者 常乐於禅思 日夜从於道 无愿於此生
打破死魔军 不行於再生 拔除渴爱根 瞿低迦涅盘
二二
破败於彼悲 小脇落箜篌
悲怆之夜叉 以没於此处
〔二四〕第四 七年
一
如是我闻。尔时,世尊住优留毘罗之尼连禅河边,阿闍波罗尼俱律陀树下。
二
其时,恶魔波旬跟踪世尊七年,以求空隙,而无所得。
[P.123] 三
时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,以偈语世尊曰:
悲侵沈思林 求复得失富
犯罪村人中 何故不与交 汝非我友人
四
〔世尊:〕掘除诸悲根 无罪复无悲
我耽於禅思 舍诸生存欲
放逸之亲族 诸漏尽禅思
五
〔恶魔:〕诸人语我者 我者语诸人
若汝意於此 沙门未脱我
六
〔世尊:〕诸人语非我 语非我诸人
恶魔知如是 汝不知我道
七
〔恶魔:〕汝若至不死 证得菩提道
离去汝独行 何以教他人
八
〔世尊:〕望到彼岸者 问我不死国
问我之彼等 说无余涅盘
九
〔恶魔:〕「世尊!犹如离村邑不远处有池,蟹住於此。世尊!时众多之童男童女,出由村邑,以到其池。到已由水中举蟹置於陆上。世尊!若蟹竖立其剪,彼童男童女,即以木片、小石予破断。如是世尊。蟹皆破断其足剪,不能再入於池。世 [P.124] 尊亦如是,以前任何弯曲、歪斜、歪曲、皆由世尊所破断,伺其间隙之我等,不得再近至世尊。」
一〇
时,恶魔波旬於世尊前,气馁而唱偈曰:
鸟飞於空中 见石似凝膏 於此为获得 软甘之等食
於此不得食 飞空以离去 如袭石之鸟 气馁离瞿昙
一一
时,恶魔波旬於世尊前,气馁以唱偈,离座而去。於离世尊不远,趺坐於地上、默然、悄然、落肩、气馁、困恼,以杖搔地而坐。
〔二五〕第五 魔女
一
时,渴爱、不快、贪欲之三魔女,来至恶魔波旬处,至已,以偈语恶魔波旬曰:
何故父不乐 为因何人悲 我等从其人
以贪欲系蹄 如缚森林象 用以牵系来 应置汝手下
二
〔恶魔:〕以贪欲诱惑 世间阿罗汉
善逝者不易 彼出魔领域 是故我甚悲
三
时,渴爱、不快、贪欲之三魔女,来诣世尊处。诣已,以此白世尊曰:「沙门!奉事卿足下。」然则得尽烦恼依,却於无上解脱之世尊,不为一顾。
四
时,渴爱、不快、贪欲之三魔女,退於一面,具如是思惟:「诸之兴趣各异,我等各化作一百童女相。」
[P.125] 五
时,渴爱、不快、贪欲三魔女,各化作一百童女相,以诣世尊前。诣已,白世尊曰:「沙门!奉事卿足下。」然而得尽烦恼依则於无上解脱之世尊,不为一顾。
六~一一
时,渴爱、不快、贪欲三魔女,退於一面、具如是思惟:「诸人兴趣各异。我等各化作,未生子之百人女。」……〔乃至〕……「化作生一次子之百人女。」……〔乃至〕……「化作生二次子之百人女。」……〔乃至〕……「化作中年之百人女。」……〔乃至〕……「化作高年之百人女。」时,三魔女各化作高年女百人,来诣世尊前。诣已,白世尊曰:「沙门!奉事卿足下。」然而尽烦恼之依,於无上解脱之世尊,不为一顾。
一二
时,渴爱、不快、贪爱三魔女、退於一面、以言此曰:「我等父之所言,确是真实。
以贪欲诱惑 世间阿罗汉
善逝者不易 彼出魔领域 是故我甚悲
一三
我等依此攻击未离欲之沙门婆罗门者,令破其心脏,口吐热血,乱心狂气, [P.126] 犹如割青苇乾、萎、枯、应令之乾、萎、枯。」
一四
时,渴爱、不快、贪欲三魔女,来诣世尊处。诣已,立於一面。
一五
立一面之魔女渴爱以偈言世尊曰:
悲侵沈思林 求复得失富
犯罪村人中 何故不与交 汝非我友人
一六
〔世尊:〕破可爱乐军 独坐得胜义 禅思心寂静
安乐於菩提 是故我不与 诸人之交往 於我无友人
一七
时,魔女不快以偈白世尊曰:
比丘住多修 以度五瀑流
於此度第六 如何多禅思
外界之欲想 其人不能得
一八
〔世尊:〕身安心解脱 以离作三业 正念无贪着 了知法无寻
禅思不忆怒 亦不为懒惰 比丘住多修 以度五暴流
亦度於第六 如是多禅思 外界之欲想 其人不能得
[P.127] 一九
时,魔女贪欲,於世尊处,以唱此寂静偈曰:
彼断除渴爱 以率群众行
众多有情行 此无贪欲者
令众断魔掌 导死王彼岸
二〇
如来大雄者 依法王导众
於法之所导 於所了解者 我等何所嫉
二一
恶魔波旬,见渴爱、不快、贪欲三魔女从远而来,见已以偈曰:
愚人以莲茎 想破碎大山 以爪掘山岩 以齿啮硬铁
以头撞大岩 大涡探足地 以杙自捶胸 今厌瞿昙来
二二
爱不快贪欲 虽是光辉来
犹卷风神之 柔毛与落叶 大师退彼等
此嗢陀南:
多数三弥提 瞿低迦七年
魔女五魔经 依佛大师说