新续高僧传四集卷第四
衡阳喻谦昧庵氏编辑
义解篇第二之二(本传廿三人 附见十五人)
元古杭净慈寺沙门释善庆传 古杭上天竺寺沙门释性澄传(云梦泽) 古杭下天竺寺沙门释蒙润传(古源 竹堂传) 古杭净慈寺沙门释处林传(及庵信虚谷陵 夷简) 古杭慧因寺沙门释盘谷传 绍兴云门寺沙门释允若传(大山恢) 古杭演福寺沙门释必才传 四明天童寺沙门释悟光传 古杭上天竺沙寺门释真净传 天台荐福寺沙门释善继传 明州宝云寺沙门释子文传 四明延庆寺沙门释本无传 天台佛陇修禅寺沙门释可公传 五台山佑国寺沙门释文才传(迦罗斯巴) 秦州景福寺沙门释英辩传(柏林潭) 京师崇恩寺沙门释德谦传 京师庆寿寺沙门释达益巴传(绰思吉) 京师宝集寺沙门释妙文传(大德明) 五台山普宁寺沙门释了性传 玉山普安寺沙门释宝严传(大林性) 金陵天禧寺沙门释志德传(海闻 法照禧) 镇江普照寺沙门释普喜传(无念端) 五台山金河寺沙门释道[辰*殳]传
元古杭净慈寺沙门释善庆传
释善庆字千濑姓彭氏严陵人也丱岁而孤萍踪无寄就舅氏习儒初见怀楚知为法器问能出家否庆应之曰固本愿耳遂度之受具戒品身律甚严徧历诸宿庭户咸无所证後闻佛心珏主净慈遂往依焉闻举洞山麻三称语领悟後出世宜兴之保安凡三徙名刹每主讲筵贯激禅教乃至净慈开堂示众无虚日尝着扶宗显正论以进仁宗览而嘉之赐以慧光普照文明通辨之号并金襴袈裟久之谢归作室曰归休宴息其间怡神空寂泊如也元至元戊寅八月三日化去春秋七十有九
元杭州上天竺沙门释性澄传(云梦泽)
释性澄字湛堂号越溪会稽孙氏子也父满母姜氏梦日轮从空而堕既觉日光犹照其榻遂生澄四岁常戏拈笔为佛像授以佛经即能成诵元至元丙子投石门殊律师祝发受具石门谓三世诸佛戒为根本乃命探律藏而通其遮性双单止持作犯之义乙酉依佛鉴銛公习天台教观谒云梦泽於南竺普福泽一见深加器重历居清要以天台国清实台宗讲寺後易为禅乃不远数千里走京师具奏寺之建置颠末旧制之由元世祖赐玺书复之已而欲东渡鸭绿游高丽求天台遗书闻其国有事遂寝大德乙巳出住杭之东竺丁未吴越天旱澄率众说法祷雨上格苍穹甘霖立应岁饥民死无以敛乃为掩其遗骸作水陆大会普度之至大戊申迁南竺之演福至治辛酉驿召入京问道於明仁殿被旨居清塔寺校正大藏驾幸文殊阁引见问劳赐无量寿佛等经各若干卷事竣辞归特赐金襴衣将行俄有旨即白莲寺建水陆大无遮会时丞相东平忠献王请升座说法事闻宠赉尤渥赐号佛海大师泰定甲子住上天竺劬苦九载不倦津梁至顺壬午六月朔忽挝鼓告众曰我三住名山逾三十年自行无益世缘有限虽愧不敏古德风烈犹或可攀竟拂衣归天竺之云外斋岁余还越之佛果笃志净土修一心三观者七昼夜屡感瑞应一日诘旦众以常仪问讯澄遽揖曰老僧向非急於退步一十二年几在半途矣今日则有明日恐无光阴其可把玩乎烦点视衣鉢用表无常众为念佛止曰佛须自念明晨却送别黎明众集遂端坐而逝阅世七十有八坐六十有四夏龛留七日颜貌如生全身窆於清泰塔院所着有金刚集注心经消灾经注弥陀经句解及仁王经如意轮呪经科并行世
元杭州下竺寺沙门释蒙润传(占源 竹堂传)
释蒙润字玉冈海盐人姓顾氏父敏隐君子也母孙氏实古源清之甥女母娠及诞俱感异梦润年十四依古源於嘉禾白莲方礼伽蓝神土偶皆仆一众惊异古源授经辄成诵遂命从祥公祝发进具古源见其锐敏授以天台止观金刚錍十不二门诸书即能了大意会古源归寂乃事竹堂传以卒业因苦学婴奇疾修忏七七既获灵应疾愈而心倍明利遂得分座於南竺演福湛堂澄公来莅其席润居首座无何出世主海盐之当湖德藏夏讲法华众尝千指屠酤为之易业瑞应之迹不可胜纪迁演福宗风益振六年退院事高卧於龙井风篁岭之白莲庵专修念佛三昧依者日众宣政院以下竺法席强起之寺方灾惟普贤殿岿然荆棘瓦砾中因慨然谓众曰兹寺成於慈云今殿尚存则祖师之愿力有在矣乃为次第葺而新之昕夕演说无倦率众修法华三昧感普贤放光现诸瑞相居三禩一日呼门弟子实法明策等示止观安心之旨已而告之曰吾生缘殆尽兹惟其时骤称佛号数百声泊然而化润生平力修昼夜无怠尝修常行三昧以九十日为期者七修法华金光明大悲净土以七七日者不可以期数故其潜德密行密证者有未易浅窥之也
元古杭净慈寺沙门释处林传(及庵信 虚谷陵 夷简)
释处林字平山姓王氏仁和人也母黄氏方诞之旦有异僧过其家持木刻梵僧像长尺许遗其父曰此即汝所生儿也言讫不知所往其家人始异之年十二即欲出家学佛父母以其有夙因弗夺也礼邑之广严寺僧广修为薙度师年十七受戒具泝涛江上金华山谒及庵信於西峰一见器之命居侍席一夕及庵捻纸沁膏以代烛举示林曰龙息吹灭作何观念因之有省会及庵迁主湖之道场携林与偕遂典藏钥分座说法冬至之夕秉拂跻席新学毕萃发百余问随叩随应响如钟鸣辩同瓶泻众皆叹服已而及庵化去若失所依闻虚谷陵在仰山时门庭孤峻莫有当其机者因之江西求印焉初在众中未有知者一日为茶瓢僧作颂虚谷读之不胜惊喜曰宗门有人乃处以副座主宾之间相与激扬此事犹灵树之待云门也久之去游江汉湖湘间徧礼祖塔而还皇庆癸丑始出世於大慈山定慧禅院瓣香所归为及庵嗣延佑戊午嘉兴之当湖张氏新建兰若曰福源请林开山乃为创立制度重规叠矩纤悉备具昭示来者有所遵守至元庚辰迁中天竺三年高公纳麟由枢密使掌行宣政院事知林有道行贯通宗教谓净慈虚席非有德望不容幸进遂迎林主之学徒云集动至万指檀施泉涌不期而至因以余力造建庭宇观音罗汉诸殿华饰备臻近而祖堂远而三塔凡所宜有皆一新之然林自奉则甚薄二时粥饭必首众赴堂不厌麤粝寒暑布衲而已至於勘辩学者随机策励皆得其归趣或滞於文字必从容诱导曰当知佛祖心传不碍教相乃成玅觉居净慈十八年始终如一日时灵隐方毁於火丞相达识帖睦尔起林移住灵隐将事修复已庀材具会天下多故泰州张氏自苏入杭明太祖以兵讨之未下灵隐宿兵殿材焚焉未几兵事亦解忽谓左右曰吾缘殆尽遂入城别丞相与素所往还者至净慈取纸笔作辞世颂泊然而化元至正辛丑五月一日也寿八十有三腊六十有六所着有净居吟二百余首虞文靖公集读之大喜因为作记叙其前代住持传次赖之不坠高丽国王遣僧赉币迎阐宗旨林辞以老其使乞林所撰四会法语录之而去弟子夷简字同庵能荷大法誉彻九重明洪武十二年主净慈重建钟楼复聚铜三十余万两铸巨钟县於上声彻江湖二十五年徵为僧录左善世教授为状林行谊乞徐一夔为之铭焉详具寺志
元杭州慧因寺沙门释盘谷传
释盘谷号丽水海盐人状貌特殊而志气超迈博览经史复假山水以怡禅性至元中游五台莪眉伏牛少室诸名胜每止其地时发高吟人尝谓其足迹半天下诗名满世间谷芺谢之时附马高丽渖王闻其德望具书聘讲华严大意於杭之慧因寺乃展四无碍辩七众倾伏王大悦而声价益重後至松郡构精舍勤修净业日课弥陀佛号年七十余无疾预告以时端坐而寂有游山诗集三卷行世
元绍兴云门寺沙门释允若传(大山恢)
释允若字季蘅号浮休因云门之傍有若耶溪後又号若耶郡之相里人年九岁能通春秋大义父母锺爱之稍长翛然有绝尘之趣遂依云门元十五祝发为大僧随渡涛江首谒大山恢於杭之福山授以天台四教仪金錍十不二门指要钞诸书一览而知大旨闻湛堂主南竺往依焉凡法智所结立阴观别理随缘六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究至於恩清之兼业昭圆之异说齐润之党邪仁岳之背正亦皆察其非是於是湛堂甚器重之俾司宾客元至治初湛堂奉诏入燕都校大藏因奏若之行业锡以慈光圆照之号即命出住昌源净圣院其院颇颓弊乃力为经度田芜者辟之室圯者葺之三年遂成巨刹湛堂复招之徕归命居首座摄众规范泰定中复出主杭之兴化时与天岸济我庵无玉庭罕三师道望并峙湖上世称为钱塘四依未几退居越之云门又与断江恩休耕逸临风吟咏不知夕阳在树又称为云门三高至正住越之圆通迁上竺其山旧有缨络泉涸久若至持锡叩岩祷曰苟吾缘在是泉当为我一来不然则涸如故言讫泉涌出渊泠渐盈时户部尚书贡师泰称比慈云之重荣桧命之曰再来泉後退隐云门筑精舍专修法华三昧为暮年净业会天下大乱干戈纷扰众欲拥若避去若斥曰难可苟免乎吾对将至待以酬之众遁若独危坐贼众入其舍若毅然不为屈辞色俱厉贼首知为有道者约退一贼独怒直前挥刃中之白乳溢出於地实元至正十九年二月二十九日也世寿八十僧腊六十有五贼退众归荼毗舍利如菽无算若平生风度简远不妄言笑赵孟頫称为僧中御史得法弟子集庆友奎演福良谨延庆如莹隆德法让净圣圆证十人所着内外集黄溍为叙
元杭州演福寺沙门释必才传
释必才字大用姓屈氏台州临海人父哲明大经为科目之儒母赵氏嗜善崇佛惟谨才娠十月母一夕梦梵僧振锡入堂内觉而生甫能言辄记孝经一卷七岁善属句脱口而就声文谐协宛有思致时有江西瞿法师居越之报恩实剡源暹公诸孙通天台教观才年十二乃挟册从之未几为祝发进具戒十六出游虎林谒湛堂澄於南竺湛堂与语皆中肯綮即以法器期之命典客司时玉冈润居弟一座学者归之如云才亦执经入室虽至流金之暑折胶之寒足不踰户限者十年凡山家之玄教观之要一经指授意释心融靡不臻其阃奥玉冈叹曰此子非灵山会上业已习之乌能至此哉一时侪辈如我庵无绝宗继皆英声伟望超出时流至於剖决宗旨议析教章必推才为选首玉冈出主海盐德藏命才分座讲演其办若雨注河翻纵横无碍听者称之泰定元年玉冈迁演福宣政院请才继德藏当是时湛堂声誉喧播中外众意其必愿为其弟子及升座办香嗣玉冈君子谓其知义至正二年迁杭之兴福三年补演福郡帅康里尝咨决心要先是寺烬於兵才为次第新之建万佛阁其高一百三十尺有奇才之为人凝重沈默观行精励孜孜修进无斯须懈怠接人以慈诲人无倦门弟子据猊座者百人顺帝特赐佛监圆照之号一日忽觉头目岑然即谓众曰吾缘尽矣乃焚香面西端坐高称弥陀佛号尽一昼夜又告众曰汝等勿谓修持无验吾净土缘熟三昧现前矣即索浴更衣为书以别相识遂合掌而逝舆龛荼毗有五色光自龛中发火余不坏者二舌根如红莲华齿牙若珂贝舍利满地众竞取之一时俱尽最後至者乃穴地尺许求之亦有得者塔於寺南阅世六十有八坐五十六夏所着有妙玄文句止观增治助文法华涅盘讲义及诗偈并行於世
元明州天童寺沙门释悟光传
释悟光字公实号雪窗姓杨氏蜀之新都人也母张氏感白衣大士授贯珠而孕及生有风云光景之异幼而岐嶷性不好弄父母继没哀痛尽礼如成人舅氏贤公学佛天王寺光往依之日事讲习贤没乃受度於了冲间与同侣游谭便识旨趣年十有五诣大慈讲席纵观钞疏慨然曰以名义为宗毋乃滞於见解乎欲化徐门户玅彻真诠振衣出峡徧历禅林至杭谒东屿海知一见即待以法器杖厉频加光坚坐苦究夜半飞蛾扑镫见之有省旦造方丈应答如响羣疑顿释自是愤发益通内外典充净慈记室海迁灵隐复侍巾瓶尽启心要声闻日闳元至顺元年平江白马寺请光开法朝夕提撕学徒整肃时论归之元统元年广教都督管府请主开元寺勿就郡守士民强起之属天旱光至说法甘霖大沛至正二年行宣政院使纳麟欲革僧寺旧弊举光主阿育山先是诸僧构讼产业沦没光力除其螙旬月之间山川草木为之改观垦田既复仓庾日积殿庑禅房次第完饰重建祖堂整严神相朝廷以释迦佛舍利所藏岁颁金帛至是宠渥益加光悉以市材木筑承恩阁以侈上赐复锡号曰佛日圆明普济禅师会天童虚席宣政院俾兼领寺事光以五日分会说法俄示微疾危坐作书遗偈而逝时至正十七年六月甲辰朔也世寿六十有六坐夏五十有三悟光虽事参究而三谛圆融一心朗澈着有心要四会语录行世所为诗清丽可传有雪窗集稿二卷塔於[邱-丘+贾]峯草堂大司农临川危素为之铭
元杭州上天竺寺沙门释真净传
释真净字如庵云间华亭姚氏子也母朱氏梦月自海昇坠於怀觉而有娠及诞时瑞光满室有异僧过指谓其母曰此儿海月法师之再来也九岁依化城寺明净志授法华经历耳成诵十六得度博究诸乘夙慧顿发乃以性学自许首谒杭之广福云梦泽公闻无极度化声大振遂造其室尽传所学元大德闲出住海盐德藏法嗣无极其寺方圯净竭力扶树众散复聚田为豪门所夺复归不数年翕然称盛式廓旧模至治迁松江超果泰定乙丑元相脱驩举住下竺居七禩讲席不倦辟寺前之径高大其门书佛国山以揭之至顺辛未上竺湛堂澄以老告休举净自代先是净因疾昼夜寝梦白衣大士持金瓶水灌其口曰汝勿忧非久自愈矣叩以未来休咎示云却後二年当避喧大树之下觉疾果差窃疑避喧树下非入灭之谶耶及澄举住上竺至见寝堂西有大树堂匾曰净处始悟梦之所示由是殚心宏法学者常数千指元主慕其道赐佛心宏辩之号及金纹紫伽黎衣净素简重有古人风举止不妄言笑夙兴默课法华经寒暑不辍癸酉冬预告终期乃命舟亟归未几示疾书偈而逝阅世七十有二坐五十有六夏闍维得舌根顶骨不坏舍利五色
元天台荐福寺沙门释善继传
释善继字绝宗诸暨娄氏子生时母王氏梦人授白芙蕖始学语见母举佛号合爪随声和之稍长从季父於山阴灵秘寺治春秋传窃窥三藏慨然感叹身如泡聚官爵奚为大德乙巳投其寺僧思恭祝发明年进具戒寻从天竺大山恢习天台教恢见其慧解卓伦尝嘱曰吾轮下数百人而堪继大法者惟子耳当自爱勉之会大山迁云间之延庆即往南竺谒湛堂澄澄一见便问曰入不二门属何观法继对曰三种观法对属三部此文既与止观同成观体的是从行澄又问诸经之体为迷为悟继曰体非迷悟迷悟由人亦顾所诠经旨何如耳澄公喜溢颜色谓众曰法轮转於他日将有望於斯子矣俾居第一座澄移上竺玉冈润补其席亦居第一座天历乙巳出住良陼大雄寺日讲金光明经夜梦四明法智谓曰尔所讲之经与吾若合符节自是益加精进至正壬午高公纳璘请主天台荐福无何迁能仁弘阐法华玄义文句朝请暮诵又释五章奥义尝示众曰吾祖有云止观一部即法华三昧之筌蹄一乘十观即法华三昧之正体须解行并驰正体兼运则圆位可登而不负祖命宗之意会元季天下大乱遂东还华泾专修净业系念弥陀昼夜不辍一日忽告众曰佛祖宏化贵乎时节因缘缘与时违化将焉托吾将归矣乃端坐而逝至正丁酉七月二十二日也世寿七十有二僧腊六十三荼毗舌根不坏塔於灵秘之西得法弟子有灵寿怀古延庆自朋崇寿是乘广福大影雷峰净昱演福如玘报忠嗣璡车溪仁让香积昙胄诸子
元明州宝云寺沙门释子文传
释子文字宗周四明象山人也即北溪闻法师之上足出主宝云寺淹博教观律规甚严常与人言则蹇讷若不出口至於升座滔滔如建瓴之水莫之御也临终时讲十六观经终即欲就座别众入灭或有启曰和尚後事未曾分付奈何遽尔告寂耶文曰僧家要行便行岂若俗人为儿女计而有後事众恳益切於是下座复归方丈一一条画之即合掌回向遂入灭闍维舍利灿然异香袭人弥日而止
元松江延庆寺沙门释融照传
释融照字慧光世家越之南明早岁受业於华藏刻意修习天台教观於台之安国山及杭之天竺後从渊叟湛居华亭延庆寺力精教乘勤修禅定燃膏继晷旦夕无闲故学由志臻表於丛席职跻众右四十祀矣名闻京师诏嘉奖赐师号每岁元日率众修金光明忏说法之外力事忏摩与诸众生扫除尘翳摄入善根既老而弥勤得其法者三人曰居简曰宗榘曰宗权皆法门龙象
元四明延庆寺沙门释本无传
释本无号我庵黄岩人幼从方山宝禅师於瑞岩薙发进具戒次依寂照禅师於中天竺命司笺翰寂照每深加锥剳亦有省处後有舅氏本习天台教挽之更衣见湛堂澄於演福精研教部寂照惜其去遂作偈寄之云从教入禅今古有从禅入教古今无一心三观门虽别水满千江月自孤本无後出世既嗣澄法仍爇香以报寂照盖不以迹异二其心也寂照将入灭时本无方主延庆照乃遗书嘱其力宏大苏少林二宗余无他说因奠寂照乃拈香云妙喜五传最光焰寂照一代甘露门等闲触着肝胆裂冰雪忽作阳春温我思打失鼻孔日是何气息今犹存天风北来岁云暮掣电讨甚空中痕晚岁迁上天竺一日无疾端坐而蜕於白云堂諡曰佛护宣觉宪慈匡道大师
元天台佛陇修禅寺沙门释可公传
释可公号宜行博综台宗精修止观践履确实悟理圆融一夕因听雨述偈曰檐前滴滴甚分明迷处众生唤作声我亦年来多逐物春宵一枕梦难成未详其所终
元五台山佑国寺沙门释文才传(迦罗斯巴)
释文才号仲华清水杨氏子其先宏农人世官壠坻父净义为清水主簿遂家焉才少孤事母尽孝性敏捷慧悟生知於古今坟典史籍无不精究尤邃於理学好古作善吟咏然所禀敦朴若无所知或对客讨论邈如河汉莫窥其涯涘自受具後徧游讲肆尽得贤首之学尝曰学贵宗通言必会意以意逆志则得之矣其语言文字糟粕耳岂能开人之慧目乎初隐成纪筑室树松将欲终焉故人称曰松堂元世祖命主洛阳白马寺学者奔川赴海声誉日驰成宗建万圣寺于五台诏求开山住持时帝师迦罗斯巴荐之成宗即铸金印署为真觉国师总释源宗兼佑国住持事帝师賫旨至才辞曰山僧荷蒙国恩居白马寺亦过矣何德敢主佑国越分以居不祥不省而行不明吾坐此二烦为我辞帝师曰此上命也上於是寺心亦勤且至矣非师孰与此系教门事师善为之於是不得已而行既被命以来大宏清凉之道至老无怠大德六年壬寅九月朔日示微疾乃说法辞众端坐而寂年六十有二闍维舍利数百粒塔於东台之麓嗣法有普宁宏教普庵幻堂
元秦州景福寺沙门释英辩传(柏林潭)
释英辩号普觉俗姓赵垂髫为驱乌沙弥弱冠受具戒年二十有五得学於柏林潭才三[禾*冀]出世於秦州景福寺其道大震声驰四表推伏异见树正法幢英辩资性真纯如玉含璞不加雕绘人爱重之至於悍卒武夫亦能展敬以为无佛世之佛也每得衬币悉剏梵刹食僧伽施贫乏元世祖闻其高风降旨旌异至延佑元年六月庚戌无疾辞众坐寂塔於普觉寺後年六十有八腊六十有一
元京都崇恩寺沙门释德谦传
释德谦号福元姓杨氏定平人也幼而勤敏嗜诵佛书稍长即游秦洛汴汝逾河北齐魏燕赵之邦谘访先德初受般若於邠州宁公习瑞应於原州忠公受幽赞於好畤仙公学圆觉於乾陵一公究唯识俱舍等论於陕州頙公听棱严四分律疏於阳夏闻公凡六经四论一律皆辞宏旨奥穷三藏之蕴而数公并以识法解义声名远闻谦皆亲熏炙之而必臻其道後至京师受华严於大司徒万安坛主初诏居万宁寺迁崇恩前後十纪道德简於宸衷流声扬於海外未尝以荣显宠遇改其志尝曰畦衣之士抗於世表苟不媿於朝闻夕死尚何慕焉自以重居巨刹久佩恩荣唯恬退为高乃让席与弟子自居幽僻谢绝人事括囊一室以明其明乐其乐处世而遗世者也元延佑四年正月二十有六日示寂帝赐钱五十缗赙葬敕有司备仪卫旛幢音乐送之茶毗获舍利数十颗建塔於城南隅世寿五十有一腊四十有三
元京都庆寿寺沙门释达益巴传(绰思吉)
释达益巴未知何国人少为苾刍事帝师十有三年侍听言论陶熏滋久郁成美器凡大小乘律论及秘密部皆得乎理之所归帝师西还送至临洮命依绰思吉大士十有九年闻所未闻道益精萃秦人请居古佛寺其六波罗蜜靡所不修兼通贤首之教於是名誉四表道重三朝元武宗践祚召问法要称旨所赐虽厚辞不受未久乞归许之将谋以终自许俄而复召还京大宣法化帝亲临听特赐宏法普济三藏之号命铸金印及紫方袍以旌异之敕王公大臣皆咨决心要延佑五年八月十有六日无疾端坐而化寿七十有三帝命两宫赐币助葬皇太子宰辅致奠敕有司卫送全身建塔諡曰佑圣国师
元京都宝集寺沙门释妙文传(大德明)
释妙文姓孙氏蔚人也九岁出家十八受具已而游学於云朔燕赵之境年二十一抵京师依大德明学圆顿教陆沈於众不自表见十有一年众请出世始赤服升猊座纵无碍辩若峡倒川奔及乎间居简默言不妄发其涵养冲挹无欲速不躁进大类如此年四十八住蓟之云泉勤俭节用老者怀其德少者严其教故众睦而寺治廪有余粟以赈饥民蓟人称之世祖召见顾谓侍臣曰此福德僧也诏居宝集自尔教乘法席益盛性相并融僧俗溥济斯时海内讲席纷纷方胶锢於名相凝滞於殊途文独大宏方等振以圆宗使守株者融通於寂默之表龙象蹴踏竞驾一乘年逾八十专修念佛三昧延佑六年预知时至诫诸弟子高声称弥陀佛名面西趺坐手结三昧印泊然而蜕塔於平则门外
元五台山普宁寺沙门释了性传
释了性号大林武氏子也宋武公之後以諡为姓少即好学聪叡天启初依安和尚薙发登具戒历诸讲席精究三藏後遇真觉国师启迪厥心既而周游关陕河洛襄汉访诸耆德从而学焉如泊林潭关辅怀南阳慈诸公皆以贤首之学着称一时性悉造其门领厥玄旨及归复参真觉於壠坻乃曰佛法司南其在兹矣乃从真觉至五台未几真觉化去遂北游燕蓟晦迹魏阙之下优游渤海之滨与世若将相忘成宗徵居万宁声价振荡内外至大间太后剏寺台山曰普宁延性居之性为人刚毅颇负气节不能俛仰媚悦於人故足迹不入城闉不谒权贵人或忌之性闻尝曰予本以一介苾刍蒙天子处之以巨刹惟乃夙夜宏法匪懈图报国恩不暇余复何求虽有臧仓毁鬲之言其如青蝇止棘樊耳顾予命之不遭道之不行则纳履而去何往而不可也时元世因尊宠西僧其徒众甚盛出入骑从拟若王公或项赤毳峩冠岸然自倨天下名德诸师莫不为之致礼抠衣接足丐其按颅摩顶谓之摄受性惟长揖而已顾谓众曰吾敢慢於人耶吾闻君子爱人以礼何可屈节自取卑辱苟为之屈非謟则侫吾自为道於彼何求识者高之至治改元九月三日示寂塔於竹林之墟諡曰宏教
元玉山普安寺沙门释宝严传(大林性)
释宝严字士威幻堂其号也成纪康氏子因罹丧乱与弟同薙发为僧後参真觉得传贤首宗旨而嗣法焉严为人湻朴无伪方寸之地湛如止水值真觉三坐道场严与弟皆从而佐之真觉入灭乃继其席无何奉诏住普安佑国二寺最久而与大林性公表里大宏清凉之教至治二年七月入寂世寿五十一建塔於封谷之口
元金陵天禧寺沙门释志德传(海闻 法照禧)
释志德号云岩东昌鐂氏子也年十二受经於顺德开元寺海闻後闻真定法照禧大宏慈恩宗旨於龙兴寺径从之学而尽得其蕴至元二十五年诏江淮诸路立御讲三十六所务求其宗正行修者分主之德被选世祖召见赐宴并紫方袍命主天禧旌忠二刹日讲法华华严金刚唯识等疏三十一年特赐佛光大师之号每与七众授戒必令其父母兄弟相教无犯至於热香顶指为终身誓居久之尽出衣鉢新其殿庑楼阁或岁俭乃煮糜食饿殍数万人建康流俗尚醪醴好结官吏德独以律自绳徒众谨饰出止若互用常住物者误一罚百故犯者摈之居天禧三十余年一衲一履终身不易午过不食夜则危坐达旦以苦诵丧明忽梦梵僧迎居内院高座空中散花如雨因示微疾至治二年二月七日犹诵经不辍顷之辞众安坐而化世寿八十八龛留二十一日颜貌红润如生闍维舍利无算会者数万人塔江宁张家山学士赵孟頫为铭
元镇江普照寺沙门释普喜传(无念端)
释普喜号吉祥山东人也身伟面黑而瘠甚类梵僧早岁恳父母出家父母责以无後为大因娶育二子已而始得为沙门精究慈恩相宗研习唯识师地因明等论元至元二十五年薛禅皇帝剏立江淮御讲之所普照居其一也诏喜主之升座敷演四众倾服且日诵华严大经以十卷为常课而素与云南端无念相善端为唯识之巨魁天下无出其右每与喜论辩理趣或有少失即以正言救之端亦为诚服入灭荼毘舍利甚夥其门人留其灵骨贮以髹函奉藏二十余年始建塔於丹徒雩山逮入塔之际启视之但见舍利沾缀函[袖-由+犬]若蜂屯蚁聚触之熠熠然也镇江之民多有图像随处祠之称为吉祥佛云
元五台山金河寺沙门释道[辰*殳]传
释道[辰*殳]字法幢姓杜氏云中人也家传十善世禀五常始从龆龀兼习儒典天然聪辩性自仁贤年十五历诸讲席访道禅林博达多闻羣推英悟盖既精五教旁通百家名利不染爱恶非交如是者亦有年既而厌处都城肆志岩壑累载顇勤探穷藏奥抉择枢要默识於心剖析义理若指诸掌尝云大小之教不出显密两途皆证圣要津入真玅道览其文体若异归乎正理则同而学者妄生异义昧此通方於是寻原讨本分细辨微错综灵编纂集玄恉号曰显密圆通成佛心要文成二卷略分四门一曰显教二曰密教三曰显密双辨四曰庆遇述怀词则简约义复该弘盖欲会四教俱归圆宗收五密咸入独部庶使显教者不以空有禅律自违而遗究竟之理密教者非仅坛印字声为法而知秘奥之宗其有造於後学诚非浅尠宣政学士陈觉既为之序其弟子性嘉乃镌刻之复为後序文并优胜与书俱传
